📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

والناس في الصلاة فتَخَلَّص حتى وقف في الصف فصَفَّقَ الناس، وكان أبو بكر لا يلتفت في صلاته، فلما أكثر الناس التصفيق التفت فرأى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فأشار إليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أَنِ امْكُثْ مكانك فرفع أبو بكر (1) يديه فحمد اللَّه عز وجل على ما أمره به رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم من ذلك، ثم استأخر أبو بكر حتى استوى في الصف، وتقدم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فصلى، فلما انصرف قال: "يا أبا بكر! ما منعك أنْ تَثْبُتَ إذ أمرتك؟ " فقال أبو بكر: ما كان ينبغي لابن أبي قُحَافَةَ أنْ يصلي بين يدي رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "مالي أراكم (2) أكثرتم التصفيق؟ من رَابَهُ شيء في صلاته فليُسَبّحْ؛ فإنه إذا سَبَّح التُفِتَ إليه، وإنما التصفيق للنساء".
في رواية: "فليُسَبِّح الرجال، وليصفِّح النساء" (3).
الغريب:
"رقيق": أي: رقيق القلب، كثير الخشوع والبكاء.
و"صواحب": جمع صاحبة، وهو تشبيه لهؤلاء النساء بالنساء اللاتي رُمْنَ فتنة يوسف، على جهة الزجر.
و"التصفيق": الضرب بالأصابع في الكف، و"التصفيح": الضرب بإحدى صفحتي الكف على الأخرى فهما متقاربان.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أبو بكر رضي الله عنه".
(2) في "صحيح البخاري": "رأيتكم".
(3) خ (4/ 340)، (93) كتاب الأحكام، (36) باب: الإمام يأتي قومًا فيصلح بينهم، من طريق حماد، عن أبي حازم المديني، عن سهل بن سعد الساعدي به، رقم (7190).

‌‌(12) باب يؤم القوم أقرؤهم، فإن استووا فيها فالأكبر
371 - وعن ابن عمر قال: لما قدم المهاجرون الأَوَّلون العُصْبَة -موضع بقُبَاءَ- قبل مقدم النبي صلى الله عليه وسلم كان يؤمُّهم سالم مولى أبي حذيفة، وكان أكثرهم قرآنًا.
372 - وعن مالك بن الحويرث قال: قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن شَبَبَةٌ، فَلَبِثْنَا عنده نحوًا من عشرين ليلة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيمًا فقال: "لو رجعتم إلى بلادكم فعلَّمتموهم، مروهم فليصلُّوا صلاة كذا في حين كذا، وصلاة كذا في حين كذا، وإذا حضرت الصلاة فليؤذِّنْ لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم".
وقال البخاري (1): وكانت عائشة يؤمها عبدها ذكوان في المصحف. وولد البَغِيِّ، والأعرابي، والغلام الذي لم يَحْتَلِمْ.
* * *--------------------------------------------
(1) ذكر البخاري هذا في (1/ 230) في ترجمة الباب رقم (53) قال: باب إمامة العبد والمولى. . . وولدِ البغيّ والأعرابي، وقبل الحديث رقم (371) هنا.
_________
371 - خ (1/ 230)، (10) كتاب الأذان، (54) باب: إمامة العبد والمولى، من طريق أنس بن عياض، عن عبيد اللَّه، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (692)، طرفه في (7175).
372 - خ (1/ 227)، (10) كتاب الأذان، (49) باب: إذا استووا في القراءة فليؤمهم أكبرهم، من طريق أيوب، عن أبي قلابة، عن مالك بن الحويرث، رقم (685).

‌‌(13) باب إمامة المفتُون والمبتدع
373 - عن أبي هريرة: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "يُصَلُّون لكم، فإن أصابوا فلكم، وإن أخطؤوا فلكم وعليهم".
374 - وعن عبيد اللَّه بن عَدِيِّ بن الخِيَار: أنه دخل على عثمان وهو مَحْصُورٌ فقال: إنك إمام عامة، ونزل بك ما ترى، ويُصلي لنا إمام فتنة ونتَحَرَّجُ فقال: الصلاة أحسن ما يعمل الناس، فإذا أحسن الناس فأحسن معهم، وإذا أساؤوا فاجتنب إساءتهم.
وقال الزُّبَيْدِي: لا نرى أن يصلى خلف المُخَنَّثِ إلا من ضرورة لابد منها.
قلت: يعني المخنث الذي يكون فيه خلقة، لقربه من المرأة وشبهه بها، وأما الذي يتعاطى ذلك: فلا تجوز الصلاة خلفه بوجه، فإنه فاسق أقبح فسق حتى يرجع عن تخنيثه.
375 - وعن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لأبي ذر: "اسمع وأطع،--------------------------------------------
373 - خ (1/ 230)، (10) كتاب الأذان، (55) باب: إذا لم يتم الإمام وأتم من خلفه، من طريق عبد الرحمن بن عبد اللَّه بن دينار، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي هريرة به، رقم (694).
374 - خ (1/ 231)، (10) كتاب الأذان، (56) باب: إمامة المفتون والمبتدع، من طريق الأوزاعي، عن الزهري، عن حميد بن عبد الرحمن، عن عبيد اللَّه بن عدي ابن الخيار به، رقم (695).
375 - خ (1/ 230) في الكتاب والباب السابقين، من طريق شعبة، عن أبي التياح، عن أنس به، رقم (696).

ولو لحبشِيٍّ كأن رأسه زَبِيبَةٌ".
* * *

‌‌(14) باب إذا صلى الإمام جالسًا صلى المأموم جالسًا وإن كان صحيحًا
376 - عن عائشة أم المؤمنين: أنها قالت: صلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في بيته وهو شاكٍ، فصلى جالسًا وصلى وراءه قومٌ قيامًا، فأشار إليهم أنِ اجْلِسُوا، فلما انصرف قال: "إنما جعل الإمام ليؤْتَمَّ به، فإذا ركع فاركعوا، وإذا رفع فارفعوا، وإذا قال: سمع اللَّه لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا".
377 - وعن أنسٍ: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم ركب فَرَسًا فصُرِعَ عنه فجُحِشَ شِقُّه الأيمن -وفي رواية (1): ساقه الأيمن- فصلَّى صلاة من الصلوات وهو قاعدٌ، فصلينا وراءه قعودًا، فلما انصرف قال: "إنما جعلَ الإمامُ ليؤتَمَّ به، فإذا صلى قائمًا فصلوا قيامًا، وإذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون".--------------------------------------------
(1) خ (1/ 260)، (10) كتاب الأذان، (128) باب: يهوى بالتكبير حين يسجد، من طريق سفيان، عن الزهري، عن أنس به، رقم (805).
_________
376 - خ (1/ 229)، (10) كتاب الأذان، (51) باب: إنما جعل الإمام ليؤتم به، من طريق مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة به، رقم (688). أطرافه في (1113، 1236، 5658).
377 - خ (1/ 229)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن ابن شهاب، عن أنس به، رقم (689).

قلت: "جُحِشَ": خُدِش، و"صُرِع": سَقَط، وذلك لعثار، واللَّه أعلم. وقد كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أشجع الناس وأفرسهم على الخيل.
و"الشِّقُّ": الجانب، وهو بكسر الشين.
* * *

‌‌(15) باب ما جاء مما يدل على نسخ ذلك
378 - عن عائشة قالت: ثَقُلَ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "أَصَلَّى النَّاسُ؟ " فقلنا: لا يا رسول اللَّه، وإنهم ينتظرونك. قال: "ضعوا لي ماء في المِخْضَبِ". قالت: فقعد (1) فاغتسل فذهب ليَنُوءَ فأُغْمِيَ عليه، ثم أفاق فقال: "أصلى الناس؟ " قلنا: لا يا رسول اللَّه، هم ينتظرونك. قال: "ضعوا لي الماء في المخضب" قالت: فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوءَ فأغمي عليه. ثم أفاق فقال: "أصلى الناس؟ " فقلنا: لا. هم ينتظرونك يا رسول اللَّه. فقال: "ضعوا لي الماء في المخضب" قالت (2): فقعد فاغتسل، ثم ذهب لينوء فأغمي عليه، ثم أفاق فقال: "أصلى الناس؟ " قلنا (3): لا هم ينتظرونك يا رسول اللَّه،--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ففعلنا".
(2) "قالت": ليست في "صحيح البخاري".
(3) في "صحيح البخاري": "فقلنا".
_________
378 - خ (1/ 228 - 229)، (10) كتاب الأذان، (51) باب: إنما جعل الإمام ليؤتم به، من طريق زائدة، عن موسى بن أبي عائشة، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة، عن عائشة به، رقم (687).

والناس عكوف في المسجد ينتظرون النبي صلى الله عليه وسلم (1) لصلاة العشاء الآخرة. فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر بأن يصلي بالناس، فأتاه الرسول فقال: إن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يأمرك أن تصلي بالناس. فقال أبو بكر -وكان رجلًا رقيقًا-: يا عمر! صَلِّ بالناس. فقال له عمر: أنت أحق بذلك. فصلى أبو بكر تلك الأيام. ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم وجد من نفسه خِفَّةً وخرج (2) بين رجلَين -أحدهما العباس- لصلاة الظهر، وأبو بكر يصلي بالناس فلما رآه أبو بكر ذهب ليتأخر فأومأ إليه النبي صلى الله عليه وسلم أَلَّا (3) يتأخر، وقال: "أجلساني إلى جنبه" فأجلساه إلى جنب أبي بكر. قال: فجعل أبو بكر يصلي وهو يأتمُّ بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم، والناس بصلاة أبي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد.
وفي رواية (4): وأبو بكر يسمع الناس التكبير.
قال ابن عباس: والرجل الذي كان مع العباس هو علي بن أبي طالب.
قال البخاري (5): قال الحميدي: قوله: "إذا صلى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون". هو في مرضه القديم، ثم صلى بعد ذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالسًا والناس خلفه قيامًا، لم يأمرهم بالقعود، وإنما يؤخذ بالآخِر فالآخِرِ من فعل النبي صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "النبي عليه السلام".
(2) في "صحيح البخاري": "فخرج".
(3) في "صحيح البخاري": "بأن لا يتأخر".
(4) خ (1/ 235 رقم 712)، (10) كتاب الأذان، (67) باب: من أسمع الناس تكبير الإمام، من طريق الأسود، عن عائشة.
(5) خ (1/ 229)، (10) كتاب الأذان، (51) باب إنما جعل الإمام ليؤتم به، علقه البخاري عن الحميدي بعد ذكره حديث أنس، رقم (689).

الغريب:
"المِخْضَب": الإجانة وهي القصرية.
و"ينوء": ينهض نهضة المتثاقل.
و"عُكُوف": مقيمون في المسجد مُلَازِمُونَ.
* * *

‌‌(16) باب متى يسجد من خلف الإمام، ووعيد من رفع رأسه قَبْلَهُ
379 - عن عبد اللَّه بن يزيد قال: حدثني البَرَاءُ -وهو غير كذوب- قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا قال: "سَمعَ اللَّهُ لمن حمده" لم يَحْنِ أحدٌ مِنَّا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدًا، ثم نقع سجودًا بعده.
380 - وعن أبي هريرة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أما يخشى أحدكم -أو ألا يخشى أحدكم- إذا رفع رأسه قبل الإمام أن يجعل اللَّه رأسه رأسَ حمار، أو يجعل صورته صورةَ حمار".
* * *--------------------------------------------
379 - خ (1/ 229)، (10) كتاب الأذان، (52) باب: متى يسجد مَنْ خلف الإمام، من طريق يحيى بن سعيد، عن سفيان، عن أبي إسحاق، عن عبد اللَّه بن يزيد به، رقم (690)، طرفاه في (747، 811).
380 - خ (1/ 230)، (10) كتاب الأذان، (53) باب: إثم من رفع رأسه قبل الإمام، من طريق شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة به، رقم (691).

‌‌(17) باب لا يلزم الإمام أن ينوي الإمامة، وأمره بالتخفيف، ومراعاة حال من خلفه
381 - عن ابن عباس قال: بِتُّ عند خالتي فقام النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل، فقمت أصلي معه، فقمت عن يساره، فأخذني برأسي، فأقامني عن يمينه.
382 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا صلى أحدكم للناس فليخفِّفْ، فإن فيهم الضعيف، والسقيم، والكبير، وإذا صَلَّى أحدكم لنفسه فليطوِّلْ ما شاء".
383 - وعن أنس قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم يُوجِزُ الصلاة ويكملها.
384 - وعن أبي قتادة: عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: . . . .--------------------------------------------
381 - خ (1/ 232)، (10) كتاب الأذان، (59) باب: إذا لم ينو الإمام أن يؤم، ثم جاء قوم فأمهم، من طريق أيوب، عن عبد اللَّه بن سعيد بن جُبير، عن أبيه، عن ابن عباس به، رقم (699).
382 - خ (1/ 233)، (10) كتاب الأذان، (62) باب: إذا صلى لنفسه فليطول ما شاء، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (703).
383 - خ (1/ 234)، (10) كتاب الأذان، (64) باب: الإيجاز في الصلاة وإكمالها، من طريق عبد الوارث، عن عبد العزيز، عن أنس به، رقم (706).
384 - خ (1/ 234)، (10) كتاب الأذان، (65) باب: من أخفَّ الصلاة عند بكاء الصبي، من طريق الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد اللَّه بن قتادة، عن أبيه أبي قتادة به، رقم (707)، طرفه في (868).
واللفظ الذي عند المصنف هذا هو مؤلف من لفظين عند البخاري، جزء منه عن =

"إني لأقوم (1) في الصلاة أريد أنْ أُطَوِّلَ فيها، فأسمع بكاء الصبي، فأتَجَوَّزُ في صلاتي؛ مما أعلم من شدة وَجْدِ أُمِّهِ من بكائه".
385 - وعن أنس بن مالك قال: ما صليت وراء إمام قط أخفَّ صلاةً ولا أتمَّ من النبي صلى الله عليه وسلم، وإنْ كان ليسمعُ بكاءَ الصبي فيخفف مخافة أن تُفْتَنَ أُمُّه.
* * *

‌‌(18) باب الإنكار على الإمام إذا طَوَّل بالناس
386 - عن جابر بن عبد اللَّه قال: كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم،--------------------------------------------
(1) ما أثبتناه من "صحيح البخاري"، وفي الأصل: "لا أقوم".
_________
= أبي قتادة، والثاني عن أنس (رقم 709) فقوله: "فأتجوز في صلاتي. . . إلخ"، من حديث أنس، أما لفظ أبي قتادة: "فأتجوز في صلاتي كراهية أن أشق على أمه".
385 - خ (1/ 234)، (10) كتاب الأذان، (65) باب: من أخف الصلاة عند بكاء الصبي، من طريق سليمان بن بلال، عن شريك بن عبد اللَّه، عن أنس بن مالك به، رقم (708).
386 - خ (1/ 232)، (10) كتاب الأذان، (60) باب: إذا طول الإمام، وكان للرجل حاجة فخرج فصلى، من طريق غندر، عن شعبة، عن عمرو، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (701)، طرفه في (700، 755، 711، 6106)، وتمامه: فكأن معاذًا تناول منه، فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "فَتَّان فَتَّان، فتان - ثلاث مرارٍ -أو قال: فاتنًا، فاتنًا- وأمره بسورتين من أوسط المفَصَّل، قال عمرو: لا أحفظهما".

ثم يرجع فيؤم قومه، فصلى العشاء فقرأ بالبقرة، فانصرف الرجل، فكَأَنَّ معاذًا تناول منه.
وفي طريق أخرى (1) قال جابر: أقبل رجل بنَاضِحَيْنِ (2) وقد جَنَحَ (3) الليل، فوافق معاذًا يصلي فترك نَاضِحَيْهِ، وأقبل إلى معاذ فقرأ بسورة البقرة (4) والنساء، فانطلق الرجل، وبلغه أن معاذًا نال منه، فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فشكا إليه معاذا، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "يا معاذ! أَفَتَّانٌ أنت، أو فاتن (5) أنت؟ ! " ثلاث مرات (6) فلولا صليت بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى}، {وَالشَّمْسِ وَضُحَاهَا}، {وَاللَّيْلِ إِذَا يَغْشَى}؛ فإنه يصلي وراءك الكبير والضعيف وذو الحاجة".
387 - وعن أبي مسعود: أن رجلًا قال: واللَّه يا رسول اللَّه إني لأتأخر عن صلاة الغَدَاة من أجل فلان مما يطيل بنا، فما رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في موعظة أشد غَضَبًا منه يومئذٍ، ثم قال: "إن منكم مُنَفِّرِينَ،--------------------------------------------
(1) خ (1/ 233 - 234)، (10) كتاب الأذان، (63) باب: من شكا إمامه إذا طوَّل، من طريق شعبة، عن محارب بن دثار، عن جابر بن عبد اللَّه به، رقم (705).
(2) (بناضحين) الناضح: هو البعير الذي يحمل عليه الماء.
(3) (جنح الليل)؛ أي: أقبل بظلمته.
(4) في "صحيح البخاري": "البقرة أو النساء".
(5) في "صحيح البخاري": "أو أفاتن. . . ".
(6) في "صحيح البخاري": "ثلاث مرارٍ".
_________
387 - خ (1/ 233)، (10) كتاب الأذان، (61) باب: تخفيف الإمام في القيام، وإتمام الركوع والسجود، من طريق زهير، عن إسماعيل، عن قيس، عن أبي مسعود به، رقم (702).

فأيكم ما صلى بالناس فليتَجَوَّزْ؛ فإن فيهم الضعيف والكبير وذا الحاجة".
* تنبيه:
صلاة معاذ مع النبي صلى الله عليه وسلم كانت بِنِيَّةِ النَّفْلِ، وصلاته بقومه بنية الفَرْضِ، بدليل ما رواه أبو بكر البزار في "مسنده" (1) في حديث معاذ هذا، قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "يا معاذ! لا تكن فتانًا، إما أنْ تُخَفِّفَ بقومك، وإما أنْ تجعل صلاتك معي"، وظاهره ما ذكرناه.
وبدليل قوله عليه السلام (2) "إنما جُعِلَ الإمام ليؤتم به، فلا تَخْتَلِفُوا عليه"، وأيُّ اختلاف أعظم من الاختلاف في النية، فلا يجوز أن يأتم المُفْتَرِضُ بالمُتَنَفِّلِ، وهو مذهب مالك وربيعة والكوفيين.
وقوله: "أَفَتَانٌ أنت"؛ أي: ممتحنٌ للناس وشاق عليهم بتطويل الصلاة.
* * *

‌‌(19) باب فضل الصف الأول، والأمر لإتمام الصفوف وتسويتها، وأين تقوم المرأة؟
388 - عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "الشهداء: الغَرِقُ، والمبطون، والمطعون، والهَدِمُ".--------------------------------------------
(1) لم أعثر عليه في "البحر الزخار" في مسند معاذ رضي اللَّه تعالى عنه.
(2) يأتي تخريجه برقم (392).
_________
388 - خ (1/ 237)، (10) كتاب الأذان، (73) باب: الصف الأول، من طريق مالك، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به، رقم (720، 721).

وقال: "لو يَعْلَمُون ما في التهجير لاستبقوا إليه، ولو يعلمون ما في العَتَمَةِ والصبح لأَتَوْهُمَا ولو حَبْوَا، ولو يعلمون ما في الصف المُقَدَّم لاسْتَهَمُوا عليه" (1).
389 - وعن النعمان بن بشير قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لَتُسَوُّنَّ صفوفَكُمْ، أو ليخالفن اللَّه بين وجوهكم".
390 - وعن أنس بن مالك قال: أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بوجهه فقال: "أقيموا صفوفكم وتَرَاضُّوا؛ فإني أراكم من وراء ظهري".
391 - وعنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "سَوُّوا صفوفكم؛ فإن تسوية الصف من تمام (2) الصلاة".
392 - وعن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إنما جُعِلَ الإمامُ ليُؤْتَمَّ--------------------------------------------
(1) "عليه": ليست في "صحيح البخاري".
(2) في "صحيح البخاري": "من إقامة الصلاة".
_________
389 - خ (1/ 236 - 237)، (10) كتاب الأذان، (71) باب: تسوية الصفوف عند الإقامة وبعدها، من طريق شعبة، عن عمرو بن مُرَّة، عن سالم بن أبي الجعد، عن النعمان بن بشير به، رقم (717).
390 - خ (1/ 237)، (10) كتاب الأذان، (72) باب: إقبال الإمام على الناس عند تسوية الصفوف، من طريق زائدة بن قدامة، عن حميد الطويل، عن أنس به، رقم (719).
391 - خ (1/ 238)، (10) كتاب الأذان، (74) باب: إقامة الصف من تمام الصلاة، من طريق أبي الوليد، عن شعبة، عن قتادة، عن أنس به، رقم (723).
392 - خ (1/ 237 - 238)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عن همام، عن أبي هريرة به، رقم (722)، طرفه في (734).

به، فلا تختلفوا عليه، فإذا ركع فاركعوا، وإذا قال: سمع اللَّه لمن حمده فقولوا: ربنا ولك الحمد، وإذا سجد فاسجدوا، وإذا صَلَّى جالسًا فصلوا جلوسًا أجمعون، وأقيموا الصف؛ فإن إقامة الصف من حُسْنِ الصلاة".
393 - وعن أنس بن مالك: أنه قدم المدينة فقيل له: ما (1) أنكرت مِنَّا منذ (2) يوم عَهِدْتَ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم؟ قال: ما أنكرت شيئًا إلا أنكم لا تقيمون الصفوف.
394 - وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال "أقيموا صفوفكم؛ فإني أراكم من وراء ظهري"، وكان أحدنا يَلْزق منكبه بمنكب صاحبه، وقدمه بقدمه.
395 - وعن أنس قال: صلى النبي صلى الله عليه وسلم في بيت أُم سُلَيْمٍ فقمت ويتيم خلفه، وأم سليم خلفنا.
الغريب:
"المَبْطُون": الذي به علة من علل البطن يموت بسببها.--------------------------------------------
(1) "ما" أثبتناها من "صحيح البخاري".
(2) "مِنَّا مُنْذُ" أثبتناها من "صحيح البخاري".
_________
393 - خ (1/ 238)، (10) كتاب الأذان، (75) باب: إثم من لم يتم الصفوف، من طريق سعيد بن عُبيد الطائي، عن بُشَيْر بن يسار الأنصاري، عن أنس بن مالك به، رقم (724).
394 - خ (1/ 238)، (10) كتاب الأذان، (76) باب: إلزاق المنكب بالمنكب، والقدم بالقدم في الصف، من طريق زهير، عن حميد، عن أنس به، رقم (725).
395 - خ (1/ 278)، (10) كتاب الأذان، (164) باب: صلاة النساء خلف الرجال، من طريق ابن عيينة، عن إسحاق، عن أنس به، رقم (871)، أطرافه في (380، 827، 860، 874).

و"المَطْعُون": هو المصاب بالطاعون، وهو الموت العام وقيل غُدَّة كغدة البعير.
و"الهَدِم": الذي يموت تحت الهدم، وهو بكسر الدال.
و"الغَرِق": وقع بغير ياءٍ، وأصله أن يكون بالياء.
و"التَّهْجِير": المشي للجمعة، والظهر في الهاجرة، ويعني شدة الحر.
و"المخالفة بين الوجوه": إما بالتفرق حتى يأخذ كل واحدٍ وجهًا، وإما بالجزاء، فيجازى المستوى بخير، والمخالف بِشَرٍّ.
* * *

‌‌(20) باب يجوز الاقتداء بالإمام الذي بينك وبينه سترة إذا أمكن الاقتداء
وقال الحسن: لا بأس أن تصلي وبينك وبينه نهر.
وقال أبو مجلز: وإن كان بينهما طريق أو جدار إذا سمع تكبير الإمام.
396 - عن عائشة قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل في حجرته، وجدار الحجرة قصير، فرأى الناس شَخْصَ النبي صلى الله عليه وسلم فقام ناس يصلون بصلاته، فأصجوا فتحدثوا بذلك، فقام الليلة الثانية، فقام معه ناس يُصَلُّون بصلاته،--------------------------------------------
396 - خ (1/ 239)، (10) كتاب الأذان، (80) باب: إذا كان بين الإمام وبين القوم حائط أو سُتْرَة، من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن عمرة، عن عائشة به، رقم (729)، أطرافه في (924، 1129، 2011، 2012، 5861)، والتعليق عن الحسن وعن أبي مجلز قبله.

صنعوا ذلك ليلتين أو ثلاثًا، حتى إذا كان بعد ذلك جلس رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فلم يخرج، فلما أصبح ذكر ذلك للناس فقال: "إني خشيت أن تُكْتَبَ عليكم صلاةُ الليل".
397 - وعنها: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان له حصير يبسطه بالنهار وَيحْتَجِزُه (1) بالليل، فثاب إليه ناس فصلوا وراءه.
الغريب:
"يحتجزه": يجعله كالحُجْزَةِ، وهي الحائل اللطيف عن شيء، وهي مأخوذة من الحجز، وهو المنع، واللَّه أعلم.
* * *

‌‌(21) باب تكبيرة الإحرام ورفع اليدين
398 - عن أبي هريرة قال: قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنما جعل الإمام ليؤتم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فيحتجره"، وقال الحافظ في "الفتح" (2/ 215): كذا للأكثر بالراء؛ أي: يتخذه مثل الحجرة، وفي رواية الكشميهني بالزاي بدل الراء؛ أي: يجعله حاجزًا بينه وبين غيره.
_________
397 - خ (1/ 239)، (10) كتاب الأذان، (81) باب: صلاة الليل، من طريق ابن أبي ذئب، عن المَقْبُرِيِّ، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن عائشة به، رقم (730).
398 - خ (1/ 240)، (10) كتاب الأذان، (82) باب: إيجاب التكبير وافتتاح الصلاة، من طريق أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (734).

به، إذا (1) كبر فكبروا"، وذكر نحو ما تقدم (2).
399 - وعن أبي قِلَابة: أنه رأى مالك بن الحُوَيْرِث إذا صلى كبَّر ورفع يديه (3)، وإذا أراد أن يركع رفع يديه، وإذا رفع رأسه من الركوع (4) رفع يديه، وحدَّث أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صنع هكذا.
400 - وعن عبد اللَّه بن عمر قال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم افتتح التكبير في الصلاة، فرفع يديه حين يُكَبِّرُ حتى يجعلهما حذو منكبيه، وإذا كبر للركوع فعل مثله، وإذا قال: "سمع اللَّه لمن حمده" فعل مثله، وقال: "ربنا ولك الحمد"، ولا يفعل ذلك حين يسجد، ولا حين يرفع رأسه من السجود.
وفي رواية: إذا قام من الركعتين رفع يديه (5).
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فإذا".
(2) انظر الحديث رقم (392).
(3) "يديه" من "صحيح البخاري".
(4) "من الركوع" من "صحيح البخاري".
(5) خ (1/ 241 - 242)، (10) كتاب الأذان، (86) باب: رفع اليدين إذا قام من الركعتين، من طريق عبد الأعلى، عن عُبيد اللَّه، عن نافع، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (739).
_________
399 - خ (1/ 241)، (10) كتاب الأذان، (84) باب: رفع اليدين إذا كبّر، وإذا ركع، وإذا رفع، من طريق خالد بن عبد اللَّه، عن خالد، عن أبي قلابة به، رقم (737).
400 - خ (1/ 241)، (10) كتاب الأذان، (85) باب: إلى أين يرفع يديه؟ ، من طريق شعيب، عن الزهري، عن سالم بن عبد اللَّه، عن عبد اللَّه بن عمر به، رقم (738).

‌‌(22) باب وضع اليمنى على اليُسْرَى، والخشوع في الصلاة، وما يقول بعد التكبير
401 - عن سهل بن سعد قال: كان الناس يؤمرون أن يضع الرجل اليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة.
قال أبو حازم: لا أعلمه إلا أن يَنْمِي ذلك إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وقال إسماعيل: يُنمى ذلك، ولم يقل: يَنْمِي.
402 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "هل ترون قبلتي هاهنا، واللَّه لا يخفى عليَّ ركوعكم ولا خشوعكم، وإني لأراكم من وراء ظهري".
403 - وعن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد للَّه رب العالمين.
404 - وعن أبي هريرة قال: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير وبين القراءة إسكاتة قال: أحسبه قال: هُنَيَّةً، فقلت: بأبي وأمي يا رسول اللَّه!--------------------------------------------
401 - خ (1/ 242)، (10) كتاب الأذان، (87) باب: وضع اليمنى على اليسرى، من طريق مالك، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد به، رقم (740).
402 - خ (1/ 242)، (10) كتاب الأذان، (88) باب: الخشوع في الصلاة، من طريق مالك، عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة به، رقم (741).
403 - خ (2/ 242)، (10) كتاب الأذان، (89) باب: ما يقول بعد التكبير، من طريق شعبة، عن قتادة، عن أنس به، رقم (743).
404 - خ (1/ 242 - 243)، (10) كتاب الأذان، (89) باب: ما يقول بعد التكبير، من طريق عمارة ابن القعقاع، عن أبي زُرْعَة، عن أبي هريرة به، رقم (744).

إسكاتك بين التكبير وبين القراءة ما تقول؟ قال: "أقول: اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقِّني من الخطايا كما يُنَقَّى الثوب الأبيض من الدَّنسَ، اللهم اغسل خطاياي بالماء والثلج والبَرَد".
الغريب:
"الخشوع": التواضع، والاستكانة.
وقال مجاهد: هو غض البصر، وخفض الجناح، وقيل: ألا يجاوز بصره مصلاه.
و"الإسكاتة": السكوت، مصدر أسكت بمعنى سكت.
و"هُنَيَّة": تصغير هَنَة، ويراد بها هنا سويعة، وذلك الدعاء مبالغة في سؤال المغفرة وتكفير الذنوب.
وهو تعليم لنا؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له من ذنبه ما تقدم وما تأخر.
* * *

‌‌(23) باب الوعيد على رفع البصر إلى السماء في الصلاة، وكراهة الالتفات فيها، وإن وقع لم يفسدها
405 - عن أنس بن مالك قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما بال أقوام يرفعون--------------------------------------------
405 - خ (1/ 244)، (10) كتاب الأذان، (92) باب: رفع البصر إلى السماء في الصلاة، من طريق يحيى بن سعيد، عن ابن أبي عَرُوبَة، عن قتادة، عن أنس به، رقم (750).

أبصارهم إلى السماء في صلاتهم؟ " فاشتد قوله في ذلك حتى قال: "لَيَنْتَهُنَّ عن ذلك أو لَتُخْطَفَنَّ أبصارهم".
406 - وعن عائشة قالت: سألت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ قال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد".
وقد تقدم قوله عليه السلام في الخَمِيصَةِ: "كنتُ أنظر إلى عَلَمِهَا وأنا في الصلاة"، وأنه رأى نخامة في قبلة المسجد وهو يصلي، وأن المسلمين هموا أن يُفْتَتَنُوا في صلاتهم لما خرج عليهم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في مرضه، فأشار إليهم أَنْ أتموا صَلَاتَكُمْ.
"الاختلاس": أَخْذُ الشيء خطفًا.
و"النخامة": البصاق المنعقد.
و"يفتتنوا": يشتغلوا.
* * *

‌‌(24) باب القراءة للإمام والمأموم
407 - عن عُبَادَة بن الصامت: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "لا صلاة لمن--------------------------------------------
406 - خ (1/ 244 - 245)، (10) كتاب الأذان، (93) باب: الالتفات في الصلاة، من طريق أشعث بن سُلَيْم، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة به، رقم (751)، طرفه في (3291).
407 - خ (1/ 247)، (10) كتاب الأذان، (95) باب: وجوب القراءة للإمام والمأموم في الصلوات كلها، في الحضر والسفر، وما يجهر فيها وما يخافت، من طريق الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عُبادة بن الصامت به، رقم (756).

لم يقرأ بفاتحة الكتاب".
408 - وعن أبي هريرة: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم دخل المسجد، فدخل رجل فصلى، ثم جاء فَسَلَّم على النبي صلى الله عليه وسلم، فَرَدَّ فقال (1): "ارجع فصلِّ؛ فإنك لم تُصَلِّ"، فرجع فصلى (2) كما صلى، ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال: "ارجع فصل؛ فإنك لم تصل" -ثلاثًا- فقال: والذي بعثك بالحق ما أحسن غيره فعلِّمني، فقال: "إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن، ثم اركع حتى تطمئن راكعًا، ثم ارفع حتى تعتدل قائمًا، ثم اسجد حتى تطمئن ساجدًا، ثم ارفع حتى تطمئن جالسًا، وافعل ذلك (3) في صلاتك كلها".
409 - وعن أبي هريرة قال: في كل صلاة يُقْرَأُ، فما أَسْمَعَنَا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم أسمعناكم، وما أخفى عَنَّا أخفينا عنكم، وإن لم تزد على أم الكتاب أَجْزَأَتْ، وإن زدت فهو خير.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وقال".
(2) في "صحيح البخاري": "يُصلى".
(3) "ذلك" أثبتناها من "صحيح البخاري"، وليس بالأصل.
_________
408 - خ (1/ 247)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق يحيى، عن عبيد اللَّه، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أبيه، عن أبي هريرة به، رقم (757)، أطرافه في (793، 6251، 6252، 6667).
409 - خ (1/ 250)، (10) كتاب الأذان، (104) باب: القراءة في الفجر، من طريق ابن جريج، عن عطاء، عن أبي هريرة به، رقم (772).