📘 সুয়ালাতু ইবনিল জুনাইদ লি-ইয়াহইয়া বিন মাইন (ইবনুল জুনাইদ - মৃত্যু প্রায় 270 হিজরী)

عبد الأعلى بن حماد النرسي- لا بأس بهما، كانوا كتابًا من ولد نرس، قالوا: (نحب أن ننسب إليه) » ، قلت ليحيى: من نرس؟ قال: «بعض كتاب العجم» .
‌‌(658) سمعت يحيى بن معين يقول: «فيض بن الوثيق كذاب خبيث» .
‌‌(659) قلت ليحيى: أيما أحب إليك: أن أكتب عنه جامع سفيان، عن حكام الرازي، أو غسان بن عبيد أو المعافى بن عمران؟ فقال لي يحيى: «اكتب عن عشرة عن المعافى بن عمران» .
‌‌(660) سمعت يحيى بن معين يقول: «اسم أبي جناب الكلبي: يحيى بن أبي حية» .
قلت ليحيى بن معين: كيف حديثه؟ قال: «ضعيف الحديث» .
‌‌(661) قلت: وأبو جناب القصاب؟ قال: «ثقة» .
قال إبراهيم: اسم أبي جناب القصاب: عون بن ذكوان.

‌‌(662) سألت يحيى عن قاسم الجرمي الموصلي، قال: «ليس به بأس، قاسم بن يزيد، ثقة» .
‌‌(663) سألت يحيى عن حماد بن واقد أبي عمر الصفار، قال: «لا أعرفه» .
‌‌(664) سألت يحيى بن معين عن عبد الرحمن بن القاسم المصري، فقال: «ثقة، رجل صدق» .
‌‌(665) سئل يحيى وأنا أسمع عن الحارث بن مسكين المصري، فقال: «لا بأس به» .
‌‌(666) سألت يحيى بن معين عن النهاس بن قهم، قال: «كان النهاس بن قهم قاصًّا، ليس بشيء» .
‌‌(667) سمعت يحيى بن معين يقول: «محمد بن جحادة ثقة، رجل صدق» .

‌‌(668) سألت يحيى عن عبد الصمد بن النعمان جار معاوية بن عمرو، قال: «ذاك الذي كان يعين» ، قلت: كتبت عنه شيئًا؟ قال: «لا» ، قلت: كيف حديثه؟ قال: «لا أراه كان ممن يكذب» .
‌‌(669) سألت يحيى عن أبي كدينة يحيى بن المهلب، قال: «ثقة» .
‌‌(670) سمعت يحيى يقول: «بهلول بن المؤرق الشامي ثقة، قد كتبت عنه» ، قلت ليحيى: سمعت حديث الزهري: «قلبت مشارق الأرض» ؟ قال: «نعم، سمعته منه» .
‌‌(671) سألت يحيى بن معين عن سلام أبي المنذر، أثقة هو؟ قال: «لا» .

‌‌(672) وسألته عن حصين بن نمير أبي محصن، فقال: «صالح» .
‌‌(673) سمعت يحيى يقول: «أبو معمر صاحب عبد الوارث ثقة نبيل عاقل، رحمه الله» .
‌‌(674) سمعت يحيى بن معين ذكر حسينًا الأشقر، فقال: «كان من الشيعة المغلية الكبار» ، قلت: فكيف حديثه؟ قال: «لا بأس به» ، قلت: صدوق؟ قال: «نعم، كتبت عنه عن أبي كدينة ويعقوب القمي» .
‌‌(675) قلت ليحيى: الفضل بن عيسى الرقاشي هو أخو يزيد الرقاشي؟ قال: «لا، يزيد بن أبان الرقاشي فضل الرقاشي ابن أخته» ، قلت: كيف حديثه؟ قال: «ضعيف شيخ قاص، حدث عنه حماد بن زيد ومعتمر بن سليمان» ، قلت ليحيى: الفضل بن الرقاشي تعلم أحدًا روى عنه غير عاصم الأحول؟ قال: «لا أعلمه» .
‌‌(676) قلت ليحيى: حجاج بن محمد بن عقبة عن سنان، من عقبة هذا؟ قال: «هذا عقبة بن سنان، كان كاتبًا ببغداد، قال حجاج: (أعطاني عقبة بن سنان كتابًا أخذه من ابن شبث، عن عمر بن

عبد العزيز طويل) » ، ثم قال يحيى: «أيش عندك؟» ، قلت: حجاج، عن عقبة بن سنان، حديث طويل؛ كلام أكثم بن صيفي، قال: «من حدثكم به؟» ، قلت: حدثنا به سنيد.
‌‌(677) سألت يحيى عن القاسم بن أبي بزة، هو ابن نافع؟ قال: «نعم» ، قلت: مكي؟، قال: «مكي ثقة» .
‌‌(678) سمعت يحيى يقول: «أبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي هو أبو قابوس، وهو الذي روى عنه الأعمش، ليس أبو ظبيان يحدث عنه إلا هذا. حديث مسعر أن عمر بن الخطاب قال لأبي ظبيان: (ما مالك غير هذا؟) ، وشعبة وسفيان -وأظنه

قال: المسعودي-، ومسعر يحدث عن ابن معقل» .
‌‌(679) حدثنا يحيى بن معين، حدثنا علي بن عياش، حدثنا أبو ثوبان، عن حسان بن عطية، عن عبد الله بن أبي زكريا، عن رجل، عن سلمان، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «رباط ليلة أو يوم وليلة أفضل من صيام شهر وقيامه، صائمًا لا يفطر، وقائمًا لا يفتر، إن مات مرابطًا جرى عليه كصالح عمله حتى يبعث، ووقي عذاب القبر» .
‌‌(680) سمعت يحيى بن معين يقول: «عبد الرحمن بن مالك بن مغول كذاب» .
‌‌(681) سمعت يحيى بن معين يقول: «يحيى بن يمان ليس بثبت، قال وكيع: (هذه الأحاديث التي يحدث بها يحيى بن يمان ليست من أحاديث سفيان) » ،

قال يحيى: «لم يكن يبالي أي شيء حدث، كان يتوهم الحديث» .
‌‌(682) سمعت يحيى بن معين يقول: «وهب بن إسماعيل الكوفي ليس بشيء، قد كتبت عنه» .
‌‌(683) قلت ليحيى بن معين: العوام بن مزاحم روى عنه أحد غير شعبة؟ قال: «ما أعلمه» .
‌‌(684) قال يحيى وأنا أسمع: «ولا أعلم أحدًا روى عن أبي عيسى يحيى بن رافع إلا إسماعيل بن أبي خالد» .
‌‌(685) سألت يحيى عن الصهباني زكريا بن عبد الله بن يزيد النخعي، فقال: «كوفي ليس به بأس» .
‌‌(686) سألت يحيى عن أبي الأسباط الذي روى عنه حاتم، فقال: «هو كوفي، لم أسمع من حاتم عن أبي الأسباط شيئًا» .

‌‌(687) سألت يحيى عن عمر بن حمزة الذي روى عنه أبو أسامة، فقال: «هو عمري» ، قلت: هو مستقيم الحديث؟ قال: «صالح ليس بذاك، يحدث عنه مروان الفزاري» .
‌‌(688) قلت ليحيى بن معين: حدث عبد الوارث، عن أبي الجلاس عقبة بن سيار، عن علي بن شماخ، سمعت مروان يسأل أبا هريرة عن الصلاة على الميت، وشعبة يقول: عن الجلاس، عن عثمان بن شماس، فقال يحيى: «شعبة يصحف فيه، وعبد الوراث أثبت فيه منه» .
قال ابن الجنيد: حدثنا مسدد وأبو معمر جميعًا، عن عبد الوارث ح
وحدثنا عمرو بن مرزوق، عن شعبة،

‌‌(689) سألت يحيى بن معين عن الحارث بن عمير، فقال: «ثقة بصري، وكان بمكة» .
قال ابن الجنيد: حدثنا إبراهيم بن محمد بن العباس الشافعي، قال: سمعت فضيل بن عياض في جنازة الحارث بن عمير وهو يقول: (هل سمعتم أحدًا إلا وهو يقول: نعم الرجل -يعني: الحارث بن عمير؟) .
‌‌(690) سمعت يحيى بن معين يقول: «الصباح بن ثابت ثقة كوفي بجلي، روى عنه ابن نمير وأبو نعيم وهؤلاء» ، قلت: لقي الشعبي؟ قال: «نعم» .
‌‌(691) سمعت يحيى بن معين يقول: «عصمة بن محمد الأنصاري إمام مسجد الأنصار ببغداد» ، قال: «كان كذابًا، يروي أحاديث كذب، قد رأيته، وكان شيخًا له هيئة ومنظر، من أكذب الناس» .
‌‌(692) سمعت يحيى بن معين -وذكر سعيد بن عمرو الأشعثي-، فقال: «شيخ صدوق لا بأس به» .
‌‌(693) وسمعت يحيى يقول: «قدمت من اليمن إلى … سنة ثنتين وتسعين ومائة، ومات عبد الرزاق سنة إحدى عشرة ومائتين» .

‌‌(694) سمعت يحيى بن معين يقول: «شداد أبو عمار، شيخ شامي، روى عنه الأوزاعي وعكرمة بن عمار والنهاس بن قهم» ، قلت ليحيى: كيف حديث شداد أبي عمار؟ قال: «ليس به بأس» .
‌‌(695) قلت ليحيى: فأبو طلحة شداد بن سعيد الراسبي؟ قال: «شيخ بصري» ، قلت: كيف حديثه؟ قال: «ثقة لا بأس به» .
‌‌(696) سأل ابن الغلابي عن يزيد الفقير، فقال يحيى: «يحدث عنه عبيدة بن معتب» .
‌‌(697) قلت ليحيى: كيف حديث عبيدة؟ قال: «ضعيف الحديث» .
‌‌(698) سمعت يحيى بن معين يقول: «النعمان بن راشد ضعيف الحديث» ، قلت ليحيى: ضعيف فيما روى عن الزهري وحده؟ قال: «عن الزهري وغير الزهري، هو ضعيف الحديث» .
‌‌(699) سمعت يحيى بن معين يقول: «كان مغيرة الضبي مكفوفًا،

وعبيد الضبي مكفوف، والقعقاع مكفوف، وسماك مكفوف، وهم من بني ضبة» .
‌‌(700) سمعت يحيى يقول: «عبيد الله بن موسى رجل صدق، ليس به بأس، كان له هدى وعقل ووقار» .
‌‌(701) سئل يحيى وأنا أسمع عن مؤمل بن إهاب، فكأنه ضعفه.
‌‌(702) وذكر يحيى بن معين محمد بن يحيى بن سعيد القطان، فقال: «ثقة، رجل صدق، ولا بأس به، صاحب غزو» .
‌‌(703) سمعت يحيى بن معين يقول: «علي بن المديني من أروى الناس عن يحيى بن سعيد، إني أرى عنده أكثر من عشرة آلاف» ، قلت: ليحيى أكثر من مسدد؟ قال: «نعم، إن يحيى بن سعيد كان يكرمه ويدنيه، وكان صديقه -يعني عليًّا-، وكان علي يلزمه» .

‌‌(704) قلت ليحيى بن معين: يحيى بن المختار الذي روى عنه معمر؟ قال: «شيخ بصري ليس به بأس» ، قلت: تعلم أحدًا روى عنه غير معمر؟ قال: «لا أعلمه» .
‌‌(705) قلت: الحكم بن ظهير يحدث عنه، قال: «الحكم بن ظهير قد سمعت منه، ليس بشيء» .
‌‌(706) سألت يحيى بن معين عن شداد بن سعيد الراسبي ويكنى أبا طلحة، فقال: «ثقة» ، قلت ليحيى: إن ابن عرعرة يزعم أنه ضعيف، فغضب، وقال: «هو ثقة» ، وتكلم يحيى بكلام وأبو خيثمة يسمع، فقال أبو خيثمة: «شداد بن سعيد ثقة» .
ثم قال لي يحيى: يزعم ابن عرعرة أن سالم بن رزين ثقة؟ قلت: كذلك يقول، قال: «هو ضعيف ضعيف» .
‌‌(707) قلت ليحيى: حدث أبو سلمة التبوذكي، عن عصام بن أبي عصام، عن شعيب، عن أبي هريرة: (أكثر الناس خطايا يوم القيامة

أكثرهم خوضًا في الباطل) .
قلت: من عاصم هذا؟ قال: «لا أعرفه» .
قال أبو إسحاق: قلت: لعله عصام بن طليق؟ قال: «لا أدري» .
‌‌(708) قلت ليحيى: المفضل بن فضالة البصري، ويكنى أبا مالك القرشي، مولى عبد الرحمن بن يزيد بن الخطاب؟ فقال: «شيخ، وأيش عنده؟!» .
‌‌(709) قلت ليحيى: عبد الرزاق، عن معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن ابن عباس، أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الغداة يوم الجمعة: تنزيل السجدة، وسورة من المفصل. فقال: «لا أعرفه، من حدثكم هذا؟ مؤمل؟» قلت: لم أسمعه منه، وقد رواه» ، قال: «ليس بشيء، هذا إنما

هو عن ابن طاوس، عن أبيه مرسل» ، وحمل على مؤمل، ثم قال يحيى: «يحدث من حفظه زيادة» .
‌‌(710) سألت يحيى عن عمرو بن مالك النكري، فقال: «ثقة» ، قلت ليحيى: ابن عمرو بن مالك؟ فقال: «ليس بشيء» ، قلت ليحيى: النكري ممن هو؟ قال: «من نكرة، من عبد القيس» .
‌‌(711) قلت ليحيى: روح بن مسافر؟ قال: «ليس بثقة ولا مأمون» ، قلت: لم ترك حديثه؟ قال: «لعل ابن عرعرة يزعم أنه ثقة؟!» ،

قال: لا أعلمه. ثم قال لي يحيى: «إنما زوّجه ابنة المعطل بن روح بن مسافر ابنُ سماعة» ، يعني: زوّج ابن سماعة إبراهيم.
‌‌(712) قلت ليحيى: حماد بن زيد، عن المغيرة؟ قال: «هذا المغيرة ختن مالك بن دينار» .
‌‌(713) قال ابن الغلابي ليحيى: يزيد بن أسد جد خالد بن عبد الله القسري، له صحبة؟ قال: «قالوا: (لا) » ، قال: من يقول ذلك؛ ولده؟ قال يحيى: «نعم» .
‌‌(714) قال يحيى وأنا أسمع: «وطلحة بن مصرف، عن أبيه، عن جده، ليس له صحبة، قال ولد طلحة بن مصرف: (ما أدرك جدنا النبي صلى الله عليه وسلم) » .

‌‌(715) قلت ليحيى: محمد بن الحسن بن آتش الصنعاني، قال: «لم أكتب عنه شيئًا، ولا عن إبراهيم بن خالد المؤذن» .
‌‌(716) سألت يحيى عن إسماعيل بن عبد الكريم الصنعاني أبي هشام، فقال: «لم يكن به بأس» .

الجزء الخامس
بسم الله الرحمن الرحيم، وصلى الله على سيدنا محمد. وبالإسناد قال:
‌‌(717) سأل ابن الغلابي يحيى بن معين وأنا أسمع عن رباح بن خالد الكوفي، فقال: «لم يكن به بأس، كان يتشيع، وكان من أصحاب أبي حنيفة» ، أي: يقول بقولهم.
‌‌(718) قلت ليحيى: يزيد بن أبي حكيم العدني؟ قال: «كان ليس به بأس، لم أكتب عنه شيئًا» .
‌‌(719) وسألت يحيى عن قريش بن أنس، فقال: «ليس به بأس» . قال ابن الجنيد: وقد كتب عنه يحيى ين معين.
‌‌(720) وقلت ليحيى: قريش بن حيان؟ قال: «ثقة» .
‌‌(721) قال ابن الغلابي ليحيى بن معين وأنا أسمع: روى شعبة عن بريد بن أبي بردة؟ قال: «نعم» .
‌‌(722) قال: ومحمد بن عمرو، سمع من سالم بن عبد الله؟ قال: «نعم» .

‌‌(723) قلت ليحيى بن معين: قراد أبو نوح ثقة؟ قال: «لم يكن به بأس» .
‌‌(724) قلت ليحيى: عبد الله بن صالح العجلي؟ قال: «ما أرى كان به بأس» .
‌‌(725) قلت ليحيى: أحوص بن جواب؟ قال: «ما أرى كان به بأس» .
‌‌(726) قلت ليحيى: أحمد بن عمر الجلاب الوكيعي بباب المقير؟ قال: «ما أرى به بأسًا» .
‌‌(727) سمعت يحيى بن معين يقول -وسئل عن المسعودي، عن الضحاك بن قيس-، قال يحيى: «هذا الضحاك بن قيس رجل كان على روابط السند» .

قلت ليحيى: وأيش الحديث؟ قال: «عن محمد بن المنتشر، أن قتيلاً وجد بين وداعة -شيء في القسامة-» .
قلت ليحيى: فتعرف أحدًا روى عن الضحاك بن قيس هذا غير المسعودي؟ قال: «لا أعلمه» .
‌‌(728) قال يحيى: «والضحاك بن قيس السكوني، روى عنه أبو أبي بدر، قال: (عطس رجل عند ابن عمر) » .
‌‌(729) قلت ليحيى: نهشل؟ قال: «نهشل الضبي، كوفي ثقة» .

قلت: من روى عنه؟ قال: «سفيان -يعني: الثوري-، ومحمد بن فضيل، وجرير بن عبد الحميد» .
‌‌(730) قلت: فنهشل الذي يحدث عن الضحاك بن مزاحم، عن ابن عباس، تعرفه؟ قال: «لا» .
‌‌(731) قلت ليحيى: زياد أبو عمر الصفار؟ قال: «بصري، زياد أبو عمر العابد ثقة» .
‌‌(732) قلت ليحيى: عمر بن أبي زائدة؟ قال: «هو أخو زكريا بن أبي زائدة، صدوق لا بأس به» .
‌‌(733) وسمعت ابن الغلابي يقول: (مسلم القري، من قرة عبد القيس) .
‌‌(734) سمعت يحيى بن معين يقول: «مات رباح بن زيد قبل أن أدخل أنا اليمن، ومحمد بن ثور» .