📘 ইলমুর রিজাল নাশআতুহু ওয়া তাতাওউরুহু মিনাল কারনিল আউওয়ালি ইলা নিহায়াতিল কারনিত তাসি (মুহাম্মদ বিন মাতার আল-জাহরানী - মৃত্যু 1427 হিজরী)

‌‌الفصل الخامس: كتب معرفة الأسماء وتمييزها
‌‌المبحث الأول: كتب الأسماء والكنى والألقاب
…
اشتهر بعض الرواة بألقابهم أو كناهم، فورد ذكرهم في الأسانيد تارة بالأسماء وتارة بالكنى وتارة بالألقاب، ولئلا يقع الالتباس ويُظن أن الشخص الواحد المذكور مرة بكنيته وأخرى باسمه هو شخصان، وجدت مصنفات تختص ببيان اسم من عرف بكنيته أو بلقبه أو على العكس تبين كنية أو لقب من عرف باسمه، وهذه هي "كتب الأسماء والكنى والألقاب".
وكذلك فإن كثرة رواة الحديث أدى إلى وقوع التشابه والاتفاق في أسمائهم وكناهم ونسبتهم، ومن أجل منع وقوع الالتباس وجدت كتب للتمييز بين المتشابه أو المتفق من الأسماء والكنى والألقاب، وهي كتب: المتفق والمفترق، ولنفس الغرض وجدت كتب المؤتلف والمختلف وكذلك كتب المشتبه.
ولا شك أن الممارسة الطويلة وسعة الاطلاع هي التي أكسبت المحدثين خبرة ودراية تمكنهم من التمييز بين الأسماء، وقد تنوعت المصنَّفات في معرفة الأسماء وتمييزها، وتفنَّن المصنِّفون في ذلك كثيراً، فمنها: مصنفات في "الأسماء والكنى والألقاب"، وكان ظهور هذه المصنفات مبكراً جدّاً واكب بداية التصنيف في علم الرجال، مما يدل على بروز مشكلة ضبط الأسماء وتمييزها منذ هذه الفترة المبكرة، ثم بعد حوالي نصف قرن من ظهور هذه المصنفات وُجِدت كتب "المؤتلف والمختلف"، وفي وقت متأخر نسبيّاً أُلِّف في "المتفق والمفترق"، ثم في "المتشابه". 1--------------------------------------------
1انظر: بحوث في تاريخ السنة (ص: 131 - 132) .

المبحث الأول: كتب الأسماء والكنى والألقاب
قال الحافظ أبو عمرو بن الصلاح (ت 643 هـ) :
"والمراد بهده الترجمة بيان أسماء ذوي الكنى، والمصنف في ذلك يبوَّب كتابه على الكنى مبيناً أسماء أصحابها، وهذا فن مطلوب لم يزل أهل العلم بالحديث يعنون به ويتحفظونه ويتطارحونه فيما بينهم ويتنقصون من جهله". 1
وقال الحافظ العراقي (ت 806 هـ) :
"من فنون أصحاب الحديث معرفة أسماء ذوي الكنى، ومعرفة كنى ذوي الأسماء، تنبغي العناية بذلك، فربما ورد ذكر الراوي مرة بكنيته ومرة باسمه فيظنها من لا معرفة له بذلك رجلين، وربما ذكر الراوي باسمه وكنيته معاً فيتوهمه بعضهم رجلين. 2
وقال - أيضاً -: "ومما ينبغي العناية به معرفة ألقاب المحدثين والعلماء ومن ذكر معهم، وربما وَهِمَ العاطل عن معرفة الألقاب فجعل الرجل الواحد اثنين، إذ قد يكون ذكر مرة باسمه ومرة بلقبه، وقع ذلك لجماعة من أكابر الحفاظ، كعلي بن المديني وعبد الرحمن بن يوسف بن خراش وأبي أحمد عبد الله بن عدي، إذ فرقوا بين عبد--------------------------------------------
1علوم الحديث (ص: 296 - 297) .
2شرح التبصرة والتذكرة (3 / 115 - 116) .

الله بن أبي صالح أخي سهيل بن أبي صالح، وبين عباد بن أبي صالح، فجعلوهما اثنين، وليس عباد بأخٍ لعبد الله بل هو لقبه حسبما قاله أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وأبو حاتم الرازي وأبو داود السجستاني وموسى بن هارون بن عبد الله البغدادي ومحمد بن إسحاق السراج". 1--------------------------------------------
1المصدر السابق (3 / 124) .
فائدة: ذكر الحافظ ابن الصلاح في علوم الحديث (305 - 309) نماذج مختارة من ألقاب المحدثين أوجزها هنا للفائدة: رجلان جليلان لزمهما لقبان قبيحان:
1- الضال: لقب لمعاوية بن عبد الكريم وإنما ضل في طريق مكة.
2- الضعيف: لقب لعبد الله بن محمد، وإنما كان ضعيفاً في جسمه لا في حديثه.
3- عارم: لقب لأبي النعمان محمد بن الفضل السدوسي، كان عبداً صالحاً بعيداً عن العرامة وهي الفساد.
4- غُنْدَر: لقب لجماعة كلهم يسمى: محمد بن جعفر منهم صاحب شعبة …
5- غنجار: اثنان بخاريان: أبو أحمد عيسى بن موسى التيمي يروي عن مالك والثوري، لقب بذلك لحمرة وجنتيه، وأبو عبد الله محمد بن أحمد صاحب تاريخ بخارى مات سنة (412 هـ) .
6- صاعقة: محمد بن عبد الرحيم الحافظ لقب به لشدة حفظه.
7- زنيج: بالزاي والجيم والنون مصغراً: أبو غسان محمد بن عمرو الرازي شيخ الإمام مسلم.
8- رُسْتَه: عبد الرحمن بن عمر الأصبهاني.
9- سُنَيْل: الحسين بن داود.
10- بندار: محمد بن بشار.
11- قيصر: أبو النضر هاشم بن القاسم.
12- مُرَبِّع: محمد بن إبراهيم.
13- جزرة: صالح بن محمد.
14- عُبيدٌ العجل - بالتنوين -: الحسين بن محمد.

أقسام هذا النوع 1:
الأول: من سمي بالكنية لا اسم له غيرها وهم ضربان:
أ- من له كنية كأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي، أحد الفقهاء السبعة، اسمه: أبو بكر، وكنيته: أبو عبد الرحمن. 2
ومثله أبو بكر بن محمد بن عمرو بن حزم، كنيته: أبو محمد. 3
ب- من لا كنية له غير الكنية التي هي اسمه كأبي بلال الأشعري الراوي عن شريك، وكأبي حَصين - بفتح الحاء المهملة - يحيى بن سليمان الرازي روى عنه جماعة منهم أبو حاتم الرازي.--------------------------------------------
1عن هذه الأقسام راجع: علوم الحديث لابن الصلاح (ص: 296 - 304) ، وتقريب النووي مع شرحه تدريب الراوي (2 / 278 - 288) ، وشرح التبصرة والتذكرة (3 / 115 - 123) .
2قال الحافظ زين الدين العراقي في التقييد والإيضاح (ص: 322 - 323) : "وهذا الذي جزم به المصنف من أن اسمه أبو بكر وكنيته أبو عبد الرحمن قول ضعيف، رواه البخاري في التاريخ عن سمي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، وفيه قولان آخرن في التاريخ (1 / 145) ، فذكره في المحمدين، وذكر من رواية شعيب ويونس ومعمر وصالح عن الزهري أن سماه كذلك، ثم ذكر في آخر الترجمة قول سمي المتقدم، والقول الثالث وهو الصحيح أن اسمه كنيته، وبهذا جزم ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل (9 / 336) ، وابن حبان في الثقات (5 / 560) ، وقال المزي في التهذيب (23 / 112) : إنه الصحيح" اهـ.
3قال ابن الصلاح (ص: 297) : "ولا نظير لهذين في ذلك، قاله الخطيب، وقد قيل: إنه لا كنية لابن حزم غير الكنية التي هي اسمه".

الثاني: من عُرف بكنيته ولم يعرف أَلَهُ اسم غيرها أم لا؟
كأبي أناس - بالنون - الكناني ويقال الدُئلي، صحابي، وأبي مويهبه مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأبي شيبة الخدري - صحابي - أخي أبي سعيد الخدري، وأبي بكر بن نافع مولى ابن عمر روى عنه مالك وغيره، وأبي النَجيب - بالنون المفتوحة في أوله وقيل بالفوقية المضمومة -مولى عبد الله بن سعد بن أبي سرح، وأبي حريز - أوله مهملة وآخره زاي - الموقفي - والموقف محلة بمصر-1
الثالث: من لُقِّب بكنية وله غيرها، اسم وكنية: كأبي تراب علي ابن أبي طالب، كنيته أبو الحسن، وكأبي الزناد عبد الله بن ذكوان، كنيته أبو عبد الرحمن، وأبو الزناد لقب له، وكأبي الرِجال - بكسر الراء وتخفيف الجيم -: لقب محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، كنيته أبو عبد الرحس، وأبي تُميلة - أوله فوقية مضمومة - لقب يحيى بن واضح الأنصاري المروزي، ويكنى أبا محمد، وأبي الآذان: لقب الحافظ عمر بن إبراهيم، وكنيته أبو بكر، وكأبي الشيخ: لقب للحافظ عبد الله بن محمد بن حيان - بالتحتية - الأصبهاني، وكنيته أبو محمد.
الرّابع: من له كنيتان أو أكثر، كابن جريج عبد الملك بن عبد العزيز، له كنيتان: أبو خالد وأبو الوليد.
الخامس: من اختلف في كنيته: كأسامة بن زيد - حِبُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل: أبو محمد، وقيل: أبو زيد، وقيل: أبو عبد الله أو أبو خارجة.--------------------------------------------
1علوم الحديث (ص: 298) .

قال النّوويّ: وخلائق لا يحصون وبعضهم كالذي قبله 1: أي من له أكثر من كنية
السادس: من عرفت كنيته واختلف في اسمه: كأبي هريرة الدوسي، قال النووي: عبد الرحمن بن صخر على الأصح من ثلاثين قولاً، وهو أول مكنى 2 بها، وكأبي بصرة الغفاري اسمه: حُميِّل - بضم الحاء المهملة - مصغراً على الأصح وقيل: بالجيم مكبراً، وكأبي جحيفة وهب وقيل: وهب الله، وأبي بردة بن أبي موسى الأشعري، الأكثرون على أن اسمه عامر، وقال ابن معين: اسمه الحارث.
السابع: من اختلف في كنيته واسمه معاً، كسفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهو لقب له، واسمه: عمير، وقيل: صالح، وقيل: مهران، وكنيته: أبو عبد الرحمن، وقيل: أبو البختري - بالخاء المعجمة -.
الثامن: من لم يختلف في كنيته ولا في اسمه، بل عرف بهما معاً كالأئمة: أبي عبد الله مالك بن أنس، وأبي عبد الله محمد بن إدريس الشافعي، وأبي عبد الله سفيان الثوري، وأبي عبد الله أحمد بن حنبل وغيرهم.
التاسع: من اشتهر بكنيته دون اسمه مع العلم باسمه عند أهل العلم بالحديث 3 كأبي إدريس الخولاني اسمه: عائذ الله بن عبد الله،--------------------------------------------
1التقريب مع شرحه التدريب (2 / 283) .
2التقريب مع شرحه التدريب (2 / 283 - 284) ، قال العراقي: "وصححه أبو أحمد الحاكم الكبير في الكنى والرافعي في التذنيب". التبصرة والتذكرة (3 / 121) .
3قال ابن الصلاح: "وقد أفرده عبد البر بتصنيف مليح فيمن بعد الصحابة منهم" علوم الحديث (ص: 302) .

وأبي إسحاق السبيعي اسمه عمرو بن عبد الله، وأبي الضحى اسمه: مسلم بن صُبيح - بضم الصاد المهملة -، وغيرهم.
العاشر: من اشتهر باسمه دون كنيته، كطلحة بن عبيد الله، وعبد الرحمن بن عوف، والحسن بن علي، في آخرين كنية كل واحد منهم: أبو محمد، وكالزبير بن العوام، والحسين بن علي، وحذيفة، وسلمان، وجابر، في آخرين كنوا: بأبي عبد الله، وكعبد الله بن مسعود، وعبد الله بن عمر، في آخرين كنوا: بأبي عبد الرحمن.
قال الحافظ العراقي: "وفي هذا النوع كثرة لا يحتاج مثله إلى أمثال". 1
من أشهر المصنفات فى الأسماء والكنى والألقاب:
1- كتاب الأسامي والكنى 2 لأبي عبد الله علي بن المديني (ت 234 هـ) .
2- الأسامي والكنى 3 لأبي عبد الله أحمد بن حنبل (ت 241 هـ)--------------------------------------------
1التبصرة والتذكرة (3 / 123) ، وهذا القسم أفرده ابن الصلاح بنوع مستقل فقال: النوع الحادي والخمسون: "معرفة كنى المعروفين بالأسماء دون الكنى". علوم الحديث (ص: 303)
2يقع في ثمانية أجزاء. انظر: معرفة علوم الحديث (ص: 71) ، والجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع (2 / 301) .
3طبع في الكويت بتحقيق عبد الله بن يوسف الجديع.

3- الكنى 1 لأبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري (ت 256 هـ)
4- الكنى والأسماء 2 لمسلم بن الحجاج النيسابوري (ت 261 هـ)
5- تاريخ أسماء المحدثين وكناهم 3 لأبي عبد الله محمد بن أحمد المقدّمي (ت 301 هـ) .
6- الكنى 4 لأبي عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ) .--------------------------------------------
1هو الجزء الأخير من التاريخ الكبير.
2طبع في المجلس العلمي بالجامعة الإسلامية بتحقيق الدكتور عبد الرحيم القشقري
3طبع في دار العروبة بالكويت بتحقيق إبراهيم صالح في مجلد لطيف وهو قسمان:
1- من اشتهر باسمه دون كنيته.
2- من اشتهر بكنيته دون اسمه.
4قال العراقي في التبصرة والتذكرة (3 / 116) : "والذين صنفوا في ذلك - أي الكنى والأسماء - بوبوا على الكنى وبينوا أسماء أصحابها إلا أن النسائي رتب حروف كتابه على ترتيب غريب ليس على ترتيب حروف المعجم المشهورة عند المشارقة ولا على اصطلاح المغاربة ولا على ترتيب حروف أبجد، ولا على ترتيب حروف كثير من أهل اللغة كالعين للخليل بن أحمد والمحكم لابن سيده، وهذا ترتيبها: أ. ل. ب. ت. ث. ي. ن. س. ش. ر. ز. د. ذ. ك. ط. ظ. ص. ض. ف. ق. و. هـ. م. ع. غ. ج. ح. خ، وقد اعاد تبويبه أبو عبد الله محمد بن أحمد بن مفرج القاضي، ذكر ذلك ابن خير في فهرسته (ص: 214) .

7- الأسماء والكنى 1 لأبي محمد عبد الله بن علي بن الجارود (ت 307 هـ) .
8- الكنى والأسماء 2 لأبي بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي (ت 310 هـ) .
9- الأسامي والكنى 3 لأبي عروبة الحسين بن مودود الحراني (ت 318 هـ) .
10- الكنى 4 لابن أبي حاتم عبد الرحمن بن محمد إدريس الرازي (ت 327 هـ)
11- أسامي من يعرف بالكنى، وكنى من يعرف بالأسماء 5 كلاهما لأبي حاتم محمد بن حبان البستي (ت 354 هـ) .
12- من وافقت كنيته كنية زوجه من الصحابة 6 لأبي--------------------------------------------
1ذكره ابن خير في فهرسته (ص: 213) ، أنه يقع في ستة عشر جزءاً.
2مطبوع وسيأتي التعريف به قريباً.
3التحبير للسمعاني (1 / 163) ترجمة رقم 89.
4ذكره الحافظ العراقي في التقييد والإيضاح (ص: 323) وقال: "إنه كتاب مفرد في الكنى أي غير الذي في آخر الجرح والتعديل".
5قال الكتاني في الرسالة (ص: 121) :"كل منهما في ثلاثة أجزاء".
وذكر الدكتور أكرم في بحوث في تاريخ السنة (ص: 133) أنهما مخطوطان في دار الكتب الظاهرية.
6يقع في (19 ورقة) نشرها محمد بن حسن آل ياسين في مجلة مجمع اللغة العربية بدمشق (مجلد 47 الجزء الرابع) ، سنة (1972 م) ، نقلاً عن بحوث في تاريخ السنة (ص: 134) .

الحسن محمد بن عبد الله بن زكريا بن حيوة (ت 366 هـ) .
13- من وافق اسمه اسم أبيه، ومن وافق اسمه كنية أبيه 1 كلاهما لأبي الفتح محمد بن الحسين الأزدي (ت 374 هـ) .
14- الكنى 2 لأبي أحمد محمد بن محمد بن أحمد النيسابوري الحاكم الكبير (ت 378 هـ) .
15- الأسماء والكنى 3 لأبي عبد الله محمد بن إسحاق بن محمد بن يحيى بن منده الأصبهاني (ت 395 هـ) .
16- فتح الباب في الكنى والألقاب 4 لأبي عبد الله بن منده - أيضاً-.--------------------------------------------
1طبعا بتحقيق الدكتور باسم فيصل الجوابرة.
2قال العراقي في شرح التبصرة والتذكرة (3 / 116) : "وكتاب أبي أحمد الحاكم أجَلّ ما صنف في ذلك وأكبره، فإنه يذكر فيه من عرف اسمه ومن لم يعرف اسمه".
وقال الكتاني في الرسالة المستطرفة (ص: 121) : "وكتابه هذا في أربعة عشر سفراً، ويصير بالخط الرفيع في خمسة أسفار أو نحوها، حرر فيه وأجاد وزاد على غيره وأفاد، ولم يرتبه على المعجم فرتبه الذهبي واختصره وزاد عليه وسماه المقتنى في سرد الكنى"، وقد طبع المقتنى بتحقيق محمد صالح مراد في المجلس العلمي في الجامعة الإسلامية بالمدينة، وحقق جزء من كتاب أبي أحمد الحاكم في قسم السنة بالجامعة الإسلامية أيضاً، رسالة دكتوراه من قبل الدكتور يوسف الدخيل.
3الرسالة المستطرفة (ص: 121) ، ويوجد منه نسخة في مكتبة تشستربتي بدبلن (برقم 6165 / 2) . فؤاد سزكين (ص: 530) .
4منه نسخة في برلين (برقم 9917) في (299 ورقة) ، وقد طبع بتحقيق: نظر الفاريابي بالرياض في مجلد واحد، عام 1417هـ.

17- مجمع الآداب في معجم الأسماء والألقاب 1 لأبي الوليد عبد الله بن محمد بن يوسف الفرضي (ت 403 هـ) .
18- الكنى والألقاب 2 لأبي عبد الله محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري (ت 405 هـ) .
19- الألقاب والكنى 3 لأبي بكر أحمد بن عبد الرحمن الشيرازي (ت 411 هـ) .
20- منتهى الكمال في معرفة ألقاب الرجال 4 لأبي الفضل علي بن الحسين الفلكي (ت 427 هـ) .
21- الاستغناء في معرفة الكنى 5 لأبي عمر يوسف بن عبد--------------------------------------------
1الرسالة المستطرفة (ص: 120) .
2المصدر السابق (ص: 120) .
3تذكرة الحفاظ (3 / 1066) ، قال في الرسالة المستطرفة (ص: 120) : "وهو في مجلد مفيد، كثير النفع، بل هو أجَلّ كتاب في هذا الباب قبل ظهور تأليف ابن حجر، وقد اختصره أبو الفضل بن طاهر".
4علوم الحديث لابن الصلاح (ص: 305) ، وشرح التبصرة والتذكرة (3 / 125) .
5يتضمن ثلاثة كتب:
أ- كتاب من عرف من الصحابة بالكنية ولم يوقف له على اسم أو اختلف فيه.
ب- كتاب أسماه المعروفين بالكنية من التابعين ومن بعدهم.
ج- كتاب من لم يوقف له منهم على اسم ولا عرف بغير كنية، وقد حققه الدكتور عبد الله سرحول السوالمة ونال به الدكتوراه من جامعة أم القرى بمكة، وقد طبع في ثلاث مجلدات. انظر: بحوث في تاريخ السنة (ص: 135) .

البر (ت 463 هـ) . 1
تعريف موجز بكتاب "الكنى والأسماء" 2 لأبي بشر الدولابي:
المؤلف: هو الحافظ أبو بشر محمد بن أحمد بن حماد الدولابي، ولد سنة (224 هـ) ، وتوفي سنة (310 هـ) . 3
منهجه فى كتابه:
1- بدأه بذكر اسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنيته، ثم ذكر الروايات التي فيها النهي عن التكني بكنيته، ثم عقبها بذكر ما ورد في الترخيص في ذلك …
2- شرع بعد ذلك في ذكر المعروفين بالكنى من الصحابة فبدأ بالعشرة المبشرين بالجنة رضي الله عنهم، ثم رتب الباقين على حروف--------------------------------------------
1أما ما بعد القرن الخامس فمن أشهر المصنفات في الألقاب:
أ- كشف النقاب عن الأسماء والألقاب للحافظ أبي الفرج ابن الجوزي (ت 597 هـ) ، طبع بتحقيق الدكتور عبد العزيز الصاعدي عام 1413 هـ في مجلدين.
ب- نزهة الألباب في الألقاب للحافظ ابن حجر (ت 852 هـ) حقَّقه عبد العزيز السديري في رسالة ماجستير، وطبع في مجلدين.
ج- كشف النقاب عن الألقاب للسيوطي (ت 911 هـ) وهو ذيل على كتاب ابن حجر.
د- فتح الوهاب فيمن اشتهر من المحدثين بالألقاب لفضيلة الشيخ حماد بن محمد الأنصاري رحمه الله، وهو مطبوع في مجلد لطيف.
2طبع الكتاب في جزئين بحيدر آباد الدكن، الهند، سنة (1322 هـ) ثم صور في دار الكتب العلمية ببيروت في مجلد واحد وهي صورة سيئة.
3انظر: ترجمته في تذكرة الحفاظ (3 / 759) .

المعجم في كناهم معتبراً الحرف الأول فقط، مثلاً: أبو أمامة، أبو إبراهيم، أبو أسيد، أبو براء …
3- ثم بعد أن فرغ من تراجم الصحابة قال 1: "آخر أخبار الصحابة وأول أخبار التابعين".
فابتدأ ذكر المعروفين بكناهم من التابعين فمن بعدهم مرتباً إياهم على حروف المعجم، وقد يرتب الكنية التي يكثر المكنون بها على حروف المعجم في أسماء آبائهم، مثل من يكنون أبا محمد رتبهم على الحرف الأول من أسماء آبائهم، وقد يرتب أحياناً الحرف الذي تكثر فيه الكنى كالعين مثلاً على الحرف الثاني من الكنية، فيقول: حرف الألف في العين، أبو العالية، أبو عاصم، أبو عامر حرف الباء في العين: من كنيته أبو العباس، أبو عبادة.
4- يورد في ترجمة الراوي بعض الروايات عنه وخاصة الروايات التي ورد فيها النص على كنيته وقد يذكر - أحياناً - حال الراوي من حيث الجرح والتعديل، كقوله: أبو فلان ثقة، أبو فلان ضعيف، وهكذا 2
5- لا يذكر وفاة الراوي وإن ذكر ذلك فنادر جدّاً، ولا يقدم معلومات عن الراوي--------------------------------------------
1راجع (2 / 95) .
2انظر مثلاً: من كنيته: أبو عبد السلام، وأبو عبيدة وغيرها.

‌‌المبحث الثاني: كتب المؤتلف والمختلف
أولاً: تعريف هذا النوع:
1- قال الحافظ ابن الصلاح (ت 643 هـ) : "النوع الثالث والخمسون: معرفة المؤتلف والمختلف من الأسماء والأنساب وما يلتحق بها، وهو ما يأتلف - أي تتفق في الخط صورته - وتختلف في اللفظ صيغته، ثم قال: هذا فن جليل من لم يعرفه من المحدثين كَثُرَ عثاره، ولم يُعدم مُخجِّلاً، وهو منتشر لا ضابط في أكثره يفزع إليه، وإنما يضبط بالحفظ تفصيلاً". 1
ومن أمثلته: سلاّم - بتشديد اللام -، وسلام - بالتخفيف -.
زُبيد - بضم أوله -، زَبيد - بالفتح -.
حبان - بكسر المهملة بعدها موحدة -، وحيان - بفتح المهملة بعدها تحتية -، وجيان - بالجيم والتحتية -، وحباب - بضم المهملة آخره موحدة -.
2- وقال زين الدين العراقي (806 هـ) : "ثم المؤتلف والمختلف ينقسم إلى قسمين:--------------------------------------------
1علوم الحديث (ص: 310) ، وانظر: فتح المغيث (4 / 231) ، وتدريب الراوي (2 / 297) .

أحدهما: ما ليس له ضابط يرجع إليه، وإنما يعرف بالنقل والحفظ وهو الأكثر.
والثاني: ما يدخل تحت الضبط، وقد ذكرت من هذا القسم جملة منه تبعاً لابن الصلاح". 1
ثم هذا القسم على قسمين:
أحدهما: على العموم من غير تقييد بتصنيف، ويضبط بأن يقال: ليس لهم فلان إلا كذا والباقون كذا، مثل: سلَاّم وسلام جميعهم بالتشديد إلا خمسة.
والثاني: مخصوص بما في "الصحيحين" و "الموطأ". 2
ثانياً: من أهم المصنفات في هذا النوع:
1- كتاب تصحيفات المحدثين القسم الثاني: ما يصحف في--------------------------------------------
1انظر: علوم الحديث (ص: 310 - 323) ، والتبصرة والتذكرة (3 / 129 - 200) .
2قال في شرح التبصرة والتذكرة (3 / 147) : "فمن ذلك: بشار، وسيار، ويسار: فالأول بالباء الموحدة بعدها شين معجمة مشددة، ليس في الصحيحين منه إلا اسم واحد وهو بشار والد بندار واسمه محمد بن بشار أحد شيوخهما قاله أبو علي الغساني في تقييد المهمل، قال الذهبي: وبشار نادر في التابعين معدوم في الصحابة، والثاني: بسين مهملة ثم ياء مثناة من تحت مشددة، وفي الصحيحين منه سيار بن أبي سيار وردان كنيته أبو الحكم، وسيار بن سلمة، والثالث: بتقديم الياء المثناة من تحت على السين المخففة وهو جم أي كثير في الصحيحين والموطأ كسليمان بن يسار وأخيه عطاء، وسعيد بن يسار وغيرهم" اهـ.

الأسماء والصحيح منها 1 لأبي أحمد الحسن بن عبد الله العسكري (ت382 هـ)
2- المؤتلف والمختلف 2 لأبي الحسن علي بن عمر بن مهدي الدارقطني (ت 385 هـ) .
3- المؤتلف والمختلف، ومشتبه النسبة 3 كلاهما لأبي الوليد
عبد الله بن محمد بن الفرضي (ت 403 هـ) .
4- المؤتلف والمختلف، ومشتبه النسبة 4 كلاهما لأبي محمد عبد الغني بن سعيد المصري الأزدي (ت 409 هـ) .
5- المؤتلف والمختلف في الأنساب 5 لأبي سعد أحمد بن محمد بن أحمد الماليني (ت 412 هـ) .--------------------------------------------
1طبع في ثلاث مجلدات بتحقيق الدكتور محمود بن أحمد ميره، وهو قسمان:
الأول: يتضمن أخبار المصحفين وما روي من أوهام العلماء، ما يشكل من ألفاظ الرسول صلى الله عليه وسلم فيقع فيه التصحيف.
والثاني: ما يصحف في الأسماء والصحيح منها - وهو ما يتعلق بالمؤتلف والمختلف -.
2طبع رسالة دكتوراه في قسم السنة بجامعة الإمام محمد بن سعود في خمس مجلدات، بتحقيق الدكتور موفق بن عبد الله.
3تذكرة الحفاظ (3 / 1077) .
4طبعا في مجلد واحد في إله آباد، بالهند، سنة (1327 هـ) ، بعناية محمد محيي الدين الجعفري، ثم صور في مكتبة الدار بالمدينة النبوية.
5تبصير المنتبه لابن حجر (4 / 1512) ، وفتح المغيث للسخاوي (4 / 231)

6- المؤتلف والمختلف 1 لأبي القاسم يحيى بن علي بن محمد بن إبراهيم الحضرمي المصري المعروف بابن الطحان (ت 416 هـ) .
7- المؤتلف والمختلف في الأسماء 2 لأبي حامد حمد بن محمد بن أحيد بن عبد الله بن ماما المامائي الأصبهاني (436 هـ) .
8- المؤتنف - بالنون - تكملة المؤتلف والمختلف 3 لأبي بكر أحمد ابن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت 463 هـ) .
9- الإكمال في رفع عارض الارتياب عن المؤتلف والمختلف من الأسماء والكنى والأنساب 4، وتهذيب مستمر الأوهام على ذوي التمني والأحلام 5 كلاهما لأبي نصر علي بن هبة الله بن جعفر الشهير بالأمير ابن ماكولا (ت 478 هـ) على الأرجح--------------------------------------------
1الإكمال لابن ماكولا (1 / 9، 338) ، وفهرست ابن خير (ص: 218) .
2الأنساب للسمعاني (12 / 58) .
3الإكمال لابن ماكولا (1 / 1) ، ومنه نسخة في برلين الغربية برقم (10157) نسخت سنة (460 هـ) .
وهو تكملة لكتاب الدارقطني وكتابي عبد الغني الأزدي المؤتلف والمختلف للدارقطني (1 / 73) من مقدمة المحقق.
4طبع في سبع مجلدات بتحقيق الشيخ عبد الرحمن بن يحيى المعلمي، ما عدا المجلد السابع حيث توفي المعلمي قبل إكماله، فأكمله الأستاذ نايف العباس، وسيأتي التعريف به قريباً بإذن الله.
5طبع في مجلد واحد في دار الكتب العلمية، بيروت، بتعليق سيد كسروي حسن.

10- تقييد المهمل وتمييز المشكل 1 لأبي علي حسين بن محمد بن أحمد الغساني ثم الجياني (ت 498 هـ) .
11- المؤتلف والمختلف 2 لأبي المظفر محمد بن أحمد الأموي الأبيوردي (ت 507 هـ) .
12- المؤتلف والمختلف من الأسماء 3 لأبي الفضل محمد بن طاهر المقدسي المعروف بابن القيسراني (ت 507 هـ) .
ثالثاً: تعريف موجز لكتاب "الإكمال" لابن ماكولا:
المؤلف: هو الحافظ أبو نصر على بن هبة الله بن جعفر الشهير بالأمير ابن ماكولا، صاحب التصانيف، ولد سنة (421 هـ) ،--------------------------------------------
1يتكون من أربعة أقسام:
أ- أربعة أجزاء في المؤتلف والمختلف ومشتبه النسبة.
ب- أربعة أجزاء في التنبيه على الأوهام الواقعة في الصحيحين من قبل الرواة.
طبع هذا القسم ما يخص صحيح البخاري في مجلد واحد بتحقيق محمد صادق الحامد.
ج- الجزء التاسع في تقييد المهمل من الرواة في صحيح البخاري.
د- الجزء العاشر - وهو خاتمة الكتاب - في الألقاب الواردة في الصحيحين.
انظر: كتاب التنبيه على الأوهام الواقعة في صحيح البخاري (ص: 6 - 7) من مقدمة محققه محمد صادق الحامد، نشر دار اللواء بالرياض.
ثم طبع كاملاً في ثلاث مجلّدات بتحقيق علي العمران، ومحمّد بن عزير شمس، في دار عالم الفوائد بمكة في عام 1421هـ.
2انظر: الروض المعطار في خبر الأقطار لمحمد بن عبد المنعم (ص: 7) نقلاً عن المؤتلف والمختلف للدارقطني (1 / 74) من مقدمة المحقق.
3وهو فيما اتفق في الخط وتماثل في النقط والضبط، طبع في ليدن بهولندا، بعناية المستشرق دي غويه، نقلاً عن بحوث في تاريخ السنة (ص: 137) .

وتوفي على الأرجح سنة (478 هـ) . 1
اسم كتابه: رجَّح الشيخ عبد الرحمن المعلمي محقق كتاب "الإكمال" أن عنوانه: "الإكمال في رفع عارض الارتياب عن المؤتلف والمختلف في الأسماء والكنى والأنساب".
منهح ابن ماكولا في كتابه:
قال رحمه الله: " … وبعد فإني نظرت في كتاب أبي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب الذي سماه: "تكملة المؤتلف والمختلف لكتاب أبي الحسن علي بن عمر الدارقطني في المؤتلف والمختلف"، ولكتابي عبد الغني بن سعيد الأزدي في "المؤتلف والمختلف، ومشتبه النسبة".
ووجدته قد أخل بأشياء كثيرة لم يذكرها، كرر أشياء قد ذكراها أو أحدهما، ونسبهما إلى الغلط في أشياء لم يغلطا فيها، وترك أغلاطاً لهما لم ينبه عليها، ووهم في أشياء مما استدركه سطرها على الغلط، فآثرت أن أعمل في هذا الفن كتاباً جامعاً لما في كتبهم وما شذَّ عنها، وأسقط ما لا يقع الإشكال فيه مما ذكروه، وأذكر ما وهم فيه أحدهم على الصحة، وما اختلفوا فيه وكان لكل قول وجه ذكرته … ورتَّبته على حروف المعجم، وجعلت كل حرف أيضاً على حروف المعجم 2، وبدأت في كل باب بذكر من اسمه موافق--------------------------------------------
1تذكرة الحفاظ (4 / 1201) .
2قال المعلمي: "الكتاب مرتب على ترتيب حروف المعجم، فهو مقسوم إلى ثمانية وعشرين حرفاً، وكل حرف مقسوم إلى قسمين: الأول: ما جاء في الأسماء والألقاب والكنى، والثاني: في مشتبه النسبة، وكل قسم من هذه الأقسام مرتب على أبواب يشتمل كل باب على مادتين فأكثر يذكر تحت كل مادة شخص أو أكثر، فإذا كثروا بدأ بالأشخاص الذين يقع الاشتباه في أسمائهم أو ألقابهم أنفسهم، فإذا فرغ منهم قال: الكنى والآباء فذكر من يقع الاشتباه في كنيته أو في اسم بعض آبائه أو كنيته … " اهـ ملخصاً من مقدمة المحقق (1 / 46) .

لترجمته، ثم بمن كنيته كذلك، ثم أتبعته بذكر الآباء والأجداد، وقدمت في كل صنف الصحابة وأتبعتهم بالتابعين وتابعيهم إن كانوا في ذلك الباب، وإلا الأقدم فالأقدم من الرواة، ثم جعلت بعد ذكر من له رواية، الشعراء والأمراء والأشراف في الإسلام والجاهلية، وكل من له ذكر في خبر من الرجال والنساء، وختمت كل حرف بمشتبه النسبة منه ليقرب إدراك ما يطلب فيه، ويسهل على مبتغيه" اهـ ملخصاً. 1--------------------------------------------
1ذيل على كتاب الإكمال لابن ماكولا الحافظ أبو بكر بن عبد الغني البغدادي المعروف بابن نقطة (ت 629 هـ) وسماه تكملة الإكمال طبع في مركز إحياء التراث الإسلامي في جامعة أم القرى بتحقيق الدكتور عبد القيوم بن عبد رب النبي ويقع في مجلدين، ثم ذيَّل على ابن نقطة الحافظ منصور بن سُليم محتسب الاسكندرية المعروف بابن العمادية (ت 677 هـ) منه نسخة خطية بدار الكتب المصرية. المعلمي للإكمال (1 / 10) .
كذلك ذيَّل على تكلمة ابن نقطة الحافظ أبو حامد جمال الدين محمد بن علي المعروف بابن الصابوني (ت 680 هـ) في كتاب سماه: تكملة إكمال الإكمال طبع في مجلد واحد بتحقيق الدكتور مصطفى جواد، في بغداد سنة (1377 هـ)