ইরওয়াউল গালীল

*702* - (حديث عائشة: ` لو استقبلنا من أمرنا ما استدبرنا ما غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا نساؤه ` رواه أحمد وأبو داود (ص 165 ـ 166) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * حسن.

أخرجه أبو داود (3141) وكذا الحاكم (3/59) والبيهقى (3/398) وأحمد (6/267) عن محمد بن إسحاق حدثنى يحيى بن عباد عن أبيه عباد بن عبد الله بن الزبير قال: سمعت عائشة تقول: ` لما أرادوا غسل النبى صلى الله عليه وسلم قالوا: والله ما ندرى أنجرد رسول الله صلى الله عليه وسلم من ثيابه كما نجرد موتانا؟ أم نغسله وعليه ثيابه ، فلما اختلفوا ألقى الله عليهم النوم حتى ما منهم رجل إلا وذقنه فى صدره ، ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت ، لا يدرون

من هو: أن اغسلوا النبى صلى الله عليه وسلم وعليه ثيابه ، فقاموا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه ، يصبون الماء فوق القميص ، ويدلكونه بالقميص دون أيديهم ، وكانت عائشة تقول: لو استقبلت من أمرى ما استدبرت ما غسله إلا نساؤه `.

قلت: وإسناده حسن ، وأما الحاكم فقال: ` صحيح على شرط مسلم ` وأقره الذهبى! وابن إسحاق إنما أخرج له مسلم متابعة.

*703* - (حديث: ` لما مات إبراهيم بن النبى صلى الله عليه وسلم غسله النساء ` (ص 166) .

لم أقف عليه.

*704* - (حديث: ` ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ` رواه الجماعة.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه البخارى (1/317 و318 و319) ومسلم (3/47 و48) وغيرهما وقد تقدم فى ` الطهارة ` (رقم 129) .

*705* - (حديث: ` إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وتقدم (314) .

*706* - (حديث: ` اغلسنها ثلاثاً أو خمساً أو أكثر من ذلك إن رأيتن بماء وسدر `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وهو رواية من حديث أم عطية المتقدم (129) .

*707* - (حديث: ` أمر بدفن شهداء أحد فى دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم ` رواه البخارى من حديث جابر (ص 167) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه البخارى (1/337 و337 ـ 338 و338 و339) عن جابر بن عبد الله قال: ` كان النبى صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد فى ثوب واحد ثم يقول:

أيهما أكثر أخذا للقرآن ، فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه فى اللحد ، وقال: أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة ، وأمر بدفنهم فى دمائهم ، ولم يغسلوا ، ولم يصل عليهم `.

وأخرجه أبو داود (3138 و3139) والنسائى (1/277 ـ 278) وابن ماجه (1514) والبيهقى (4/34) وكذا ابن الجارود (270) .

ورواه أحمد (3/229) من طريق الزهرى عن ابن جابر عن جابر بن عبد الله عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال فى قتلى أحد: ` لا تغسلوهم ، فإن كل جرح أو كل دم يفوح مسكا يوم القيامة ` ولم يصل عليهم.

قلت: وهذا سند صحيح على شرط الشيخين ، وعبد ربه هو عبد ربه بن سعيد كما جاء فى الجزء الثالث من ` الأمالى ` للمحاملى رواية الأصبهانيين وهو ثقة مشهور كما قال فى ` التعجيل `.

*708* - (حديث سعيد بن زيد مرفوعا: ` من قتل دون دينه فهو شهيد ، ومن قتل دون دمه فهو شهيد ، ومن قتل دون ماله فهو شهيد ، ومن قتل دون أهله فهو شهيد ` رواه أبو داود والترمذى وصححه (ص 167) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه أبو داود (4772) والترمذى (1/266) وكذا النسائى (2/173) والبيهقى (8/187) وأحمد (1/190) من طريق أبى عبيدة بن محمد بن عمار بن ياسر عن طلحة بن عبد الله بن عوف عن سعيد بن زيد به.

وأخرج الطيالسى (234) الجملة الثانية والثالثة منه ، وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `.

قلت: وسنده صحيح ، ثم أخرج هو والنسائى وابن ماجه (2580) والطيالسى (240) وأحمد (1/187 و188 و189) من طريق أخرى عن زيد مرفوعا ، الجملة الثانية فقط.

وإسنادها صحيح أيضا ، وقد جاء الحديث مفرقا من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة وقد سقت أحاديثهم وخرجتها فى كتابى ` أحكام الجنائز `.

*709* - (حديث: ` أمره صلى الله عليه وسلم بدفن شهداء أحد بدمائهم ` (ص 167)

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وتقدم قبل حديث (707) .

*710* - (حديث ابن عباس: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم أمر بقتلى أحد أن ينزع عنهم الحديد والجلود وأن يدفعوا [فى] (1) ثيابهم بدمائهم ` رواه أبو داود وابن ماجه (ص 167) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * ضعيف.

أخرجه أبو داود (3134) وابن ماجه (1515) وكذا البيهقى (4/14) وأحمد (1/247) كلهم من طريق على بن عاصم عن عطاء بن السائب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس به.

قلت: وهذا سند ضعيف ، عطاء بن السائب كان اختلط ، وعلى بن عاصم صدوق ، لكنه كان يخطىء ويصر كما قال الحافظ.

*711* - (حديث أن صفية: ` أرسلت إلى النبى صلى الله عليه وسلم ثوبين ليكفن حمزة فيهما فكفنه بأحدهما وكفن فى الآخر رجلا آخر `. قال يعقوب بن شيبة: هو صالح الإسناد (ص 167) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه أحمد (1/165) عن عبد الرحمن بن أبى الزناد عن هشام عن عروة قال: أخبرنى أبى الزبير رضى الله عنه: ` أنه لما كان يوم أحد أقبلت امرأة تسعى حتى إذا كادت أن تشرف على القتلى ، قال: فكره النبى صلى الله عليه وسلم أن تراهم ، فقال: المرأة المرأة ، قال الزبير رضى الله عنه: فتوسمت أنها أمى صفية ، قال: فخرجت أسعى إليها فأدركتها قبل أن تنتهى إلى القتلى ، قال: فلومت فى صدرى ، وكانت امرأة جلدة ، قالت:

إليك لا أرض لك ، قال: فقلت: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم عليك ، قال: فوقفت وأخرجت ثوبين معها ، فقال: هذان ثوبان جئت بهما لأخى حمزة ، فقد بلغنى مقتله ، فكفنوه فيهما ، قال: فجئنا بالثوبين لنكفن فيهما حمزة ، فإذا إلى جنبه رجل من الأنصار قتيل ، قد فعل به كما فعل بحمزة ، قال: فوجدنا غضاضة وحياء أن نكفن حمزة فى ثوبين ، والأنصارى لا كفن له ، فقلنا لحمزة ثوب ، وللأنصارى ثوب ، فقدرناهما فكان أحدهما أكبر من الآخر ، فأقرعنا بينهما ، فكفنا كل واحد منهما فى الثوب الذى صار له.

قلت: وهذا سند حسن رجاله كلهم ثقات غير أن ابن أبى الزناد تغير حفظه ، لكن تابعه يحيى بن زكريا بن أبى زائدة قال: أنبأنا هشام بن عروة به نحوه.

أخرجه البيهقى (3/401) وسنده صحيح.

*712* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم غسل سعد بن معاذ وصلى عليه وكان شهيدا ` (ص 167) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * لم أجده بهذا السياق

وروى أحمد (3/360) من طريق محمود بن عبد الرحمن بن عمرو بن الجموح عن جابر بن عبد الله الأنصارى قال: ` خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما إلى سعد بن معاذ حين توفى ، قال: فلما صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع فى قبره ، وسوى عليه ، سبح رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسبحنا طويلا ، ثم كبر فكبرنا ، فقيل: يا رسول الله لم سبحت ثم كبرت؟ قال: لقد تضايق على هذا العبد الصالح قبره حتى فرجه الله عز وجل عنه `.

ورجاله ثقات غير محمود هذا ، فقال الحسينى: ` فيه نظر `. وقال الحافظ فى ` التعجيل `: ` لم يذكره البخارى ولا من تبعه `.

وأخرج مسلم (7/150) والترمذى (2/317) وأحمد (3/296 و349) من طريق أبى الزبير أنه سمع جابر بن عبد الله يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم:` اهتز لها عرش الرحمن `.

وقال الترمذى:

` حديث حسن صحيح `.

وقد أخرجه البخارى (3/10) وابن ماجه (158) من طريق أبى سفيان عن جابر نحوه ، دون موضع الشاهد منه ` وجنازة سعد بن معاذ بين أيديهم `.

وهو وإن لم يكن صريحا فى الصلاة عليه ، فهو قريب من ذلك لأن وضعها بين أيديهم إنما هو للصلاة عليها كما هو ظاهر بداهة.

*713* - (حديث: ` أن النبى صلى الله عليه وسلم قال يوم أحد: ما بال حنظلة بن الراهب! ؟ إنى رأيت الملائكة تغسله. قالوا: إنه سمع الهائعة فخرج وهو جنب ولم يغتسل ` رواه الطيالسى (ص 167 ـ 168) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه الحاكم (3/204) وعنه البيهقى (4/15) وابن حبان فى صحيحه كما فى ` التلخيص ` (159) من طريق ابن إسحاق حدثنى يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عن جده رضى الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن قتل حنظلة بن أبى عامر بعد أن التقى هو وأبو سفيان بن الحارث حين علاه شداد بن الأسود بالسيف فقتله ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ` إن صاحبكم تغسله الملائكة `. فسألوا صاحبته فقالت: إنه خرج لما سمع الهائعة وهو جنب ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لذلك غسلته الملائكة `.

وقال الحاكم: ` صحيح على شرط مسلم `. وسكت عنه الذهبى ، وإنما هو حسن فقط ، للخلاف المعروف فى ابن إسحاق ، ومسلم إنما أخرج له فى المتابعات ، لكن قال الحافظ: ` وظاهره أن الضمير فى قوله: ` عن جده ` يعنى جد عباد ، فيكون الحديث من مسند الزبير ، لأنه هو الذى يمكنه أن يسمع النبى صلى الله عليه وسلم فى تلك الحال `.

قلت: وحينئذ ففى السند انقطاع ، لأن عبادا لم يسمع من جده الزبير. والله أعلم. إلا أن للحديث شواهد يقوى بها ، فقال الحافظ عقب كلامه السابق:

` ورواه الحاكم فى ` الأكليل ` من حديث أبى أسيد ، وفى إسناده ضعف ، ورواه ثابت السرقسطى فى غريبه من طريق الزهرى عن عروة مرسلا ، ورواه الحاكم فى ` المستدرك ` والطبرانى والبيهقى من حديث ابن عباس ، وفى إسناد البيهقى أبو شيبة الواسطى وهو ضعيف جدا. وفى إسناد الحاكم معلى بن عبد الرحمن وهو متروك ، وفى إسناد الطبرانى حجاج وهو مدلس ، رواه الثلاثة عن الحكم عن مقسم عن ابن عباس `.

قلت: وله شاهد آخر من حديث أنس قال: ` افتخر الحيان من الأوس والخزرج ، فقال الأوس: منا غسيل الملائكة حنظلة بن الراهب ، ومنا من اهتز له عرش الرحمن ، ومنا من حمته الدبر عاصم بن ثابت ، قال: فقال الخزرجيون: منا أربعة جمعوا القرآن لم يجمعه أحد غيرهم: زيد بن ثابت ، وأبو زيد ، وأبى بن كعب ، ومعاذ بن جبل `.

أخرجه ابن عساكر (2/296/1) وقال: ` هذا حديث حسن صحيح ` ، وهو كما قال.

(تنبيه) : عزا المصنف الحديث للطيالسى ، وقد راجعت فيه مسند الزبير وابنه عبد الله ومسند عبد الله بن عباس وأبى أسيد وغيرهم فلم أجده ، ولم يورده مرتبه الشيخ البنا فى كتاب الجنائز ولا فى ترجمة حنظلة من ` الفضائل ` ، فالله أعلم.

*714* - (حديث: ` ادفنوهم بكلومهم ` (ص 168) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وفيه حديثان من رواية جابر وابن عباس ، وقد مضيا (707) و (710) ، وفى رواية من طريق معمر عن الزهرى عن ابن أبى صغير ، عن جابر قال: ` لما كان يوم أحد أشرف النبى صلى الله عليه وسلم على الشهداء الذين قتلوا يومئذ فقال: زملوهم بدمائهم ، فإنى قد شهدت عليهم `.

أخرجه أحمد (5/431) بإسناد صحيح ، وأخرجه النسائى (1/282) من

ذا الوجه ، لكن لم يذكر جابرا فى سنده ، ولا قوله: ` فإنى … ` وكذلك رواه الشافعى (1/210) من طريق سفيان عن الزهرى ولفظه: ` شهدت على هؤلاء ، فزملوهم ، بدمائهم وكلومهم `. وهو رواية لأحمد.

*715* - (خبر أنه: ` صلى أبو أيوب على رجل ، وصلى عمر على عظام بالشام ، وصلى أبو عبيدة على رؤوس بالشام ` روى ذلك عبد الله بن أحمد (ص 168)

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * موقوفات ضعيفة.

أما عن أبى عبيدة فقال الشافعى فى ` الأم ` (1/338) ` قال بعض أصحابنا عن ثور ابن يزيد (الأصل زيد) عن خالد بن معدان أن أبا عبيدة صلى على رءوس.

وهذا منقطع لأن خالدا ليس له سماع من أبى عبيدة ، على أنه معلق ، وقد وصله ابن أبى شيبة (4/147) : حدثنا عيسى بن يونس عن ثور عمن حدثه أن أبا عبيدة … ثم قال: حدثنا وكيع عن عمر عن ثور بن خالد بن معدان عن أبى عبيدة مثله.

وعمر هذا هو ابن هارون كما فى ` التلخيص ` (170) وهو متروك كما فى ` التقريب `.

وأما عن عمر ، فأخرجه ابن أبى شيبة أيضا من طريق جابر عن عامر أن عمر فذكره.

وهذا واهٍ أيضا فإنه مع انقطاعه فيه جابر وهو ابن زيد الجعفى وهو متهم.

وأما عن أبى أيوب ، فأخرجه ابن أبى شيبة أيضا ، وفيه رجل لم يسم.

*716* - (حديث المغيرة: ` السقط يصلى عليه ` رواه أبو داود والترمذى وصححه (ص 168) .

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه أبو داود (3180) والترمذى (1/192) والحاكم (1/363) والبيهقى (4/8) والطيالسى (701 و702) وأحمد (5/247

و 248 ـ 249 و249 و252) وابن أبى شيبة (4/124 و101) من طرق عن زياد بن جبير عن أبيه عن المغيرة بن

شعبة مرفوعا به. ولفظ أبى داود وغيره: ` الراكب يسير خلف الجنازة ، والماشى يمشى خلفها وأمامها ، وعن يمينها وعن يسارها قريبا منها ، والسقط يصلى عليه ، ويدعى لوالديه بالمغفرة والرحمة `.

وقال الترمذى: ` حديث حسن صحيح `. وقال الحاكم: ` صحيح على شرط البخارى ` ووافقه الذهبى ، وهو كما قالا.

قال الحافظ فى ` التلخيص ` (157) : ` وصححه ابن حبان أيضا ، لكن رواه الطبرانى موقوفا على المغيرة وقال لم يرفعه سفيان ، ورجح الدارقطنى فى العلل الموقوف `.

قلت: قد رفعه جماعة من الثقات عن زياد بن جبير كما تقدم ، والرفع زيادة من ثقة فيجب قبولها ، ولا مبرر لردها.

*717* - (حديث على أنه قال للنبى صلى الله عليه وسلم: ` إن عمك الشيخ الضال قد مات. قال: اذهب فواره ` رواه أبو داود والنسائى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

رواه أبو داود (3214) والنسائى (1/282 ـ 283) وابن أبى شيبة (4/95 و142) والبيهقى (3/398) وأحمد (1/97 و131) من طرق عن أبى إسحاق عن ناجية بن كعب عنه به ، وتمامه: ` ثم لا تحدثن شيئا حتى تأتينى ، فذهبت فواريته ، وجئته فأمرنى فاغتسلت ودعا لى ` وزاد ابن أبى شيبة ومن بعده: ` بدعوات ما يسرنى أن لى بهن ما على الأرض من شىء `.

قلت: وهذا سند صحيح رجاله كلهم ثقات رجال الشيخين غير ناجية بن كعب وهو ثقة كما فى ` التقريب ` ، وقال فى ` التلخيص ` (157) : ` ومدار كلام البيهقى على أنه ضعيف ، ولا يتبين وجه ضعفه وقد قال

الرافعى إنه حديث ثابت مشهور. قال ذلك فى أماليه `.

قلت: ولعل وجه ضعفه عند البيهقى أنه من رواية أبى إسحاق وهو السبيعى وكان اختلط ، والجواب أنه قد رواه عنه جماعة كما أشرنا إليه وفيهم سفيان الثورى وهو من أثبت الناس فيه ، لأنه روى عنه قديماً قبل الاختلاط ، فزال الإشكال.

على أن للحديث طريقا آخر أخرجه أحمد (1/103) . وابنه فى زوائده عليه (1/129 ـ 130) من طريق الحسن بن يزيد الأصم قال: سمعت السدى إسماعيل يذكره عن أبى عبد الرحمن السلمى عن على به. وزاد فى آخره: ` وكان على رضى الله عنه إذا غسل الميت اغتسل `.

قلت: وهذا سند حسن رجاله رجال مسلم غير الحسن هذا فإنه صدوق يهم كما فى ` التقريب ` ، وعزاه فى ` التلخيص ` لأبى يعلى فقط!

وله طريق من مرسل الشعبى قال: ` لما مات أبو طالب جاء على إلى النبى صلى الله عليه وسلم فقال: إن عمك الشيخ الكافر قد مات فما ترى فيه؟ قال: أرى أن تغسله وتحنطه ، وأمره بالغسل `.

أخرجه ابن أبى شيبة عن الأجلح عنه.

وهذا مع إرساله ، فيه ضعف من قبل الأجلح ففيه كلام. وقوله: ` أرى أن تغسله ` منكر مخالف للطريقين السابقين. والله أعلم.

*718* - (حديث: ` كفنوه فى ثوبيه ` متفق عليه.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وتقدم بتمامه رقم (694) .

*719* - (حديث أم عطية: فلما فرغنا ألقى إلينا حقوة [1] فقال: ` أشعرنها إياه - لم يزد على ذلك - ` رواه البخارى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وتقدم فى ` الطهارة ` (129) .

*720* - (حديث: ` ولا تخمروا رأسه `.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

وهو قطعة من الحديث المشار إليه آنفا (694) .

*721* - (حديث: ` أوصى أبو بكر الصديق أن يكفن فى ثوبين كان يمرض فيهما ` رواه البخارى.

تحقيق الشيخ ناصر الدين الألباني: * صحيح.

أخرجه البخارى (1/394) من طريق عائشة قالت: ` دخلت على أبى بكر ، فقال: فى كم كفنتم النبى صلى الله عليه وسلم؟ قالت:

قلت: فى ثلاثة أثواب بيض سحولية ليس فيها قميص ولا عمامة ، وقال لها: فى أى يوم توفى رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت: يوم الإثنين ، قال: وأى يوم هذا؟ قالت: يوم الإثنين ، قال: أرجو فيما بينى وبين الليلة ، فنظر إلى ثوب عليه كان يمرض فيه ، به ردع من زعفران ، فقال: اغسلوا ثوبى هذا ، وزيدوا عليه ثوبين ، فكفنونى فيهما. قلت: إن هذا خلق ، قال: إن الحى أحق بالتجديد [1] من الميت ، إنما هو للمهملة [2] ، فلم يتوف حتى أمسى من ليلة الثلاثاء ، ودفن قبل أن يصبح `.

وأخرجه البيهقى (3/399) وأحمد (6/45 و132) وأخرج بعضه مسلم وغيره وهو الآتى بعده.