📘 আওহামুল মুহাদ্দিসীনাস সিকাতি (সাঈদ বাশানফার)

(6/ 193)، وذكره البخاري في التاريخ الكبير (3/ 153)، والأوسط (2/ 55 رقم 1769) تعليقاً.
هكذا قال يحيى بن يمان: (عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم.
خالفه يحيى بن سعيد القطان(1) فقال: (عن سفيان، عن منصور، عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أنه كان يشرب في نبيذ الجر) موقوفاً عليه.
وكذلك رواه الأعمش(2)، عن إبراهيم، عن إبراهيم، عن همام عن أبي مسعود موقوفاً وقد أنكر أئمة الحديث وتعاد هذا الحديث على يحيى بن يمان.
قال النسائي عقب الحديث: هذا خبر ضعيف، لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان، ويحيى بن يمان لا يحتج بحديثه لسوء حفظه، وكثرة خطئه.
وقال ابن عدي: سمعت عبدان يقول: سمعت ابن نمير يقول: أخطأ ابن يمان على الثوري فقال: (عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود وإنما هو الثوري، عن الكلبي، عن أبي صالح عن المطلب قال: عطش النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره)(3). وقال ابن عدي: ويحيى بن يمان قد وهم في حديث النبي صلى الله عليه وسلم … فذكره.--------------------------------------------
(1) البخاري في التاريخ الكبير (3/ 153)، وفي الأوسط (1768)، ومن طريقه ابن عدي في الكامل (3/ 67) عن علي بن المديني عن يحيى بن سعيد.
(2) المصدر السابق.
(3) ونقله عنه البيهقي (8/ 304).

وقال الدارقطني: وهذا حديث معروف يحيى بن يمان، ويقال: إنه انقلب عليه الإسناد واختلط عليه بحديث الكلبي عن أبي صالح.
وقال البيهقي: رواه يحيى بن يمان عن سفيان فغلط في إسناده.
وقال ابن أبي حاتم في العلل (1550): سألت أبا زرعة عن حديث يحيى بن يمان عن سفيان، عن منصور عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم عطش حول الكعبة … فذكر الحديث؟
قال أبو زرعة: هذا إسناد باطل عن الثوري عن منصور، وهم فيه يحيى بن يمان، وإنما ذاكرهم سفيان، عن الكلبي، عن أبي صالح عن المطلب بن أبي وداعة مرسل، ولعل الثوري إنما ذكره تعجباً من الكلبي حين حدث بهذا الحديث مستنكراً على الكلبي.
وقال ابن حجر في الفتح (10/ 41): وقد ضعف حديث أبي مسعود: النسائي وأحمد وعبد الرحمن بن مهدي وغيرهم لتفرد يحيى بن يمان برفعه وهو ضعيف، ثم روى النسائي عن ابن المبارك قال: ما حدث الرخصة فيه من وجه صحيح إلا عن النخعي من قوله.
قال البخاري في الأوسط (2/ 55): (وقال يحيى بن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم أتي بنبيذ فصب عليه ماء ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا.

قال الأشجعي وغيره عن سفيان عن الكلبي عن أبي صالح عن المطلب أتي النبي صلى الله عليه وسلم بنبيذ ولم يثبت لما قال الكلبي فقال لي أبو صالح: كل شيء حدثتك فهو كذب.
وتابع عبد العزيز بن أبان والواقدي يحيى بن يمان على وهمه)(1).--------------------------------------------
(1) ونحوه في التاريخ الكبير (3/ 153)، ونقله ابن عدي في الكامل (3/ 28).

‌‌يزيد بن عبد ربه
يزيد بن عبد ربه الزبيدي، أبو الفضل الحمصي المؤذن.
روى عن: الوليد بن مسلم، ومحمد بن حرب، ووكيع، وبقية بن الوليد وجماعة.
وعنه: أبو داود، روى مسلم والنسائي وابن ماجه بواسطة محمد بن يحيى الذهلي، وإسحاق بن منصور الكوسج وغيرهما، وحدث عنه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين، وأبو زرعة، وأبو حاتم، وغيرهم.
أثنى عليه أحمد وقال: ما كان أثبته.
وقال ابن معين: ثقة صاحب حديث.
وقال أبو حاتم: كان صدوقاً.
وقال العجلي وأبو بكر بن أبي داود: ثقة، زاد أبو بكر أوثق من روى عن بقية.
مات سنة 226، وله 56 سنة.
قال ابن حجر: ثقة، من العاشرة.
قلت: روى له مسلم حديثين (805، 1471) عن الوليد بن مسلم والزبيدي.

‌‌الحديث (1):
1329 - قال الإمام أحمد رحمه الله (4/ 232): حدثنا يزيد بن عبد ربه، قال: حدثنا الوليد بن مسلم قال: حدثنا الأوزاعي، عن عبد الله بن فيروز الديلمي، عن أبيه:
أنهم أسلموا وكان فيمن أسلم فبعثوا وفدهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ببيعتهم وإسلامهم، فقبل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم، فقالوا: يا رسول الله نحن من قد عرفت وجئنا من حيث قد علمت، وأسلمنا فمن ولينا؟ قال: الله ورسوله، قالوا: حسبُنا رضينا.

‌‌التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير عبد الله بن فيروز وهو تابعي ثقة وثقه يحيى بن معين والعجلي وذكره ابن حبان في الثقات.
هكذا رواه الوليد بن مسلم فقال: (عن الأوزاعي، عن عبد الله بن فيروز الديلمي، عن أبيه).--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
الوليد بن مسلم القرشي، مولاهم أبو العباس الدمشقي، ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية، من الثامنة، مات سنة 194 أو 195، روى له البخاري ومسلم.
الأوزاعي: إمام ثقة حافظ، انظر ترجمته في بابه.
عبد الله بن فيروز الديلمي، ثقة، من كبار التابعين، ومنهم من ذكره في الصحابة، روى له أصحاب السنن الأربعة.
فيروز الديلمي اليماني، صحابي، له أحاديث وهو الذي قتل الأسود الذي ادعى النبوة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم، ومات في زمن عثمان.

خالفه محمد بن كثير(1)، وهقل بن زياد(2)، ومحمد بن يوسف الفريابي(3)، وبقية بن الوليد(4) فرووه عن الأوزاعي فقالوا: (عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن فيروز، عن أبيه).
إلا أن الوهم هنا ليس من الوليد بن مسلم بل يزيد بن عبد ربه.
فقد رواه سليمان بن عبد الرحمن(5) عن الوليد بن مسلم عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني، عن عبد الله بن فيروز عن أبيه.
بمثل رواية الجماعة فبين بهذا أن الوهم ليس من الوليد بل هو ممن هو دونه، لذا حذفته من باب الوليد وجعلته في باب يزيد بن عبد ربه.
وقد رواه إسماعيل بن عياش(6)، وضمرة بن ربيعة(7)، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني عن ابن فيروز الديلمي عن أبيه.
فتابعا رواية الجماعة عن الأوزاعي، والله تعالى أعلم.--------------------------------------------
(1) الدارمي (2108)، والطبراني في الكبير (18/ 851).
(2) أبو يعلى (6825)، وابن عساكر في تاريخ دمشق (49/ 17)، وابن الأثير في أسد الغابة (5/ 371).
(3) الطبراني في الكبير (18/ 851)، وفي مسند الشاميين (869).
(4) الطبراني في الكبير (18/ 847).
(5) ابن عساكر في تاريخ دمشق (49/ 17).
(6) أخرجه أحمد (4/ 232)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (2/ 141).
(7) أبو داود (3710)، وأحمد (4/ 232)، والدارمي (2108)، وابن أبي عاصم (2/ 141)، والنسائي (8/ 332)، والطبراني (18/ 847).

‌‌يونس بن أبي إسحاق
يونس بن أبي إسحاق، عمرو بن عبد الله الهمداني السبيعي، أبو إسرائيل الكوفي.
روى عن: أبيه، وأنس، وأبي بردة وأبي بكر ابني أبي موسى الأشعري، وعامر الشعبي، والحسن البصري وجماعة.
وعنه: ابنه عيسى، والثوري، وابن المبارك، وابن مهدي، ويحيى القطان وجماعة.
قال ابن معين: ثقة.
وقال ابن مهدي: لم يكن به بأس.
وقال يحيى القطان: كانت فيه غفلة شديدة، وكانت سجية فيه.
وقال أحمد: حديثه مضطرب، وقال أيضاً: في حديثه زيادة على الناس.
وقال الأثرم: سمعت أحمد يضعف حديث يونس عن أبيه.

وقال أبو حاتم: كان صدوقاً إلا أنه لا يحتج بحديثه.
وقال النسائي: ليس به بأس.
قال ابن عدي: له أحاديث حسان، وروى عنه الناس.
روى له مسلم حديثاً واحداً عن عبد الله بن أبي السفر في المتابعات (1844).

‌‌الحديث الأول (1):
1330 - قال النسائي (3/ 222) ح رقم (1653): أخبرنا سُليمانُ بن سلمٍ البلخيُّ قال: حدثنا النَّضرُ قال: أنبأنا يونس عن أبي إسحاق عن الأسود عن أُمِّ سلمة قالت: ما قُبض رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى كان أكثر صلاته جالساً إلا المكتُوبة.

‌‌التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير شيخ النسائي وهو ثقة.
وأخرجه أحمد (6/ 297) عن أبي قطن عن يونس به.
هكذا قال يونس: (عن أبي إسحاق، عن الأسود، عن أم سلمة).
خالفه شعبة(2)، وسفيان الثوري(3)، وأبو الأحوص(4)،--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
سليمان بن سلم البلخي، أبو داود المصاحفي، ثقة من الحادية عشرة، روى عنه أبو داود والترمذي والنسائي.
النضر بن شميل المازني، أبو الحسن النحوي البصري، نزيل مرو ثقة ثبت، من كبار التاسعة مات سنة 204.
أبو إسحاق السبيعي: انظره في بابه.
الأسود بن يزيد بن قيس النخعي، مخضرم ثقة مكثر فقيه، من الثانية، مات سنة 74 أو 75، روى له البخاري ومسلم.
(2) النسائي (3/ 222)، وفي الكبرى (1359)، وأحمد (6/ 319)، وإسحاق (1920)، والطيالسي (1619).
(3) النسائي (3/ 222)، وعبد الرزاق (4091)، وأحمد (6/ 304، 319)، والطبراني في الكبير (23/ 513).
(4) ابن ماجه (1225) (4237)، وابن حبان (2507)، وأحمد (6/ 321).

وإسرائيل(1) والرحيل بن معاوية الجعفي(2)، وشريك بن عبد الله القاضي(3) فقالوا: (عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أم سلمة).
لذا قال النسائي عقب الحديث: خالفه شعبة وسفيان وقالا عن أبي إسحاق عن أبي سلمة عن أم سلمة).--------------------------------------------
(1) أحمد (6/ 305)، وإسحاق (1921).
(2) الطبراني في الكبير (23/ 515)، وفي الصغير (926).
(3) الطبراني (23/ 514).

‌‌الحديث الثاني (1):
1331 - قال الإمام أحمد رحمه الله (4/ 97): حدثنا أبو نعيم، حدثنا يونس، عن أبي السفر، عن عامر، عن جرير قال: كنت عند معاوية فقال:
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث وستين، وتوفي أبو بكر رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وستين، وتوفي عمر رضي الله عنه وهو ابن ثلاث وستين.

‌‌التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم رجال الصحيح.
وأخرجه الطبراني في الكبير (19/ 703) من طريق أبي نعيم بهذا الإسناد. والنسائي في الكبرى (7115) من طريق ابن أبي زائدة عن يونس وعامر هو الشعبي كما جاء عندهما، وتحرف في مطبوع النسائي اسم أبي السفر إلى ابن أبي النضر.
هكذا رواه يونس فقال: (عن أبي السفر، عن عامر الشعبي، عن جرير، عن معاوية).--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
أبو نعيم: الفضل بن دُكَيْن الكوفي: تقدم انظره في بابه.
سعيد بن يُحمد وحكى الترمذي أنه قيل فيه أحمد وقيل اسمه عمرو، أبو السفر الهمداني الكوفي، ثقة، من الثالثة، مات سنة 112 أو بعدها، روى له البخاري ومسلم.
عامر بن شراحيل الشعبي ثقة مشهور فقيه فاضل، روى له البخاري ومسلم.
جرير بن عبد الله بن جابر البجلي، صحابي مشهور، يقال له يوسف هذه الأمة، مات سنة 51 وقيل بعدها، وحديثه في الصحيحين.

خالفه شعبة(1)، وأبو الأحوص سلام(2)، وزهير بن معاوية(3) وإسرائيل(4).
فرووه (عن أبي إسحاق السبيعي، عن عامر بن سعد البجلي، عن جرير عن معاوية).
وهم يونس في موضعين.
الأول: قال أبو السفر، وإنما هو أبو إسحاق.
الثاني: قال عامر الشعبي، وإنما هو عامر بن سعد البجلي.
قال الدارقطني: القول قول شعبة ومن تابعه عن أبي إسحاق.--------------------------------------------
(1) مسلم (2352) (120)، وأحمد (4/ 96).
(2) مسلم (2352) (119).
(3) الطبراني في الكبير (19/ 704).
(4) ذكره الدارقطني في العلل (7/ 53 رقم 1206).

‌‌الحديث الثالث (1):
1332 - قال أبوالقاسم البغوي في الجعديات (456): حدثني صالح بن أحمد قال: سمعت علياً، يقول سمعت يحيى بن سعيد يقول: كان يونس بن أبي إسحاق فيه سجية وكان يقول: حدثني أبي قال: سمعت عدي بن حاتم يقول:
اتقوا النار ولو بشق تمرة.

‌‌التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير صالح ابن الإمام أحمد وهو ثقة.
وأخرجه ابن عدي في الكامل (7/ 178) من طريق صالح بن أحمد.
وأخرجه العقيلي في الضعفاء (4/ 457) من طريق محمد بن عيسى عن صالح بن أحمد، ومن طريق عبد الله بن أحمد عن أبيه عن يحيى بن سعيد به.--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
صالح بن أحمد بن حنبل الشيباني، أبو الفضل وهو أكبر أولاد الإمام أحمد ولد سنة 203، قال ابن أبي حاتم صدوق ثقة، ونعته الذهبي قال: الإمام المحدث الحافظ الفقيه قاضي أصبهان (السير 12/ 529).
علي بن عبد الله ابن المديني البصري، ثقة ثبت إمام أهل عصره بالحديث وعلله، مات سنة 234 على الصحيح، روى عنه البخاري.
يحيى بن سعيد القطان: ثقة متقن حافظ إمام قدوة، انظر ترجمته في بابه.
أبو إسحاق السبيعي عمرو بن عبد الله الهمداني: ثقة مكثر عابد من الثالثة اختلط بأخرة، مات سنة 129، روى له البخاري ومسلم.

وذكر المزي في تهذيب الكمال (32/ 491) الطريقين.
هكذا قال يونس: (عن أبيه أبي إسحاق، عن عدي بن حاتم، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
خالفه شعبة(1)، وسفيان الثوري(2)، وزهير بن معاوية(3)، وأبو الأحوص(4)، وإسرائيل بن يونس(5)، وزكريا بن أبي زائدة(6)، وعطاء(7)، ومحمد بن جابر(8).
فقالوا: (عن أبي إسحاق، عن عبد الله بن معقل، عن عدي بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم.
أسقط يونس عبد الله بن معقل من الإسناد.
وتقدم الحديث في باب علي بن الجعد ح (1158).
لذا قال يحيى القطان: وهذا حدثناه سفيان وشعبة عن أبي إسحاق عن ابن معقل عن عدي.
قال يحيى: كان فيه غفلة(9).--------------------------------------------
(1) البخاري (1417).
(2) أحمد (4/ 256)، وأبو نعيم في المستخرج على مسلم (2273)، وابن حبان (331).
(3) مسلم (1016).
(4) أبو نعيم (2273).
(5) الطبراني في الكبير (17/ 209).
(6) ابن أبي شيبة في مصنفه (9807)، والطبراني (17/ 212).
(7) الطبراني (17/ 213).
(8) الطبراني (17/ 214).
(9) الكامل لابن عدي (7/ 178)، والعقيلي في الضعفاء (4/ 457).

وقال العقيلي: حدثنا عبد الله بن أحمد قال: حدثني أبي حدثنا يحيى بن سعيد قال: كان يونس بن أبي إسحاق يقول أبو إسحاق: سمعت عدي بن حاتم عن النبي صلى الله عليه وسلم: «اتقوا النار ولو بشق تمرة»(1).
وحدثنا سفيان وشعبة عن أبي إسحاق عن عبد الله بن معقل(2) عن عدي بن حاتم.--------------------------------------------
(1) الضعفاء (4/ 457).
(2) عبد الله بن مَعْقل بن مقرن المزني الكوفي، ثقة من كبار الثالثة مات سنة 88 روى له الجماعة.

‌‌يونس بن بكير
اسمه ونسبه:
يونس بن بكير بن واصل ويكنى أبا بكر وهو صاحب محمد بن إسحاق صاحب المغازي.
شيوخه:
روى عن: هشام بن عروة، والأعمش، ومحمد بن إسحاق وأكثر عنه، وزكريا ابن أبي زائدة، وشعبة، ويونس بن أبي إسحاق وغيرهم.
روى عنه: محمد بن عبد الله بن نمير، ويحيى بن معين، وزهير بن حرب أبو خيثمة، وهناد، ومحمد بن مثنى وجماعة.
قال ابن نمير: ثقة رضى، وقال عبيد بن يعيش: كان ثقة.
يحيى بن معين: ثقة، وقال مرة: كان صدوقاً.
وقال أبو حاتم: محله الصدق.
وقال الساجي: هو من أهل الصدق.
وقال ابن عدي: ليونس بن بكير غير ما ذكرت من الغرائب وغيره، وقد وثقه الأئمة مثل ابن معين وابن نمير وغيرهما.

وقال الذهبي: ثقة، وقال الضياء: صدوق مشهور.
قال ابن عمار: هو اليوم ثقة عند أصحاب الحديث.
قال ابن حجر: صدوق يخطئ من التاسعة.
المآخذ التي عليه:
قال أبو داود: يونس بن بكير ليس هو عندي حجة يأخذ كلام ابن إسحاق فيوصله بالأحاديث.
وقال النسائي: ليس بالقوي.
وقال علي بن المديني: قد كتبت عنه ولست أحدث عنه.
قال أبو بكر بن أبي شيبة: كان فيه لين.
قال أحمد: ما كان أزهد الناس فيه وأنفرهم عنه وقد كتبت عنه.
أخرج له مسلم حديثاً واحداً متابعة (205)، ولم يحتج به البخاري في الصحيح وإنما أخرج له تعليقاً.

‌‌الحديث (1):
1333 - قال الطبراني في المعجم الكبير (10/ 96 ح 10074): حدثنا عليُّ بن عبد العزيز ثنا عُبيدُ بن يعيش ثنا يُونسُ بن بُكيرٍ عن الأعمش عن طلحة بن مُصرِّفٍ عن أبي عمَّارٍ عن عمرو بن شُرحبيل عن ابن مسعودٍ رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من كذبَ عليَّ مُتعمِّداً فلْيتبوَّأْ مقْعدهُ من النَّار».

‌‌التعليق:
هذا إسناد رجاله كلهم ثقات رجال الصحيح غير علي بن عبد العزيز، وهو ثقة حافظ وقد توبع.
وأخرجه أبو نعيم في مستخرجه على مسلم (36) من طريق أبي--------------------------------------------
(1) رجال الإسناد:
علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور أبو الحسن البغوي ابن عم أبي القاسم البغوي.
قال الدارقطني: ثقة مأمون، وقال ابن أبي حاتم صدوق، وقال الذهبي: الإمام الحافظ الصدوق جمع وصنف المسند الكبير وكان حسن الحديث. انظر: السير 13/ 348، تراجم شيوخ الطبراني ص 435.
عبيد بن يعيش المحاملي، أبو محمد الكوفي العطار ثقة من صغار العاشرة، مات سنة 228، روى له مسلم.
الأعمش: سليمان بن مهران، ثقة حافظ … انظر ترجمته في بابه.
طلحة بن مُصرّف بن عمرو بن كعب اليامي الكوفي، ثقة قارئ فاضل، من الخامسة مات سنة 112، روى له البخاري ومسلم.
غريب بن حميد، أبو عمار الدهني، كوفي ثقة من الثالثة، روى له النسائي وابن ماجه.
عمرو بن شرحبيل الهمداني، أبو ميسرة الكوفي، ثقة عابد مخضرم، مات سنة 63، روى له البخاري ومسلم.

سعيد الأشج وهناد بن السري، ومن طريق محمد بن جعفر الكلبي، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1/ 370) من طريق أبي سعيد الأشج، والحاكم في المدخل (ص 99) من طريق أحمد بن عبد الجبار وغيره، وأبو نعيم أيضاً في حلية الأولياء (4/ 147) من طريق محمد بن جعفر الكلبي كلهم عن يونس به.
هكذا قال يونس: (عن الأعمش، عن طلحة، عن أبي عمار، عن عمرو بن شرحبيل، عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم.
خالفه أبو معاوية محمد بن خازم(1)، وزهير بن معاوية(2)، ووكيع(3)، وفضيل بن عياض(4).
فقالوا: (عن الأعمش، عن طلحة، عن أبي عمار، عن عمرو بن شرحبيل عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلاً).
وهم يونس في رفع الحديث والمحفوظ أنه مرسل بدون ذكر عبد الله بن مسعود.
ولربما أسقط يونس أبا عمار من الإسناد.
وقد أعلَّ حديثه هذا الطحاوي والدارقطني وأبو نعيم والحاكم.--------------------------------------------
(1) الطحاوي في شرح مشكل الآثار (1/ 370)، والحاكم في المدخل (ص 100)، وذكره الدارقطني في العلل تعليقاً (5/ 219).
(2) الحاكم في المدخل (ص 101).
(3) ذكره الدارقطني تعليقاً في العلل (5/ 219).
(4) المطالب العالية (3106)، وذكره الدارقطني في العلل (5/ 219).

قال الطحاوي: هذا حديث منكر، وليس أحد يرفعه بهذا اللفظ(1) غير يونس بن بكير، وطلحة بن مصرف ليس في سنه ما يدرك به عمرو بن شرحبيل(2) … )(3).
قال أبو نعيم بعد أن ذكر الاختلاف على يونس في زيادة (ليضل به): هذا لفظ هناد وهو المشهور من حديث يونس بن بكير وذكر فيه ليضل به.
ووهم يونس بن بكير في هذا الحديث في موضعين:
أحدهما: إدخال(4) أبي عمار فيما بين طلحة وعمرو.
والآخر: إيصاله ورفعه إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو غير مرفوع(5).
وقال في الحلية: هذا حديث غريب من حديث طلحة والأعمش، ولم يروه مجوداً مرفوعاً إلا يونس بن بكير(6).
وقال الدارقطني: يرويه الأعمش عن طلحة بن مصرف واختلف عنه:
فرواه يونس بن بكير عن الأعمش عن طلحة عن أبي ميسرة عن عبد الله، وقال محمد الحضرمي عن محمد بن جعفر الكلبي عن يونس--------------------------------------------
(1) ولفظه عند (من كذب علي متعمداً ليضل به فليتبوأ … ) زاد ليضل به.
(2) وذلك لأن في رواية الطحاوي لم يذكر أبا عمار.
(3) شرح مشكل الآثار (1/ 371).
(4) كذا هو ولعله (إسقاط) كما سيأتي من قول الحاكم.
(5) المسند المستخرج على صحيح مسلم (1/ 49).
(6) حلية الأولياء (4/ 147).