📘 আল-ওয়াসিতু ফি উলুমি ওয়া মুসতালাহিল হাদিস (মুহাম্মদ আবু শাহবা - মৃত্যু 1403 হিজরী)

كلام حق ودقيق لابن كثير في حمل ما شجر بين الصحابة من خلاف وحروب على الاجتهاد، ورده لقول المعتزلة في العدالة
505 المكفرون لبعض الصحابة، كلام حسن لابن كثير في رد فريتهم هذه، أكثر الصحابة رواية
506 ذكر عدد أحاديثهم على التفصيل، مسند بقي بن مخلد الأندلسي
507 الصحابي المظلوم أبو هريرة رضي الله تعالى عنه
508 حملات المستشرقين على الإسلام والسنة ورجالها امتداد للحروب الصليبية
509 تأثر بعض الذين ألفوا في الثقافة الإسلامية، وبعض أدعياء العلم والأدب بهم
510 أسباب إكثار الصحابي أبي هريرة في الرواية:
1- تفرغه التام للسماع من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقصة بسطه رداءه حتى فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم ينس شيئا سمعه بعد
511 2- ذاكرته القوية وحافظته السيالة، ذكر بعض الأحاديث الدالة على ذلك، وإقرار الصحابة له بالحفظ
512 ثناء الصحابة فمن بعدهم عليه
3- حرصه البالغ على الحديث
4- تفرغه للعلم، والرواية، والفتوى
513 محاسبة الفاروق عمر له، وظهور أمانته، دعوته له لتولي الإمارة فأبى
5- تأخر وفاته
513 فائدة: في قلة مرويات الصديق رضي الله تعالى عنه
514 أكثر الصحابة علما وفتيا، وقد اختلف في أكثرهم في ذلك، انتهاء علم الصحابة إلى ستة وانتهى علم الستة إلى اثنين

515 المعروفون بالفتوى من الصحابة، ترتيب ابن حزم الصحابة في الفتوى الأكثر فالأكثر
516 استشكال عد ابن حزم أبيًّا وأبا الدرداء من المقلين من الفتوى بينما عدهم مسروق ممن انتهى إليهم علم الصحابة، جواب المؤلف عن هذا
517 العبادلة الأربعة: هم ابن عباس، وابن عمر، وابن الزبير، وابن عمرو بن العاص، وبه قال الإمام أحمد، وهو الصحيح المشهور بين علماء الحديث، والفقه، وقيل: هم ثلاثة: بإسقاط ابن الزبير، وعليه اقتصر الجوهري في "الصحاح" وقيل: غير ذلك
518، 519 عدد الصحابة، اختلاف المنقول في ذلك عن الصحابة فمن بعدهم، الحق أن الاختلاف في ذلك مبناه على الاجتهاد، وأن العدد مبناه على التقريب لا على التحديد
520 طبقات الصحابة: من العلماء من جعلهم طبقة واحدة، ومنهم من جعلهم خمس طبقات كما صنع ابن سعد في "الطبقات"، ومنهم من جعلهم اثنتي عشرة طبقة كما فعل الحاكم
521 أفضل الصحابة: أفضل الصحابة على الإطلاق أبو بكر، ثم عمر، ثم عثمان، ثم عليّ رضوان الله عليهم وقيل: بتفضيل عليّ على عثمان رضي الله عنهما، ثم بقية العشرة المبشرين بالجنة، ثم أهل بدر ثم أهل أحد، ثم أهل بيعة الرضوان، وممن لهم مزية على غيرهم السابقون الأولون من المهاجرين والأنصار، وأهل العقبتين

522 من هم السابقون الأولون، خصائص بعض الصحابة، ذكر بعض الأحاديث في هذا
523 ورود بعض الآثار في هذا، أزواجه صلى الله عليه وسلم أفضل نساء هذه الأمة وأفضلهن خديجة وعائشة، وقد اختلف في الفضلى منهن: فقيل خديجة رضي الله عنه، وقيل: عائشة رضي الله عنها، ثم حفصة، ثم الباقيات سواء، والذي أرجحه هو تفضيل خديجة
524 الأدلة على ذلك، عرفان النبي صلى الله عليه وسلم لخديجة فضلها
525، 526 الأدلة على عرفان هذا الفضل لها، التفضيل بين عائشة وفاطمة رضي الله عنهما على أقوال ثلاثة، والأصح تفضيل السيدة فاطمة لأنها بضعة منه صلى الله عليه وسلم وهي سيدة نساء هذه الأمة، وكذلك اختلف في التفضيل بين خديجة وفاطمة على ثلاث أقوال والذي يترجح عندي أنهما سواء
527-530 أول الصحابة إسلاما، قد اختلف فيه اختلافا كثيرا:
1- فقيل أبو بكر
2- وقيل: عليّ
3- وقيل: خديجة
4- وقيل زيد بن حارثة
5- وقيل ورقة بن نوفل وقيل: غير ذلك والأورع أن يقال: أول من آمن من الرجال الأحرار أبو بكر، ومن النساء خديجة، ومن الصبيان عليّ، ومن الموالي زيد ومن العبيد بلال، ونقل هذا عن الإمام الأعظم أبي حنيفة رضي الله عنه
531-536 آخر الصحابة موتا، وقد اختلف في ذلك اختلافا كثيرا جدا، ذكر أسباب هذا الاختلاف
، مما يهون على القارئ قبول هذا الاختلاف، سرد الكثيرين ممن قيل إنهم آخر الصحابة موتا بالأمصار والأقاليم الإسلامية، من مفاخر الصحابة

536-540 المؤلفون في الصحابة: منهم من ألف فيهم وفي غيرهم، منهم:
1- "الطبقات" لمحمد بن سعد
2- كتاب "التاريخ" لخليفة بن خياط
3- كتاب "التاريخ" لأحمد بن أبي خيثمة
4- كتاب "التاريخ الكبير" ليعقوب بن سفيان الفسوي وممن ألف في الصحابة على سبيل الاستقلال
5- كتاب معرفة من نزل من الصحابة سائر البلدان لعليّ بن المديني
6- "التاريخ الكبير" للبخاري
7- معرفة الصحابة للبغوي الكبير
8- "معرفة الصحابة" لعبد الله بن أبي داود
9- معرفة الصحابة لابن شاهين
10- الصحابة لابن السكن المصري
11- الصحابة لعبد الباقي بن قانع
12- معرفة الصحابة لمحمد بن إسحاق بن منده
13- معرفة الصحابة لأبي نعيم
14- معرفة الصحابة لأبي حاتم البستي
15- الاستيعاب لابن عبد البر
16- الذيل عليه لابن فتحون
17- "أسد الغابة" لعز الدين ابن الأثير الجزري
18- "تجريد أسماء الصحابة" للذهبي
19- "الإصابة في تمييز الصحابة" لابن حجر
540 التابعون رضي الله عنهم: من هو التابعي؟
1- تعريف الحاكم
2- تعريف الخطيب
541 3- تعريف الحافظ ابن حجر وهو يوافق تعريف الحاكم، الاكتفاء بمجرد الرؤية في الصحابي والتابعي، مناقشة العراقي لابن الصلاح في قوله: مطلق التابعي مخصوص بالتابعين بالإحسان، جواب المؤلف عن اعتراض العراقي
542 طبقات التابعين: منهم من جعل التابعين طبقة

واحدة، ومسلم بن الحجاج جعلهم ثلاث طبقات، ومحمد بن سعد جعلهم أربع طبقات، والحاكم جعلهم خمس عشرة طبقة، أعلاها من روى عن العشرة المبشرين بالجنة
543 ثانيها: من ولدوا في حياة النبي صلى الله عليه وسلم ثالثها: المخضرمون، ضبط كلمة "مخضرم" وبيان معناها، عددهم، أفضل التابعين، بيان من هو؟
545 النساء التابعيات، أفضلهن، أم الدرداء الصغرى تابعية، أما الكبرى فصحابية
546 من هم الفقهاء السبعة، قوم من الصحابة عدوا من التابعين، وبالعكس
547 آخر طبقات التابعين عند الحاكم أبي عبد الله، أتباع التابعين، ليس في الأئمة الأربعة المشهورين من هو من التابعين إلا الإمام أبو حنيفة رحمه الله
548 رواية الأكابر عن الأصاغر، المراد بالكبر، الكبر في القدر أو في السن أو فيهما معا
549 الاستدلال لرواية الأكبر عن الأصاغر، قصة الجساسة وغيرها، فائدة معرفة هذا النوع، أقسام هذا النوع: الأول: أن يكون الراوي أكبر سنا وطبقة من المروي عنه، مثاله، الثاني: أن يكون الراوي أكبر قدرا لا سنا من المروي عنه، مثاله
550 الثالث: أن يكون الراوي أكبر من الجهتين معا، ومن هذا رواية الصحابي عن التابعي، والتابعي عن تابع التابعي مع ضرب الأمثلة لذلك، عمرو بن شعيب تابعي، وليس تابع تابعي كما قيل، وابن الصلاح قلد في عده

تابع تابعي غيره
551 "المدبج ورواية القرين عن القرين" من هما القرينان، من فوائد معرفة هذا النوع، ضرب أمثلة، أول من سماه بالمدبج، وجه التسمية بالمدبج
552 رواية القرين عن قرينه من غير أن يعلم رواية الآخر عنه لا يسمى مدبجا
553 لطيفة: في رواية خمسة من الأقران بعضهم عن بعض معرفة الإخوة والأخوات من الرواة، من فوائده، مثال الأخوين من الصحابة، مثال الأخوين من التابعين
554 اعتراض العراقي على المثال الذي ذكره ابن الصلاح للأخوين من التابعين، مثال الثلاثة الإخوة من الصحابة
555 مثال الثلاثة الإخوة في التابعين ومن بعدهم، مثاله في الأربعة من الصحابة، ومن التابعين مثاله في الخمسة من الصحابة غير موجود، ومثاله في التابعين، ومن بعدهم، ومثاله في الستة من الصحابة غير موجود، ومثاله في التابعين
556 مثاله في السبعة من الصحابة، وهو معترض، والمثال الصحيح أولاد عفراء السبعة
557 مثال السبعة الإخوة من التابعين، ومثال السبعة، أو التسعة من الصحابة أولاد الحارث بن سهم القيس مثال الثمانية الإخوة في الصحابة، وفي التابعين، ومثال التسعة في الصحابة أولاد الحارث المذكور، ومثاله في التابعين أولاد أبي بكرة نفيع بن الحارث
558 مثال العشرة من الصحابة أولاد العباس بن عبد المطلب

رضي الله عنه، ومثاله في التابعين أولاد أنس بن مالك الذين رووا فقط، ومثال الاثني عشر من الصحابة أولاد عبيد الله بن أبي طلحة، ومثال الثلاثة عشر أو الأربعة عشر أولاد العباس، وله ثلاث أو أربع إناث، تعليق المؤلف بقوله: هذه هي المفاخر حقا!
559، 562 رواية الآباء عن الأبناء، أمثلة لهذا النوع بلغت واحدا وعشرين مثالا، حديث "أحضروا موائد البقل … " موضوع، الحديث الذي مثل به ابن الصلاح لرواية أبي بكر الصديق عن ابنته عائشة في سنده وهم، والصحيح أنه أبو بكر بن أبي عتيق عن عائشة، بيان معنى حديث "في الحبة السوداء شفاء من كل داء" في الهامش ص561
562 رواية الأبناء عن الآباء، وهو نوعان: أحدهما رواية الرجل عن أبيه فحسب وهو كثير
563-565 ثانيهما: رواية الرجل عن أبيه عن جده، كلام الأئمة في نسخة عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
، علام يرجع الضمير في "عن جده"؟ الأكثرون على اعتمادها، وذهب البعض إلى عدم اعتمادها لأنها وجادة، أو مرسلة وذهب الدارقطني إلى التفرقة بين أن يفصح عن جده أنه عبد الله فيحتج به، أو لا، فلا، وذهب ابن حبان إلى التفرقة بين أن يستوعب ذكر آبائه بالرواية، أو يقتصر على أبيه عن جده، والحق هو الأول
566 2- مثال ما أريد فيه الجد الأدنى رواية بهز بن حكيم بن معاوية بن حيدة عن أبيه عن جده وله بذلك السند نسخة، اختلاف العلماء في أي النسختين أصح

567 3- ومن أمثلته: رواية طلحة بن مصرف بن عمرو بن كعب، وقيل: كعب بن عمرو، عن أبيه عن جده، وفي هذا المثال نظر، فائدة مهمة: رواية المرأة، عن أمها، عن جدتها، السابق واللاحق، تعريف هذا النوع، وقوعه في رواية الأكابر عن الأصاغر
568 تأليف الخطيب فيه كتابا، من فوائده علو الإسناد، أمثلة له
569 الوحدان، من المراد بهم، من فوائده
570-572 تأليف الإمام مسلم في ذلك كتيبا صغيرا، أمثلته من الصحابة وتعقيب العراقي، بعضها، من لم يرو عنه من الصحابة إلا ابنه المسيب بن حزن والد سعيد بن المسيب ومعاوية بن حيدة القشيري، تعقيب العراقي على الثاني
573 أمثلته في التابعين، تعقبات للعراقي على بعض ما مثل به
575 أمثلته في أتباع التابعين، معرفة من ذكر بأسماء أو صفات مختلفة
576 المؤلفات فيه، أمثلته من كتاب الحافظ عبد الغني بن سعيد:
1- محمد بن السائب الكلبي ذكر على ستة وجوه
2- سالم الراوي عن أبي هريرة وغيره، ذكر على أحد عشر وجها
578 3- محمد بن قيس الشامي المصلوب في الزندقة، دلس اسمه على خمسين وجها، وقيل: مائة اسم وزيادة، قال السيوطي: قد جمعتها في كتاب
4- ومثاله: ما استعمله الخطيب كثيرا في شيوخه

579 معرفة المفردات من الأسماء، والكنى، والألقاب في الصحابة، والرواة، والعلماء، المؤلفات في هذا الفن: منها كتاب البرديجي، وعليه فيه اعتراض واستدراك من غير واحد من الحفاظ وهو أقسام: الأول في الأسماء
579، 582 ذكر عدد من الصحابة، الصنابح غير الصنابحي، وهم اثنا عشر صحابيا
582، 584 الأسماء الأفراد من التابعين، ذكر أسماء اثني عشر منهم
584 القسم الثاني: الكني، ذكر عدد منها
585 القسم الثالث: الألقاب، ذكر عدد منها
586 معرفة الأسماء والكنى، ينبغي العناية بهذا الفن لئلا يظن الشخص الواحد شخصين، مثال لمن غلط بسبب عدم معرفة ذلك، المؤلفات فيه
587 ألف فيه ابن المديني، ثم البخاري، ثم مسلم، ثم النسائي، ثم الحاكم أبو أحمد ثم محمد بن إسحاق بن منده، ثم ولده، ثم أبو عمرو بن عبد البر ثم الدولابي، ثم الذهبي، ثم ابن حجر، ثم السخاوي، ثم السيوطي
588 أقسام هذا النوع، جعلها الإمام ابن الصلاح تسعة أقسام
588 القسم الأول: من سمي بالكنية لا اسم له غيرها وهم ضربان: الأول من له كنية أخرى أمثلته
589 الضرب الثاني: من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه أمثلته
589 القسم الثاني: من عرف له بكنيته، ولم يعرف، أنه اسم أم لا؟ أمثلته

590 القسم الثالث: من كتب بكنية، وله غيرها اسم وكنية، أمثلته
591 القسم الرابع: من له كنيتان أو أكثر، أمثلته
591 القسم الخامس: من اختلف في كنيته دون اسمه، أمثلته، القسم السادس: من عرفت كنيته واختلف في اسمه، أمثلته
592 القسم السابع: من اختلف في اسمه وكنيته معا، أمثلته
592 القسم الثامن: من عرف بالاثنين، ولم يختلف في واحد منهما، القسم التاسع: من اشتهر بكنيته مع العلم باسمه، أمثلته
593 معرفة كنى المعروفين بالأسماء، منهم من اعتبره نوعا مستقلا
593 ومنهم من اعتبره قسما عاشرا للنوع الذي قبله
593 من يكنى بأبي محمد من الصحابة رضي الله عنهم، ذكر طائفة منهم
594 من يكنى بأبي عبد الله من الصحابة رضي الله عنهم، ذكر طائفة منهم
594 من كني بأبي عبد الرحمن من الصحابة، ذكر طائفة منهم.
596 معرفة ألقاب المحدثين ومن يذكر معهم، وهو فن مهم حتى لا يعد الشخص الواحد شخصين
596 المؤلفات في هذا كثيرة ذكرنا بعضا منهم
597 والألقاب قسمان:
1- ما يجوز التعريف به، وما لا يجوز، وهو جائز للضرورة، ولا يعتبر غيبة، من الألقاب ما ليس له مدلول في الملقب به، مثاله، أول لقب في الإسلام

لقب أبي بكر الصديق
598 أمثلة مختارة من هذا النوع:
1- غندر لقب لجماعة كل منهم يسمى محمد بن جعفر
599 من لقب به وليس اسمه كذلك
2- غنجار لقب به اثنان
3- صاعقة
4- شباب لقب خليفة بن خياط صاحب التاريخ، وأحد شيوخ البخاري
600 5- دنيج
6- دستة
7- سنيد
8- بندار وقد لقب به جماعة
9- قيصر
10- الأخفش لقب به جماعة نحويون ولهم رواية، أولهم أحمد بن عمران البصري
601 ثانيهم: الأخفش الأكبر وهو شيخ سيبويه، ثالثهم: الأخفش الأوسط الذي يروي عنه كتاب سيبويه، وهو المراد حيث أطلق في كتب النحو، رابعهم: الأخفش الأصغر صاحب أبوي العباس ثعلب والمبرد، قال السيوطي: وفي النحاة أخفش خامس، وسادس وسابع، وثامن، وتاسع، وعاشر، وحادي عشر
602 11- مربع
12- جزرة
13- عبيد
14- كيلجة
15- ماغمه
603 16- سجادة
17- عبدان، وممن لقب به جماعة
604، 606 المؤتلف والمختلف، تعريفه، المؤلفون فيه:
1- أول من ألف فيه عبد الغني بن سعيد
2- ثم أبو الحسن الدارقطني
3- ثم الخطيب البغدادي
4- ثم ابن ماكولا
5- ثم ابن نقطة
6- ثم ابن الصابوني
7- ثم أبو المظفر الشافعي
8- ثم علاء الدين بن قليج الحنفي
9- ثم الحافظ أبو عبد الله محمد بن محمود البخاري
10- ثم ابن الفرضي
11- ثم الذهبي
12- ثم الحافظ ابن حجر

606، 607 وما ضبط من هذا النوع قسمان: القسم الأول على العموم من غير تخصيص بكتاب وأمثلته كثيرة منها:
1- سلام: كله بتشديد اللام إلا خمسة
608 2- عمارة: كله بضم العين وفتح الميم المخففة إلا ما استثنى
3- كريز بفتح الكاف وكسر الراء مكبرا في خزاعة، وبضم الكاف مصغرا في عبد شمس وغيرهم
4- حزام بكسر الحاء، وفتح الزاي في قريش و"حرام" بفتح الحاء والراء في الأنصار
5- "العيشيون" بصريون، و"العبسيون" كوفيون، و"العنسيون" شاميون غالبا
609 6- أبو عبيدة كله بضم العين، وفتح الباء، وسكون الياء كلهم بالتصغير
7- السفر في الكنى، والسفر في الأسماء
8- عسل كله بكسر العين إلا عسل بن ذكوان
9- غنام كله بفتح الغين وفتح النون المشددة إلا والد عليّ بن عثام فبالعين المهملة والثاء المثلثة
609 10- قمير بضم القاف وفتح الميم إلا ما استثنى
11- مسور بكسر الميم وسكون السين إلا ما استثنى
12- الجمال بفتح الجيم، وفتح الميم المشددة في الصفات إلا ما استثنى
611 13- "الهمداني" بفتح الدال المهملة
14- و"الهمذاني" بفتح الهاء والميم والذال المعجمة
15- الحناط بالحاء المهملة والنون المشددة
16- والخباط بالخاء والباء المشددة
17- والخياط بفتح الخاء المعجمة وفتح الياء المشددة

612 القسم الثاني: ضبط ما وقع في الصحيحين فقط أو فيهما مع الموطأ، من ألف فيه، أمثلته
1- "يسار" بفتح الياء المثناة وفتح السين المهملة، إلا محمد بن بشار الملقب ببندار قال الذهبي: وهو نادر في التابعين، معدوم في الصحابة
2- بشر كله بكسر الباء الموحدة، وسكون المعجمة إلا ما استثني فبضم الباء والسين المهملة
613 3- بشير: كله بفتح الباء الموحدة وكسر الشين المعجمة إلا أربعة
4- يزيد: كله بفتح الياء المثناة وكسر الزاي إلا ثلاثة
5- "البراء" كله بتخفيف الراء إلا اثنين فبتشديد الراء
6- "حارثة" كله بالحاء المهملة والثاء المثلثة إلا جارية بن قدامة ويزيد بن جارية
7- "جرير" كله بفتح الجيم، وكسر الراء المهملة إلا ما استثنى
615 8- خراش، بكسر الخاء المعجمة، وفتح الراء، آخره شين معجمة إلا حراش والد ربعي فبالحاء المهملة
615 9- حصين: كله بضم الحاء المهملة وفتح الصاد وسكون الياء إلا ما استثنى
615 10- حازم: كله بالحاء المهملة والزاي على صيغة اسم الفاعل إلا خازم فبالخاء والزاي
615 11- حيان: كله بفتح الحاء المهملة، وفتح الياء المشددة إلا حبان بن منقد فبالحاء والباء الموحدة
616 12- حبيب: كله بفتح الحاء المهملة وكسر الباء الموحدة، آخره باء إلا ما استثنى فبضم الخاء وفتح الباء وسكون الياء آخره باء أي خبيب وإلا أبا خبيب

عبد الله بن الزبير
617 13- حكيم: كله بفتح الحاء وكسر الكاف إلا حكيم بن عبد الله بن قيس، ورزيق بن حكيم فبضم الحاء
14- رباح: كله بفتح الراء المهملة والباء الموحدة الممدود آخره حاء مهملة إلا ما استثني
15- زبيد بضم الزاي وفتح الباء الموحدة وسكون الياء، وليس في الصحيحين إلا زبيد بن الحارث ولا في "الموطأ" إلا زييد بزاي ثم ياءين على صيغة المصغر ابن الصلت بن معديكرب الكندي
16- سليم: كله بضم السين، وفتح اللام على صيغة المصغر إلا سليم بن حبان بفتح السين المهملة وكسر اللام
17- شريح: كله بضم الشين المعجمة وفتح الراء على صيغة المصغر إلا سريج بضم السين المهملة وفتح الراء آخره جيم معجمة، ابن يونس شيخ مسلم، وروى عنه البخاري بواسطة، وآخرين
618 18- سالم: كله بالألف إلا سلم بفتح السين وسكون اللام، آخره ميم ابن زرير على وزن عظيم وآخرين
19- سليمان: كله بضم السين وفتح اللام وسكون الياء المثناة إلا سلمان الفارسي وآخرين فكلها بفتح السين وسكون اللام، بدون ياء مثناة
619 20- سلمة: كله بفتح السين واللام إلا عمرو بن سلمة الحرمي وبني سليمة القبيلة من الأنصار فبكسر اللام
21- شيبان: كله بفتح الشين المعجمة، وسكون الياء المثناة بعدها باء موحدة، وأما سنان بكسر السين المهملة وفتح النون، ثم ألف، ثم نون ففي الصحيحين جماعة

بهذا الاسم
22- عبيدة: كله بضم العين وفتح الباء على صيغة المصغر إلا عبيدة السلماني وغيره فبفتح العين
630 23- عبيد: كله بضم العين وفتح الباء الموحدة وسكون الياء آخره دال، وأما بفتح العين فجماعة شعراء منهم عبيد بن الأبرص
24- عبادة: كله بضم العين، وفتح الباء المخففة إلا محمد بن عباد الواسطي فبفتح العين
25- عبدة: كله بفتح العين وسكون الباء الموحدة إلا عامر بن عبدة وآخرين فبسكون الباء وفتحها
26- عباد: كله بفتح العين وفتح الباء المشددة إلا قيس بن عباد فبضم العين وتخفيف الباء
27- عقيل: بفتح العين وكسر القاف إلا عقيل بن خالد الأيلي وآخرين فبضم العين وإلا يحيى بن عقيل وإلا بني عقيل القبيلة المعروفة
28- واقد: كله بفتح الواو وكسر القاف آخره دال، وأما بالفاء ففي غير الكتب الثلاثة
621 الأنساب: 1- الأيلي كله بفتح الهمزة وسكون الياء المثناة من تحت نسبة إلى أيلة وهي العقبة
2- البزار: كله بزاءين إلا خلف بن هشام البزار شيخ مسلم، والحسن بن الصباح البزار شيخ البخاري فآخرها راء مهملة
3- البصري: بفتح الباء وكسرها، والكسر أفصح نسبة إلى البصرة البلد المعروف بالعراق، إلا ما استثني
622 4- الثوري كله بفتح الثاء المثلثة وسكون الواو ثم راء

إلا التوزي فبفتح التاء والواو المشددة ثم زاي
5- الجريري بضم الجيم وفتح الراء على صيغة المصغر فيهما من ذلك جماعة إلا ما استثني
6- الحارثي: كله بالحاء المهملة والثاء المثلثة
623 7- الحرامي: كله بفتح الحاء المهملة، وفتح الراء المهملة
8- السلمي: بفتح السين المهملة واللام نسبة إلى سلمة بكسر اللام كما قيل في نمر نمري ويجوز في لغية كسر اللام
9- الهمداني: كله بفتح الهاء وسكون الميم، وفتح الدال المهملة، وليس فيها الهمذاني بفتح الهاء والميم، والذال المعجمة نسبة إلى البلد
624، 625 تعليق للمؤلف على كلمة ابن الصلاح التي ختم بها النوع السابق، وهي جديرة بالقراءة، والتأمل
626 المتفق والمفترق: تعريفه، وهو من الأهمية بمكان، أقسامه:
القسم الأول: من اتفقت أسماؤهم، وأسماء آبائهم، مثاله الخليل بن أحمد ستة:
أولهم الخليل بن أحمد بن شيخ سيبويه وصاحب النحو والعروض ولم يسم أحمد بأحمد بعد النبي صلى الله عليه وسلم قبل أبي الخليل هذا
627 ثانيهم: أبو بشر المزني البصري، ثالثهم: أصبهاني وقد صحح العراقي أن هذا الثالث يسمى الخليل بن محمد، رابعهم: أبو سعيد السجزي القاضي بسمرقند الحنفي، خامسهم: أبو سعيد البستي القاضي، سادسهم: أبو سعيد البستي الشافعي فاضل، تصرف في علوم كثيرة
وقال السيوطي: من أمثلة هذا القسم: أنس بن مالك

عشرة، روى منهم الحديث خمسة:
الأول: خادم النبي صلى الله عليه وسلم أنصاري نجاري نزل البصرة، الثاني: كعبي قشيري، الثالث: أبو مالك الفقيه، الرابع حمصي، الخامس: كوفي
القسم الثاني: من اتفقت أسماؤهم، وأسماء آبائهم، وأجدادهم، أو أكثر من ذلك، مثاله: أحمد بن جعفر بن حمدان وهم أربعة كلهم يروون عمن يسمى عبد الله، وكلهم في عصر واحد أحدهم: القطيعي، ثانيهم: السقطي أبو بكر البصري، الثالث: دنيوي، الرابع: طرسوسي، ومثاله أيضا: محمد بن يعقوب بن يوسف، اثنان في عصر واحد روى عنهما أبو عبد الله الحاكم؛ أحدهما: أبو العباس الأصم، ثانيهما: أبو عبد الله بن الأخرم ويعرف بالحافظ دون الأول
629 القسم الثالث: ما اتفق في الكنية والنسبة معا
مثاله: أبو عمران الجوني؛ اثنان، أبو بكر بن عياش، ثلاثة …
وأفرد العراقي هذا المثال بقسم: وهو ما اتفق فيه الكنية واسم الأب
القسم الرابع عكسه: وهو ما اتفق فيه الاسم وكني الأب، مثاله: صالح بن أبي صالح وهم أربعة تابعيون …
630 القسم الخامس: من اتفقت أسماؤهم، وأسماء آبائهم، وأنسابهم
مثاله: محمد بن عبد الله الأنصاري، اثنان متقاربان في الطبقة، زاد المزي ثالثا، والعراقي: رابعا
631 القسم السادس: أنه يتفقا في الاسم فقط، أو في الكنية

فقط، ويقع ذكره في السند من غير ذكر أبيه أو نسبة تميزه فمن ثم يحتاج إلى بحث وإطالة نظر
مثاله: حماد: ولا يدرى أهو ابن زيد؟ أم هو ابن سلمة؟ ويعرف بحسب من يروي عنه …
632 السابع من الأقسام: أن يتفقا في النسبة من حيث اللفظ ويفترقا في المنسوب إليه
مثاله: الآملي، والآملي، الأول إلى آمل طبرستان، والثاني إلى آمل جيحون
633 ومثاله أيضا الحنفي نسبة إلى بني حنيفة القبيلة، وإلى المذهب نسبة لأبي حنيفة ومن المحدثين وبعض النحاة من ينسب إلى القبية: حنفي، وإلى المذهب: حنيفي بزيادة الياء كلام للسيوطي، وتعقيب عليه للمؤلف، من هذا النوع ما هو مشكل جدا.
634 المتشابه وهو مركب من النوعين قبله، تعريفه، مثاله: موسى بن عليّ قال النووي: وهم كثيرون في المتأخرين، وقد تعقب العراقي النووي في قوله: إنهم كثيرون، لأنهم بعد استقرائه لهم لم يبلغوا العشرة، ومثاله أيضا موسى بن عُلَيّ بضم العين وفتح اللام.
636 رد المؤلف لما قيل: إن بني أمية كانوا يقتلون من يسمى عَليًّا، فاضطر الآباء إلى أن يسموا عُليًّا والمثال المسلم أيوب بن بشير بفتح الباء وكسر الشين، وأيوب بن بشير بضم الباء مصغرا ومن أمثلته عكسه: سريج بن النعمان، وشريج بن النعمان، ومحمد بن عبد الله المخرمي ومحمد بن عبد الله المخرمي، وثور بن يزيد الكلاعي، وثور بن زيد

الديلي في الصحيحين والأول في صحيح مسلم قال العراقي في الثاني: هذا وهم بل هو في صحيح البخاري خاصة
637 وأبو عمرو الشيباني يطلق على جماعة، وأبو عمرو السيباني -بالسين- وعمرو بن زرارة، وعمر -بضم العين- المعروف بالحدثي
638 ومن أمثلته حنان -بفتح الحاء والنون- وحيان -بفتح الحاء والياء المثناة المشددة- وأبو الرجال -بكسر الراء وفتح الجيم- وأبو الرحال -بكسر الراء وفتح الحاء المشددة- وابن عفير -بضم العين المهملة، وفتح الفاء مصغرا- وأبو غفير -بضم الغين المعجمة، وفتح الفاء مصغرا- واسمهما متغايران، المشتبه المقلوب، تعريفه، المؤلفات فيه، مثاله: يزيد بن الأسود الصحابي الخزاعي، والأسود بن يزيد التابعي الكبير وكالوليد بن مسلم المشهور صاحب الأوزاعي، ومسلم بن الوليد المدني، وقد انقلب على البخاري في التاريخ، معرفة المنسوبين إلى غير آبائهم، فائدة هذه النوع، وهم أقسام الأول من نسبته إلى أمه كمعاذ، ومعوذ، وعوف بني عفراء وهي أمهم
640 بلال ابن حمامة مؤذن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي أمه، سهل وسهيل وصفوان بنو بيضاء، شرحبيل بن حنسة وهي أمه، وعبد الله بن بحينة وهي أمه وهؤلاء كلهم صحابة، ومن التابعين فمن بعدهم: محمد بن الحنفية هي أمه، واسمها خولة من بني حنيفة، وإسماعيل بن علية وعلية أمه، من ألف في هذا القسم
641 القسم الثاني: من نسب إلى جدته دنيا أو عليا مثل:

يعلى ابن منية صحابي، وهي أم أبيه وقيل: أمه، وبشير ابن الخصاصية -بتخفيف الياء المثناة من تحت- صحابي هي أم الثالث من أجداده، وقيل: أمه، ومن ذلك من المتأخرين عبد الوهاب ابن سكينة هي أم أبيه، وابن تيمية وهي جدة عليا من وادي التيم
القسم الثالث: من نسب إلى جده منهم أبو عبيدة بن الجراح، وحمل بن النابغة، وحمل بن سعدانة الكلبي من أهل دومة الجندل
642 مجمع بن جارية وهؤلاء صحابة، ابن جريج، الماجشون لقبٌ لقِبَ به جماعة بن أبي ليلى الفقيه، ابن أبي مليكة، أحمد بن حنبل، أبو بكر، وعثمان والقاسم بنو محمد بن أبي شيبة
الرابع: من نسب إلى أجنبي لسبب: كالمقداد بن عمرو يقال له ابن الأسود والحسن بن دينار
النسب التي هي على خلاف ظاهرها
643 أمثلته: أبو مسعود البدري، سليمان بن طرخان التيمي، أبو خالد الدالاني، عبد الملك بن سليمان العرزمي، محمد بن سنان العوقي، أحمد بن يوسف السلمي، أبو عمرو بن نجيد السلمي حفيد من قبله، أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي
644-646 مقسم مولى ابن عباس لملازمته له، يزيد الفقير لأنه أصيب في فقار ظهره، خالد بن مهران الحذاء؛ لأنه كان يجلس إليهم، معرفة المبهمات، المؤلفات في "المبهمات"
646 فوائد معرفة المبهمات، بم يعرف المبهم؟ أقسامه
647 القسم الأول وهو أبهمها رجل، وامرأة، أو رجلان