📘 আল-ওয়াসিতু ফি উলুমি ওয়া মুসতালাহিল হাদিস (মুহাম্মদ আবু শাহবা - মৃত্যু 1403 হিজরী)

2- الثاني تعريف الخليلي
3- تعريف الحاكم أبي عبد الله
301 نقد تعريف الخليلي، والحاكم، تعريف ابن الصلاح
302 تعريف الحافظ ابن حجر للشاذ، مثاله في السند، مثاله في المتن
303 المحفوظ، تعريفه، المنكر، تعريفه، جعل ابن الصلاح الشاذ والمنكر واحدا، وفرق بينهما الحافظ ابن حجر، هذه إحدى مسائل الخلاف بين الشيخ أبي عمرو، والحافظ
304 تمثيل الحافظ ابن حجر للمنكر بحديث "من أقام الصلاة، وآتى الزكاة، وحج، وصام، وقرى الضيف دخل الجنة" تعريف آخر للمنكر، المعروف المحفوظ، والمعروف مما أهملهما ابن الصلاح، واستدركها عليه الحافظ ابن حجر
305 فائدة قول بعض العلماء: أنكر ما رواه فلان
305 المتروك: تعريفه لغة واصطلاحا، وهو نوع مستقل ذكره الحافظ ابن حجر
305 المعل لا "المعلول" ولا "المعلل" تحقيق التسمية لغة
306 تخطئة ابن الصلاح والنووي لمن يقول: "المعلل" و"المعلول" لأن كلا منهما يفيد معنى غير المراد، والتحقيق أن يقال: "معل" العلة في اصطلاح العلماء
307 علم العلل من أدق وأغمض أنواع علوم الحديث، الطريق إلى معرفة العلة، المحدث في إدراك العلة كالصيرفي الماهر، والطبيب الحاذق، أقوال العلماء في هذا.
308 معنى أن هذا العلم الهام، بم تكون العلة؟ العلة تكون في السند والمتن، مثالهما

309 كلام العراقي والسيوطي في حديث العلة في المتن، التوسع في إطلاق اسم العلة
310 الكتب المؤلفة في العلل، المضطرب: تعريفه لغة واصطلاحا، حكم الاضطراب
311 أنه يوجب ضعف الحديث، أقسام المضطرب، مثال الاضطراب في المتن، ومثاله في السند
312 المدرج، تعريفه، أقسامه:
1- مدرج المتن
2- ومدرج السند
المدرج قد يكون في أول السند، مثاله، وقد يكون في وسطه، مثاله
313 وقد يكون في آخره، مثاله، الثاني: مدرج السند، وهو أقسام:
الأول، الثاني
314 الثالث من الأقسام ويشمل صورتين، مثال للصورة الأولى، مثال للثانية
315 حكم الإدراج، المؤلفات في المدرج
315 المقلوب تعريفه لغة واصطلاحا، قسماه:
1- مقلوب المتن
2- مقلوب السند مثال لمقلوب المتن
316 مثال آخر لمقلوب المتن، القلب في الإسناد قد يكون خطأ وقد يكون غلطا
317 القلب عمدا كما حدث من علماء بغداد لما قدم عليهم البخاري امتحانا له وقد اعترف له العلماء بالعلم الغزير بالأحاديث، والحفظ، وأذعنوا له بالفضل
318 القلب عمدا لا يجوز إلا بقصد الاختبار، وشرط الجواز أن لا يستمر عليه بل ينتهي بانتهاء الحاجة، القلب

عمدا لا لمصلحة بل للإغراب يعتبر من أقسام الموضوع، ولو غلطا فهو ملحق بالموضوع
318 المطروح لم يذكره إلا الذهبي، تعريفه، ترتيب بعض العلماء أقسام الضعيف من الضعيف إلى الأضعف وبعضهم من الأعلى في الضعف إلى الأدنى
والعجب من ابن الصلاح والنووي حيث جعلا المقلوب بعد الموضوع مع قولهم أن الموضوع شر أنواع الضعيف
319 الموضوع: تعريفه لغة واصطلاحا، المناسبة بين المعنيين ظاهرة
320 الموضوع غلطا، مثاله، الألفاظ الدالة على الوضع صراحة وكناية
321 حكم رواية الموضوع، حكم بعض المحدثين على من يروي الموضوعات من غير بيان التعزير، مقالة للبخاري، ويحيى بن معين في هذا
322 مقالة ابن حجر الهيثمي في خطيب يرقى المنبر كل جمعة فيذكر أحاديث من غير أن يبين مخرجها، ودرجتها، وليس من أهل العلم بالحديث، أنه يعزر وعلى حكام كل بلد أن يحولوا بينهم وبين ذلك، وهي فتوى جديرة بالتنفيذ، والله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن
323 حرمة الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكمه
324 جمهور العلماء على أن الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيرة، وذهب أبو محمد الجويني إلى أن من تعمد ذلك كفر، ووافقه آخرون ولا سيما في الحلال والحرام
324 هل تقبل رواية من كذب في الحديث وإن تاب؟ اختلاف العلماء في ذلك

325 أقسام الموضوع، مع ذكر الأمثلة له
326 متى نشأ الوضع في الحديث؟
327 عرض موجز لحركة الوضع في الحديث
328 الأسباب الحاملة على الوضع والاختلاف:
1- الزندقة
2- الخلافات السياسية
3- التعصب للجنس، والمكان، واللغة
330 4- الخلافات الكلامية، والفقهية، والتعصب لأئمة المذاهب حتى أدى ذلك إلى الوضع والاختلاف في فضائل بعض الأئمة وذم بعضهم، والله ورسوله من ذلك بريئان
331 5- قصد استهواء العامة كما يفعل القصاصون، التنبيه إلى قصة باطلة
332 6- قصد ترغيب الناس في فعل الخير، ومن هؤلاء قوم من جملة الزهاد والمتصوفة، وقالوا: إنه كذب له لا كذب عليه، الرد عليهم في جهالاتهم ومزاعمهم
7- اتباع هوى الملوك والأمراء بالوضع والاختلاف، افتضاح أمرهم، وظهور خزيهم
333 الوضاعون، منهم الساذج، ومنهم الخبيث الماكر، ذكر نماذج منهم
334 ذكر بعض الوضاعين، رتن الهندي دجال كذاب، تشكك الإمام الذهبي في وجوده، وأنا أميل إلى هذا، وأنه شخصية خيالية
335 الصحبة لا تثبت بعد سنة مائة وعشر للهجرة للحديث

الذي اتفق عليه الشيخان
335 أمارات الوضع في الحديث
1- اعتراف واضعه بوضعه صراحة أو حكما
336 2- ركاكة اللفظ وقد تجتمع مع ركاكة اللفظ ركاكة، ضرب أمثلة له
337 3- ركاكة المعنى وتكون بمخالفة ما يدل عليه العقل صراحة أو استلزاما كالجمع بين الضدين، أو النقيضين، أو يؤدي إلى المحال كحدوث الخالق، وقدم العلم ونحو ذلك
4- من القرائن اشتمال الحديث على المجازفات والمبالغات التي لا تصدر من عاقل حكيم والتي تقلل من قيمة الأعمال وتغري على المعاصي ونحو ذلك
338 5- المخالفة للحس، والمشاهدة حيث لا يقبل التأويل المقبول
6- مخالفة الحديث لصريح القرآن، أو السنة المتواترة، أو الصحيحة المسلمة، أو الإجماع حيث لا يقبل التأويل وضرب أمثلة لذلك
339 7- من القرائن مخالفة الحديث لسنن الله الكونية في الخلق مثل حديث "عوج بن عوق"
8- من القرائن أن يكون الحديث مشتملا على سماجات، وسفاسف
9- ومنها أن يكون الحديث في فضائل عليّ والراوي رافضي، أو في الإرجاء والراوي مرجئ، أو في القدر والراوي قدري وضرب أمثلة لذلك
340 آثار الوضع السيئة:
1- أن ترعرت في ظله مذاهب سياسية ومذهبية
2- أنها فتحت أبوابا لطعن القساوسة والمستشرقين في الإسلام
341 3- الضرر بالعقيدة
4- تكثير البدع

342 5- التهاون بالأعمال الصالحة والتكاسل عنها
6- تعطيل الناس عن العمل النافع المفيد
343 7- من أسوأ الآثار اغترار بعض المسلمين بها، وأوردوها في كتبهم، ورسائلهم، ومحاضراتهم وخطبهم، وندواتهم، اشتمال كثير من كتب العلوم على الموضوعات والإسرائيليات
344 الموضوعات وكتب العلوم، الموضوع وكتب التفسير، التفسير بالمأثور، التفسير بالرأي والاجتهاد، التفسير بالمأثور أسبق في الوجود من التفسير بالرأي والاجتهاد
345 كلام قيم لابن خلدون، كيف تدسست الإسرائيليات إلى كتب التفسير
346 مقالة لشيخ الإسلام ابن تيمية
347 نظرات موجزة في كتب التفسير من حيث اشتمالها على الإسرائيليات والموضوعات
348 حديث موضوع باتفاق الحفاظ، وهو حديث أبي بن كعب في فضائل القرآن سورة، سورة.
349 هؤلاء المتصوفة الجهلة الذين أجازوا الوضع في الحديث هم الذين عناهم يحيى القطان بقوله: "لم نر أهل الخير في شيء أكذب منهم في الحديث" وهم الذين عناهم أبو عاصم النبيل حينما قال "ما رأيت الصالحين يكذبون في شيء أكثر من الحديث" ورود أحاديث صحيحة وحسنة في فضائل بعض السور، بطلان قصة الغرانيق
350 من الموضوعات قصة هاروت وماروت، وما روي في قصص يوسف، وداود، وفتنة سليمان، وقصة أيوب عليهم الصلاة والسلام

351 من المختلق الموضوع: ما ورد في قصة زواج النبي صلى الله عليه وسلم بزينب بنت جحش -ومن ذلك ما يذكره بعض المفسرين في بدء الخلق، وأسرار الوجود، وتعليل بعض الظواهر الكونية كالرعد، والبرق، والزلازل ونحوها
352 ومن ذلك ما ذكره بعض المفسرين في تفسير قوله تعالى: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ} وفي تفسير قوله تعالى {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} الموضوعات وكتب الفقه والأصول
353 كتب التخاريج لكتب الفقه مهمة جدا، ذكر بعض الموضوعات في كتب الأصول
354 الموضوع وكتب الوعظ، والتصوف، والأخلاق مثل: "الإحياء"، للإمام الغزالي و"قوت القلوب" لأبي طالب المكي و"غنية الطالبين" للجيلاني، التخريج لأحاديث الإحياء، عمل حق وجميل ومن الكتب التي أحذر الناس من قراءاتها: "تنبيه الغافلين" للسمرقندي و"بستان العارفين" له وكتاب "نزهة المجالس" فقد أفسدت عقول الناس
355 ومن الكتب التي وقع فيها الموضوعات: "عوارف المعارف" للسهروردي وكتاب "صفة التصوف" له، وكتاب "الحلية" لأبي نعيم
356 الموضوعات وكتب السير والمواليد، الموضوعات وكتب العقائد والكلام، الموضوعات وكتب النحو والقواعد
357 الموضوعات وكتب الأدب واللغة، إسراف صاحب كتاب "نهاية الأدب" في ذكر القصص الإسرائيلي والموضوعات
358 العلماء في مقاومة حركة الوضع، وتنقية السنة،

والأحاديث، أقوال بعض العلماء في هذا، أبي إسحاق الفزاري، وابن المبارك
359 اتخاذ هذا الجهاد مظاهر شتى:
1- المبادرة بجمع الأحاديث وتدوينها تدوينا عاما في وقت مبكر
360 2- تأليف كتب أخرى في "الجرح والتعديل"
3- تأليف الكتب التي جمعت فيها الأحاديث الموضوعة وتحت هذا نوعان من الكتب، النوع الأول: كتب خاصة بالموضوعات وهي كثيرة
361 أشهر الكتب المؤلفة في الموضوعات
362 النوع الثاني كتب غير خاصة بالموضوعات وهي قسمان:
أ- كتب الأحاديث المشهورة، وذكر بعضها
ب- كتب التخاريج
363 جملة من كتب التخاريج، وهي من أنفع الكتب في مقاومة الموضوعات وإبطال أثرها
364 كتب أخرى للتخاريج
364 الاعتبار، والمتابعات والشواهد، ما هو الاعتبار؟ وما هو المتابع؟ وما هو الشاهد؟
365 مثال يوضح معنى الاعتبار، والمتابع، والشاهد
366 التمثيل بما هو في كتب الحديث، ابن الصلاح جعل المتابعة في اللفظ والشاهد في الموافقة
367 في المعنى، وقد خالف الحافظ ابن حجر الشيخ ابن الصلاح فجعل المتابعة فيما إذا كانت عن الصحابي الذي روى الأصل ولو كانت بالمعنى، والشاهد فيما إذا كان عن صحابي آخر ولو كان باللفظ، وهذه ثاني مسائل الخلاف بين الشيخ أبي عمرو، والحافظ ابن حجر

368 قد يطلق البعض المتابعة على الشاهد، والشاهد على المتابعة، حكم الحديث الذي لم يوجد له متابع ولا شاهد
369 يقبل في المتابعات والشواهد رواية من لا يحتج به، فائدة، معرفة الإفراد، تعريفه لغة، واصطلاحا
370 الفرد المطلق، الفرد النسبي، التفرد لا يقتضي الضعف، حكم التفرد
371 أمثلة لما تفرد به أهل بعض البلاد
372 أمثلة أخرى للتفرد، المؤلفات في هذا النوع
373 معرفة زيادات الثقات وحكمها، المشهورون في هذا العلم، تعريفه
374، 375 مذهب الجمهور من الفقهاء والمحدثين قبول الزيادة مطلقا، ترجيح ابن حزم لهذا القول في كتابه: "الإحكام" أقوال أخرى قال بها بعض العلماء
376 تقسيم ابن الصلاح لزيادات الثقات إلى ثلاثة أقسام وبيان حكم كل قسم، تمثيل ابن الصلاح بحديث "جعلت لنا الأرض مسجدا وطهورا" وفي رواية انفرد بها راويها "وجعلت تربتها لنا طهورا"
377 اختلاف الأئمة الفقهاء: أيجوز التيمم بكل أجزاء الأرض، أم بالتراب خاصة؟ تمثيل ابن الصلاح بحديث عبد الله بن عمر في زكاة الفطر، وانفراد الإمام مالك بزيادة "من المسلمين"
378 معارضة النووي وابن كثير والعراقي لابن الصلاح في قوله بتفرد مالك بها
379 انتقاد الحافظ ابن حجر لقول القائل بالقبول مطلقا

فائدة، حكم القسم الثالث
380 الاختلاف بالوصل والإرسال، والرفع والوقف، المزيد في متصل الأسانيد تعريفه، ممن صنف فيه الخطيب البغدادي قال ابن الصلاح: في كثير مما جاء فيه نظر
381 مثال المزيد في متصل الأسانيد، المراسيل الخفي إرسالها
382 الإرسال منه ما هو ظاهر، ومنه ما هو خفي، بم يعرف ذلك، مثال لذلك
383 المراسيل الخفي إرسالها، والمزيد في متصل الأسانيد قد يعترض بكل منهما على الآخر
384 هذان النوعان ومثلهما من أنواع علوم الحديث يشهدان للمحدثين بالحفظ وسعة الاطلاع ودقة النظر، ولو تأمل في ذلك المستشرقون وأبواقهم لما قالوا في المحدثين، ما قالوا
385 علم الجرح والتعديل، تعريف التعديل، تعريف الجرح، جواز الجرح، وإن كان غيبة، بعض الآيات والأحاديث الدالة على جوازه
386 تكلم بعض الصحابة والتابعين في الجرح، كلامهم في جواز ذلك، من الذي يستأهل أن يكون ناقدا
387 كلام جيد للسبكي، كلام حق للحافظ ابن حجر
388 كلام لصاحب "فواتح الرحموت" المحدثون على حق حينما قالوا: لا يقبل قول المتعاصرين في الآخر، مناهج النقاد في النقد
389 تقسيم بعض الأئمة النقاد إلى ثلاثة أقسام:
1- قسم متعنت
2- وقسم متسامح
3- وقسم معتدل

390، 391 مشاهير المتصدين للجرح والتعديل، بم تثبت عدالة الراوي
392 هل يشترط ذكر السبب في الجرح والتعديل؟
393 إذا اجتمع في شخص جرح وتعديل فأيهما يرجح؟ بم يكون الجرح؟
394، 395 المراد بالبدعة، وحكم رواية المبتدع، كلام قيم جدا للحافظ ابن حجر
396 تخريج صاحبي الصحيحين أو أحدهما لبعض الدعاة من الخوارج، والمرجئة، لاعتبارات ظهرت لهم
397 كلام حسن للإمام الذهبي في البدعة وانقسامها إلى صغرى، وكبرى
398 نصيحة من المؤلف للرافضة وأمثالهم في نبذ بدعهم، والدخول في حوذة أهل السنة والجماعة
398 هل يجزئ التعديل على الإبهام؟
399 فائدتان مهمتان: الأولى: إذا قال الشافعي: أخبرنا من لا أتهم فهو كقوله: أخبرني، الثقة الثانية: إذا قال مالك عن الثقة عن فلان فمن المراد به؟
400، 401 أقوال الأئمة فيما إذا قال مالك: أخبرني من لا أتهم وإذا قال أخبرنا الثقة، مقالة للحافظ ابن حجر فيما إذا قال مالك عن الثقة وفيما إذا قال الشافعي عن الثقة ومقالة الربيع الجيزى، وللحافظ أبي الفضل الفلكي، ولعبد الله بن أحمد
403 هل الرواية عن شخص سماه تعتبر تعديلا؟ هل يعتبر عمل العالم أو فتياه على وفق حديث تصحيحا له
403 أقوال الأئمة في ذلك

404 جهالة الراوي:
1- جهالة العين
2- جهالة الحال ظاهرا أو باطنا
3- جهالة الحال باطنا دون الظاهر وهو المستور
405 حكم رواية المجهول، أقوال العلماء في ذلك
406 مسائل زادها النووي على ابن الصلاح: المسألة الأولى: يقبل تعديل العبد والمرأة، المسألة الثانية: من عرفت عينه وعدالته وجهل اسمه احتج به المسألة الثالثة: إذا قال: أخبرنا فلان أو فلان على الشك وهما عدلان احتج به
407، 409 ألفاظ الجرح والتعديل، ومراتبها: المرتبة الأولى، المرتبة الثانية، المرتبة الثالثة، المرتبة الرابعة، المرتبة الخامسة
410 المرتبة السادسة، المرتبة السابعة، المرتبة الثامنة، فائدة: قولهم مقارب الحديث
411 فائدة أخرى: قولهم: إلى الصدق ما هو، ألفاظ التجريح ومراتبها ست: المرتبة الأولى، المرتبة الثانية، المرتبة الثالثة، المرتبة الرابعة
412 المرتبة الخامسة، المرتبة السادسة، فائدة مهمة تتعلق بألفاظ التجريح أيضا
413 فائدة مهمة: قولهم: هو على يدي عدل، تنبيه مهم في العفة في النقد والتجريح
414 بهذا الأدب العف في النقد ينبغي أن يقتدي النقاد
414 المسلسل من الحديث: تعريفه لغة واصطلاحا، فائدة هذا النوع
415 أقسام التسلسل، الأمثلة لأنواع التسلسل:
1- مثال

المسلسل بالأحوال القولية
2- مثال المسلسل بالأحوال الفعلية
416 3- مثال المسلسل بهما
4- مثال المسلسل بصفات الرواة القولية
417 5- مثال المسلسل بصفات الرواة الفعلية
6- مثال المسلسل بصفات الرواية المتعلقة بصيغ الأداء كسمعت، أو حدثنا، أو أخبرنا، أو أنبأنا مثلا.
418 7- مثال المسلسل بزمن الرواية
8- المسلسل بمكان الرواية
9- المسلسل بتاريخ الرواية
المسلسلات لا تخلو من ضعف في التسلسل
419، 421 تعقيب على السخاوي في قوله: إن حديث "خلق الله التربة" صحيح، وهذا التعقب لم يسبق إليه، والحديث مخالف للمتواتر القطعي وهو القرآن والحديث مما وقع فيه الغلط من بعض رواته فرفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم والحق أنه موقوف على كعب الأحبار
422 التسلسل التام، وغير التام، أصح مثل للتام الحديث المسلسل بقراءة سورة الصف مثال لانقطاع التسلسل في الآخر، أشهر المؤلفات في المسلسلات
423 سرد بعض كتب المسلسلات، كتب أخرى ذكر مؤلفيها السخاوي
424 علم علل الحديث وهو علم مهم، سبق التأليف فيه قبل صيرورة علوم الحديث فنا مدونا، تعريف هذا العلم
425 هذا العلم لم يتكلم فيه إلا الجهابذة النقاد
426 تعليق المؤلف على كلمة ابن مهدي: إن هذا العلم إلهام
427، 430 المؤلفات في علم علل الحديث:
1- العلل ليحيى بن معين

2- العلل لعلي بن المديني
3- العلل للإمام أحمد بن حنبل
4- المسند المعلل ليعقوب بن شيبة
5- العلل للترمذي
6- العلل للخلال
7- العلل لأبي حاتم الرازي
8- العلل للدارقطني
9- الزهر المطلول في الخبر المعلول، للإمام الحافظ ابن حجر، كلام للشيخ أحمد شاكر في هذا
430، 433 علم غريب الحديث: معنى الغريب لغة واصطلاحا، منشأ الغريب في الحديث وتاريخه، التثبت في القول في غريب الحديث
434، 440 المؤلفون في هذا العلم:
1- قيل أول من ألف فيه النضر بن شميل
2- وقيل: أول من ألف فيه أبو عبيدة معمر بن المثنى ثم النضر بن شميل، ثم الأصمعي
435 3- ثم ألف أبو عبيدة القاسم بن سلام
4- ثم ابن قتيبة
436 5- ثم قاسم السرقسطي
6- ثم الخطابي
7- ثم أبو عبيد الهروي في كتابه "الغريبين"
437 8- ثم أبو موسى المديني
9- ثم عبد الغفار بن إسماعيل الفارسي
438 ملاحظة للمؤلف على من ألفوا في الغريب
10- ثم جار الله الزمخشري في كتابه: "الفائق في غريب الحديث"
11- ثم المجد بن الأثير في كتابه الجليل النهاية
439 وهناك كتب أخرى كثيرة جدا ذكرها العلامة الكتاني في "الرسالة المستطرفة" وذكرها المحققان الفاضلان لكتاب النهاية، أجود التفسير للغريب ما جاء مفسرا في رواية أخرى
440 علم مختلف الحديث، أهمية هذا العلم، معنى مختلف

الحديث في اللغة
441 معناه في الاصطلاح، نفي ابن خزيمة والباقلاني وجود تعارض بين حديثين من كل وجه
442 مشكل الحديث، الفرق بين "مختلف الحديث" و"مشكل الحديث"
443 أمثلة لمشكل الحديث، النسبة بينهما، شرط لا بد منه في "المختلف والمشكل"
444 المختلف قسمان:
1- ما يمكن الجمع بينهما، مثاله في الأحكام، مثاله في غير الأحكام حديث "لا عدوى" وما يعارضه
445 مسالك العلماء في الجمع بينها:
1- أحدها
2- ثانيها
446 ثالثها، رابعها، الثاني من القسمين: ما لا يمكن الجمع بينهما، وهو نوعان:
1- أن يعرف المتقدم من المتأخر فيكون المتأخر ناسخا للمتقدم
2- أن لا يعرف فيكون الترجيح
447 وجوه الترجيح، وصل بها العلماء إلى أكثر من مائة وجه، قسمها السيوطي إلى سبعة أقسام
447، 449 القسم الأول: الترجيح بحال الراوي ويدخل تحت ذلك أربعون وجها، سردها كلها
449 القسم الثاني: الترجيح بالتحمل، ويدخل تحت ثلاثة وجوه
القسم الثالث: الترجيح بكيفية الرواية، ويدخل تحته عشرة وجوه
450 القسم الرابع: الترجيح بوقت الورود، ويدخل تحته ستة وجوه
450، 451 القسم الخامس: الترجيح بلفظ الخبر، ويدخل تحته خمسة

وثلاثون وجها
451، 452 القسم السادس: الترجيح بالحكم، ويدخل تحته أربعة وجوه
452 القسم السابع: الترجيح بأمر خارجي، ويدخل تحته أحد عشر وجها
فجملة وجوه الترجيح على التدقيق مائة وجه وتسعة وجوه "109"
453 إن لم يمكن الترجيح فالتوقف، أشهر الكتب المؤلفة في "المختلف" و"المشكل"
454 1- "اختلاف الحديث" للإمام الشافعي رحمه الله
455 2- تأويل مختلف الحديث، لابن قتيبة
456 3- كتاب "مشكل الآثار" للطحاوي المصري الحنفي
4- "مشكل الحديث وبيانه" لابن فورك
457 رأي المؤلف في هذه الكتب
459 ناسخ الحديث، ومنسوخه، أهمية هذا العلم، النسخ لغة
460 النسخة في الاصطلاح، شرح التعريف، بم يعرف النسخ؟
1- يعرف بتصريح النبي صلى الله عليه وسلم
461 2- أو بتصريح الصحابي
3- ومنه ما عرف بالتاريخ
462 4- ومنه ما عرف بالإجماع كحديث قتل شارب الخمر في المرة الرابعة
463 الإجماع لا ينسخ، ولا ينسخ هو غيره، أشهر الكتب المؤلفة في الناسخ والمنسوخ
463 1- ناسخ الحديث ومنسوخه للأثرم
2- ناسخ الحديث ومنسوخه لابن شاهين

464 4- الاعتبار في الناسخ والمنسوخ من الآثار للحازمي، وصف الكتاب
465 المحكم، لم يذكره إلا الحاكم أبو عبد الله، والحافظ ابن حجر، تعريفه، أمثلته، ذكر الأمثلة
466 علم ورود أسباب الحديث، من تعرض له من المؤلفين
467 أسباب ورود الحديث كعلم أسباب النزول، تعريف علم ورود الحديث، عدم تفرقة صاحب كتاب "البيان والتعريف" بين سبب ورود الحديث، وبين سبب ذكر من جاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم له
468 انتقاد المؤلف لصاحب هذا الكتاب في هذا، وتفرقته بين الأمرين
469 سبب الورود قد يذكر في الحديث وقد يوجد في غيره، أمثلة لما يذكر في الحديث:
أ- حديث جبريل المشهور
470 ب- حديث "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا"
ج- حديث "إذا بلغ الماء قلتين"
د- حديث "السؤال عن دم الحيض"
471 هـ- حديث "أي الأعمال أفضل"
و حديث "أي الذنب أكبر"
ز- حديث البخاري "أنه قدم رجلان من المشرق، فخطبا"
472 القسم الثاني: أن لا يذكر في الحديث، أمثلته:
أ- حديث "أفضل الصلاة صلاة الرجل في بيته إلا المكتوبة"
ب- حديث "الخراج بالضمان"
473 ج- حديث "إنما الأعمال بالنيات"، ما قيل: من أن سبب وروده قصة مهاجر أم قيس

474 تحقيق المؤلفات فيما يتعلق بقصة مهاجر أم قيس
د- حديث "أما كان يجد هذا ما يسكن به رأسه"
475 هـ- حديث "والله إني لأمين في السماء"
و حديث "إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون"
476 ز- حديث "ادفنوا القتلى في مضاجعهم"
المؤلفات في هذا العلم:
1- أول من ألف أبو حفص العكبري
2- ثم أبو حفص ابن كوتاه
3- كتاب "البيان والتعريف في أسباب ورود الحديث" للعالم المحدث ابن حمزة الحسيني، الحنفي، الدمشقي
477 وصف الكتاب: "البيان والتعريف"
478 علم المصحف والمحرف، معنى التصحيف لغة واصطلاحا
479 مقالة الإمام الحافظ ابن حجر في التفرقة بين "المصحف" و"المحرف" منشأ التصحيف، بدعة تلقي العلم والحديث من الصحف
480 مقالة جيدة لابن كثير الدمشقي، رد المؤلف على فرية على إمامين كبيرين، مما يعني به المؤلف في مؤلفاته تصحيح الأغلاط، والأوهام، والرد على الفرى
481 النادر من التصحيف معفو عنه، والإكثار منه مذموم ومعيب
482 العلماء لم يذكروا ما وقع من التصحيف للتشهير، وإنما هو للتحذير
483 أقسام التصحيف: القسم الأول: التصحيف في الإسناد، مثاله، التصحيف في المتن، مثاله

484 أمثلة للتصحيف في المتون
485 تقسيم ثان له من حيث السمع والبصر إلى قسمين الأول: تصحيف بصر وهو الأكثر، الثاني: تصحيف سمع، وهو قليل، ذكر بعض أمثلته، مناقشة بعض الأمثلة للشيخ أحمد شاكر رحمه الله
486 تقسيم ثالث من حيث اللفظ والمعنى، الأول: تصحيف في اللفظ الثاني تصحيف في المعنى
487 أمثلته، النتيجة من هذا البحث
488 المؤلفات في المصحفات:
1- أول من صنف في ذلك العسكري، وله في هذا ثلاثة كتب
489 2- إصلاح خطأ المحدثين للخطابي
3- التصحيف والتحريف للدارقطني
490 معرفة الصحابة رضوان الله عليهم، من هو الصحابي؟ تعريف الصحابي لغة واصطلاحا تعريف بعض المحدثين، تعريف المحققين من المحدثين، شرح التعريف
491 تحقيق لمباحث تتعلق بالصحابي، لا تتحقق الصحبة إلا لمن رأى النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي، الإنس والجن يدخلون في الصحبة، أما الملائكة فلا، وكذلك لا يسمى في الصحبة من رآه وهو كافر ثم أسلم بعد، حكم من ارتد ثم عاد إلى الإسلام
492، 494 مسائل مهمة في الصحبة بحثها العراقي: هل يشترط التمييز أو البلوغ في الرائي؟ اشتراط كون الرؤية في عالم الحياة لا بعد الموت، اشتراط كونها بعد النبوة لا قبلها، اشتراط كونها في عالم الشهادة

495 تفاوت الصحابة في الرتبة والمنزلة -تعريف بعض الأصوليين للصحابي، مناقشتهم فيما قالوا والرد عليهم تعريف سعيد بن المسيب، انتقاد هذا التعريف
496 أقوال أخرى غير مقبولة، الصحيح هو تعريف المحققين من المحدثين، تأثير النبي صلى الله عليه وسلم فيمن رآه ولو لحظة على قلبه بالإيمان وعلى جوارحه بالاستقامة على الدين، الاستدلال بحديث صحيح في هذا
497 تعرف الصحبة بأمور:
1- بالتواتر والتمثيل له
2- أو بالشهرة والاستفاضة
498 3- أو بقول صحابي عنه: إنه صحابي
4- أو بإخبار بعض ثقات التابعين عنه بأنه صحابي
5- أو بإخباره عن نفسه بأنه صحابي بشرط ثبوت عدالته وبشرط أن يكون إخباره قبل مضي مائة سنة من وفاته صلى الله عليه وسلم الدليل على ذلك، رد زعمة كاذبة من زعمات المستشرقين وأبواقهم
499 عدالة الصحابة، المراد بعدالتهم: أنهم لا يتعمدون الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ما عليه الجمهور سلفا وخلفا
500، 503 الأدلة على عدالة الصحابة: من القرآن، ومن السنة الصحيحة، والحسنة، ومن كلام السلف والواقع التاريخي، وكلام أئمة الحديث، والفقه، والأصول، آراء أخرى
2- رأي المازري في الصحابة وعدالتهم
3- الصحابة كغيرهم في لزوم البحث عن عدالتهم
4- أنهم عدول إلى وقت وقوع الفتن، أما بعد ذلك فلا بد من البحث عمن ليس ظاهر العدالة منهم
504 5- الصحابة كلهم عدول إلا من لابس الفتنة منهم