📘 আল-জাদীদু ফী শারহি কিতাবিত তাওহীদ (মুহাম্মাদ বিন আব্দুল আযীয আল-কারআওয়ী)

وللترمذي وحسنه عن أنس1 قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: قال الله تعالى: " يا ابن آدم لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا، لأتيتك بقرابها مغفرة " 2.
شرح الكلمات:
قراب الأرض: ملؤها أو قريب من ملئها.
خطايا: الذنوب.
لا تشرك بي شيئا: لا تشرك بي أي نوع من أنواع الشرك.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذا الحديث القدسي أن من مات مخلصا توحيده لله تاركا لجميع أنواع الشرك، فإن الله سيبدل سيئاته بحسنات حتى ولو كانت ذنوبه ملء الأرض أو قريبا من ملئها.
الفوائد:
1. إثبات صفة القول لله على الوجه اللائق به سبحانه.--------------------------------------------
1 هو أنس بن مالك بن النضر الأنصاري الخزرجي خادم رسول الله صلى الله عليه وسلم، خدمه عشر سنين. ودعا له رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يبارك له في ماله وولده فكان ذلك، توفي رضي الله عنه سنة (93) هـ بالبصرة.
2 رواه الترمذي رقم (3540) في الدعوات باب فضل التوبة والاستغفار، وقال: حديث حسن. وأحمد في المسند (5/ 172) من حديث أبي ذر رضي الله عنه. وقد شرحه العلامة ابن رجب الحنبلي في الحديث الثاني والأربعين فليراجع.

2. بيان سعة فضل الله ورحمته.
3. الموت على التوحيد الخالص شرط لمغفرة الذنوب. وفي هذه المسألة تفصيل:
أ. من مات على الشرك الأكبر وجبت له النار.
ب. من مات خالصا من الشرك الأكبر والأصغر وجبت له الجنة.
ج. من مات خالصا من الشرك الأكبر وعنده قليل من الشرك الأصغر، وحسناته ترجح على سيئاته دخل الجنة.
د. من مات خالصا من الشرك الأكبر وعنده شرك أصغر، وسيئاته ترجح على حسناته استحق دخول النار لا الخلود فيها.
مناسبه الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن من مات خالصا من الشرك بجميع أنواعه دخل الجنة، ولو كانت ذنوبه ملء الأرض.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: قراب الأرض، خطايا، لا تشرك بي شيئا.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج ثلاث فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب فضل التوحيد وما يكفر من الذنوب.

‌‌باب: من حقق التوحيد1 دخل الجنة بغير حساب
وقول الله تعالى: {إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ حَنِيفاً وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ} 2.
شرح الكلمات:
إبراهيم: هو إبراهيم الخليل عليه السلام أحد أولي العزم من الرسل.
أمة: إماما معلما للخير، وسماه أمة لئلا يستوحش سالك طريق الخير مع قلة السالكين3.
قانتا: خاشعا مطيعا لله. والقنوت: دوام الطاعة.
حنيفا: مائلا عن الشرك قاصدا إلى التوحيد.
لم يك من المشركين: سالما من الشرك في القول والعمل والاعتقاد.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله سبحانه وتعالى في هذه الآية الكريمة أن رسوله إبراهيم عليه السلام كان إماما في الدين ومعلما للخير، ودائما في خشوعه وطاعته--------------------------------------------
1 تحقيق التوحيد: هو تخليصه وتصفيته من شوائب الشرك والبدع والمعاصي. انظر فتح المجيد (ص 84) .
2 سورة النحل آية: 120.
3 قال مجاهد: كان إبراهيم أمة أي مؤمنا وحده والناس كلهم إذ ذاك كفار، انظر قرة عيون الموحدين (ص 28) .

لربه، وأنه معرض عن الشرك بكله، مقبل على التوحيد بجمعه خالصا من الشرك بجميع أنواعه قولا وعملا واعتقادا.
الفوائد:
1. أن التوحيد أصل الأديان كلها.
2. وجوب الاقتداء بإبراهيم في إخلاصه لله.
3. ينبغي للداعية أن يكون قدوة بنفسه للغير.
4. دوام العبادة من صفات الأنبياء.
5. لا يصح التوحيد إلا بإنكار الشرك.
6. الرد على قريش الجاهلية الذين زعموا أنهم على ملة إبراهيم في شركهم.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية الكريمة على أن من اتصف بهذه الصفات الأربع، فقد استحق الجنة كما استحقها إبراهيم بغير حساب ولا عقاب.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: إبراهيم، أمة، قانتا، حنيفا، ولم يك من المشركين.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من هذه الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب.

وقول الله تعالى: {إِنَّ الَّذِينَ هُمْ مِنْ خَشْيَةِ رَبِّهِمْ مُشْفِقُونَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآياتِ رَبِّهِمْ يُؤْمِنُونَ وَالَّذِينَ هُمْ بِرَبِّهِمْ لا يُشْرِكُونَ وَالَّذِينَ يُؤْتُونَ مَا آتَوْا وَقُلُوبُهُمْ وَجِلَةٌ أَنَّهُمْ إِلَى رَبِّهِمْ رَاجِعُونَ أُولَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ} 1.
شرح الكلمات:
خشية ربهم: خوفه.
مشفقون: خائفون.
آيات ربهم: العلامات الدالة عليه وهي نوعان: الآيات السمعية. والآيات الكونية.
يؤمنون: يصدقون بها وبدلالتها على الحق.
لا يشركون: لا يعبدون غيره بالكلية ظاهرا وباطنا.
يؤتون ما آتوا: يعطون ما أعطوا.
قلوبهم وجلة: خائفة.
يسارعون: يبادرون ويتنافسون.
الشرح الإجمالي:
يصف الله سبحانه وتعالى في هذه الآيات المؤمنين بأربع صفات تستوجب مدحهم والثناء عليهم، وذلك أنهم: يخشون عذاب الله عزوجل، ويصدقون بآياته المنزلة والكونية، وبدلالتها على وجوده وصدق رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، وأنهم قد امتثلوا لتلك الآيات فلم يشركوا بالله شيئا لا ظاهرا ولا باطنا، وأنهم من شدة ثقتهم من خوفهم من الله عزوجل--------------------------------------------
1 سورة المؤمنون آية: 57-61.

ألا يقبل منهم ما أعطوا وتصدقوا. ثم شهد الله لهم بالمنافسة في أوجه الخير، وأخبر أنهم قد سبقوا غيرهم إليها.
الفوائد:
1. وجوب الخوف من عذاب الله.
2. وجوب الإيمان بآيات الله وبدلالتها على المراد.
3. تحريم الشرك بجميع أنواعه وصوره.
4. الاهتمام بقبول الأعمال من صفات الصالحين.
5. استحباب المنافسة في أعمال الخير.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية الكريمة على أن من اتصف بهذه الصفات، وطهر نفسه من الشرك المحبط للأعمال، فقد استوجب الجنة بلا حساب ولا عذاب؛ لأنه بذلك قد حقق التوحيد وهذا جزاء من حققه.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: خشية ربهم، مشفقون، آيات، يؤمنون، لا يشركون، يؤتون ما آتوا، يسارعون في الخيرات.
ب. اشرح الآيات شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الآيات مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآيات لباب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب.

عن " حصين بن عبد الرحمن1 قال: كنت عند سعيد بن جبير2 فقال: أيكم رأى الكوكب الذي انقض البارحة3 فقلت: أنا. ثم قلت: أما إني لم أكن في صلاة ولكني لدغت. قال: فما صنعت؟ قلت ارتقيت. قال: فما حملك على ذلك؟ قلت: حديث حدثناه الشعبي4. قال: وما حدثكم؟ قلت: حدثنا عن بريدة بن الحصيب5 أنه قال: لا رقية إلا من عين أو حمة6. قال: قد أحسن من انتهى إلى ما سمع، ولكن حدثنا ابن عباس رضي الله عنهما-7 عن--------------------------------------------
1 هو حصين بن عبد الرحمن السلمي، أبو الهذيل الكوفي ثقة مات سنة (136) هـ.
2 هو سعيد بن جبير الإمام الفقيه، وهو كوفي مولى لبني أسد، قُتل بين يدي الحجاج بن يوسف الثقفي سنة (95هـ) رحمه الله.
3 يقال البارحة لليلة الماضية إذا زالت الشمس، وأما قبل الزوال فيقال الليلة.
4 هو عامر بن شراحيل الهمداني، ولد في خلافة عمر رضي الله عنه، وهو من ثقات التابعين وفقهائهم، توفي رحمه الله سنة (103) هـ.
5 هو بُريدة بن الحُصيب بن الحارث الأسلمي، صحابي شهير مات رضي الله عنه سنة (63) هـ.
6 أحمد في المسند (4/ 436) . وأبو داود (3884) في الطب، باب في تعليق التمائم. والترمذي (2057) في الطب، باب ما جاء في الرخصة في الرقية عن عمران بن حصين رضي الله عنهما. وابن ماجه (3513) من حديث بريدة رضي الله عنه. ورواه مسلم في الإيمان (220) موقوفا على بريدة. وصححه الألباني في صحيح الجامع (7373) ، وتخريج المشكاة (4557) .
لا يفهم من هدا الحديث نفي جواز الرقية في غير العين والحُمة من الأمراض والأوجاع، فقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمر بالرقية الشرعية مطلقا.
7 هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم، حبر هذه الأمة، توفي بالطائف سنة (68هـ) .

النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "عرضت علي الأمم1 فرأيت النبي ومعه الرهط، والنبي ومعه الرجل والرجلان، والنبي وليس معه أحد، إذ رفع لي سواد عظيم فظننت أنهم أمتي، فقيل لي: هذا موسى وقومه، فنظرت فإذا سواد عظيم فقيل لي: هذه أمتك ومعهم سبعون ألفا يدخلون الجنة بغير حساب ولا عذاب. ثم نهض فدخل منزله فخاض الناس في أولئك. فقال بعضهم: فلعلهم الذين صحبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال بعضهم: فلعلهم الذين ولدوا في الإسلام فلم يشركوا بالله شيئا. وذكروا أشياء، فخرج عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبروه، فقال: هم الذين لا يسترقون ولا يكتوون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون. فقام عكاشة بن محصن فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: أنت منهم. ثم قام رجل آخر فقال: ادع الله أن يجعلني منهم، فقال: سبقك بها عكاشة ". رواه البخاري ومسلم2.--------------------------------------------
1 كان ذلك ليلة الإسراء، يؤيده ما أخرجه الترمذي عن ابن عباس قال: لما أسري برسول الله صلى الله عليه وسلم جعل يمر بالنبي والنبيين..... الحديث: الترمذي (2446) صفة القيامة باب (16) ، وقال الترمذي: " حسن صحيح ".
2 رواه البخاري (الفتح 10/ 5704) في الطب، باب من اكتوى أو كوى غيره وفضل من لم يكتو، وفي الطب (10/ 5752) باب من لم يرق، وفي الرقاق (11/ 6541) باب يدخل الجنة سبعون ألفا بغير حساب.
ومسلم رقم (420) في الإيمان باب الدليل على دخول طوائف من المسلمين الجنة بغير حساب.
ورواه الترمذي رقم (2446) في صفة القيامة باب رقم (16) .

شرح الكلمات:
انقض البارحة: سقطت البارحة.
البارحة: هي أقرب ليلة ماضية.
لدغت: لدغته عقرب.
ارتقيت: استعمل الرقية المشروعة.
لا رقية: لا رقية أنفع وأولى.
العين: إصابة العائن غيره بعينه.
حمة: الحمة هي سم العقرب وغيرها.
أحسن من انتهى إلى ماسمع: من أخذ بما بلغه من العلم فعمل به فقد أحسن.
الرهط: يطلق على الجماعة دون العشرة.
سواد: أشخاص من بعيد لا أدري من هم.
فخاض الناس: تكلموا وتناظروا.
لا يسترقون: لا يطلبون أحدا أن يرقيهم.
لا يكتوون: لا يطلبون أحدا يكويهم.
لا يتطيرون: لا يتشاءمون.
يتوكلون: يعتمدون على الله. والاعتماد الصحيح هو المصحوب باتخاذ الأسباب المباحة.
أنت منهم: تلحق بهم.
سبقك بها: أي بهذه المسألة.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا حصين بن عبد الرحمن عن محاورة جرت بينه وبين التابعي

سعيد بن جبير في شأن الرقية، وذلك أن حصينا لدغته عقرب وارتقى منها بالرقية المشروعة، ولما سأله سعيد عن دليله أخبره بحديث الشعبي الذي يبيح الرقية من العين والسم، فامتدحه سعيد على ذلك، ولكنه روى له حديثا يحبذ ترك الرقية، هو حديث ابن عباس الذي يتضمن الصفات الأربع التي من اتصف بها استحق الجنة بلا حساب ولا عذاب، وهي عدم طلب الرقية، وعدم الاكتواء، وعدم التشاؤم، وصدق الاعتماد على الله. ولما طلب عكاشة من النبي صلى الله عليه وسلم بأن يدعو له أن يكون منهم أخبره بأنه معهم. ولما قام رجل آخر لنفس الغرض تلطف معه النبي صلى الله عليه وسلم في المنع سدا للباب وقطعا للتسلسل.
الفوائد:
1. ابتعاد السلف عن الرياء وأسبابه.
2. طلب الحجة على المذهب.
3. جواز الرقية من العين والحمة. والرقية المشروعة: هي ما كانت من القرآن والأدعية المشروعة وبلسان عربي.
4. عمق علم السلف.
5. العمل بالكتاب والسنة مقدم على كل مذهب.
6. فيه فضيلة السلف وحسن أدبهم وتلطفهم في تبليغهم.
7. تفاوت أتباع الأنبياء من حيث القلة والكثرة وانعدام الأتباع لبعضهم.
8. ليست الحجة محصورة في الأكثرية.
9. فضيلة موسى وقومه.
10. فيه تفضيل أمة محمد صلى الله عليه وسلم على سائر الأمم.
11. حرص الصحابة على الخير.

12. جواز المناظرة للوصول إلى الحق.
13. إن من أحرز هذه الخصائل الأربع المذكورة في الحديث فقد حقق التوحيد ودخل الجنة.
14. جواز طلب الدعاء من أهل الفضل.
15. الجمع بين حديث الشعبي وحديث ابن عباس: أن الأول يفيد جواز الرقية إذا توفرت فيها شروط الجواز. وحديث ابن عباس يمنع منها إذا لم تكن كذلك.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن من أحرز الخصال الأربع المذكورة في الحديث، فقد تحقق توحيده ودخل الجنة بلا حساب ولا عذاب.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: انقض، البارحة، لدغت، ارتقيت، لا رقية، العين، الحمة، أحسن من انتهى إلى ما سمع، الرهط، سواد، فخاض الناس، لا يسترقون، لا يكتوون، لا يتطيرون، يتوكلون، أنت منهم، سبقك بها.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج عشر فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب من حقق التوحيد دخل الجنة بغير حساب

‌‌باب الخوف من الشرك
وقول الله عزوجل: {إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً} 1.
شرح الكلمات:
إن الله لا يغفر أن يشرك به: لا يغفر لعبد لقيه يعبد معه غيره، أو يصرف له شيئا من أنواع العبادة.
ويغفر ما دون ذلك: يغفر جميع الذنوب غير الشرك.
لمن يشاء: لمن يريد المغفرة له.
ومن يشرك بالله: ومن يعبد معه غيره.
افترى: كذب.
إثما: ذنبا.
عظيما: كبيرا.
الشرح الإجمالي:
لما كان الشرك هو أخطر الذنوب وأقبحها وأشدها عقوبة؛ لما فيه من تنقيص للرب عزوجل وتشبيهه بمخلوقاته، أخبر الله في هذه الآية أنه لن يغفر لصاحب شرك مات على شركه. وأما من مات على التوحيد وعنده بعض الذنوب فإن الله وعد بالمغفرة له وفق مشيئته، ثم علل عدم المغفرة للمشركين بأنهم بعملهم هذا قد كذبوا على الله بعبادتهم معه غيره، وارتكبوا ذنبا كبيرا لا يساويه ذنب.--------------------------------------------
1 سورة النساء آية: 48.

الفوائد:
1. من مات على الشرك الأكبر وجبت له النار.
2. من مات على التوحيد وعنده كبائر فمغفرة ذنوبه تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى.
3. في الآية رد على الخوارج الذين يكفرون بالذنوب، وعلى المعتزلة الذين يرون تخليد صاحب الكبائر في النار.
4. إثبات صفة المشيئة لله.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية الكريمة على أن الله لا يغفر الشرك لصاحبه، فأوجب ذلك الخوف منه والحذر.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: إن الله لا يغفر أن يشرك به، ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء، ومن يشرك بالله، افترى، إثما، عظيما.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب الخوف من الشرك.
وقول الله تعالى: {وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِناً وَاجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنَامَ} 1.--------------------------------------------
1 سورة إبراهيم آية: 35.

شرح الكلمات:
هذا البلد: هو مكة المكرمة.
آمنا: مطمئن أهله.
اجنبني: باعدني.
بني: هم أبناؤه من صلبه وبناته، ولم يذكر البنات لدخولهن تبعا. وقيل غير ذلك.
الأصنام: جمع صنم وهو ما نحت على صورة وعبد، والوثن أعم من ذلك.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا الله سبحانه وتعالى أن إبراهيم عليه السلام دعا لمكة بالأمن والاستقرار؛ وذلك لأن الخوف والفوضى يمنعان الناس من أداء مناسكهم، ثم أردف ذلك بسؤال آخر طلب فيه من ربه أن يبعده وأولاده عن عبادة الأصنام، وذلك لما علم من خطر عبادتها وافتتان الناس بها.
الفوائد:
1. فضل مكة على غيرها.
2. دعاء إبراهيم لمكة بالأمن والاستقرار.
3. إثبات نفع الدعاء.
4. أن أصل دين الرسل واحد وهو التوحيد.
5. استحباب دعاء الشخص لذريته.
6. تحريم عبادة الأصنام.
مناسبة الآية للباب:
حيث دلت الآية على أن إبراهيم مع قوة إيمانه يخشى على نفسه وأبنائه

من الشرك، فأوجب علينا ذلك أن نخاف منه من باب أولى.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: هذا البلد، آمنا، اجنبني، بني، الأصنام.
ب. اشرح الآية شرحا إجماليا.
ج. استخرج خمس فوائد من الآية مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الآية لباب الخوف من الشرك.
وفي الحديث: " أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر، فسئل عنه؟ فقال: الرياء"1.
شرح الكلمات:
أخوف ما أخاف عليكم: أشد شيئا أخافه عليكم.
الرياء: هو مراءاة الغير بعمل الخير كالذي يحسن الصلاة من أجل الناس.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أنه يخاف علينا، وأكثر ما يخاف علينا من الشرك الأصغر، وذلك لما اتصف به صلى الله عليه وسلم من كمال العطف--------------------------------------------
1 رواه أحمد في المسند (5/ 428، 429) من حديث محمود بن لبيد رضي الله عنه. والطبراني في الكبير (4301) . والهيثمي في المجمع (1/ 102) ، (10/ 220) . وصححه الألباني في الصحيحة (951) ، وصحيح الجامع (1551) .

والرحمة بأمته، والحرص على ما يصلح أحوالهم، ولما عرفه من قوة أسباب الشرك الأصغر الذي هو الرياء وكثرة دواعيه، فربما خالط عقائد المسلمين من حيث لا يعلمون فيضر بهم؛ لذا حذرهم منه وأنذرهم.
الفوائد:
1. حرص الرسول صلى الله عليه وسلم على أمته.
2. تقسيم الشرك إلى أكبر وأصغر.
3. اعتبار الرياء من الشرك.
4. وجوب سؤال أهل العلم عما خفي حكمه.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن النبي صلى الله عليه وسلم يخاف على أصحابه مع قوة إيمانهم من الشرك الأصغر، فنحن مع ضعف إيماننا وقلة معرفتنا يجب أن نخاف من الشركين: الأصغر والأكبر من باب أولى.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: أخوف ما أخاف عليكم، الرياء.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب الخوف من الشرك.

عن ابن مسعود1 رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار ". رواه البخاري2.
شرح الكلمات:
يدعو: المراد بالدعاء هنا الدعاءان: دعاء العبادة ودعاء المسألة.
ندا: الند: هو الشبيه والنظير3.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من صرف شيئا مما يختص به الله إلى غيره، ومات مصرا على ذلك فإن مآله إلى النار.
الفوائد:
1. من مات على الشرك دخل النار، فإن كان شركا أكبر خلد فيها، وإن كان أصغر عذب ما شاء الله له أن يعذب ثم يخرج.
2. أن العبرة بالأعمال خواتيمها.--------------------------------------------
1 تقدمت ترجمته.
2 البخاري (الفتح 8/ 4297) في التفسير، باب قوله تعالى: {ومن الناس من يتخذ من دون الله أندادا يحبونهم كحب الله}
3 قال الشيخ عبد الرحمن بن حسن رحمه الله: ((اتخاذ الند على قسمين: الأول: أن يجعله لله شريكا في أنواع العبادة أو بعضها، وهو شرك أكبر. والثاني: ما كان من نوع الشرك الأصغر كقول الرجل: ما شاء الله وشئت، ولولا الله وأنت، ويسير الرياء)) . (انظر فتح المجيد ص 106، 107) .

مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث على أن من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار، فأوجب ذلك أن نخاف من الشرك.
المناقشة:
أ. اشرح الكلمات الآتية: يدعو، ندا.
ب. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ج. استخرج فائدتين من الحديث مع ذكر المأخذ.
د. وضح مناسبة الحديث لباب الخوف من الشرك.
ولمسلم عن جابر1 رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة، ومن لقيه يشرك به شيئا دخل النار "2.
الشرح الإجمالي:
يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث أن من مات لا يشرك مع الله غيره لا في الربوبية ولا في الألوهية ولا في الأسماء والصفات دخل الجنة، وإن مات مشركا بالله عزوجل فإن مآله إلى النار.--------------------------------------------
1 هو جابر بن عبد الله بن عمرو بن حرام الأنصاري ثم السَّلَمي، صحابي جليل هو وأبوه، توفي بالمدينة رضي الله عنه سنة 74هـ، وقد كُفَّ بصره في آخر عمره.
2 رواه مسلم (93) في الإيمان، باب من مات لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة، ومن مات مشركا دخل النار.

الفوائد:
1. إثبات الجنة والنار.
2. العبرة بالأعمال خواتمها.
3. من مات على التوحيد لا يخلد في النار ومآله الجنة.
4. من مات على الشرك وجبت له النار.
مناسبة الحديث للباب:
حيث دل الحديث الشريف على أن كل من مات على الشرك دخل النار، فأوجب ذلك علينا أن نخاف من الشرك بجميع أنواعه.
المناقشة:
أ. اشرح الحديث شرحا إجماليا.
ب. استخرج أربع فوائد من الحديث مع ذكر المأخذ.
ج. وضح مناسبة الحديث لباب الخوف من الشرك.

‌‌باب: الدعاء إلى شهادة أن لا إله إلا الله
وقول الله تعالى: {قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ1 عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ} 2.
شرح الكلمات:
سبيلي: طريقي وسنتي.
أدعو إلى الله: إلى دينه ودار كرامته.
على بصيرة: على علم وبرهان شرعي وعقلي.
اتبعني: اقتدى بي.
سبحان الله: أنزه الله وأعظمه من أن يكون له شريك أو نديد.--------------------------------------------
1 ذكر ابن القيم رحمه الله أن مراتب الدعوة ثلاثة أقسام بحسب حال المدعو، فإنه إما أن يكون طالبا للحق محبا له مؤثرا له على غيره إذا عرفه، فهذا يدعى بالحكمة ولا يحتاج إلى موعظة وجدال. وإما أن يكون مشتغلا بضد الحق، لكن لو عرفه آثره واتبعه فهذا يحتاج إلى الموعظة والترغيب والترهيب. وإما أن يكون معاندا معارضا فهذا يجادل بالتي هي أحسن، فإن رجع وإلا انتقل معه إلى الجدال إن أمكن.
انظر التفسير القيم ص (344) .
قال الشيخ عبد الرحمن بن محمد بن قاسم: ((لا بد في الدعوة إلى الله من شرطين:
1- أن تكون خالصة لوجه الله.
2- أن تكون على وفق سنة رسوله صلى الله عليه وسلم، فإن أخلَّ الداعي بالشرط الأول كان مشركا. وإن أخل بالثاني، كان مبتدعا، كما أن على الداعي أن يكون عالما فيما يأمر به، وفيما ينهى عنه، رفيقا فيما يأمر به وفيما ينهى عنه)) .
انظر حاشية كتاب التوحيد ص (55) .
2 سورة يوسف: آية 108.