📘 নূনিয়্যাতু ইবনিল কাইয়্যিম আল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ - ত মাকতাবাতু ইবনি তাইমিয়্যাহ (ইবনুল কাইয়্যিম - মৃত্যু 751 হিজরী)

فالوقف غايته وآخر أمره … من غير شك منه في الرحمن
أو دينه وكتابه ورسوله … ولقائه وقيامة الأبدان
فأولاء بين الذنب والأجرين أو … إحداهما أو واسع الغفران
فانظر إلى أحكامنا فيهم وقد … جحدوا النصوص ومقتضى القرآن
وانظر إلى أحاكمهم فينا لأجـ … ل خلافهم إذ قاده الوحيان
هل يستوي الحكمان عند الله أو … عند الرسول وعند ذي إيمان
الكفر حق الله ثم رسوله … بالنص يثبت لا بقول فلان
من كان رب العالمين وعبده … قد كفراه فذاك ذو الكفران
فهلم ويحكم نحاكمكم إلى … النصين من وحي ومن قرآن
وهناك يعلم أي حزبينا على … الكفران حقا أو على الإيمان
فليهنكم تكفير من حمت بإسـ … ـلام وإيمان له النصان
لكن غايته كغاية من سوى الـ … ـمعصوم غاية نوع ذا الإحسان
خطأ يصير الأجر أجرا واحدا … إن فاته من أجله الكفلان
إن كان ذاك مكفرا يا أمة الـ … ـعدوان من هذا على الإيمان
قد دار بين الأجر والأجرين والتـ … ـكفير بالدعوى بلا برهان
كفرتم والله من شهد الرسو … ل بأنه حقا على الإيمان
ثنتان من قبل الرسول وخصلة … من عندكم أفأنتما عدلان

‌‌فصل: في تلاعب المكفرين لأهل السنة والإيمان بالدين كتلاعب الصبيان
كم ذا التلاعب منكم بالدين والـ … إيمان مثل تلاعب الصبيان
خسفت قلوبكم كما خسفت عقو … لكم فلا تزكو على القرآن
كم ذا تقولوا مجمل ومفصل … وظواهر عزلت عن الإيقان
حتى إذا رأي الرجال أتاكم … فاسمع لما يوحى بلا برهان
مثل الخفافيش التي إن جاءها … ضوء النهار ففي كوى الحيطان
عميت عن الشمس المنيرة لا تطيـ … ـق هداية فيها إلى الطيران
حتى إذا ما الليل جاء ظلامه … جالت بظلمته بكل مكان
فترى الموحد حين يسمع قولهم … ويراهم في محنة وهوان
وارحمتاه لعينه ولأذنه … يا محنة العينين والأذنان
إن قال حقا كفروه وإن يقو … لوا باطلا نسبوه للإيمان
حتى إذا ما رده عادوه مثـ … ـل عداوة الشيطان للإنسان
قالوا له خالفت أقوال الشيو … خ ولم يبالوا الخلف للفرقان
خالفت أقوال الشيوخ فأنتم … خالفتم من جاء بالقرآن
خالفتم قول الرسول وإنما … خالفت من جراه قول فلان

يا حبذا ذاك الخلاف فإنه … عين الوفاق لطاعة الرحمن
أو ما علمت بأن أعداء الرسو … ل عليه عابوا الخلف بالبهتان
لشيوخهم ولما عليه قد مضى … أسلافهم في سالف الأزمان
ما العيب إلا في خلاف النص لا … رأي الرجال وفكرة الأذهان
أنتم تعيبونا بهذا وهو من … توفيقنا والفضل للمنان
فليهنكم خلف النصوص ويهننا … خلف الشيوخ أيستوي الخلفان
والله ما تسوى عقول جميع أهـ … ـل الأرض نصا صح ذا تبيان
حتى نقدمها عليه معرضـ … ـين مؤولين محرّفي القرآن
والله إن النص فيما بيننا … لأجل من آراء كل فلان
والله لم ينقم علينا منكم … أبدا خلاف النص من إنسان
لكن خلاف الأشعري بزعمكم … وكذبتم أنتم على الإنسان
كفرتم من قال ما قد قاله … في كتبه حقا بلا كتمان
هذا وخالفناه في القرآن مثـ … ـل خلافكم في الفوق للرحمن
فالأشعري مصرح بالاستوا … ء وبالعلو بغاية التبيان
ومصرح أيضا بإثبات اليدين ووجـ … ـه رب العرش ذي السلطان
ومصرح أيضا بأن لربنا … سبحانه عينان ناظرتان
ومصرح أيضا بإثبات النزو … ل لربنا نحو الرفيع الداني
ومصرح أيضا بإثبات الأصا … بع مثل ما قد قال ذو البرهان

ومصرح أيضا بأن الله يو … م الحشر يبصره أولو الإيمان
جهرا يرون الله فوق سمائه … رؤيا العيان كما يرى القمران
ومصرح أيضا بإثبات المجـ … ـيء وأنه يأتي بلا نكران
ومصرح بفساد قول مؤول … للاستواء بقهر ذي سلطان
وصرح أن الألى قد قالوا بذا التـ … ـأويل أهلا ضلالة ببيان
ومصرح أن الذي قد قاله … أهل الحديث وعسكر القرآن
هو قوله يلقى عليه ربه … وبه يدين الله كل أوان
لكنه قد قال إن كلامه … معنى يقوم بربنا الرحمن
في القول خالفناه نحن وأنتم … في الفوق والأوصاف للديان
لم كان نفس خلافنا كفرا وكا … ن خلافكم هو مقتضى الإيمان
هذا وخالفتم لنص حين خا … لفنا لرأي الجهم ذي البهتان
والله ما لكم جواب غير تكـ … ـفير بلا علم ولا إيقان
أستغفر الله العظيم لكم جوا … ب غير ذا الشكوى إلى السلطان
فهو الجواب لديكم ولنحن منـ … ـتظروه منكم يا أولي البرهان
والله لا للأشعري تبعتم … كلا ولا للنص بالإحسان
يا قوم فانتبهوا لأنفسكم وخلـ … ـوا الجهل والدعوى بلا برهان
ما في الرياسة بالجهالة غير ضحـ … ـكة عاقل منكم مدى الأزمان
لا ترتضوا برياسة البقر التي … رؤساؤها من جملة الثيران

‌‌فصل: في أن أهل الحديث هم أنصار رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبغض الأنصار رجلا يؤمن بالله واليوم الآخر
يا مبغضا أهل الحديث وشاتما … أبشر بعقد ولاية الشيطان
أو ما علمت بأنهم أنصار ديـ … ـن الله والإيمان والقرآن
أو ما علمت بأن أنصار الرسو … ل هم بلا شك ولانكران
هل يبغض الأنصار عبد مؤمن … أو مدرك لروائح الإيمان
شهد الرسول بذاك وهي شهادة … من أصدق الثقلين بالبرهان
أو ما علمت بأن خزرج دينه … والأوس هم أبدا بكل زمان
ما ذنبهم إذ خالفوك لقوله … ما خالفوه لأجل قول فلان
لو وافقوك وخالفوه كنت تشـ … ـهد أنهم حقا أولو الإيمان
لما تحيّزتم إلى الأشياخ وانـ … ـحازوا إلى المبعوث بالقرآن
نسبوا إليه دون كل مقالة … أو حالة أو قائل ومكان
هذا انتساب أولي التفرق نسبة … من أربع معلومة التبيان
فلذا غضبتم حينما انتسبوا إلى … خبر الرسول بنسبة الإحسان
فوضعتم لهم من الألقاب ما … تستقبحون وذا من العدوان

هم يشهدونكم على بطلانها … أفتشهدونهم على البطلان
ما ضرهم والله بغضكم لهم … إذ وافقوا حقا رضا الرحمن
يا من يعاديهم لأجل مآكل … ومناصب ورياسة الإخوان
تهنيك هاتيك العداوة كم بها … من حسرة ومذلة وهوان
ولسوف تجني غيها والله عن … قرب وتذكر صدق ذي الإيمان
فإذا تقطعت الوسائل وانتهت … تلك المآكل في سريع زمان
هناك تقرع سن ندمان على التـ … ـفريط وقت السير والإمكان
وهناك تعلم ما بضاعتك التي … حصلتها في سالف الأزمان
إلا الوبال عليك والحسرات والـ … خسران عند الوضع في الميزان
قيل وقال ما له من حاصل … إلا العناء وكل ذي الأذهان
والله ما يجدي عليك هنالك إلا … ذا الذي جاءت به الوحيان
والله ما ينجيك من سجن الجحيـ … ـم سوى الحديث ومحكم القرآن
والله ليس الناس إلا أهله … وسواهم من جملة الحيوان
ولسوف تذكر بر ذي الإيمان عن … قرب وتقرع ناجذ الندمان
رفعوا به رأسا ولم يرفع به … أهل الكلام ومنطق اليونان
فهم كما قال الرسول ممثلا … بالماء مهبطة على القيعان
لا الماء تمسكه ولا كلأ بها … يرعاه ذو كبد من الحيوان
هذا إذا لم يحرق الزرع الذي … بجوارها بالنار أو بدخان

والجاهلون بذا وهذا هم زوا … ن الزرع إي والله شر زوان
وهم لدى غرس الإله كمثل غر … س الدلب بين مغارس الرمان
يمتص ماء الزرع مع تضييقه … أبدا عليه وليس ذا قنوان
ذا حالهم مع حال أهل العلم أنـ … ـصار الرسول فوراس الإيمان
فعليه من قبل الإله تحية … والله يبقيه مدى الأزمان
لولاه ما سقي الغراس فسوق ذا … ك الماء للدلب العظيم الشان
فالغرس دلب كله وهو الذي … يسقى ويحفظ عند أهل زمان
فالغرس في تلك الحضارة شارب … فضل المياه مصاره البستان
لكنما البلوى من الحطاب قطـ … ـاع الغراس وعاقر الحيطان
بالفوس يضرب في أصول الغرس كي … يجتثها ويظن ذا إحسان
ويظل يحلف كاذبا لم أعتمد … في ذا سوى التثبيت للعيدان
يا خيبة البستان من حطابه … ما بعد ذا الحطاب من بستان
في قلبه غل على البسـ … ـتان فهو موكل بالقطع كل أوان
فالجاهلون شرار أهل الحق والـ … علماء سادتهم أولو الإحسان
والجاهلون خيار أحزاب الضلا … ل وشيعة الكفران والشيطان
وشرارهم علماؤهم هم شر خلـ … ـق الله آفة هذه الأكوان

‌‌فصل: في تعين الهجرة من الآراء والبدع إلى سنته كما كانت فرضا من الأمصار إلى بلدته عليه السلام
يا قوم فرض الهجرتين بحاله … والله لم ينسخ إلى ذا الآن
فالهجر الأول إلى الرحمن بالـ … إخلاص في سر وفي إعلان
حتى يكون القصد وجه الله بالـ … أقوال والأعمال والإيمان
ويكون كل الدين للرحمن ما … لسواه شيء فيه من إنسان
والحب والبغض اللذان هما لـ … ـكل ولاية وعداوة أصلان
لله أيضا هكذا الإعطاء والمنـ … ـع اللذان عليهما يقفان
والله هذا شطر دين الله … والتحكيم للمختار شطر ثان
وكلاهما الإحسان لمن يتقبل الر … حمن من سعي بلا إحسان
والهجرة الأخرى إلى المبعوث بالـ … إسلام والإيمان والإحسان
أترون هذي هجرة الأبدان لا … والله بل هي هجرة الإيمان
قطع المسافة بالقلوب إليه في … درك الأصول مع الفروع وذان
أبدا إليه حكمها لا غيره … فالحكم ما حكمت به النصان
يا هجرة طالت مسافتها على … من خص بالحرمان والخذلان
يا هجرة طالت مسافتها على … كسلان منخوب الفؤاد جبان

يا هجرة والعبد فوق فراشه … سبق السعاة لمنزل الرضوان
ساروا أحث السير وهو فسيره … سير الدلال وليس بالذملان
هذا وتنظره أمام الركب كالعـ … ـلم العظيم يشاف في القيعان
رفعت له أعلام هاتيك النصو … ص رؤوسها شابت من النيران
نار هي النور المبين ولم يكن … ليراه إلا من له عينان
مكحولتان بمرود الوحيين لا … بمراود الآراء والهذيان
فلذاك شمر نحوها لم يلتفت … لا عن شمائله ولا أيمان
يا قوم لو هاجرتم لرأيتم … أعلام طيبة رؤية بعيان
ورأيتم ذاك اللواء وتحته الرسـ … ـل الكرام وعسكر القرآن
أصحاب بدر والألى قد بايعوا … أزكى البرية بيعة الرضوان
وكذا المهاجرة الألى سبقوا كذا الـ … أنصار أهل الدار والإيمان
والتابعون لهم بإحسان وسا … لك هديهم أبدا بكل زمان
لكن رضيتم بالأماني وابتليـ … ـتم بالحظوظ ونصرة الإخوان
بل غركم ذاك الغرور وسولت … لكم النفوس وساوس الشيطان
ونبذتم غسل النصوص وراءكم … وقنعتم بقطارة الأذهان
وتركتم الوحيين زهدا فيهما … ورغبتم في رأي كل فلان
وعزلتم النصين عما وليا … للحكم فيه عزل ذي عدوان
وزعمتم أن ليس يحكم بيننا … إلا العقول ومنطق اليونان

فهما بحكم الحق أولى منهما … سبحانك اللهم ذا السبحان
حتى إذا انكشف الغطاء وحصلت … أعمال هذا الخلق في الميزان
وإذا انجلى هذا الغبار وصار ميـ … ـدان السباق تناله العينان
وبدت على تلك الوجوه سماتها … وسم المليك القادر الديان
مبيضة مثل الرياض بجنة … والسود مثل الفحم للنيران
فهناك يعلم كل راكب ما تحته … وهناك يقرع ناجذ الندمان
وهناك تعلم كل نفس ما الذي … معها من الأرباح والخسران
وهناك يعلم مؤثر الآراء والشـ … ـطحات والهذيان والبطلان
أي البضائع قد أضاع وما الذي … منها تعوض في الزمان الفاني
سبحان رب الخلق قاسم فضله … والعدل بين الناس بالميزان
لو شاء كان الناس شيئا واحدا … ما فيهم من تائه حيران
لكنه سبحانه يختص بالفضـ … ـل العظيم خلاصة الإنسان
وسواهم لا يصلحون لصالح … كالشوك فهو عمارة النيران
وعمارة الجنات هم أهل الهدى … الله أكبر ليس يستويان
فسل الهداية من أزمة أمرنا … بيديه مسألة الذليل العاني
وسل العياذ من اثنتين هما اللتا … ن بهلك هذا الخلق كافلتان
شر النفوس وسيء الأعمال ما … والله أعظم منهما شران
ولقد أتى هذا التعوذ منهما … في خطبة المبعوث بالقرآن

لو كان يدري العبد أن مصابه … في هذه الدنيا هما الشران
جعل التعوذ منهما ديدانه … حتى تراه داخل الأكفان
وسل العياذ من التكبر والهوى … فهما لكل الشر جامعتان
وهما يصدان الفتى عن كل طر … ق الخير إذ في قلبه يلجان
فتراه يمنعه هواه تارة … والكبر أخرى ثم يشتركان
والله ما في النار إلا تابع … هذين فاسأل ساكني النيران
والله لو جردت نفسك منهما … لأتت إليك وفود كل تهان

‌‌فصل: في ظهور الفرق المبين بين دعوة الرسل ودعوة المعطلين
والفرق بين الدعوتين فظاهر … جدا لمن كانت له أذنان
فرق مبين ظاهر لا يختفي … إيضاحه إلا على العميان
فالرسل جاؤونا بإثبات العلو … لربنا من فوق كل مكان
وكذا أتونا بالصفات لربنا … الرحمن تفصيلا بكل بيان
وكذاك قالوا إنه متكلم … وكلامه المسموع بالآذان
وكذاك قالوا إنه سبحانه … المرئي يوم لقائه بعيان

وكذاك قالوا إنه الفعال حقـ … ـا كل يوم ربنا في شان
وأتيتمونا أنتم بالنفي والتـ … ـعطيل بل بشهادة الكفران
للمثبتين صفاته وعلوه … ونداءه في عرف كل لسان
شهدوا بإيمان المقر بأنه … فوق السماء مباين الأكوان
وشهدتم أنتم بتكفير الذي … قد قال ذلك يا أولي العدوان
وأتى بأين الله اقرارا ونطـ … ـقا قلتم هذا من البهتان
فسلوا لنا بالأين مثل سؤالنا … ما الكون عندكم هما شيئان
وكذا أتونا بالبيان فقلتم … باللغز أين اللغز من تبيان
إذ كان مدلول الكلام ووضعه … لم يقصدوه بنطقهم بلسان
والقصد منه غير مفهوم به … ما اللغز عند الناس إلا ذان
يا قوم رسل الله أعرف منكم … وأتم نصحا في كمال بيان
أترونهم قد ألغزوا التوحيد إذ … بينتموه يا أولي العرفان
أترونهم قد أظهروا التشبيه وهـ … ـو لديكم كعبادة الأوثان
ولأي شيء لم يقولوا مثل ما … قد قلتم في ربنا الرحمان
ولأي شيء صرحوا بخلافه … تصريح تفصيل بلا كتمان
ولأي شيء بالغوا في الوصف با … لإثبات دون النفي كل زمان
ولأي شيء أنتم بالغتم … في النفي والتعطيل بالقفزان
فجعلتم نفي الصفات مفصلا … تفصيل نفي العيب والنقصان

وجعلتم الإثبات أمرا مجملا … عكس الذي قالوه بالبرهان
أتراهم عجزوا عن التبيان واسـ … توليتم أنتم على التبيان
أترون أفراخ اليهود وأمـ … ـة التعطيل والعبّاد للنيران
ووقاح أرباب الكلام الباطل المـ … ـذموم عند أئمة الإيمان
من كل جهمي ومعتزل ومن … والاهما من حزب جنكسخان
بالله أعلم من جميع الرسل والتـ … ـوراة والإنجيل والقرآن
فسلوهم بسؤال كتبهم التي … جاؤوا بها عن علم هذا الشأن
وسلوهم هل ربكم في أرضه … أو في السماء وفوق كل مكان
أم ليس من ذا كله شيء فلا … هو داخل أو خارج الأكوان
فالعلم والتبيان والنصح الذي … فيهم يبين الحق كل بيان
لكنما الإلغاز والتلبيس والـ … ـكتمان فعل معلم شيطان

‌‌فصل: في شكوى أهل السنة والقرآن أهل التعطيل والآراء المخالفين للرحمن
يا رب هم يشكوننا أبدا … ببغيهم وظلمهم إلى السلطان
ويلبسون عليه حتى إنه … ليظنهم هم ناصرو الإيمان

فيرونه البدع المضلة في قوا … لب سنة نبوية وقران
ويرونه الإثبات للأوصاف في … أمر شنيع ظاهر النكران
فيلبسون عليه تلبيسين لو … كشفا له باداهم بطعان
يا فرقة التلبيس لا حييتم … أبدا وحييتم بكل هوان
لكننا نشكوهم وصنيعتهم … أبدا إليك فأنت ذو السلطان
فاسمع شكايتنا وأشك محقنا … والمبطل اردده عن البطلان
راجع به سبل الهدى والطف به … حتى تريه الحق ذا تبيان
وارحمه وارحم سعيه المسكين قد … ضل الطريق وتاه في القيعان
يا رب قد عم المصاب بهذه الآ … راء والشطحات والبهتان
هجروا لها الوحيين والفطرات … والآثار لم يعبوا بذا الهجران
قالوا وتلك ظواهر لفظية … لم تغن شيئا طالب البرهان
فالعقل أولى أن يصار إليه من … هذي الظواهر عند ذي العرفان
ثم ادعى كل بأن العقل ما … قد قلته دون الفريق الثاني
يا رب قد حار العباد بعقل من … يزنون وحيك فأت بالميزان
وبعقل من يقضي عليك فكلهم … قد جاء بالمعقول والبرهان
يا رب أرشدنا إلى معقول من … يقع التحاكم إننا خصمان
جاؤوا بشبهات وقالوا إنها … معقولة ببدائه الأذهان
كل يناقض بعضه بعضا وما … في الحق معقولان مختلفان

وقضوا بها كذبا عليك وجرأة … منهم وما التفتوا إلى القرآن
يا رب قد أوهى النفاة حبائل … القرآن والآثار والإيمان
يا رب قد قلب النفاة الدين والإ … يمان ظهر منه فوق بطان
يارب قد بغت النفاة وأجلبوا … بالخيل والرجل الحقير الشان
نصبوا الحبائل والغوائل للألى … أخذوا بوحيك دون قول فلان
ودعوا عبادك أن يطيعوهم فمن … يعصيهم ساموه شر هوان
وقضوا على من لم يقل بضلالهم … باللعن والتضليل والكفران
وقضوا على أتباع وحيك بالذي … هم أهله لا عسكر الفرقان
وقضوا بعزلهم وقتلهم وحبـ … ـسهم ونفيهم عن الأوطان
وتلاعبوا بالدين مثل تلاعب الـ … ـحمر التي نفرت بلا أرسان
حتى كأنهم تواصوا بينهم … يوصي بذلك أول للثاني
هجروا كلامك مبتدع لمن … قد دان بالآثار والقرآن
فكأنه فيما لديهم مصحف … في بيت زنديق أخي كفران
أو مسجد بجوار قوم همهم … في الفسق لا في طاعة الرحمن
وخواصهم لم يقرؤوه تدبرا … بل للتبرك لا لفهم معان
وعوامهم في الشبع أو في ختمة … أو تربة عوضا لذي الأثمان
هذا وهم حرفية التجويد أو … صوتية الأنغام والألحان
يا رب قد قالوا بأن مصاحف الإ … سلام ما فيها من القرآن
إلا المداد وهذه الأوراق وال … جلد الذي قد سل من حيوان

والكل مخلوق ولست بقائل … أصلا ولا حرفا من القرآن
إن ذاك إلا قول مخلوق وهل … هو جبريل أو الرسول فذان
قولان مشهوران قد قالتهما … أشياخهم يا محنة القرآن
لو داسه رجل لقالوا لم يطأ … إلا المداد وكاغد الإنسان
يا رب زالت حرمة القرآن من … تلك القلوب وحرمة الإيمان
وجرى على الأفواه منهم قولهم … ما بيننا لله من قرآن
ما بيننا إلا الحكاية عنـ … ـه والتعبير ذاك عبارة بلسان
هذا وما التالون عمالا به … إذ هم قد استغنوا بقول فلان
إن كان قد جاز الحناجر منهم … فبقدر ما عقلوا من القرآن
والباحثون فقدموا رأي الرجا … ل عليه تصريحا بلا كتمان
عزلوه إذ ولوا سواه وكان ذا … ك العزل قائدهم إلى الخذلان
قالوا ولم يحصل لنا منه يقيـ … ـن فهو معزول عن الإيقان
إن اليقين قواطع عقلية … ميزانها هو منطق اليونان
هذا دليل الرفع منه وهذه … أعلامه في آخر الأزمان
يا رب من أهلوه حقا كي يرى … أقدامهم منا على الأذقان
أهلوه من لا يرتضي منه بديـ … ـلا فهو كافيهم بلا نقصان
وهو الدليل لهم وهاديهم إلى الـ … إيمان والإيقان والعرفان
هو موصل لهم إلى درك اليقيـ … ـن حقيقة وقواطع البرهان

يا رب نحن العاجزون بحبهم … يا قلة الأنصار والأعوان

‌‌فصل: في أذان أهل السنة الأعلام بصريحها جهرا على رؤوس منابر الإسلام
يا قوم قد حانت صلاة الفجر … فانتبهوا فإني معلن بأذان
لا بالملحن والمبدل ذاك بل … تأذين حق واضح التبيان
وهو الذي حقا إجابته على … كل امرئ فرض على الأعيان
الله أكبر أن يكون كلامه الـ … ـعربي مخلوقا من الأكوان
والله أكبر أن يكون رسوله الـ … ملكي أنشأه عن الرحمان
والله أكبر أن يكون رسوله البـ … ـشري أنشأه لنا بلسان
هذي مقالات لكم يا أمة التـ … ـشبيه ما أنتم على إيمان
شبهتم الرحمان بالأوثان في … عدم الكلام وذاك للأوثان
مما يدل بأنها ليست بآ … لهة وذا البرهان في الفرقان
في سورة الأعراف مع طه وثا … لثها فلا تعدل عن القرآن
أفصح بأن الجاحدين لكونه … متكلما بحقيقة وبيان
هم أهل تعطيل وتشبيه معا … بالجامدات عظيمة النقصان
لا تقذفوا بالداء منكم شيعة الر … حمان أهل العلم والعرفان