আল-মুহাররার ফিল হাদীস

581 - وَعَن ربيعَة بن أبي عبد الرَّحْمَن، عَن الْحَارِث بن بِلَال بن الْحَارِث رَضِيَ اللَّهُ عَنْه: " أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أقطعه العقيق أجمع، فَلَمَّا كَانَ عمر بن الْخطاب قَالَ لِبلَال: إِن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لم يقطعك إِلَّا لتعمل! قَالَ: فأقطع عمر بن الْخطاب للنَّاس العقيق " رَوَاهُ الْبَيْهَقِيّ، وَشَيْخه الْحَاكِم، من حَدِيث نعيم بن حَمَّاد عَن الدَّرَاورْدِي عَنهُ، (وَقَالَ الْحَاكِم. (احْتج البُخَارِيّ بنعيم بن حَمَّاد، وَمُسلم بالدراوردي. وَهَذَا حَدِيث صَحِيح وَلم يخرجَاهُ)) . كَذَا قَالَ. وَالْمَشْهُور مَا رَوَاهُ مَالك عَن ربيعَة عَن غير وَاحِد من عُلَمَائهمْ " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قطع لِبلَال بن الْحَارِث الْمُزنِيّ معادن الْقبلية وَهِي من نَاحيَة الْفَرْع. فَتلك الْمَعَادِن

لَا يُؤْخَذ مِنْهَا إِلَّا الزَّكَاة إِلَى الْيَوْم ". قَالَ الشَّافِعِي: " لَيْسَ هَذَا مِمَّا يثبت أهل الحَدِيث وَلَو أثبتوه لم يكن فِيهِ رِوَايَة عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ إِلَّا إقطاعه، فَأَما الزَّكَاة فِي الْمَعَادِن دون الْخمس فَلَيْسَتْ مروية عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فِيهِ) .

582 - عَن ابْن عمر رَضِيَ اللَّهُ عَنْهما قَالَ: " فرض رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ زَكَاة الْفطر صَاعا من تمر، أَو صَاعا من شعير، عَلَى العَبْد وَالْحر وَالذكر وَالْأُنْثَى وَالصَّغِير وَالْكَبِير من الْمُسلمين، وَأمر بهَا أَن تُؤَدَّى قبل خُرُوج النَّاس إِلَى الصَّلَاة " مُتَّفق عَلَيْهِ، وَهَذَا لفظ البُخَارِيّ. وَفِي لفظ آخر: " فَعدل النَّاس بِهِ نصف صَاع من بر ".

583 - وَعَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ: " كُنَّا نعطيها فِي زمَان النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ صَاعا من طَعَام، أَو صَاعا من تمر، [أَو صَاعا من شعير] أَو صَاعا من زبيب. فَلَمَّا جَاءَ مُعَاوِيَة وَجَاءَت السمراء قَالَ: أرَى مدا من هَذَا يعدل مَدين " - مُتَّفق عَلَيْهِ، وَاللَّفْظ للْبُخَارِيّ. وَفِي لفظ: " أَو صَاعا من أقط ". وَقَالَ أَبُو

دَاوُد: (حَدثنَا حَامِد بن يَحْيَى حَدثنَا سُفْيَان [ح] حَدثنَا مُسَدّد، حَدثنَا يَحْيَى عَن ابْن عجلَان سمع عياضا قَالَ: سَمِعت أَبَا سعيد الْخُدْرِيّ يَقُول: " لَا أخرج أبدا إِلَّا صَاعا! إِنَّا كُنَّا نخرج عَلَى عهد رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ صَاع تمر أَو شعير أَو أقط أَو زبيب ". هَذَا حَدِيث يَحْيَى. زَاد سُفْيَان بن عُيَيْنَة فِيهِ: " أَو صَاعا من دَقِيق ". (قَالَ حَامِد: فأنكروا عَلَيْهِ فَتَركه سُفْيَان. قَالَ أَبُو دَاوُد: (فَهَذِهِ الزِّيَادَة وهم من ابْن عُيَيْنَة) وَقَالَ النَّسَائِيّ: (لَا أعلم أحدا قَالَ فِي هَذَا الحَدِيث غير ابْن عُيَيْنَة) . قَالَ الْبَيْهَقِيّ: (وَرَوَاهُ جمَاعَة عَن ابْن عجلَان، مِنْهُم حَاتِم بن إِسْمَاعِيل، وَمن ذَلِك الْوَجْه أخرجه مُسلم فِي الصَّحِيح وَيَحْيَى الْقطَّان، وَأَبُو خَالِد الْأَحْمَر، وَحَمَّاد بن مسْعدَة، وَغَيرهم، فَلم يذكر أحد مِنْهُم: " الدَّقِيق "، غير سُفْيَان، وَقد أنكر عَلَيْهِ فَتَركه)) .

584 - وَعَن أبي يزِيد الْخَولَانِيّ عَن سيار بن عبد الرَّحْمَن عَن عِكْرِمَة عَن ابْن عَبَّاس قَالَ: " فرض رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ زَكَاة الْفطر طهرة للصَّائِم من اللَّغْو والرفث، وطعمة للْمَسَاكِين، من أَدَّاهَا قبل الصَّلَاة فَهِيَ زَكَاة مَقْبُولَة، وَمن أَدَّاهَا بعد الصَّلَاة

فَهِيَ صَدَقَة من الصَّدقَات " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح عَلَى شَرط البُخَارِيّ، وَلم يخرجَاهُ) . وَلَيْسَ كَمَا قَالَ، فَإِن سيارا وَأَبا يزِيد لم يخرج لَهما الشَّيْخَانِ، وَأَبُو يزِيد الْخَولَانِيّ - هُوَ الصَّغِير - قَالَ فِيهِ مَرْوَان بن مُحَمَّد (شيخ صدق) . وسيار، قَالَ أَبُو زرْعَة: (لَا بَأْس بِهِ) . وَقَالَ أَبُو حَاتِم: (شيخ) وَذكره ابْن حبَان فِي " الثِّقَات " وَقَالَ الدراقطني: (رُوَاة هَذَا الحَدِيث لَيْسَ فيهم مَجْرُوح) . وَقَالَ أَبُو مُحَمَّد الْمَقْدِسِي: (هَذَا إِسْنَاد حسن)) . وَالله أعلم.

(

585 - عَن عَطاء بن يسَار، عَن أبي سعيد الْخُدْرِيّ قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لَا تحل الصَّدَقَة لَغَنِيّ إِلَّا لخمسة: لعامل عَلَيْهَا، أَو رجل اشْتَرَاهَا بِمَالِه، أَو غَارِم، أَو غاز فِي سَبِيل الله، أَو مِسْكين تصدق عَلَيْهِ مِنْهَا فأهدى

مِنْهَا لَغَنِيّ " رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد وَهَذَا لَفظه، وَأَبُو دَاوُد، وَابْن ماجة، وَالْحَاكِم (وَقَالَ: (عَلَى شَرطهمَا) . وَقد رُوِيَ مُرْسلا. وَهُوَ الصَّحِيح، قَالَه الدَّارَقُطْنِيّ. وَقَالَ الْبَزَّار: (رَوَاهُ غير وَاحِد عَن زيد عَن عَطاء بن يسَار مُرْسلا، وأسنده عبد الرَّزَّاق عَن معمر وَالثَّوْري، وَإِذا حدث بِالْحَدِيثِ ثِقَة فأسنده كَانَ عِنْدِي الصَّوَاب، وَعبد الرَّزَّاق عِنْدِي ثِقَة، وَمعمر ثِقَة)) .

586 - وَعَن عبيد الله بن عدي بن الْخِيَار: " أَن رجلَيْنِ حَدَّثَاهُ أَنَّهُمَا أَتَيَا رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يسألانه من الصَّدَقَة، فَقلب فيهمَا الْبَصَر فرآهما جلدين! فَقَالَ: إِن شئتما أعطيتكما! وَلَا حَظّ فِيهَا لَغَنِيّ وَلَا لقوي مكتسب " رَوَاهُ الإِمَام أَحْمد، (وَقَالَ: (مَا أجوده من حَدِيث! !)) وَأَبُو دَاوُد وَالنَّسَائِيّ، وَهَذَا لَفظه.

587 - وَعَن قبيصَة بن الْمخَارِق الْهِلَالِي قَالَ: " تحملت حمالَة فَأتيت رَسُول الله

صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أسأله فِيهَا؟ فَقَالَ: أقِم حَتَّى تَأْتِينَا الصَّدَقَة فنأمر لَك بهَا، قَالَ ثمَّ قَالَ: يَا قبيصَة! إِن الْمَسْأَلَة لَا تحل إِلَّا لأحد ثَلَاثَة: رجل تحمل حمالَة فَحلت لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيبهَا ثمَّ يمسك، وَرجل أَصَابَته جَائِحَة اجتاحت مَاله فَحلت لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيب قواما من عَيْش - أَو قَالَ سدادا من عَيْش - وَرجل أَصَابَته فاقة حَتَّى يقوم ثَلَاثَة من ذَوي الحجى من قومه: لقد أَصَابَت فلَانا فاقة فَحلت لَهُ الْمَسْأَلَة حَتَّى يُصِيب قواما من عَيْش - أَو قَالَ سدادا من عَيْش - فَمَا سواهن من الْمَسْأَلَة يَا قبيصَة سحت يأكلها صَاحبهَا سحتا " رَوَاهُ مُسلم، وَأَبُو دَاوُد، وَقَالَ: " حَتَّى يَقُول " بِاللَّامِ.

588 - وَعَن [عبد] الْمطلب بن ربيعَة بن الْحَارِث قَالَ: " اجْتمع ربيعَة بن الْحَارِث وَالْعَبَّاس بن عبد الْمطلب، فَقَالَا: وَالله لَو بعثنَا هذَيْن الغلامين - قَالَا لي، وللفضل بن عَبَّاس - إِلَى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَكَلمَاهُ، فأمّرهما عَلَى هَذِه الصَّدَقَة فأديا مَا يُؤَدِّي النَّاس وأصابا مِمَّا يُصِيب النَّاس، قَالَ: فَبَيْنَمَا هما فِي ذَلِك جَاءَ عَلّي بن أبي طَالب فَوقف عَلَيْهِمَا، فذكرا لَهُ ذَلِك، فَقَالَ عَلّي: لَا تفعلا! . . فوَاللَّه مَا هُوَ بفاعل! ! فانتحاه ربيعَة بن الْحَارِث، فَقَالَ: وَالله مَا تصنع هَذَا إِلَّا نفاسة مِنْك علينا! فوَاللَّه لقد نلْت صهر رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ فَمَا نفسناه عَلَيْك.

فَقَالَ عَلّي: أرسلوهما، فَانْطَلقَا واضطجع قَالَ: فَلَمَّا صَلَّى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ سبقناه إِلَى الْحُجْرَة فقمنا عَنْهَا حَتَّى جَاءَ فَأخذ بآذاننا، ثمَّ قَالَ: أخرجَا مَا تصرران، ثمَّ دخل ودخلنا عَلَيْهِ، وَهُوَ يَوْمئِذٍ عِنْد زَيْنَب بنت جحش، قَالَ: فتواكلنا الْكَلَام ثمَّ تكلم أَحَدنَا فَقَالَ: يَا رَسُول الله أَنْت أبر النَّاس وأوصل النَّاس وَقد بلغنَا النِّكَاح وَجِئْنَا لتؤمرنا عَلَى بعض هَذِه الصَّدقَات، فنؤدي إِلَيْك مَا يُؤَدِّي النَّاس، وَنصِيب كَمَا يصيبون؟ قَالَ: فَسكت طَويلا حَتَّى أردنَا أَن نكلمه، قَالَ: وَجعلت زَيْنَب تلمع إِلَيْنَا من وَرَاء الْحجاب: أَن لَا تكلماه، ثمَّ قَالَ: إِن الصَّدَقَة لَا تنبغي لآل مُحَمَّد إِنَّمَا هِيَ أوساخ النَّاس! ! ! ! أدعوا لي محمية - وَكَانَ عَلَى الْخمس - وَنَوْفَل بن الْحَارِث بن عبد [الْمطلب قَالَ] فجاءاه فَقَالَ لمحمية: أنكح هَذَا الْغُلَام ابْنَتك، - للفضل بن عَبَّاس - فأنكحه، وَقَالَ لنوفل بن الْحَارِث أنكح - قَالَ - الْغُلَام ابْنَتك - لي - فأنكحني، وَقَالَ لمحمية: أصدق عَنْهُمَا من الْخمس كَذَا وَكَذَا " قَالَ الزُّهْرِيّ: وَلم يسمه لي. وَفِي طَرِيق آخر: " فَألْقَى عَلّي رِدَاءَهُ ثمَّ اضْطجع عَلَيْهِ وَقَالَ: أَنا أَبُو حسن القرم، وَالله لَا أريم مَكَاني حَتَّى يرجع إلَيْكُمَا ابناكما بحور مَا بعثتما بِهِ إِلَى

رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ "، وَقَالَ فِي الحَدِيث " ثمَّ قَالَ لنا: إِن هَذِه الصَّدقَات إِنَّمَا هِيَ أوساخ النَّاس! ! ! وَإِنَّهَا لَا تحل لمُحَمد وَلَا لآل مُحَمَّد " رَوَاهُ مُسلم.

589 - وَعَن جُبَير بن مطعم قَالَ: " مشيت أَنا وَعُثْمَان بن عَفَّان إِلَى النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ، فَقُلْنَا: يَا رَسُول الله أَعْطَيْت بني الْمطلب من خمس خَيْبَر وَتَرَكتنَا وَنحن وهم، مِنْك بِمَنْزِلَة وَاحِدَة، فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: إِنَّمَا بَنو الْمطلب وَبَنُو هَاشم، شَيْء وَاحِد " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

590 - وَعَن رَافع بن خديج قَالَ: " أعْطى رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ أَبَا سُفْيَان بن حَرْب وَصَفوَان بن أُميَّة وعيينة بن حصن والأقرع بن حَابِس: كل إِنْسَان مِنْهُم مائَة من الْإِبِل، وَأعْطَى عَبَّاس بن مرداس دون ذَلِك، فَقَالَ عَبَّاس بن مرداس:

(أَتجْعَلُ نَهْبي وَنهب العبيد ... بَين عُيَيْنَة والأقرع! ! !)

(فَمَا كَانَ بدر وَلَا حَابِس ... يَفُوقَانِ مرداس فِي الْمجمع)

(وَمَا كنت دون امريء مِنْهُمَا ... وَمن تخْفض الْيَوْم لَا يرفع)

قَالَ: فَأَتمَّ لَهُ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ مائَة من الْإِبِل، وَأعْطَى عَلْقَمَة بن علاثة مائَة " رَوَاهُ مُسلم.

591 - وَعَن أبي رَافع: " أَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ بعث رجلا عَلَى الصَّدَقَة " رَوَاهُ الإِمَام

أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد وَهَذَا لَفظه، وَالنَّسَائِيّ، وَالتِّرْمِذِيّ وَقَالَ: ((حَدِيث حسن صَحِيح)) .

592 - وَعَن سَالم بن عبد الله بن عمر، عَن أَبِيه: " أَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ كَانَ يُعْطي عمر الْعَطاء فَيَقُول لَهُ عمر: أعْطه يَا رَسُول الله أفقر إِلَيْهِ مني؟ فَقَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: خُذْهُ فتموله أَو تصدق بِهِ، وَمَا جَاءَك من هَذَا المَال وَأَنت غير مشرف وَلَا سَائل فَخذه، وَمَا لَا فَلَا تتبعه نَفسك ". قَالَ سَالم: فَمن أجل ذَلِك كَانَ ابْن عمر لَا يسْأَل أحدا شَيْئا وَلَا يرد شَيْئا أعْطِيه رَوَاهُ مُسلم.

(

593 - عَن عبد الله بن عمر قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " مَا يزَال الرجل يسْأَل النَّاس حَتَّى يَأْتِي يَوْم الْقِيَامَة وَلَيْسَ فِي وَجهه مزعة لحم " - مُتَّفق عَلَيْهِ.

594 - عَن أبي هُرَيْرَة قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " من سَأَلَ النَّاس أَمْوَالهم تكثراً

فَإِنَّمَا يسْأَل جمراً فليستقل أَو ليستكثر " رَوَاهُ مُسلم.

595 - عَن الزبير بن الْعَوام عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " لِأَن يَأْخُذ أحدكُم حبلة فَيَأْتِي بحزمة الْحَطب عَلَى ظَهره فيبيعها، فيكف الله بهَا وَجهه، خير لَهُ من أَن يسْأَل النَّاس أَعْطوهُ أَو منعُوهُ " رَوَاهُ البُخَارِيّ.

596 - وَعَن سَمُرَة بن جُنْدُب قَالَ، قَالَ رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: " إِن الْمَسْأَلَة كد يكد بهَا الرجل وَجهه، إِلَّا أَن يسْأَل الرجل سُلْطَانا، أَو فِي أَمر لَا بُد مِنْهُ " رَوَاهُ (التِّرْمِذِيّ وَصَححهُ) .

597 - وَعَن ابْن الفراسي، " أَن الفراسي قَالَ لرَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ: أسأَل؟ فَقَالَ النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ لَا! وَإِن كنت سَائِلًا لَا بُد، فاسأل الصَّالِحين " رَوَاهُ أَحْمد، وَأَبُو دَاوُد، وَالنَّسَائِيّ.

(

598 - عَن أبي هُرَيْرَة عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " سَبْعَة يظلهم الله فِي ظله يَوْم لَا ظلّ إِلَّا ظله: إِمَام عَادل، وشاب نَشأ فِي عبَادَة الله، وَرجل قلبه مُعَلّق بالمساجد،

ورجلان تحابا فِي الله، اجْتمعَا عَلَيْهِ وتفرقا عَلَيْهِ، وَرجل دَعَتْهُ امْرَأَة ذَات منصب وجمال فَقَالَ: إِنِّي أَخَاف الله، وَرجل تصدق بِصَدقَة فأخفاها حَتَّى لَا تعلم شِمَاله مَا تنْفق يَمِينه، وَرجل ذكر الله خَالِيا فَفَاضَتْ عَيناهُ " مُتَّفق عَلَيْهِ.

599 - وَعَن يزِيد بن أبي حبيب، أَن أَبَا الْخَيْر حَدثهُ، أَنه سمع عقبَة بن عَامر يَقُول، سَمِعت رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ يَقُول: " كل امْرِئ فِي ظلّ صدقته حَتَّى يفصل بَين النَّاس - أَو قَالَ - حَتَّى يحكم بَين النَّاس " قَالَ يزِيد: وَكَانَ أَبُو الْخَيْر لَا يخطئه يَوْم لَا يتَصَدَّق فِيهِ بِشَيْء وَلَو كعكعة أَو بصلَة " رَوَاهُ الْحَاكِم (وَقَالَ: (صَحِيح عَلَى شَرط مُسلم، وَلم يخرجَاهُ))

600 - وَعَن أبي خَالِد - الَّذِي كَانَ ينزل فِي بني دالان - عَن نُبيح، عَن أبي سعيد، عَن النَّبِي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ قَالَ: " أَيّمَا مُسلم كسا مُسلما ثوبا عَلَى عري كَسَاه الله من خضر الْجنَّة، وَأَيّمَا مُسلم أطْعم مُسلما - عَلَى جوع - أطْعمهُ الله من ثمار الْجنَّة، وَأَيّمَا مُسلم سَقَى مُسلما، عَلَى ظمأ، سقَاهُ الله من الرَّحِيق الْمَخْتُوم " رَوَاهُ أَبُو دَاوُد: و (نُبيح العتري) : (وَثَّقَهُ أَبُو زرْعَة، وَابْن حبَان. و (أَبُو خَالِد) ، واسْمه يزِيد: وَثَّقَهُ أَبُو حَاتِم الرَّازِيّ، وَقَالَ ابْن معِين وَالنَّسَائِيّ: (لَيْسَ بِهِ بَأْس) ،

وَقَالَ الْحَاكِم أَبُو أَحْمد: (لَا يُتَابع فِي بعض حَدِيثه)) .