📘 তুহফাতুত তালিব বি-মা’রিফাতি আহাদীসি মুখতাসার ইবনিল হাজিব (ইবনে কাসীর - মৃত্যু 774 হিজরী)

‌‌خامسا: مؤلفاته 1:
ربت مؤلفات الإمام ابن كثير على الأربعين مؤلفا، وإن الغالبية من هذه المؤلفات لا يزال ينتظر من ينفض عنه غبار السنين الطوال لإخراجه والاستفادة منه، كما أن قسما آخر لا نعرف عنها سوى الاسم أشار إليها في مؤلفاته. وتمتاز مؤلفاته بالتنوع، وإن كان الغالب عليها الحديث.
وسأبين ما هو مطبوع من كتبه أو مخطوط وما أشار إليه في بعض مؤلفاته قدر الاستطاعة وحسب الوسع، مرتبا إياها على حروف المعجم.
فالمطبوع منها:
1- الاجتهاد في طلب الجهاد.
2- أحاديث التوحيد والرد على أهل الشرك.
3- اختصار علوم الحديث.
4- البداية والنهاية.
5- تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب.
6- تفسير القرآن العظيم.
7- سيرة عمر بن عبد العزيز.
8- فضائل القرآن.
9- الفصول في اختصار سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم.
10- المسائل الفقهية التي انفرد بها الإمام الشافعي من دون إخوانه من الأئمة.
11- مولد رسول الله صلى الله عليه وسلم.
12- النهاية أو الفتن والملاحم.
والمخطوط منها:
1- آداب الحمامات2.--------------------------------------------
1 فصّل الأستاذ مطر الزهراني ذلك في رسالته "الإمام ابن كثير المفسر". وانظر في مؤلفات الإمام ابن كثير مقدمة الدكتور إبراهيم صندقجي لكتاب المسائل الفقهية التي انفرد بها الإمام الشافعي من دون إخوانه من الأئمة للإمام ابن كثير.
2 يقوم الأستاذ أبو عبد الرحمن بن عقيل في الرياض على تحقيقه.

2- الأحكام الكبير1.
3- إرشاد الفقيه إلى معرفة أدلة التنبيه2.
4- التكميل في معرفة الثقات والضعفاء والمجاهيل3.
5- جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سَنَن4.
6- رسالة في أحاديث الإشراك5.
7- شعب الإيمان6.
8- طبقات الفقهاء من الشافعية7.
9- اختصار كتاب الإمام البيهقي "المدخل إلى كتاب السنن"8.
10- كتاب العقائد9.
11- مسند الفاروق أمير المؤمنين أبي حفص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وأقواله على أبواب العلم10.--------------------------------------------
1 توجد منه نسخة بدار الكتب الوطنية بتونس رقم 168.
2 توجد منه نسخة بمكتبة فيض الله أفندي بتركيا تحت رقم 783/ 2، وذكر فيه أنه مختصر من أصل مبسوط. ومنه نسخة مصورة عنها بالجامعة الإسلامية تحت رقم 997 حديث.
قام الأخ الأستاذ محمد إبراهيم السامرائي على تحقيقه، وحصل به على درجة الماجستير بتحقيقه للنصف الأول منه من الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة، على ساكنها أفضل الصلاة وأتم التسليم.
3 يوجد منه الجزء التاسع في دار الكتب المصرية تحت رقم 24227 ب، مصور بمجلدين.
4 يوجد منه تسعة أجزاء في دار الكتب المصرية تحت رقم 184 حديث، وصورته مكتبة الحرم المكي وصورة منه بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى تحت رقم 584.
5 توجد منه نسخة بمكتبة الأوقاف العامة ببغداد تحت رقم 7/ 13793 مجاميع.
6 توجد منه نسخة مصورة في مكتبة الشيخ صبحي البدري السامرائي الخاصة ببغداد.
7 توجد منه نسختان في مصورات مركز البحث العلمي بجامعة أم القرى تحت رقم 279.
8 ذكره د. إبراهيم صندقجي في مقدمة كتاب المسائل الفقهية ص37.
9 توجد منه نسخة بالمكتبة المركزية بجامعة الملك عبد العزيز بجدة تحت رقم 239/ 16 ضمن مجموع.
10 يقوم الأستاذ مطر الزهراني على تحقيقه للحصول على درجة الدكتوراه من جامعة أم القرى بمكة المكرمة.

12- الواضح النفيس في مناقب ابن إدريس1.
أما الكتب التي ذكرها في بعض مصنفاته -كالتفسير والبداية والنهاية وغيرهما- فهي2:
1- أحاديث الأصول.
2- الأحكام الصغرى.
3- الأحكام الكبرى.
4- أقوال العلماء في معنى الصلاة الوسطى.
5- بطلان وضع الجزية عن يهود خيبر.
6- سيرة أبي بكر الصديق رضي الله عنه.
7- سيرة عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
8- شرح قطعة من صحيح البخاري.
9- كتاب تراجم لشيخه ابن تيمية.
10- كتاب صفة النار.
11- كتاب الصيام.
12- كتاب المدخل إلى سنن البيهقي.
13- مسألة الذبيحة التي لم يذكر اسم الله عليها.
14- مسألة الأغاني بالألحان.--------------------------------------------
1 يوجد منه نسخة في مكتبة شيستربتي تحت رقم 3390 ومنها صورة بمركز البحث العلمي بجامعة أم القرى ذكره صاحب هدية العارفين "1/ 215" في مؤلفاته، وقال الدكتور إبراهيم علي صندقجي في تحقيقه كتاب المسائل الفقهية للإمام ابن كثير ص"35": إن هذا الكتاب ليس للإمام ابن كثير، وإنما هو للإمام الحسن بن الحسين بن حمكان الهمداني، المتوفى سنة خمس وأربعمائة هجرية، والله أعلم.
2 وانظر مقدمة د. إبراهيم صندقجي لكتاب المسائل الفقهية ص37-41.

15- مسند الشيخين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما.
16- مشيخة خرجها لشيخه علاء الدين القويزي.
17- العقائد.
18- بيع أمهات الأولاد.
19- المقدمات في مصطلح الحديث.
20- كتاب في مسألة السماع.
21- الكواكب الدراري في التاريخ، انتخبه من كتابه الكبير البداية والنهاية.
22- شرح قطعة كبيرة من كتاب التنبيه للإمام الشيرازي.
23- مصنف مفرد في تحريم الجمع بين الأختين.
24- مصنف في حكم الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد الأخير.
25- الأحكام على أبواب التنبيه.
أما الأجزاء فهي:
1- جزء في الأحاديث الواردة في قتل الكلاب، واختلاف الأئمة في ذلك.
2- جزء في إسناد حديث الشفاعة الطويل.
3- جزء في بناء المساجد واحترامها وتوقيرها وتطييبها وتبخيرها.
4- جزء في تقصّي طريق حديث ابن عباس في فضل العمل في عشر ذي الحجة، المروي في البخاري1.
5- جزء في تكذيب حديث ذكره الخطيب البغدادي في تاريخه عن ابن عمر أن السجل كاتب النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
1 في كتاب العيدين باب "11" فضل العمل في أيام التشريق 2/ 7 ولفظه:
عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما العمل في أيام أفضل منها في هذه العشر". قالوا: ولا الجهاد؟ قال: "ولا الجهاد، إلا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشيء".

6- جزء في دخول مؤمني الجن الجنة.
7- جزء في ذكر المهدي.
8- جزء في طرق وألفاظ وعلل وما يتعلق بحديث كفارة المجلس.
9- جزء في فتح القسطنطينة.
10- جزء في فضائل الشيخين أبي بكر وعمر.
11- جزء في مسألة: هل الأخوان تسمى أخوه؟
12- جزء مفرد في تكذيب ما ادعاه يهود خيبر من أن بأيديهم كتابا من النبي صلى الله عليه وسلم فيه وضع الجزية عنهم، كتبه علي بن أبي طالب، وشهود جماعة من الصحابة منهم: سعد بن معاذ، ومعاوية بن أبي سفيان، رضي الله عنهم.

‌‌وفاته:
وبعد هذا الجهد الجهيد والعمل المتواصل الدءوب أربعة وسبعين عاما قضاها في طاعة الرحمن، في التعلم والتعليم والصبر والمصابرة حتى كلّ جسده وضعفت قواه وفقد بصره، بعد أن ألف كتبا وخرج أجيالا ونصح الأمة … ولا بد للإنسان من رحيل عن الدنيا فـ {كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ} 1 لتوفى النفوس أعمالها وتعطى للناس أجورها كاملة غير منقوصة … ويضاعف لمن يشاء، وأجر الصابرين بغير حساب. قال تعالى: {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ} 2. وفي يوم الخميس السادس والعشرين من شهر شعبان سنة أربع وسبعين وسبعمائة، ودّعت دمشق إمامها وخطيبها وحافظها أبا الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي إلى رضوان الله تعالى -إن شاء الله- حيث المستقر الدائم، ودفن بجوار شيخه ومحبه شيخ الإسلام ابن تيمية، عليهما من الله شآبيب الرحمة والرضوان وعلى سائر المسلمين.--------------------------------------------
1 سورة آل عمران: الآية 185.
2 سورة الزمر: الآية 10.

‌‌الفصل الثاني: دراسة حياة المؤلف الأصل "الإمام ابن الحاجب"
‌‌المبحث الأول: حياته العامة
…
الفصل الثاني: دراسة حياة مؤلف الأصل "الإمام ابن الحاجب"
المبحث الأول: حياته العامة
ويتضمن ما يلي:
- أولا: اسمه ونسبه.
- ثانيا: مولده.
- ثالثا: أسرته.
أولا: اسمه ونسبه
هو عثمان بن عمر بن أبي بكر بن يونس الدّويني الإسنائي المالكي، جمال الدين أبو عمرو بن الحاجب1.
الإمام العالم العلامة المحقق الأصولي النحوي … النظار.
ثانيا: مولده
ولد ابن الحاجب في مدينة إسنا -بكسر الهمزة وسكون السين- بالصعيد الأعلى في مصر2، في أواخر سنة سبعين وخمسمائة.
ثالثا: أسرته
ينتمي ابن الحاجب إلى أسرة كردية، تنتسب إلى "دَوِين" وهي بلدة في--------------------------------------------
1 البداية والنهاية 13/ 176، وبغية الوعاة 2/ 134، والديباج المذهب 2/ 86، وشذرات الذهب 5/ 234، والطالع السعيد 352، وغاية النهاية في طبقات القراء 1/ 508.
2 معجم البلدان 2/ 491.

نواحي "أران" في آخر حدود "أذربيجان" بقرب "تفليس" ومنها ملوك الشام بنو أيوب1.
وكان أبوه حاجبا لعز الدين موسك الصلاحي، ابن خال السلطان صلاح الدين الأيوبي، وقيل: إن أباه لم يكن حاجبا، وإنما كان يصحب بعض الأمراء، فلما مات أبوه كان أبو عمرو صبيا فرباه فعرف به، والأول أشهر2.--------------------------------------------
1 معجم البلدان 2/ 491.
2 الطالع السعيد 356.

‌‌المبحث الثاني: حياته العلمية
ويتضمن ما يلي:
- أولا: طلبه للعلم.
- ثانيا: شيوخه.
- ثالثا: تلاميذه.
- رابعا: آثاره.
- خامسا: ثناء العلماء عليه.
- سادسا: وفاته.
أولا: طلبه للعلم:
رحل والده إلى إسنا، من الصعيد إلى القاهرة، وكان أبو عمرو آنذاك لا يزال صغيرا. فلما نشأ اهتم بتعليمه فأرسله إلى الشيوخ لطلب العلم، فاشتغل بالقرآن الكريم، وقرأ على الإمام الشاطبي بعض القراءات، وسمع الحديث منه، ومن أبي القاسم البوصيري، وإسماعيل بن ياسين، وغيرهم، وأخذ الفقه على أبي منصور الأبياري وغيره، كما أنه درس النحو والتصريف وعلوم العربية، وغيرها من العلوم على يد شيوخ أجلاء كالشاطبي، وأبي الجود اللخمي، وأبي الفضل الغزنوي، وأبي الحسن الأبياري، وغيرهم. وما زال على هذا الدأب حتى صار أبرز فقهاء زمانه في الفقه، كما أنه كان مبرزا في علوم كثيرة؛ فتوجهت إليه الأنظار، وأصبح محط إعجاب الحضار، وشهد له أهل العلم في كثير من الأمصار. فجاءه طلاب العلم من كل مكان للتلقي عنه، والحفظ منه،

والتفقه به. وصنف المصنفات التي تشهد له بطول الباع في العلم، والقدرة على جمع أشتات العلوم. وكان صحيح الذهن، قوي الفهم، حادّ القريحة1.
ثانيا: شيوخه
تلقى ابن الحاجب عن شيوخ كثيرين، منهم:
- أبو محمد القاسم بن فيرة2 بن أبي القاسم خلف بن أحمد الرعيني الشاطبي، الضرير المقرئ، المتوفى سنة "590هـ"3.
- وأبو القاسم هبة الله بن علي بن مسعود الأنصاري، مسند الديار المصرية، المتوفى سنة "598هـ"4.
- وغياث الدين بن فارس بن مكي المنذري أبو الجود اللخمي، الفقيه الفرضي، النحوي المتوفى سنة "605هـ"5.
- وأبو الحسن علي بن إسماعيل بن علي الصنهاجي الأبياري، نزيل الإسكندرية، المتوفى سنة "616هـ"6. عليهم رحمة الله جميعا.
ثالثا: تلاميذه
لقد أخذ عن ابن الحاجب طلاب كثيرون، منهم:
- الحافظ عبد العظيم بن عبد القوي بن سلامة المنذري، المتوفى سنة "656هـ"7.--------------------------------------------
1 الطالع السعيد ص352.
2 فيرة: بكسر الفاء وتشديد الراء وضمها.
3 ترجمته في البداية والنهاية 13/ 10، وغاية النهاية للجزري 2/ 220.
4 ترجمته في حسن المحاضرة 1/ 375، وشذرات الذهب 4/ 338.
5 ترجمته في حسن المحاضرة 1/ 137، وشذرات الذهب 5/ 17، وغاية النهاية 2/ 4.
6 ترجمته في تاريخ الإسلام للذهبي خ 228، والتقييد لابن نقطة خ ل 131، والتكملة لوفيات النقلة 2/ 477.
7 ترجمته في البداية والنهاية 13/ 212، وتذكرة الحفاظ 4/ 1436.

- والحافظ منصور بن سليم الإسكندري، المتوفى سنة "677هـ"1.
- والحافظ شرف الدين عبد المؤمن الدمياطي، أبو محمد المتوفى سنة "705هـ"2.
- وزين الدين أبو محمد عبد السلام بن علي بن عمر الزواوي، قاضي القضاة المالكية بدمشق، المتوفى سنة "681هـ"3.
- وجمال الدين محمد بن عبد الله بن مالك، أبو عبد الله الطائي الجياني النحوي، المتوفى سنة "672هـ"4 عليهم رحمة الله جميعا.
رابعا: آثاره:
صنف الإمام ابن الحاجب في الفقه والأصول والنحو والتصريف وغيرها، وكانت مؤلفاته ذات حظوة وقبول لدى العلماء والدارسين. وكان مختصره في أصول الفقه أحد مصنفاته، ولقد قام عليه أكثر من خمسين عالما بين شارح ومعلق، وكتابه الشافية في الصرف شرحه أكثر من ثلاثين عالما. فلو لم تكن كتبه محط إعجاب العلماء وطلاب العلم لما تظافرت جهودهم على شرحها، ولما كان لهم بها هذا الاهتمام، على أن كتبه لا يزال أغلبها مخطوطا لم ينشر بعد.
فالمطبوع من كتبه 5:
1- الشافية في الصرف.
2- شرح الكافية في النحو.
3- القصيدة الموشحة بالأسماء المؤنثة السماعية.--------------------------------------------
1 ترجمته في تذكرة الحفاظ 4/ 1467، وشذرات الذهب 5/ 341.
2 ترجمته في تذكرة الحفاظ 4/ 1477، وشذرات الذهب 6/ 12.
3 ترجمته في شذرات الذهب 5/ 374، والعبر 5/ 335.
4 ترجمته في بغية الوعاة 1/ 130، وشذرات الذهب 5/ 339، والنجوم الزاهرة.
5 وانظر في مؤلفاته كتاب "ابن الحاجب النحوي: آثاره ومذهبه" ص50 وما بعدها، وفي الجامي، وتحقيق كتابه "الفوائد الضيائية" رسالة ماجستير مقدمة إلى جامعة الأزهر، والمحفوظة فيها تحت رقم 1/ 8 د-1/ 15 د.

4- الكافية في النحو.
5- مختصر منتهى السُّول والأمل في علمي الأصول والجدل1.
6- منتهى السُّول والأمل في علمي الأصول والجدل2.
7- منظومة المقصد الجليل إلى علم الخليل.
ومن المخطوط من كتبه:
1- إعراب آيات من القرآن العظيم3.
2- الأمالي النحوية4.
3- الإيضاح، وهو شرح المفصل للزمخشري5.
4- جامع الأمهات في الفقه المالكي6.
5- جمال العرب في علم الأدب7.
6- شرح الجزولية8.
7- شرح كتاب سيبويه9.
8- شرح الوافية10.
9- معجم شيوخ11.--------------------------------------------
1 وهذا هو الكتاب الذي قام الحافظ ابن كثير بتخريج أحاديثه، وقد طبع في القاهرة عام 1326هـ بمطبعة كردستان العلمية. ولم يطبع بعد ذلك فيما أعلم على أهمية الكتاب ونفاد نسخه من الأسواق، وتوجد نسخة خطية للكتاب في مكتبة فيض الله أفندي "ملّت" بإسلام بول، تحت رقم "638" بخط نسخ ممتاز وعليها تعليقات كثيرة، ويقع في 124 ورقة بمعدل 13 سطرا في كل سطر 10 كلمات، وقد وقَفْتُ عليها.
2 وقد طبع بمطبعة السعادة بالقاهرة عام 1326هـ باسم "منتهى الوصول والأمل … إلخ".
3 انظر بروكلمان الذيل 1/ 541.
4 توجد منه نسخة بدار الكتب المصرية، تحت رقم 26 نحو.
5 حقق في جامعة القاهرة دار العلوم رسالة دكتوراه.
6 توجد منه نسخة بدار الكتب المصرية، تحت رقم "20" فقه مالك.
7 انظر هدية العارفين 1/ 655.
8 انظر بروكلمان الذيل 1/ 541.
9 انظر كشف الظنون 2/ 1427.
10 حقق في جامعة الأزهر، رسالة ماجستير.
11 انظر كشف الظنون 2/ 1735.

10- المفضل1.
11- المقصد الجليل في علم الخليل2.
12- المكتفي للمبتدي شرح الإيضاح لأبي على الفارسي3.
خامسا: ثناء العلماء عليه
قال الإمام ابن كثير عنه: "الشيخ الإمام العالم العلامة، المحقق المتقن وحيد عصره، جمال الدين أبو عمرو … ابن الحاجب"4.
وقال ابن مهدي في معجمه:
"كان ابن الحاجب علامة زمانه، رئيس أقرانه، استخرج ما كمن من درر الفهم، ومزج الألفاظ بنحو المعاني. استوطن مصر ثم استوطن الشام، ثم رجع إلى مصر فاستوطنها، وهو في كل ذلك على حاله، عدالة، وفي منصب جلالة"5.
وقال الإمام ابن دقيق العيد "ت 702هـ":
"وهذا الرجل تيسرت له البلاغة فتفيأ ظلها الظليل، وتفجرت ينابيع الحكمة فكان خاطره ببطن المسيل، وقرب المرمى فخفّف الحمل الثقيل، وقام بوظيفة الإيجاز، فناداه لسان الإنصاف: ما على المحسنين سبيل"6.
سادسا: وفاته
وبعد كل ما قدم من عمل صالح، وعلم نافع، وثناء حسن، حيث كان مثالا بالخلق والورع والتقوى والعبادة، ومثالا بالوفاء ونصرة الحق، فقد ناوأ--------------------------------------------
1 بروكلمان 1/ 541.
2 له نسخ في دار الكتب المصرية تحت رقم 19، 68، 343.
3 كشف الظنون 1/ 212، وهدية العارفين 1/ 655.
4 مقدمة تحفة الطالب ص79 و80.
5 الديباج المذهب 2/ 87.
6 البدر الطالع ص353.

السلطان ووقف مع العز بن عبد السلام ينصر ما ذهب إليه1. وهكذا يكون العلماء أبدا يحملون هموم الناس ويرعون مصالحهم لا يهابون سلطانا جائرا، أو حاكما متسلطا؛ لأنهم يحملون رسالة الإسلام العظيمة السامقة البناء، وهم أول المسئولين عن حمايتها بالقول والعمل.
وبعد هذا كله، لا بد أن تُسلم الروح لبارئها، فكان يوم الخميس السادس عشر من شوال سنة ست وأربعين وستمائة آخر منزل له من منازل الدنيا2، وأول منازله الكريمة -إن شاء الله- في الآخرة. عليه رحمة الله تعالى وعلى جميع مشايخنا، وكل العلماء العاملين والمسلمين أجمعين.--------------------------------------------
1 البدر الطالع ص353.
2 المصدر السابق ص354.

‌‌الفصل الثالث: التخريج وأهميته
‌‌أولا: معنى التخريج
لم يضع الأقدمون لكلمة تخريج تعريفا اصطلاحيا كما هو مفهوم عندنا اليوم؛ وذلك لأنهم كانوا يعرفون الحديث بمجرد معرفة رجال سنده؛ لخبرتهم بها، ثم إنهم كانت لهم دراية ومعرفة بكتب الحديث1.
وكانت المستخرجات تعني عندهم: أن يعمد المحدث إلى كتاب من كتب السنن فيخرجه بإسناده، بحيث لا يخرجه من طريق صاحب الكتاب إلا لضرورة، فيجتمع معه في شيخه، أو من فوقه ولو في الصحابي؛ كمستخرج الحُمَيْدي على الصحيحين، وأبي نُعيم على مسلم2.
والتخريج في لغة المتقدمين، واستعمالاتهم: يطلق على ذكر الحديث بسنده. يقال: أخرجه البخاري، أي: ساقه مسندا3.
على أن كلمة الاستخراج تعني في اللغة: الاستنباط4.
وأما التخريج بالمعنى الاصطلاحي اليوم: فهو عزو الحديث إلى مصدره أو مصادره، من كتب السنة المشرفة، وتتبع طرقه وأسانيده، وحال رجاله، وبيان درجته عند الحاجة5.
وإن ما ذكر في معناه الاصطلاحي مع المعنى علاقة، فهو عبارة عن استخلاص حكم على الحديث واستنباطه، من خلال جمع طرقه، ومعرفة حال رجاله.--------------------------------------------
1 انظر أصول التخريج ودراسة الأسانيد 15-18.
2 انظر فتح المغيث للسخاوي 1/ 39-42، وتدريب الراوي 1/ 111-116.
3 انظر أصول التخريج ص10.
4 انظر القاموس المحيط، مادة خرج 1/ 192.
5 انظر فتح المغيث للسخاوي 2/ 338، وأصول التخريج ص11، 12.

‌‌ثانيا: أهمية هذا الفن
مما لا شك فيه، أن هذا الفن من الفنون المهمة جدا، وتزداد أهميته يوما بعد آخر، وفي زماننا اليوم هو أكثر أهمية؛ وذلك لقصر باع المتعلمين، وخاصة في ميدان الحديث وعلومه، وذلك لتعدد مشاغل الإنسان، وانصراف الناس عن العلوم الشرعية إلى الدنيا وزينتها.
ومما يزيد من أهميته أيضا، كثرة المتكلمين، وتلويحهم بكلام ما أنزل الله به من سلطان، مسطرا في بعض الكتب، سيق فيها الغث والسمين، وضعها مؤلفوها اعتمادا منهم على ذكر أسانيدها. والقارئ كان إذ ذاك فطنا عارفا مميزا لا يخفى عليه حالها، ولو استشكل عليه شيء منها ما كان عنده من الصعوبة ما يحول بين معرفة ذلك لوفرة العلماء العارفين المحققين. فأخذ أعداء الله يشككون، ويتقولون على الإسلام بما ليس فيه، وهو مما يقولون براء، وهم به يموهون على البسطاء، ويستحوذون به على هوى الخبثاء … فلما كانت الحالة هذه كان من الضروري، والضروري جدا، تبيين حال هذه الأحاديث، وسبر طرقها، وبيان ما صح وما لم يصح، وتوضيح ما خفي معناه وما استشكل مراده … على أن هناك كتبا أخرى، تلقاها العلماء، وطلاب العلم بالقبول، فأقبلوا عليها دراسة، وفهما، واستظهارا، وفيها أحاديث كثيرة لم تبين صحتها من سقمها، ومن هذه الكتب: كتاب مختصر ابن الحاجب في أصول الفقه. على أن هذه المهمة لم يغفلها أئمتنا الأعلام، وسلفنا الصالح؛ فقاموا بالمهمة خير قيام، فوضعوا فيها المؤلفات القيمة النافعة، التي لا يستغني عنها طالب علم، ومن هذه الكتب كتابنا "تحفة الطالب بمعرفة أحاديث مختصر ابن الحاجب" للإمام العلامة، الحافظ، الناقد، أبي الفداء عماد الدين بن كثير القرشي، عليه رحمة الله تعالى.
ولكن مما يحز في القلب: أن أغلب هذه الكتب لا تزال على رفوف المكتبات العتيقة، تنتظر أولي الهمم، ومن ينفض عنها غبار القرون الطوال، وإن ما طبع منها يعد قليلا جدا؛ لذا فإنه من الواجب على كل غيور على الإسلام، أن ينتبه لهذه المهمة، فيقوم بدوره في شأنها، وعلى المؤسسات

والجامعات الإسلامية أن تساهم في طبع هذه المؤلفات ونشرها وتيسيرها لطلاب العلم وعشاق المعرفة، وبذلك تكون قد أدت واجبا من أهم الواجبات عليها، وقامت بخدمة جليلة من أهم الخدمات، وأنجزت عملا مشكورا في الدنيا ومحمود العاقبة في الأخرى: {وَمَا عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقَى} 1.
ولأهمية هذا الفن ودقته، لا يستطيع أن يتصدى له إلا من أُوتي حظا من العلم وفيرا، ومن الصبر على البحث شيئا كثيرا، وإن العمل في هذا الميدان هو عمل خطير؛ إذ التعامل فيه مع نصوص منسوبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى: {إِنْ هُوَ إِلَاّ وَحْيٌ يُوحَى} 2. فكلامه ليس ككلام أي أحد من الناس؛ فمن كذب عليه تبوأ مقعده من النار3، ومن نفى عنه كلاما هو قائله، وهو يعلم صحة نسبته إليه فويل له من عذاب الملك الجبار، فليتق الله من كانت مهمته هذه، فلا يقول إلا بعد تثبت، ولا يحكم إلا بعد تحرٍّ، فلا يقول بالهوى فيضل عن السبيل المستقيم … {رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ} ، {سُبْحَانَكَ لا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ} .--------------------------------------------
1 سورة القصص: الآية 60.
2 سورة النجم: الآية 4.
3 جاء في الحديث المتواتر الذي رواه الشيخان وغيرهما عن عدد من الصحابة رضي الله عنهم منهم أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار".
صحيح البخاري 1/ 53 كتاب العلم، باب إثم من كذب على النبي صلى الله عليه وسلم.

‌‌ثالثا: جهود الحافظ ابن كثير في هذا الفن
لا بد لنا أن نقدم لهذا بشيء يسير عن جهود الإمام الحافظ ابن كثير -عليه رحمة الله- في السنة النبوية المشرفة1، فأقول وبالله التوفيق:
لا يخفى على طالب العلم، ما بذله الإمام ابن كثير في خدمة العلم عامة، والسنة النبوية بشكل خاص، وإن آثاره العظيمة في ذلك لهي شاهدة بذلك. ففي تفسيره للقرآن العظيم، جعل تفسير القرآن بالسنة بعد تفسير القرآن بالقرآن2، وهو في ذلك يورد الروايات في تفسير الآية، ويصحح ما صح، ويبين المعلول. فانظر مثلا في تفسيره 2/ 332-335 عند تفسير قوله تعالى:
{وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الْأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِنْ تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُوا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ} 3.
فقد صدر الباب بحديث البخاري، ثم جاء بأحاديث أخرى وعزاها إلى مخرجيها، وذكر روايات، وحكم على بعضها بالصحة وأخرى بالضعف، وهكذا في كل تفسيره.
وفي كتاب البداية والنهاية، وهو كتاب في التاريخ، انظره كيف يسوق الروايات في حادثة معينة، ثم يبين ما بها. فانظر مثلا في 6/ 123-125 في معجزاته صلى الله عليه وسلم باب انقياد الشجر لرسول الله صلى الله عليه وسلم، صدّر الباب برواية الإمام مسلم، ثم ساق في الباب روايات أخرى بأسانيدها وحكم عليها، حتى إن الحافظ ابن حجر جمع ما في هذا الكتاب من الأحاديث والآثار، وجعلها في مصنف مستقل، أسماه: "ما ورد من الرواية في البداية والنهاية"4.
وإذا نظرنا إلى جهوده في تآليفه المستقلة، في الحديث خاصة، وجدناها جهودا جبارة، وأعمالا عظيمة، تنوء بها الجماعات والمؤسسات فما بالنا بالأفراد، فانظر كتابه الضخم "جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سَنَن"5، جمع فيه ما يربو على المائة ألف حديث، من عشر كتب هي--------------------------------------------
1 كتب في هذا الموضوع فضيلة الشيخ الدكتور العجمي الدمنهوري خليفة رسالة دكتوراه بعنوان "جهود الحافظ ابن كثير القرشي في علم الحديث رواية ودراية" ونال بها درجة الدكتوراه من جامعة الأزهر.
2 انظر مقدمة التفسير 1/ 3-6، وانظر الإمام ابن كثير المفسر ص225-247.
3 سورة التوبة: الآية 3.
4 انظر جهود الحافظ ابن كثير ص173-189.
5 توجد منه نسخة بدار الكتب المصرية بخط الحافظ في 78 ورقة تحت رقم 522-444 تاريخ. ومصورة في جامعة الدول العربية تحت رقم 771.
انظر الحافظ ابن كثير وجهوده ص65.

الكتب الستة، ومسند الإمام أحمد، ومسند الإمام أبي بكر البزار، ومسند الحافظ أبي يعلى الموصلي، والمعجم الكبير للطبراني -رحمهم الله تعالى- وربما زاد عليها كما ذكر في المقدمة، ورتب كتابه هذا على مسانيد الصحابة، ورتبهم على حروف المعجم، وترجم للصحابي الذي له رواية عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، كما أنه يبين الأحاديث التي فيها ضعف شديد. ويقع في بضع عشرة مجلدات، كما قال الحافظ في مقدمة الكتاب1. وإن عمل الحافظ ابن كثير هذا -والأعمال المماثلة من غيره من العلماء، عليهم رحمة الله تعالى جميعا- فيه دلالة واضحة على حفظ الله تعالى لهذا الدين العظيم، إذ أعيدت كتب السنة في مصنفات عديدة بتراتيب مختلفة؛ فإذا لم نقف على كتاب معين وقفنا على ما فيه في كتاب آخر، وهكذا. فلم يضيع حرف من دين الله، بفضل ما هيأ الله تعالى من وسائل حفظه، فله الحمد والمنة.--------------------------------------------
1 انظر مقدمة الكتاب ل 13، وانظر الحافظ ابن كثير وجهوده ص120-129.

‌‌جهود الحافظ ابن كثير في التخريج، فهي على ضربين:
أما الضرب الأول: فيتمثل في كلامه على الأحاديث والروايات التي يأتي بها في كتبه، مستدلا بها على موضوع معين، فهو يجمع طرقها، ويتكلم على رجالها، ويحكم عليها. وقد أشرنا إلى موضعين منها في التفسير، وفي البداية والنهاية.
أما الضرب الثاني: فهو ما قام به من تصنيف مستقل في هذا الباب؛ ككتاب إرشاد الفقيه، وتحفة الطالب.
ففي إرشاد الفقيه إلى أدلة التنبيه، باب ما يكره لبسه وما لا يكره، قال: عن حذيفة رضي الله عنه قال: "نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحرير والديباج، وأن نجلس عليه" أخرجاه. وعن علي رضي الله عنه قال: "أخذ النبي صلى الله عليه وسلم ذهبا بيمينه، وحريرا بشماله، فقال: "هذان حرام على ذكور أمتي" ".