📘 ইখতিসারু সহীহিল বুখারী ওয়া বায়ানু গারিবিহি (আবু আল-আব্বাস আল-কুরতুবি - মৃত্যু 656 হিজরী)

يَتَرَبَّعُ في الصلاة إذا جلس، ففعلته وأنا يومئذ حديث السن، فنهاني عبد اللَّه ابن عمر قال (1): إنما سُنَّةُ الصلاة أن تنصب رِجْلَكَ اليمنى وتثني اليسرى. فقلت: إنك تفعل ذلك؟ فقال: إن رِجْلَيَّ لا تحملاني. قلت: كان ابن عمر فَدَعَتِ اليَهُودُ رجليه في صغره فكان أفدع -أي: زائغ- أرساغ الرجلين من مفاصلهما.
451 - وعن محمد بن عمرو بن عطاء: أنه كان جالسًا مع نفر من أصحاب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم، فقال أبو حُمَيْد الساعدي: أنا كنت أحفظكم لصلاة رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، رأيته إذا كَبَّر جعل يديه حَذْوَ مَنْكِبَيْهِ، وإذا ركع أمكن يديه من ركبتيه ثم هَصَرَ ظهره، فإذا رفع رأسه استوى حتى يعود كل فَقَارٍ مكانه، فإذا سجد وضع يديه غير مُفْتَرِشٍ ولا قابضهما، واستقبل بأطراف رِجْلَيْهِ القِبْلَةَ، فإذا جلس في الركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى، وإذا جلس في الركعة الآخرة قَدَّمَ رجله اليسرى ونصب الأخرى، وقعد على مقعدته.
452 - وعن عبد اللَّه بن مالك. . . . .--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "وقال"، وفي الأصل: "قال".
_________
= طريق مالك، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن عبد اللَّه بن عبد اللَّه به، رقم (827).
451 - خ (1/ 266 - 267)، (10) كتاب الأذان، (145) باب: سنة الجلوس في التشهد، من طريق محمد بن عمرو بن حلحلة، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن أبي حميد الساعدي به، رقم (828).
452 - خ (1/ 267)، (10) كتاب الأذان، (147) باب: التشهد في الأولى، من طريق جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، عن عبد اللَّه بن مالك ابن بحينة به، رقم (830).

ابن (1) بُحَيْنَةَ قال: صلى بنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم الظهر، فقام وعليه جلوس، فلما كان في آخر صلاته سجد سجدتين وهو جالس.
453 - وعن شَقِيق بن سَلَمَة قال: قال عبد اللَّه: كنا إذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا: السَّلامُ على جبريل وميكائيل، السلام على فلان وفلان، فالتفت إلينا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: "إن اللَّه هو السلام، فإذا صلى أحدكم فليقل: التحيات للَّه والصلوات والطيبات، السلام عليك أيُّها النبي ورحمة اللَّه وبركاته، السلام علينا وعلى عباد اللَّه الصالحين -فإنكم إذا قلتموها أصابت كلَّ عبد صالح في السماء والأرض- أشهد أن لا إله إلا اللَّه، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله".
وفي رواية (2): "ثم ليتخيَّر (3) من الدعاء أعجبَهُ إليه فيدعو".
الغريب:
"التحيات": جمع تحية، وهي المُلْكُ.
و"الطيبات": أي: الأقوال الطيبة، . . . . .--------------------------------------------
(1) (ابن بحينة) بحينة والدة عبد اللَّه على المشهور، فينبغي أن تثبت الألف في (ابن بحينة) إذا ذكر مالك.
(2) خ (1/ 269)، (10) كتاب الأذان، (150) باب: ما يتخير من الدعاء بعد التشهد، وليس بواجب، من طريق يحيى، عن الأعمش، عن شقيق، عن عبد اللَّه به، رقم (835).
(3) في "صحيح البخاري": "يتخيَّر".
_________
453 - خ (1/ 268)، (10) كتاب الأذان، (148) باب: التشهد في الآخرة، من طريق الأعمش، عن شقيق بن سلمة، عن عبد اللَّه بن مسعود به، رقم (831)، أطرافه في (1202، 6230، 6265، 6328، 7381).

ومنه {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر: 10].
* * *

‌‌(38) باب الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والدعاء قبل السلام
454 - عن أبي حميد الساعدي أنهم قالوا: يا رسول اللَّه كيف نصلي عليك؟ قال رسول اللَّه (1) صلى الله عليه وسلم: "قولوا: اللهم صل على محمد، وأزواجه، وذريته، كما صليت على آل إبراهيم. وبارك على محمد، وأزواجه، وذريته، كما باركت على آل إبراهيم، إنك حميد مجيد".
455 - وعن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كَعْبُ بن عُجْرَةَ فقال: ألا أُهْدِي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم؟ فقلت: بلى. فأهدها لي. فقال: سألنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فقلنا: يا رسول اللَّه كيف الصلاة عليكم أهل البيت؟ فإن اللَّه علمنا كيف نسُلِّمُ. قال "قولوا: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم--------------------------------------------
(1) (رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم): ليست في "صحيح البخاري".
_________
454 - خ (4/ 164)، (80) كتاب الدعوات، (33) باب: هل يُصَلَّى على غير النبي صلى الله عليه وسلم؟ وقوله تعالى: {وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلَاتَكَ سَكَنٌ لَهُمْ}، من طريق مالك، عن عبد اللَّه بن أبي بكر، عن أبيه، عن عمرو بن سليم الزُّرقي، عن أبي حمبد الساعدي به، رقم (6360).
455 - خ (2/ 467)، (60) كتاب الأنبياء، (10) باب، من طريق أبي قرة مسلم بن سالم الهَمْداني، عن عبد اللَّه بن عيسى، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى به، رقم (3370)، طرفه في (4797، 6357).

بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد".
456 - وعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم: أنَّ رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة: "اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر، وأعوذ بك من فتنة المسيح الدجال، وأعوذ بك من فتنة المحيا والممات، اللهم إني أعوذ بك من المَأْثَمِ والمَغْرَمِ" (1)، فقال له قائل: ما أكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال: "إن الرجل إذا غَرِمَ حَدَّث فكذب، ووعد فأخلف".
457 - وعن أبي بكر الصديق: أنه قال لرسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: عَلِّمني دعاءً أدعو به في صلاتي. قال: "قل: اللهم إني ظلمت نفسي ظلمًا كثيرًا، ولا يغفر الذنوب إلا أنت، فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني؛ إنك أنت الغفور الرحيم".
* * *--------------------------------------------
(1) (والمغرم)؛ أي: الدين، يقال: غرم -بكسر الراء- أي: ادَّان. قيل: والمراد به ما يستدان فيما لا يجوز، وفيما يجوز ويعجز عن أدائه، ويحتمل أن يراد به ما هو أعم من ذلك.
_________
456 - خ (1/ 269)، (10) كتاب الأذان، (149) باب: الدعاء قبل السلام، من طريق شعيب، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (832)، أطرافه في (833، 2397، 6368، 6375، 6376، 7129).
457 - خ (1/ 269)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن عبد اللَّه بن عمرو، عن أبي بكر الصديق به، رقم (834)، طرفاه في (6326، 7388).

‌‌(39) باب التسليم من الصلاة، وإقبال الإمام على الناس إذا سَلَّم
458 - عن أم سلمة قالت: كان رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إذا سَلَّم قام النساء حين يقضي تَسْلِيمَهُ ومكث يسيرًا قبل أن يقوم.
قال ابن شهاب: فَأُرَى -واللَّه أعلم- أنَّ مُكْثَهُ لكي يَنْفُذَ النساء قبل أن يدركهن من انصرف من القوم.
459 - وعن عِتْبَانِ بن مالك قال: صلينا مع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فسَلَّمْنَا حين سَلَّم.
460 - وعن سَمُرَة بن جُنْدَب قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صَلَّى صلاة، أَقْبَلَ علينا بوجهه.
461 - وعن زيد بن خالد الجهني أنه قال: صلى لنا رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صلاة--------------------------------------------
458 - خ (1/ 269 - 270)، (10) كتاب الأذان، (152) باب: التسليم، من طريق الزهري، عن هند بنت الحارث، عن أم سلمة به، رقم (837)، طرفاه في (849، 850).
459 - خ (1/ 270)، (10) كتاب الأذان، (153) باب: يُسَلِّم حين يسلم الإمام، من طريق معمر، عن الزهري، عن محمود بن الربيع، عن عتبان به، رقم (838).
460 - خ (1/ 272)، (10) كتاب الأذان، (156) باب: يستقبل الإمام الناس إذا سَلَّم، من طريق جرير بن حازم، عن أبي رجاء، عن سمرة بن جندب به، رقم (845)، أطرافه في (1143، 1386، 2085، 2791، 3236، 3354، 4674، 6096، 7047).
461 - خ (1/ 272)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن صالح بن =

الصبح بالحُدَيْبِية على أَثَرِ سماء كانت من الليل، فلما انصرف أقبل على الناس فقال: "هل تدرون ماذا قال ربكم؟ " قالوا: اللَّه ورسوله أعلم. . . الحديثَ، وسيأتي.
* * *

‌‌(40) باب يجوز الانصراف من الصلاة عن اليمين وعن الشمال، وجواز تخطي الإمام الرقاب عند الخروج
وكان أنس يَنْفَتِلُ عن يمينه ويساره، ويعيب على من يتوخى، ومن تعمد الانفتال عن يمينه.
462 - عن الأسود، عن عبد اللَّه قال (1): قال عبد اللَّه: لا يجعل أحدكم للشيطان شيئًا من صلاته، يرى أنَّ حقًّا عليه ألا ينصرف إلا عن يمينه، لقد رأيت النبيَّ صلى الله عليه وسلم كثيرًا ينصرف عن يساره.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "عن الأسود قال: قال عبد اللَّه. . . ".
_________
= كيسان، عن عبيد اللَّه بن عبد اللَّه بن عتبة بن مسعود، عن زيد بن خالد الجهني به، رقم (846)، أطرافه في (1038، 4147، 7503).
وتمامه "قال: أصبح من عبادي مؤمن بي وكافر، فأما من قال: مطرنا بفضل اللَّه ورحمته، فذلك مؤمن بي، وكافر بالكوكب، وأما من قال: بنوء كذا وكذا، فذلك كافر بي ومؤمن بالكوكب".
462 - خ (1/ 273 - 274)، (10) كتاب الأذان، (159) باب: الانفتال والانصراف عن اليمين والشمال، من طريق شعبة، عن سليمان، عن عُمارة بن عمير، عن الأسود به، رقم (852).

‌‌(41) باب الذكر بعد الصلاة وفضله
463 - عن ابن عباس: أن رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة، كان على عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم (1).
وقال ابن عباس: كنت أعلم إذا انصرفوا بذلك إذا سمعته.
464 - وعن أبي هريرة قال: جاء الفقراء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: ذهب أهل الدُّثُورِ من الأموال بالدرجات العُلَى والنعيم المقيم، يصلون كما نصلي، ويصومون كما نصوم، ولهم فضل من أموال يَحُجُّون بها ويعتمرون، ويجاهدون ويتصدقون.
قال: "ألا أحدثكم بأمرٍ إنْ أخذتم به أدركتم من (2) سبقكم، ولم يدرككم--------------------------------------------
(1) (أن رفع الصوت بالذكر. . . إلخ) فيه: دليل على جواز الجهر بالذكر عقب الصلاة. وقال الإمام النووي: حمل الشافعي هذا الحديث على أنهم جهروا به وقتًا يسيرًا لأجل تعليم صفة الذكر، لا أنهم داوموا على الجهر به، والمختار أن الإمام والمأموم يخفيان الذكر إلا إن احتيج إلى التعليم.
(2) "من سبقكم" من "صحيح البخاري".
_________
463 - خ (1/ 270 - 271)، (10) كتاب الأذان، (155) باب: الذكر بعد الصلاة، من طريق ابن جريج، عن عمرو، عن أبي معبد مولى ابن عباس، عن ابن عباس به، رقم (841)، طرفه في (842).
464 - خ (1/ 271)، (10) كتاب الأذان، (155) باب: الذكر بعد الصلاة، من طريق معتمر، عن عبيد اللَّه، عن سُمَى، عن أبي صالح، عن أبي هريرة به، رقم (843)، طرفه في (6329).

أحد بعدكم، وكنتم خَيْرَ مَنْ أنتم بين ظهرانيهم (1) إلا من عمل مثله، تُسَبِّحونَ وتَحْمَدُون وتُكَبِّرُون خَلْفَ كل صلاةٍ ثلاثة (2) وثلاثين" فاختلفنا بيننا، فقال بعضنا: نسبِّح ثلاثًا وثلاثين، ونحمد ثلاثًا وثلاثين، ونكبر أربعًا وثلاثين، فرجعت إليه فقال: "تقول: سبحان اللَّه، والحمد للَّه، واللَّه أكبر، حتى يكونَ منهن كُلِّهن ثلاثٌ وثلاثون".
465 - وعن وَرَّاد كاتب المغيرة بن شعبة في كتاب إلى معاوية: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة: "لا إله إلا اللَّه وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، اللهم لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجدِّ منكَ الجدُّ".
قال الحسن: جَد (3): غِنًى. قلت: و"الدثور": جمع دثر؛ وهو المال الكثير، وأصله في الإبل؛ لأنه من الدثار.
* * *

‌‌(42) باب تحريم الكلام في الصلاة
466 - عن عبد اللَّه بن مسعود: قال: كنا نسلم على النبي صلى الله عليه وسلم، وهو في--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "ظهرانيه".
(2) في "صحيح البخاري": "ثلاثًا".
(3) في "صحيح البخاري": "الجَدّ".
_________
465 - خ (1/ 271)، (10) كتاب الأذان، (155) باب: الذكر بعد الصلاة، من طريق سفيان، عن عبد الملك بن عمير، عن وَرَّاد به، رقم (844)، أطرافه في (1477، 2408، 5975، 6330، 6473، 6615، 7292).
466 - خ (1/ 370 - 371)، (21) كتاب العمل في الصلاة، (2) باب: ما ينهى من =

الصلاة فيرد علينا، فلما رجعنا من عند النجاشي سلَّمنا عليه، فلم يرد علينا، وقال: "إن في الصلاة شُغْلًا".
467 - وعن زيد بن أرقم قال: كنا (1) نَتَكَلَّمُ في الصلاة على عهد رسول (2) اللَّه صلى الله عليه وسلم، يكلم أحدنا صاحبه (3) إلى جنبه، حتى نزلت {حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ} [البقرة: 238] (4)؛ أي: ساكتين خاشعين (5).
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "إنْ كنا لنتكلم".
(2) في "صحيح البخاري": "النبي".
(3) في "صحيح البخاري": "صاحبه بحاجته حتى نزلت".
(4) وفي " صحيح البخاري" زيادة: "فأمرنا بالسكوت".
(5) لعل هذا الكلام من شرح القرطبي؛ لأننا لم نقف عليه في روايات الحديث عند البخاري.
_________
= الكلام في الصلاة، من طريق الأعمش، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد اللَّه به، رقم (1199)، طرفاه في (1216، 3875).
467 - خ (1/ 371)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الحارث بن شبيل، عن أبي عمرو الشيباني، عن زيد بن أرقم به، وفي (3/ 203 - 204) رقم (1200، 4534).

‌‌(11) كتاب الجمعة

(11) كتاب الجمعة

‌‌(1) باب فرض الجمعة وفضلها، لقوله تعالى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ} [الجمعة: 9]
468 - عن أبي هريرة: أنه سمع رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بيقول: "نحن الآخرون والسابقون (1) يوم القيامة، بَيْدَ أنهم أُوتُوا الكتاب من قبلنا، ثم هذا يومهم الذي فَرَضَ (2) اللَّه عليهم، فاخْتَلَفُوا فيه، فهدانا اللَّه له، فالناس لنا تَبَعٌ، اليهودُ غدًا، والنصارى بعد غدٍ".
469 - وعنه: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "من اغتسل يوم--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "السابقون".
(2) في "صحيح البخاري": "الذي فرض عليهم".
_________
468 - خ (1/ 280)، (11) كتاب الجمعة، باب فرض الجمعة، من طريق أبي الزناد، عن عبد الرحمن بن هرمز الأعرج مولى ربيعة بن الحارث، عن أبي هريرة، رقم (876).
469 - خ (1/ 281)، (11) كتاب الجمعة، (4) باب: فضل الجمعة، من طريق =

الجمعة غُسْلَ الجنابة، ثم راح، فكأنما قرَّب بَدَنَةً، ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرَّب بقرة، ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرب كبشًا أَقْرَنَ، ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرب دجاجة، ومن راح في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة، فإذا خرج الإمام حضرت الملائكة يستمعون الذِّكْرَ".
الغريب:
"فَاسْعَوا": فامضوا، وقد قرئت كذلك.
و"بَيْدَ": بمعنى غير. و"اليهود غدًا": أي: عبادة اليهود غدًا أو تعظيمهم، وهذا كقول العرب: الهلال الليلة، وأصل "راح": رجع بعشيِّ، وأول العشيِّ الزَّوال. و"البَدَنَةُ": واحدة البُدْنِ، وهي الهدايا من الإبل، و"الذِّكْر": الخطبة.
* * *

‌‌(2) باب فضل الغسل يوم الجمعة، والطيب، والسواك
470 - عن عبد اللَّه بن عمر: أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "إذا جاء أحدكم الجمعة فليغتسل".--------------------------------------------
= مالك، عن سُمَى مولى أبي بكر بن عبد الرحمن، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة به، رقم (881).
470 - خ (1/ 280)، (11) كتاب الجمعة، (2) باب: فضل الغسل يوم الجمعة، وهل على الصبي شهود يوم الجمعة أو على النساء؟ ، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (877)، طرفاه في (894، 919).

471 - وعنه: أن عمر بن الخطاب بينما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة؛ إذ جاء رجلٌ من المهاجرين الأَوَّلينَ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فناداه عمر: أَيَّةُ ساعةٍ هذه؟ قال: إني شُغِلْتُ فلم أنقلب إلى أهلي حتى سمعت التأذين، فلم أزد أَنْ توضأت فقال: والوضوء أيضًا؟ وقد علمت أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل.
وفي رواية (1): قال عمر: ألم تسمعوا رسول اللَّه (2) صلى الله عليه وسلم قال: "إذا راح أحدكم إلى الجمعة فليغتسل".
472 - وعن عمرو بن سليم الأنصاري قال: أشهد على أبي سعيد قال: أشهد على رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال: "الغُسْلُ يوم الجمعة واجب على كل مُحْتَلِمٍ، وأن يَسْتَنَّ، وأن يمسَّ طِيبًا إن وَجَد".
قال عمرو: أما الغسل: فاشهد أنه واجب، وأما الاستنان والطيب: فاللَّه أعلم أَوَاجِبٌ هو أم لا؟ ولكن هكذا الحديث.--------------------------------------------
(1) خ (1/ 282)، (11) كتاب الجمعة، (5) باب، من طريق يحيى، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة به، رقم (882).
(2) في "صحيح البخاري": "النبي".
_________
471 - خ (1/ 280 - 281)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق مالك، عن الزهري، عن سالم بن عبد اللَّه بن عمر، عن ابن عمر، عن عمر به، رقم (878).
472 - خ (1/ 281)، (11) كتاب الجمعة، (3) باب: الطيب للجمعة، من طريق شعبة، عن أبي بكر ابن المنكدر، عن عمرو بن سليم الأنصاري، عن أبي سعيد به، رقم (880).

473 - وعن سلمان الفارسي قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا يغتسل رجل يوم الجمعة، ويَتَطَهَّرُ ما استطاع من الطهر (1) ويَدَّهِنُ من دُهْنِهِ، أو يمسُّ من طِيبِ بيته، ثم يخرج فلا يُفرِّقُ بين اثنين، ثم يصلي ما كتب له، ثم ينصت إذا تكلم الإمام إلا غُفِرَ لَهُ ما بينه وبين (2) الجمعة الأخرى".
474 - وعن طاوس: قلت لابن عباس: ذكروا أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "اغتسلوا يوم الجمعة، واغسلوا رؤوسكم، وإن لم تكونوا جنبًا، وأصيبوا من الطيب".
قال ابن عباس: أما الغسل: فنعم، وأما الطيب: فلا أدري.
475 - وعن عبد اللَّه بن عمر: أن عمر بن الخطاب رأى حُلَّةً سِيَرَاءَ عند--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "من طهر".
(2) على هامش الأصل: "وما بين".
_________
473 - خ (1/ 282)، (11) كتاب الجمعة، (6) باب: الدهن للجمعة، من طريق سعيد المقبري، عن أبيه، عن ابن وديعة، عن سلمان الفارسي به، رقم (883)، طرفه في (910).
474 - خ (1/ 282)، (11) كتاب الجمعة، (6) باب: الدهن للجمعة، من طريق شعيب، عن الزهري، عن طاوس به، رقم (884)، طرفه في (885).
475 - خ (1/ 282 - 283)، (11) كتاب الجمعة، (7) باب: يلبس أحسن ما يجد، من طريق مالك، عن نافع، عن ابن عمر به، رقم (886)، أطرافه في (948، 2104، 2612، 2619، 3054، 5841، 5981، 6081)، وتمامه: "ثم جاءت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم منها حُلَل، فأعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلَّة، فقال عمر: يا رسول اللَّه، كسوتنيها، وقد قلت في حُلة عطارد ما قلت؟ قال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إني لم أكسكها لتلبسها"، فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه أخًا له بمكة مشركًا".

باب المسجد فقال: يا رسول اللَّه، لو اشتريت هذه فَلَبِسْتَهَا يوم الجمعة وللوفد إذا قدموا عليك، فقال رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم: "إنما يلبس هذه مَن لا خلاق له في الآخرة". . . الحديث.
476 - وعن أبي هريرة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: "للَّه (1) على كل مسلم حقٌّ أن يغتسل في كل سبعة أيامٍ يومًا".
في رواية: "يغسل فيه رأسه وجسده" (2).
زاد البزار في "مسنده": "وهو يوم الجمعة" (3).
الغريب:
"يَسْتَنُّ": يدلك أسنانه بالسواك.
و"الحُلَّة": كل ثوبين غير ملفقين كإزارٍ ورداءٍ.
و"سِيَرَاء": مخططة بخطوط تشبه السيور، وكانت حريرًا خالصًا، واللَّه أعلم.
و"الخَلَاق": الحظ والنصيب، ويعني أنها من لباس الكفار.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "للَّه تعالى".
(2) خ (1/ 285)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق وهيب، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة به، رقم (897).
(3) البحر الزخار (16/ 206) رقم (9344)، مسند أبي هريرة.
_________
476 - خ (1/ 285)، (11) كتاب الجمعة، (12) باب: هل على من لم يشهد الجمعة =

‌‌(3) باب الجمعة في القُرَى والمُدُنِ
477 - عن ابن عباس قال: إن أول جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ -بعد جُمُعَةٍ في مسجد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم في مسجد عبد القيس بجُوَاثَى من البحرين.
478 - وقال يونس: كتب رُزيق بن حُكَيْم إلى ابن شهاب -وأنا يومئذ معه بوادي القُرَى- هل ترى أن أُجَمِّعَ؛ ورُزَيق عاملٌ على أرضٍ يعملها وفيها جماعة من السودان وغيرهم، ورزيق يومئذ على أَيْلَة -فكتب ابن شهاب- وأنا أسمع يأمره أن يُجَمِّعَ، يخبره أن سالمًا حدثه، أن عبد اللَّه بن عمر يقول: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته، الإمام راعٍ ومسؤول عن رعيته". . . الحديث، وسيأتي إن شاء اللَّه.
* * *--------------------------------------------
= غسل من النساء والصبيان وغيرهم؟ ، من طريق أبان بن صالح، عن مجاهد، عن طاوس، عن أبي هريرة به، رقم (898).
477 - خ (1/ 284)، (11) كتاب الجمعة، (11) باب: الجمعة في القرى والمدن، من طريق إبراهيم ابن طهمان، عن أي جمرة الضبعي، عن ابن عباس به، رقم (892)، طرفه في (4371).
478 - خ (1/ 284 - 285)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق الليث، عن يونس به، رقم (893)، أطرافه في (2409، 2554، 2558، 2751، 5188، 5200، 7138)، وتمامه: "والرجل راع في أهله، وهو مسؤول عن رعيته، والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها، والخادم راعٍ في مال سيده ومسؤول عن رعيته، قال: وحسبت أن قد قال: والرجل راعٍ في مال أبيه، ومسؤول عن رعيته، وكلكم راعِ ومسؤول عن رعيته".

‌‌(4) باب في السعي إلى الجمعة، ومن أين يؤتى إليها، والرخصة في التخلف عنها بعذر المطر
479 - عن عَبَايَة بن رِفاعة قال: أدركني أَبو عبسٍ وأنا ذاهب إلى الجمعة فقال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يقول: "من اغْبَرَّتْ قدماه في سبيل اللَّه حَرَّمه اللَّه على النار".
480 - وعن عائشة قالت: كان الناس ينتابون الجمعة من منازلهم والعَوَالِي، فيأتون في العَبَاء (1) ويصيبهم الغبار والعرق، فيخرج منهم العَرَق فأتى رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم إنسانٌ منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "لو أنكم تطهرتم ليومِكُمْ هذا؟ ".
481 - وعن ابن عباس أنَّه قال لمؤذنه في يوم مَطِيرٍ: إذا قلت: أشهد--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "فيأتون في الغبار".
_________
479 - خ (1/ 288)، (11) كتاب الجمعة، (18) باب: المشي إلى الجمعة وقول اللَّه جل ذكره: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ}، ومن قال: السعي العمل والذهاب، لقول اللَّه تعالى: {وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا}، من طريق الوليد بن مسلم، عن يزيد بن أبي مريم، عن عباية بن رفاعة به، رقم (907)، طرفه في (2811).
480 - خ (1/ 286 - 287)، (11) كتاب الجمعة، (15) باب: من أين تؤتى الجمعة، وعلى من تجب؟ لقول اللَّه عز وجل: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ}، من طريق محمد بن جعفر بن الزبير، عن عروة بن الزبير، عن عائشة به، رقم (902).
481 - خ (1/ 286)، (11) كتاب الجمعة، (14) باب: الرخصة إن لم يحضر الجمعة في المطر، من طريق عبد الحميد صاحب الزيادي، عن عبد اللَّه بن الحارث، ابن عم محمد بن سيرين، عن ابن عباس به، رقم (901).

أن محمدًا رسول اللَّه، فلا تقل: حي على الصلاة، قل: صلوا في بيوتكم. فكأن الناس استنكروا فقال (1): فعله من هو خير مني، إن الجمعة عَزْمَةٌ (2)، وإني كرهت أن أُحْرِجَكُمْ فتمشوا في الطين والدَّحْضِ.
الغريب:
"يَنْتَابون": يتعاهدون، وأقرب العوالي على ثلاثة أميال من المدينة.
و"العَبَاء": جمع عباءة، وهي الكساء.
وعنى بقوله: "مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنِّي" رسولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم.
و"عَزْمَة": أي: معزوم عليها في حق من لا عُذْرَ لَهُ.
و"أُحْرِجكم": من الحَرَج وهو المشقة.
و"الدَّحْض": الزَّلَق، وهو بإسكان الحاء وفتحها.
* * *

‌‌(5) باب الأذان يوم الجمعة عند الزَّوال، وعند جلوس الإمام على المنبر، ولو أَذَّنَ واحدٌ أَجْزَأَ
482 - عن السائب بن يزيد: أنَّ الأَذَان يوم الجمعة كان أوَّله حين--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "قال".
(2) (إن الجمعة عَزْمَة) المراد: أي: فرض، فلو تركت المؤذن يقول: حي على الصلاة، لبادر من سمعه إلى المجيء في المطر فيشق عليهم، فأمرته أن يقول: صلوا في بيوتكم؛ لتعلموا أن المطر من الأعذار التي تُصَيِّر العزيمة رخصةً.
_________
482 - خ (1/ 290)، (11) كتاب الجمعة، (25) باب: التأذين عند الخطبة، من طريق يونس، عن الزهري، عن السائب بن يزيد به، رقم (916).

يجلس الإمام يوم الجمعة على المنبر في عهد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر (1)، فلما كان في خِلَافَةِ عثمان وكثروا -وفي رواية (2): وكثر الناس- أَمَرَ عثمان يوم الجمعة بالأذان الثالث، فأَذَّنَ به على الزَّوْرَاءِ، فثبت الأمر على ذلك، وفي رواية (3): الثاني بدل الثالث.
وفي رواية (4): ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم مُؤَذِّنٌ غير واحد (5). كان التأذين يوم الجمعهَ حين يجلس الإمام (6) على المنبر.
قال البخاري: "الزَّوْرَاءُ": موضع بسوق المدينة.
* * *--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "رضي الله عنهما".
(2) خ (1/ 280) - (11) كتاب الجمعة - (21) باب الأذان يوم الجمعة -من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن السائب بن يزيد به- رقم (912).
(3) خ (1/ 290)، (11) كتاب الجمعة، (24) باب: الجلوس على المنبر عند التأذين، من طريق الليث، عن عُقَيْل، عن ابن شهاب، عن السائب به، رقم (915).
(4) خ (1/ 289)، (11) كتاب الجمعة، (22) باب: المؤذن الواحد يوم الجمعة، من طريق عبد العزيز بن أبي سلمة الماجِشُون، عن الزهري، عن السائب به، رقم (913).
(5) (ولم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم مؤذن غير واحد) قيل: المراد أن الذي كان يؤذن هو الذي كان يقيم، وليس المقصود أنَّه لم يكن للنبي صلى الله عليه وسلم غير مؤذن واحد، فقد كان ثم بلال وأَبو محذورة وسعد القرظ، وقيل المراد بقوله: "مؤذن واحد"؛ أي: في الجمعة.
(6) في "صحيح البخاري": "يعني على المنبر".

‌‌(6) باب الخُطْبَةِ على المِنْبَرِ قائمًا
483 - عن ابن عمر قال: سمعت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر فقال: "من جاء إلى الجمعة فليغتسل".
484 - وعن أبي حازم بن دينار: أن رجالًا أتوا سهلًا السَّاعِدِيَّ (1) وقد امْتَرَوْا (2) في المنبر، مِمَّ عوده؟ فسألوه عن ذلك فقال: واللَّه إني لأعرف مِمَّا هو، ولقد رأيت (3) أول يوم وضع، وأول يوم جلس عليه رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم، أرسل رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم إلى فلانة -امرأة قد سماها سهل-: "مُري غلامَك النجار أن يعمل لي أعوادم أَجْلِسُ عليهن إذا كلمتُ الناس"، فَأَمَرَتْهُ فعملها من طَرْفَاءِ (4) الغابة ثم جاء بها، فأرسلت إلى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم فوُضِعَتْ ها هنا، ثم رأيت رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم صَلَّى عليها وكبَّر وهو عليها، ثم ركع وهو عليها، ثم نزل القَهْقَرى--------------------------------------------
(1) في "صحيح البخاري": "أتوا سهل بن سعد الساعدي".
(2) (امتروا) من المماراة وهي المجادلة، وقيل: من الامتراء وهو الشك.
(3) في "صحيح البخاري": "رأيته".
(4) (طرفاء الغابة) قيل: الأثل هو الطرفاء، وقيل: يشبه الطرفاء وهو أعظم منه. والغابة -بالغين المعجمة وتخفيف الموحدة-: موضع من عوالي المدينة جهة الشام، وأصلها كل شجر ملتف.
_________
483 - خ (1/ 291)، (11) كتاب الجمعة، (26) باب: الخطبة على المنبر، من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه به، رقم (919).
484 - خ (1/ 290)، في الكتاب والباب السابقين، من طريق قتيبة بن سعيد، عن يعقوب ابن عبد الرحمن بن محمد بن عبد اللَّه بن عبد القاريّ القرشي الاسكندراني، عن أبي حازم بن دينار به، رقم (917).