📘 নূনিয়্যাতু ইবনিল কাইয়্যিম আল কাফিয়াতুশ শাফিয়াহ - ত মাকতাবাতু ইবনি তাইমিয়্যাহ (ইবনুল কাইয়্যিম - মৃত্যু 751 হিজরী)

ولهم جشاء ريحه مسك يكو … ن به تمام الهضم بالإحسان
هذا وهذا صح عنه فواحد … في مسلم ولأحمد الأثران
فصل: في لباس أهل الجنة
وهم الملوك على الأسرة فوق ها … تيك الرؤوس مرصع التيجان
ولباسهم من سندس خضر ومن … إستبرق نوعان معروفان
ما ذلك من دود بنى من فوقه … تلك البيوت وعاد ذا الطيران
كلا ولا نسجت على المنوال نسـ … ـج ثيابنا بالقطن والكتان
لكنها حلل تشق ثمارها … عنها رأيت شقائق النعمان
بيض وخضر ثم صفر ثم حمـ … ـر كالرباط بأحسن الألوان
لا تقرب الدنس المقرب للبلى … ما للبلى فيهن من سلطان
ونصيف إحداهن وهو خمارها … ليست له الدنيا من الأثمان
سبعون من حلل عليها لا تعو … ق الطرق عن مخ ورا السيقان
لكن يراه من ورا ذا كله … مثل الشراب لذي زجاج أوان

فصل: في فرشهم وما يتبعها
والفرش من إستبرق قد بطنت … ما ظنكم بظهارة لبطان
مرفوعة فوق الأسرة يتكي … هو والحبيب بخلوة وأمان
يتحدثان على الأرائك ما ترى … حبين في الخلوات ينتجيان
هذا وكم زربية ونمارق … ووسائد صفت بلا حسبان
فصل: في حلي أهل الجنة
والحلي أصفى لؤلؤ وزبرجد … وكذاك أسورة من العقيان
ما ذاك يختص الإناث وإنما … هو للإناث كذاك للذكران
التاركين لباسه في هذه الد … نيا لأجل لباسه بجنان
أو ما سمعت بأن حليتهم إلى … حيث انتهاء وضوئهم بوزان
وكذا وضوء أبي هريرة كان قد … فازت به العضدان والساقان
وسواه أنكر ذا عليه قائلا … ما الساق موضع حلية الإنسان
ما ذاك إلا موضع الكعبين والز … ندين لا الساقان والعضدان
وكذاك أهل الفقه مختلفون في … هذا وفيه عندهم قولان
والراجح الأقوى انتهاء وضوئنا … للمرفقين كذلك الكعبان

هذا الذي قد حده الرحمن في الـ … ـقرآن لا تعدل عن القرآن
واحفظ حدود الرب لا تتعدها … وكذاك لا تجنح إلى النقصان
وانظر إلى فعل الرسول تجده قد … أبدى المراد وجاء بالتبيان
ومن استطاع يطيل غرته فمو … قوف على الراوي هو الفوقاني
فأبو هريرة قال ذا من كيسه … فغدا يميزه أولو العرفان
ونعيم الراوي له قد شك في … رفع الحديث كذا روى الشيباني
وإطالة الغرات ليس ببمكن … أبدا وذا في غاية التبيان

‌‌فصل: في صفة عرائس الجنة وحسنهن وجمالهن ولذة وصالهن ومهورهن
يا من يطوف بكعبة الحسن التي … حفت بذاك الحجر والأركان
ويظل يسعى دائما حول الصفا … ومحسّر مسعاه لا العلمان
ويروم قربان الوصال على منى … والخيف يحجبه عن القربان
فلذا تراه محرما أبدا ومو … ضع حله منه فليس بدان
يبغي التمتع مفردا من حبه … متجردا يبغي شفيع قران
فيظل بالجمرات يرمي قلبه … هذي مناسكه بكل زمان

والناس قد قضوا مناسكهم وقد … حثوا ركائبهم إلى الأوطان
وحدت بهم همم لهم وعزائم … نحو المنازل أول الأزمان
رفعت لهم في السير أعلام الوصا … ل فشمّروا يا خيبة الكسلان
ورأوا على بعد خياما مشرفا … ت مشرقات النور والبرهان
فتيمموا تلك الخيام فآنسوا … فيهن أقمارا بلا نقصان
من قاصرات الطرف لا تبغى سوى … محبوبها من سائر الشبان
قصرت عليه طرفها من حسنه … والطرف في ذا الوجه للنسوان
أو أنها قصرت عليه طرفه … من حسنها فالطرف للذكران
والأول المعهود من وضع الخطا … ب فلا تحدن عن ظاهر القرآن
ولربما دلت إشارته على الثـ … ـاني فتلك إشارة لمعان
هذا وليس القاصرات كمن غدت … مقصورة فهما إذا صنفان
يا مطلق الطرف المعذب في الألى … جردن عن حسن وعن إحسان
لا تسبينّك صورة من تحتها … الداء الدوي تبوء بالخسران
قبحت خلائقها وقبح فعلها … شيطانة في صورة الإنسان
تنقاد للأنذال والأرذال هم … أكفاؤها من دون ذي الإحسان
ما ثم من دين ولا عقل ولا … خلق ولا خوف من الرحمان
وجمالها زور ومصنوع فإن … تركته لم تطمح لها العينان
طبعت على ترك الحفاظ فما لها … بوفاء حق البعل قط يدان

إن قصر الساعي عليها ساعة … قالت وهل أوليت من إحسان
أو رام تقويما لها استعصت ولم … تقبل سوى التعويج والنقصان
أفكارها في المكر والكيد الذي … قد حار فيه فكرة الإنسان
فجمالها قشر رقيق تحته … ما شئت من عيب ومن نقصان
نقد رديء فوقه من فضة … شيء يظن به من الأثمان
فالناقدون يرون ماذا تحته … والناس أكثرهم من العميان
أما جميلات الوجوه فخائنا … ت بعولهن وهن للأخدان
والحافظات الغيب منهن التي … قد أصبحت فردا من النسوان
فانظر مصارع من يليك ومن خلا … من قبل من شيب ومن شبان
وارغب بعقلك أن تبيع العالي الـ … ـباقي بذا الأدنى الذي هو فان
إن كان قد أعياك خود مثل ما … تبغي ولم تظفر إلى ذا الآن
فاخطب من الرحمن خودا ثم قد … م مهرها ما دمت ذا إمكان
ذاك النكاح عليك أيسر إن يكن … لك نسبة للعلم والإيمان
والله لم تخرج إلى الدنيا للذ … ة عيشها أو للحطام الفاني
لكن خرجت لكي تعد الزاد للـ … أخرى فجئت بأقبح الخسران
أهملت جمع الزاد حتى فات بل … فات الذي ألهاك عن ذا الشان
والله لو أنّ القلوب سليمة … لتقطعت أسفا من الحرمان
لكنها سكرى بحب حياتها الد … نيا وسوف تفيق بعد زمان

فصل
فاسمع صفات عرائس الجنات ثم اخـ … ـتر لنفسك يا أخا العرفان
حور حسان قد كملن خلائقا … ومحاسنا من أجمل النسوان
حتى يحار الطرف في الحسن الذي … قد ألبست فالطرف كالحيران
ويقول لما أن يشاهد حسنها … سبحان معطي الحسن والإحسان
والطرف يشرب من كؤوس جمالها … فتراه مثل الشارب النشوان
كملت خلائقها وأكمل حسنها … كالبدر ليل الست بعد ثمان
والشمس تجري في محاسن وجهها … والليل تحت ذوائب الأغصان
فتراه يعجب وهو موضع ذاك من … ليل وشمس كيف يجتمعان
فيقول سبحان الذي ذا صنعه … سبحان متقن صنعة الإنسان
لا اليل يدرك شمسها فتغيب عنـ … ـد مجيئه حتى الصباح الثاني
والشمس لا تأتي بطرد الليل بل … يتصاحبان كلاهما أخوان
وكلاهما مرآة صاحبه إذا … ما شاء يبصر وجهه يريان
فيرى محاسن وجهه في وجهها … وترى محاسنها به بعيان
حمر الخدود ثغورهن لآلئ … سود العيون فواتر الأجفان
والبرق يبدو حين يبسم ثغرها … فيضيء سقف القصر بالجدران
ولقد روينا أن برقا ساطعا … يبدو فيسأل عنه من بجنان

فيقال هذا ضوء ثغر ضاحك … في الجنة العليا كما تريان
لله لاثم ذلك الثغر الذي … في لثمه إدراك كل أمان
ريانة الأعطاف من ماء الشبا … ب فغصنها بالماء ذو جريان
لما جرى ماء النعيم بغصنها … حمل الثمار كثيرة الألوان
فالورد والتفاح والرمان في … غصن تعالى غارس البستان
والقد منها كالقضيب اللدن في … حسن القوام كأوسط القضبان
في مغرس كالعاج تحسب أنه … عالي النقا أو واحد الكثبان
لا الظهر يلحقها وليس ثديها … بلواحق للبطن أو بدوان
لكنهن كواعب ونواهد … فثديهن كألطف الرمان
والجيد ذو طول وحسن في بيا … ض واعتدال ليس ذا نكران
يشكو الحليّ بعاده فله مدى الـ … أيام وسواس من الهجران
والمعصمان فان تشأ شبههما … بسبيكتين عليهما كفان
كالزبد لينا في نعومة ملمس … أصداف در دورت بوزان
والصدر متسع على بطن لها … حفت به خصران ذا ثمان
وعليه أحسن سرة هي مجمع الـ … ـخصرين قد غارت من الأعكان
حق من العاج استدار وحوله … حبات مسك جل ذو الإتقان
وإذا انحدرت رأيت أمرا هائلا … ما للصفات عليه من سلطان
لا الحيض يغشاه ولا بول ولا … شيء من الآفات في النسوان

فخذان قد حفا به حرسا له … فجنابه في عزة وصيان
قاما بخدمته هو السلطان بيـ … ـنهما وحق طاعة السلطان
وهو المطاع أميره لا ينثني … عنه ولا هو عنده بجبان
وجماعها فهو الشفا لصبها … فالصبّ منه ليس بالضجران
وإذا يجامعها تعود كما أتت … بكرا بغير دم ولا نقصان
فهو الشهي وعضوه لا ينثني … جاء الحديث بذا بلا نكران
ولقد روينا أن شغلهم الذي … قد جاء في يس دون بيان
شغل العروس بعرسه من بعدما … عبثت به الأشواق طول زمان
بالله لا تسأله عن أشغاله … تلك اليالي شأنه ذو شان
واضرب لهم مثلا بصب غاب عن … محبوبه في شاسع البلدان
والشوق يزعجه إليه وما له … بلقائه سبب من الإمكان
وافى إليه بعد طول مغيبه … عنه وصار الوصل ذا إمكان
أتلومه إن صار ذا شغل به … لا والذي أعطى بلا حسبان
يا رب غفرا قد طغت أقلامنا … يا رب معذرة من الطغيان
فصل
أقدامها من فضة قد ركبت … من فوقها ساقان ملتفان
والساق مثل العاج ملموم يرى … مخ العظام وراءه بعيان

والريح مسك الجسوم نواعم … واللون كالياقوت والمرجان
وكلاهما يسبي العقول بنغمة … زادت على الأوتار والعيدان
وهي العروب بشكلها وبدرها … وتحبب للزوج كل أوان
وهي التي عند الجماع تزيد في … حركاتها للعين والأذنان
لطفا وحسن تبعل وتغنج … وتحبب تفسير ذي العرفان
تلك الحلاوة والملاحة أوجبا … إطلاق هذا اللفظ وضع لسان
فملاحة التصوير قبل غناجها … هي أول وهي المحل الثاني
فإذا هما اجتمعا لصب وامق … بلغت به اللذات كل مكان
فصل
أتراب سن واحد متماثل … سن الشباب لأجمل الشبان
بكر فلم يأخذ بكارتها سوى الـ … ـمحبوب من إنس ولا من جان
حصن عليه حارس من أعظم الـ … ـحرّاس بأسا شأنه ذو شان
فإذا أحسّ بداخل للحصن ولـ … ـى هاربا فتراه ذا إمعان
ويعود وهنا حين رب الحصن يخـ … ـرج منه فهو كذا مدى الأزمان
وكذا رواه أبو هريرة أنها … تنصاغ بكرا للجماع الثاني
لكن دراجا أبا السمح الذي … فيه يضعفه أولو الإتقان
هذا وبعضهم يصحح عنه في التـ … ـفسير كالمولود من حبان

فحديثه دون الصحيح وإنه … فوق الضعيف وليس ذا إتقان
يعطي المجامع قوة المائة التي اجـ … ـتمعت لأقوى واحد الإنسان
لا أن قوته تضاعف هكذا … إذ قد يكون لأضعف الأركان
ويكون أقوى منه ذا نقص من الـ … إيمان والأعمال والإحسان
ولقد روينا أنه يغشى بيو … م واحد مائة من النسوان
ورجاله شرط الصحيح رووا لهم … فيه وذا في معجم الطبراني
هذا دليل أن قدر نسائهم … متفاوت بتفاوت الإيمان
وبه يزول توهم الإشكال عن … تلك النصوص بمنة الرحمان
وبقوة المائة التي حصلت له … أفضى إلى مائة بلا خوران
وأعفهم في هذه الدنيا هو الـ … أقوى هناك لزهده في الفاني
فاجمع قواك لما هناك وغمض الـ … ـعينين واصبر ساعة لزمان
ما ههنا والله ما يسوى قلا … مة ظفر واحدة ترى بجنان
ما ههنا إلا النقار وسيّيء الـ … أخلاق مع عيب ومع نقصان
هم وغم دائم لا ينتهي … حتى الطلاق أو الفراق الثاني
والله قد جعل النساء عوانيا … شرعا فأضحى البعل وهو العاني
لا تؤثر الأدنى على الأعلى فإن … تفعل رجعت بذلة وهوان

فصل
وإذا بدت في حلة من لبسها … وتمايلت كتمايل النشوان
تهتز كالغصن الرطيب وحمله … ورد وتفاح على رمان
وتبخترت في مشيها ويحق ذا … ك لمثلها في جنة الحيوان
ووصائف من خلفها وأمامها … وعلى شمائلها وعن أيمان
كالبدر ليلة تمه قد حف في … غسق الدجى بكواكب الميزان
فلسانه وفؤاده والطرف في … دهش وإعجاب وفي سبحان
فالقلب قبل زفافها في عرسه … والعرس إثر العرس متصلان
حتى إذا ما واجهته تقابلا … أرأيت إذ يتقابل القمران
فسل المتيم هل يحل الصبر عن … ضم وتقبيل وعن فلتان
وسل المتيم اين خلف صبره … في أي واد أم بأي مكان
وسل المتيم كيف حالته وقد … ملئت له الأذنان والعينان
من منطق رقت حواشيه ووجـ … ـه كم به للشمس من جريان
وسل المتيم كيف عيشته إذا … وهما على فرشيهما خلوان
يتساقطان لآلئا منثورة … من بين منظوم كنظم جمان
وسل المتيم كيف مجلسه مع الـ … ـمحبوب في روح وفي ريحان
وتدور كاسات الرحيق عليهما … بأكف أقمار من الولدان
يتنازعان الكأس هذا مرة … والخود أخرى ثم يتكئان

فيضمها وتضمه أرأيت معـ … ـشوقين بعد البعد يلتقيان
غاب الرقيب وغاب كل منكد … وهما بثوب الوصل مشتملان
أتراهما ضجرين من ذا العيش لا … وحياة ربك ما هما ضجران
ويزيد كل منهما حبا لصا … حبه جديدا سائر الأزمان
ووصاله يكسوه حبا بعده … متسلسلا لا ينتهي بزمان
فالوصل محفوف بحب سابق … وبلاحق وكلاهما صنوان
فرق لطيف بين ذاك وبين ذا … يدريه ذو شغل بهذا الشان
ومزيدهم في كل وقت حاصل … سبحان ذي الملكوت والسلطان
يا غافلا عما خلقت له انتبه … جد الرحيل فلست باليقظان
سار الرفاق وخلفوك مع الألى … قنعوا بذا الحظ الخسيس الفاني
ورأيت أكثر من ترى متخلفا … فتبعتهم ورضيت بالحرمان
لكن أتيت بخطتي عجز وجهـ … ـل بعد ذا وصحبت كل أمان
منتك نفسك باللحاق مع القعو … د عن المسير وراحة الأبدان
ولسوف تعلم حين ينكشف الغطا … ماذا صنعت وكنت ذا إمكان

‌‌فصل: في ذكر الخلاف بين الناس هل تحبل نساء أهل الجنة أم لا
والناس بينهم خلاف هل بها … حبل وفي هذا لهم قولان
فنفاه طاوس وإبراهيم ثم … مجاهد وهم أولو العرفان
وروى العقيلي الصدوق أبو رزيـ … ـن من صاحب المبعوث بالقرآن
أن لا توالد في الجنان رواه تعـ … ـليقا محمد عظيم الشان
وحكاه عنه الترمذي وقال إسـ … ـحاق بن إبراهيم ذو الإتقان
لا يشتهي ولدا بها ولو اشتها … هـ لكان ذك محقق الإمكان
وروى هشام لابنه عن عامر … عن ناجي عن سعد بن سنان
أن المنعم بالجنان إذا اشتهى الـ … ـولد الذي هو نسخة الإنسان
فالحمل ثم الوضع ثم السن في … فرد من الساعات في الأزمان
إسناده عندي صحيح قد روا … هـ الترمذي وأحمد الشيباني
ورجال ذا الإسناد محتج بهم … في مسلم وهم أولو إتقان
لكن غريب ما له من شاهد … فرد بذا الإسناد ليس بثان
لولا حديث أبي رزين كان ذا … كنص يقرب منه في التبيان
ولذاك أوله ابن إبراهيم بالـ … ـشرط الذي هو منتفى الوجدان
وبذاك رام الجمع بين حديثه … وأبي رزين وهو ذو إمكان
هذا وفي تأويله نظر فـ … ان إذا لتحقيق وذي إتقان
ولربما جاءت لغير تحقق … والعكس في أن ذاك وضع لسان
واحتج من نصر الولادة أن في الجـ … ـنات سائر شهوة الإنسان
والله قد جعل البنين مع النسا … من أعظم الشهوات في القرآن
فأجيب عنه بأنه لا يشتهي … ولدا ولا حبلا من النسوان
واحتج من منع الولادة أنها … ملزومة أمرين ممتنعان
حيض وإنزال المنى وذانك الـ … أمران في الجنات مفقودان
وروى صدى عن رسول الله … أن منيّهم إذ ذاك ذو فقدان
بل لا مني ولا منية هكذا … يروي سليمان هو الطبراني
وأجيب عنه بأنه نوع سوى الـ … ـمعهود في الدنيا من النسوان
فالنفي للمعهود في الدنيا من الـ … إيلاد والإثبات نوع ثان
والله خالق نوعنا من أربع … متقابلات كلها بوزان
ذكر وأنثى والذي هو ضده … وكذاك من أنثى بلا ذكران
والعكس أيضا مثل حوا أمنا … هي أربع معلومة التبيان
وكذاك مولود لجنان يجوز أن … يأتي بلا حيض ولا فيضان
والأمر في ذا ممكن في نفسه … والقطع ممتنع بلا برهان

‌‌فصل: في رؤية أهل الجنة ربهم تبارك وتعالى ونظرهم إلى وجهه الكريم
ويرونه سبحانه من فوقهم … نظر العيان كما يرى القمران
هذا تواتر عن رسول الله لم … ينكره إلا فاسد الإيمان
وأتى به القرآن تصريحا وتعـ … ـريضا هما بسياقه نوعان
وهي الزيادة قد أتت في يونس … تفسير من قد جاء بالقرآن

ورواه عنه مسلم بصحيحه … يروي صهيب ذا بلا كتمان
وهو المزيد كذاك فسره أبو … بكر هو الصديق ذو الإيقان
وعليه أصحاب الرسول وتابعو … هم بعدهم تبعية الإحسان
ولقد أتى ذكر اللقاء لربنا الـ … ـرحمان في سور من الفرقان
ولقاؤه إذ ذاك رؤيته حكى الـ … إجماع فيه جماعة ببيان
وعليه أصحاب الحديث جميعهم … لغة وعرفا ليس يختلفان
هذا ويكفي أنه سبحانه … وصف الوجوه بنظرة بجنان
وأعاد أيضا وصفها نظرا وذا … لا شك يفهم رؤية بعيان
وأتت أداة إلى لرفع الوهم من … فكر كذاك ترقب الإنسان
وإضافة لمحل رؤيتهم بذكـ … ـر الوجه إذ قامت به العينان
تالله ما هذا بفكر وانتظا … ر مغيب أو رؤية لجنان
ما في الجنان من انتظار مؤلم … واللفظ يأباه لذي العرفان
لا تفسدوا لفظ الكتاب فليس فيـ … ـه حيلة يا فرقة الروغان
ما فوق ذا التصريح شيء ما الذي … يأتي به من بعد ذا التبيان
لو قال أبين ما يقال لقلتم … هو مجمل ما فيه من تبيان
ولقد أتى في سورة التطفيف أن … القوم قد حجبوا عن الرحمان
فيدل بالمفهوم أن المؤمنيـ … ـن يرونه في جنة الحيوان
وبذا استدل الشافعي وأحمد … وسواهما من عالمي الأزمان

وأتى بذا المفهوم تصريحا بآ … خرها فلا تخدع عن القرآن
وأتى بذاك مكذبا للكافريـ … ـن الساخرين بشيعة الرحمن
ضحكوا من الكفار يومئذ كما … ضحكوا هم منهم على الإيمان
وأثابهم نظرا إليه ضد ما … قد قاله فيهم أولو الكفران
فلذاك فسرها الأئمة أنه … نظر إلى الرب العظيم الشان
لله ذاك الفهم يؤتيه الذي … هو أهله من جاد بالإحسان
وروى ابن ماجة مسندا عن جابر … خبرا وشاهده ففي القرآن
بينا هم في عيشهم وسرورهم … ونعيمهم في لذة وتهان
وإذا بنور ساطع قد أشرقت … منه الجنان قصيها والداني
رفعوا إليه رؤوسهم فرأوه نور … الرب لا يخفى على إنسان
وإذا بربهم تعالى فوقهم … قد جاء للتسليم بالإحسان
قال السلام عليكم فيرونه … جهرا تعالى الرب ذو السلطان
مصداق ذا يس~ قد ضمنته عنـ … ـد القول من رب بهم رحمان
من ردّ ذا فعلى رسول الله رد … وسوف عند الله يلتقيان
في ذا الحديث علوه ومجيئه … وكلامه حتى يرى بعيان
هذي أصول الدين في مضمونه … لا قول جهم صاحب البهتان
وكذا حديث أبي هريرة ذلك الـ … ـخبر الطويل أتى به الشيخان
فيه تجلى الرب جل جلاله … ومجيئه وكلامه ببيان

وكذاك رؤيته وتكليم لمن … يختاره من أمة الإنسان
فيه أصول الدين أجمعها فلا … تخدعك عنه شيعة الشيطان
وحكى رسول الله فيه تجدد الـ … ـغضب الذي للرب ذي السلطان
إجماع أهل العزم من رسل الـ … إله وذاك إجماع على البرهان
لا تخدعنّ عن الحديث بهذه الـ … آراء فهي كثيرة الهذيان
أصحابها أهل التخرص والتنا … قض والتهاتر قائلو البهتان
يكفيك أنك لو حرصت فلن ترى … فئتين منهم قط يتفقان
إلا إذا ما قلدا لسواهما … فتراهم جيلا من العميان
ويقودهم أعمى يظن كمبصر … يا محنة العميان خلف فلان
هل يستوي هذا ومبصر رشده … الله أكبر كيف يستويان
أو ما سمعت منادي الإيمان يخـ … ـبر عن منادي جنة الحيوان
يا أهلها لكم لدى الرحمن وعـ … ـد وهو منجزه لكم بضمان
قالوا أما بيضت أوجهنا كذا … أعمالنا أثقلت في الميزان
وكذاك قد أدخلتنا الجنات حيـ … ـن أجرتنا من مدخل النيران
فيقول عندي موعد قد آن أن … أعطيكموه برحمتي وحناني
فيرونه من بعد كشف حجابه … جهرا روى ذا مسلم ببيان
ولقد أتانا في الصحيحين اللذيـ … ـن هما أصح الكتب بعد قران
برواية الثقة الصدوق جريـ … ـر البجلي عمن جاء بالقرآن

أن العباد يرونه سبحانه … رؤيا العيان كما يرى القمران
فإن استطعتم كل وقت فاحفظوا الـ … ـبردين ما عشتم مدى الأزمان
ولقد روى بضع وعشرون امرءا … من صحب أحمد خيرة الرحمان
أخبار هذا الباب عمن قد أتى … بالوحي تفصيلا بلا كتمان
وألذ شيء للقلوب فهذه الأخبار … مع أمثالها هي بهجة الإيمان
والله لولا رؤية الرحمن في الـ … ـجنات ما طابت لذي العرفان
أعلى نعيم رؤية وجهه … وخطابه في جنة الحيوان
وأشد شيء في العذاب حجابه … سبحانه عن ساكني النيران
وإذ رآه المؤمنون نسوا الذي … هم فيه مما نالت العينان
فإذا توارى عنهم عادوا إلى … لذاتهم من سائر الألوان
فلهم نعيم عند رؤيته سوى … هذا النعيم فحبذا الأمران
أو ما سمعت سؤال أعرف خلقه … بجلاله المبعوث بالقرآن
شوقا إليه ولذة النظر التي … بجلال وجه الرب ذي السلطان
فالشوق لذة روحه في هذه الـ … ـدنيا ويوم قيامة الأبدان
تلتذ بالنظر الذي فازت به … دون الجوارح هذه العينان
والله ما في هذه الدنيا ألذ … من اشتياق العبد للرحمن
وكذاك رؤية وجهه سبحانه … هي أكمل اللذات للإنسان
لكنما الجهمي ينكر ذا وذا … والوجه أيضا خشية الحدثان

تبا له المخدوع أنكر وجهه … ولقاءه ومحبة الديان
وكلامه وصفاته وعلوه … والعرش عطله من الرحمن
فتراه في واد ورسل الله في … واد وذا من أعظم الكفران
فصل: في كلام الرب جل جلاله مع أهل الجنة
أوماعلمت بأنه سبحانه … حقا يكلم حزبه بجنان
فيقول جل جلاله هل أنتم … راضون قالوا نحن ذو رضوان
أم كيف لا نرضى وقد أعطيتنا … ما لم ينله قط من إنسان
هل ثم شيء غير ذا فيكون أفـ … ـضل منه نسأله من المنان
فيقول أفضل منه رضواني فلا … يغشاكم سخط من الرحمان
ويذكر الرحمان واحدهم بما … قد كان منه سالف الأزمان
منه إليه ليس ثم وساطة … ما ذاك توبيخا من الرحمان
لكن يعرّفه الذي قد ناله … من فضله والعفو والإحسان
ويسلم الرحمان جل جلاله … حقا عليهم وهو في القرآن
وكذاك يسمعهم لذيذ خطابه … سبحانه بتلاوة الفرقان
فكأنهم لم يسمعوه قبل ذا … هذا رواه الحافظ الطبراني
هذا سماع مطلق وسماعنا الـ … ـقرآن في الدنيا فنوع ثان