📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3925 - أخبرنا الرَّبيع بنُ سليمان قال: حدَّثنا شُعيب بنُ اللَّيث، عن اللَّيث، عن جعفر(1) بن ربيعة، عن عبد الرَّحمن بن هُرْمُز قال:
سمعتُ أُسَيد بن رافع بن خديج الأنصاريَّ يذكُرُ(2) أَنَّهم مُنعوا المُحاقلة، وهي أرض تُزرَعُ على بعض ما فيها(3).
رواه عيسى بنُ سهل بن رافع:

3926 - أخبرنا محمد بنُ حاتم(4)، قال: أخبرنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبد الله، عن سعيد بن يزيد أبي شُجاع قال: حدَّثني عيسى بنُ سهل بن رافع بن خَدِيجٍ قال:
إنِّي لَيتيمٌ في حِجْرٍ جَدّي رافع بن خَديج، وبلَغْتُ رجُلًا، وحجَجْتُ معه، فجاء أخي عمرانُ بن سهل بن رافع بن خديجٍ فقال: يا أبتاه، إنَّه قد أكرَيْنا أرضنا فُلانة بمئتي دِرْهَم، فقال: يا بُنَيَّ، دَعْ ذاك، فإِنَّ الله عز وجل سيجعلُ لكم رزقًا غيره، إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نهى عن كراء الأرض(5).--------------------------------------------
= عليه عند الرواية (3862). حِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزي، وليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4639).
والحديث صحيح من حديث رافع بن خديج كما سلف برقمي (3864) و (3865). وكذلك من حديث عمومة رافع بن خديج كما سلف برقمي (3895) و (3897).
(1) تحرف في (ك) إلى حفص، وضبّب فوقها، وجاء بهامشها: جعفر، وعليها علامتي الصحة والنسخة، وعلق عليه.
(2) في (م): يخبر.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4640).
(4) جاء في هامش (ك): وقع في بعض الأصول: محمد بن رافع، وفي أكثرها: محمد بن حاتم، وهو الذي في الأطراف.
(5) ضعيف لشذوذه، عيسى بن سهل بن رافع بن خَديج روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" لكنَّه خالف مَنْ هو أوثَقُ منه وهو حنظلة بن قيس الأنصاري، كما سلف في الرواية (3898)، وفيها أنه سأل رافعًا: فكيف كراؤها بالدينار والدرهم؟ فقال رافع: ليس بها بأس =

3927 - أخبرنا الحسين(1) بنُ محمد قال: حدَّثنا إسماعيل بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ إسحاق، عن أبي عُبيدةَ بن محمد، عن الوليد بن أبي الوليد، عن عُروة بن الزُّبير قال:
قال زيد بنُ ثابت: يَغْفِرُ اللهُ لرافع بن خَديجٍ، أنا - واللهِ - أَعلَمُ بالحديث منه، إنَّما كانا رجُلين اقتتلا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن كان هذا شأنكم، فلا تُكْروا المَزارع" فسمع قولَه: "لا تُكْروا المَزارع"(2).--------------------------------------------
= بالدينار والدرهم. وفي الرواية (3899): سألتُ رافع بن خديج عن كراء الأرض بالدينار والوَرِق، فقال: لا بأس بذلك. وفي الرواية (3900) قال رافعٌ: فأما الذهب والفضَّة فلا بأس. قلت: وباقي رجال الإسناد ثقات. حِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزي، وعبد الله: هو ابن المبارك. والحديث في السنن الكبرى برقم (4641).
وأخرجه أبو داود (3401) عن سعيد بن يعقوب الطالقاني، عن عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد. إلا أنَّه وقع عنده تسمية عيسى بن سهل: عثمان بن سهل، والصواب كما هنا عند المصنِّف؛ صوّبه الحُفَّاظ المِزِّي والذهبيُّ وابن حجر.
(1) ضُبب عليه في (ك)، وجاء في هامشها: الحسن، وعليها علامتي النسخة والصحة، وعلّق عليه، والذي في "تحفة الأشراف" (3730): حسين بن محمد البصري، وجاء بهامش إحدى نُسَخِه الخطيَّة: في عامة الأصول: الحسن بن محمد، وليس فيها البصري، وهو الزعفراني. اهـ. وكلاهما ثقتان يروي عنهما النسائيُّ، ويرويان عن إسماعيل بن إبراهيم بن علية.
(2) إسناده حسن من أجل عبد الرحمن بن إسحاق - وهو المدني - ومن أجل أبي عبيدة بن محمد. إسماعيل بن إبراهيم: هو ابن عُليَّة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4642).
وأخرجه أحمد (21588) و (21628)، وأبو داود (3390)، وابن ماجه (2461) من طريق إسماعيل بن علية بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3390)، والمصنف في "الكبرى" (4644) من طريق بشر بن المفضَّل، والمصنف - أيضًا - (4643) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عن عبد الرحمن بن إسحاق، به.
ووقعت تسمية الوليد بن أبي الوليد في روايتي المصنِّف: الوليد بن الوليد. قلت: قال الحافظ في "تقريبه" في ترجمة الوليد بن أبي الوليد: ويقال: الوليد بن الوليد. اهـ. وقد وقعت =

قال أبو عبد الرَّحمن: كتابة مُزارعةٍ على أنَّ البَذرَ(1) والنَّفقة على صاحب الأرض، وللمُزارع رُبعُ ما يُخرِجُ اللهُ عز وجل منها: هذا كتابٌ كتبه فلانُ ابن فلانِ بن فُلانٍ(2) في صِحَّةٍ منه وجواز أمرٍ(3) لفُلان بن فُلان(4): إِنَّكَ دفعت إليَّ جميع أرضِكَ التي بموضع كذا، في مدينة كذا، مُزارعةً، وهي الأرضُ الَّتي تُعرَف بكذا، وتَجمَعُها حدودٌ أربعة، تُحيط(5) بها كلِّها، وأحدُ تلك الحدودِ بأَسْرِه لَزِيقُ كذا، والثَّاني، والثَّالث، والرَّابع، دفعتَ إليَّ جميع أرضِكَ هذه المحدُودة في هذا الكتاب بحدودها المُحيطة بها، وجميع حقوقها وشربها(6)، وأنهارها وسواقيها(7)، أرضًا بيضاء، فارغةً لا شيء فيها من غَرس ولا زَرعٍ، سنةً تامَّةً، أَوَّلُها مُستَهَلَّ شهرٍ كذا، من سَنةِ--------------------------------------------
= تسميته على الجادَّة من طرق عِدَّة عن عبد الرحمن بن إسحاق، كما ذُكِرَ عند تخريج الرواية (21588) من "مسند أحمد".
قال السِّندي: قوله: "إن كان هذا شأنكم … " إلخ، أي: فالنهيُ مخصوصٌ بما إذا أدَّى إلى النزاع والخِصام، وإلَّا فلا نهي، أو المراد بهذا الزجر عن الخصام والنزاع لا النهي عن الكراء، فإنَّ مثل هذا الكلام كثيرًا ما يجيء لذلك النهي، فلا نهي أصلًا، والله أعلم.
(1) في نسخة بهامش (ك): البذور. اهـ. والبذر: المبذور، إمَّا تسمية بالمصدر، وإِمَّا فَعْلُ بمعنى مفعول. "المصباح" (بذر).
(2) عبارة "بن فلان" الثانية، ليست في (م) و (ر)، واستدركت في هامش (ك) وعليها علامتي النسخة والصحة.
(3) في (م) ونسخة في (هـ): أمره. قال السِّندي: قوله: "في صحة منه وجواز أمرٍ" أي: حين كان صحيحًا، وكان أمره نافذًا في أمواله كلِّها، لا صبيًّا ولا مريضًا.
(4) بعدها في (م) و (ر) زيادة بن فلان.
(5) في نسخة بهامش (ك): محيط.
(6) قال السندي: "وشِرْبِها": هو بكسر شين، الحظُّ من الماء.
(7) قال السِّندي: "وسواقيها" جمع ساقية.

كذا، وآخِرُها انسلاخُ شهرِ كذا، من سنة كذا، على أنْ أزْرَعَ جميع هذه الأرضِ المحدودة في هذا الكتابِ المَوصوفِ مَوضِعُها فيه هذه السَّنةَ المُؤقَّتة فيها، من أوَّلها إلى آخرها، كُلَّ ما أرَدْتُ وبدا لي أن أزرع فيها من حنطةٍ، وشعيرٍ وسماسِمَ، وأُرز، وأقطانٍ، ورطابٍ، وباقلَّا، وحِمَّصٍ، ولُوبيا، وعدَسٍ، ومقاثي(1)، ومباطِخَ(2)، وجَزَر، وشَلْجَمِ(3)، وفُجْلٍ، وبَصَلٍ، وثُوم، وبقول، ورياحينَ، وغير ذلك من جميع الغُلَّاتِ(4) شتاءً وصيفًا، بيُزورك(5)، وبَذرِكَ، وجميعُه عليكَ دُوني، على أن(6) أتولَّى ذلك بيدي، وبِمَنْ أَرَدْتُ من أعواني، وأُجرائي، وبَقَري، وأداتي(7)، وَأَلِيَ(8) زراعة ذلك، وعِمارَتَه، والعمل بما فيه نَماؤُه، ومصلحتُه، وكِرَابَ أرضِه، وتَنقِيَةَ حَشيشها، وسَفْيَ ما يُحتاجُ إلى سَقْيِهِ مِمَّا زُرعَ، وتَسْميدَ ما يُحتاج(9) إلى تسميدِه، وحَفْرَ سَواقيه وأنهاره، واجْتِناءَ ما يُجْتَنى منه، والقيام بحصادِ ما يُحصَدُ منه، وجَمْعِه، ودِياسةِ ما يُداسُ منه، وتَذْرِيَتِه، بنفَقَتِكَ على ذلك--------------------------------------------
(1) المقاثي، جمع مَقْثأَة: وهو موضع القِثاء، والمراد هنا: ما يُزرع فيها من أنواع القِثَّاء.
(2) في (هـ): ومباطيخ، والمباطخ، جمع مَبْطَخة: وهو موضع نبات البطِّيخ، والمراد هنا: ما يُزرع فيها من أنواع البطيخ.
(3) الشَّلْجَم: نبات معروف وهو اللِّفتُ، ويقال بالسين.
(4) المثبت من (هـ)، وفي باقي النسخ: غلات.
(5) قال السِّندي: "ببزورك" جمع بزر: وهو كلُّ حَبٍّ يُبزَرُ للنبات، والبِذْرُ: هو ما عُزِل للزراعة من الحبوب.
(6) في (ر) و (م): أني.
(7) في (ر): وأدواتي.
(8) المثبت من (ك) وهامش (هـ)، وفي (م) وهامش (هـ) أيضًا: وإليَّ، وفي متن (هـ): وآتي.
(9) قال السِّندي: "وتسميد ما يُحتاج" في "القاموس": سَمَدَ الأَرضَ تَسْميدًا: جعل فيها السَّمادَ، أي: السَّرْقِينَ برَمادٍ.

كُلِّه دوني، وأعمَلَ فيه كُلِّه بيدي(1) وأعواني دونَكَ، على أنَّ لكَ من جميع ما يُخرجُ اللهُ عز وجل من جميع(2) ذلك كلِّه، في هذه المُدَّةِ الموصوفة في هذا الكتاب، من أوَّلها إلى آخِرِها، فلَكَ ثلاثةُ أرباعه؛ بحَظِّ أرضِكَ، وشِرْبِكَ، وبَذرِكَ، ونفقاتِكَ، ولي الرُّبعُ الباقي من جميع ذلك؛ بزراعتي وعَملي، وقيامي على ذلك بيدي(3) وأعواني دونَكَ(4)، ودفَعْتَ إليَّ جميعَ أرضِكَ هذه المحدودة في هذا الكتاب، بجميع حُقوقها ومرافقها، وقبَضْتُ ذلِكَ كُلَّه منكَ يومَ كذا، من شهر كذا، من سَنَةِ كذا، فصار جميعُ ذلِكَ في يَدي لَكَ، لا مِلْكَ لي في شيءٍ منه، ولا دَعوى، ولا طَلِبَةَ، إِلَّا هذه المُزارَعَةَ الموصوفة في هذا الكتاب، في هذه السَّنةِ المُسمَّاةِ فيه، فإذا انقضَتْ فذلِكَ كلَّه مردودٌ إليكَ وإلى يَدِك، ولكَ أن تُخرِجَني بعد انقضائها منها، وتُخرِجَها من يدي ويَدِ كُلِّ مَنْ صارَتْ له فيها يَدٌ بِسَبَبِي، أَقرَّ فلانٌ وفلانٌ، وكتب هذا الكتاب نُسخَتين.

‌‌2 - باب ذِكْر اختلاف الألفاظ المأثورة في المزارعة
3928 - أخبرنا عَمرو بنُ زُرارة قال: أخبرنا إسماعيلُ قال: حَدَّثنا ابن عَوْنٍ قال:
كان محمدٌ يقول: الأرضُ عندي مِثْلُ مالِ المُضاربة، فما صَلَحَ في مالِ المضارَبةِ صَلَحَ في الأرض، وما لم يَصْلُحُ في مالِ المُضاربةِ لم يَصْلُحْ في الأرض. قال: وكان لا يرى بأسًا أن يدفع أرضه(5) إلى الآكَّار على أن--------------------------------------------
(1) في (م): ببدني.
(2) كلمة "جميع" من (م) و (ر).
(3) في (م) ونسخة في (ك): ببدني، وعلى هامشها كسائر النسخ.
(4) كلمة "دونك" من (م) و (ر).
(5) بعدها في (هـ) زيادة: كلها.

يعمل فيها بنفسه وولده وأعوانه وبقره، ولا يُنفِقَ شيئًا، وتكونَ النَّفقةُ كلُّها من ربِّ الأرض(1).

3929 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثَنا اللَّيث، عن محمد بن عبد الرَّحمن - يعني ابن غَنَجٍ(2) - عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دفَعَ إلى يهودِ خَيرَ نَخْلَ خَيبر وأرضها، على أن يَعْمَلُوها من أموالهم(3)، وأن الرسول الله صلى الله عليه وسلم شَطْرَ ما يخرج منها(4).

3930 - أخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الحكم قال: حدثنا شُعيب بنُ اللَّيث قال: حدَّثنا أبي(5)، عن محمد بن عبد الرَّحمن، عن نافع--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي المعروف بابن عُليَّة، وابن عون: هو عبد الله، ومحمد هو ابن سيرين. والأثر في "السنن الكبرى" برقم (4645).
وقوله: "الأكَّار" قال ابن الأثير في "النهاية" (أكر): الزَّرَّاع.
(2) قوله: يعني ابن غَنَج، لم يرد في (ك)، واستدرك في هامشها وعليه علامة (نسخة)، وكذا أُشير عليه في (هـ)، ولم يرد لفظ (يعني) في (ر).
(3) في (م) و (ر): بأموالهم.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عبد الرحمن بن غَنَج، فهو صدوق، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات. قُتيبة: هو ابن سعيد، والليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4646).
وأخرجه أبو داود (3409) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1551): (5) عن ابن رمح عن الليث، به.
وأخرجه أحمد (4663) و (4732) و (4946)، والبخاري (2285) و (2328) و (2329) و (2331) و (2499) و (2720) و (4248)، ومسلم (1551): (1) و (2) و (3) و (4)، وأبو داود (3408)، والترمذي، (1383) وابن ماجه (2467) من طرق عن نافع به. وبعض الروايات مطوَّلة.
وسيرد في الذي بعده. وتنظر الرواية (3931).
(5) في نسخة بهامش (ك): عن أبيه.

عن ابن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم دفع إلى يهودِ خَيبرَ نَخْلَ خَيبر وأرضَها، على أن يَعْمَلُوها بأموالهم، وأنَّ لرسول الله صلى الله عليه وسلم شَطْرَ ثمرتها(1).

3931 - أخبرنا عبد الرَّحمن بنُ عبد الله بن عبد الحكم قال: حدَّثنا شُعيب بنُ الليث، عن أبيه، عن محمد بن عبد الرَّحمن، عن نافع
أنَّ عبد الله بن عمر كان يقول: كانَتِ المزارعُ تُكرى على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، على أن لربِّ الأرض ما على ربيع السَّاقي من الزَّرع، وطائفة من التِّبن لا أدري كم هو(2).

3932 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: أخبرنا شَريك، عن أبي إسحاق
عن عبد الرَّحمن بن الأسود قال: كان عمَّايَ يَزْرَعانِ بالثُّلث والرُّبع، وإنِّي(3) شريكُهما، وعلقمةُ والأسودُ يَعْلَمانِ، فلا يُغَيِّران(4).

3933 - حدَّثنا محمد بن عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِر قال: سمعتُ مَعْمَرًا، عن عبد الكريم الجزريِّ قال: قال سعيد بنُ جُبَير:
قال ابن عبَّاس: إنَّ خير ما أنتُم صانعون، أن يؤاجِرَ أحدُكم أرضَه بالذَّهب والوَرِق(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4647).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن كسابقيه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4648).
وأخرجه أحمد (4504) من طريق أيوب، عن نافع بهذا الإسناد. وإسناده صحيح.
(3) المثبت من (ر) و (هـ) ونسخة بهامش (ك)، وفي (م) ونسخة بهامش (هـ): أنا، وأُشير إليها في هامش (ك) إلى أنَّها عبارة "الكبرى"، وفي (ك) ونسخة بهامش (هـ): وأبي.
(4) إسناده ضعيف لضعف شريك: وهو ابن عبد الله النَّخَعي، وباقي رجاله ثقات.
أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4649).
(5) إسناده صحيح، المعتمر: هو ابن سليمان التَّيمي، ومعمر: هو ابن راشد البصري، وعبد الكريم الجزري: هو ابن مالك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4650).

3934 - أخبرنا قتيبةُ قال: حدَّثنا جرير، عن منصور
عن إبراهيم وسعيد بن جُبَير أنَّهما كانا لا يَرَيانِ بأسًا باستئجار الأرض البيضاء(1)

3935 - أخبرنا عَمرو بنُ زُرارةَ قال: حدَّثنا إسماعيل، عن أيوب،
عن محمدٍ قال: لم أعلَمْ شُرَيحًا كان يقضي في المُضارب إلَّا بقضاءين، كان رُبَّما قال للمُضارب: بَيِّنتُك على مُصيبةٍ تُعذَرُ بها. ورُبَّما قال لصاحب المال: بَيِّنتُك على(2) أنَّ أمينك خائن(3)، وإلَّا فيمينُه بالله ما خانك(4).

3936 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا شَريك، عن طارق
عن سعيد بن المُسيّبِ قال: لا بأسَ بإِجارَةِ الأرضِ البَيضاء بالذَّهَبِ والفِضَّة(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4652).
(2) كلمة "على" من (م).
(3) بعدها في (هـ): هو.
(4) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن إبراهيم بن مِقْسَم الأسدي المعروف بابن عُلَيَّة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، ومحمد: هو ابن سيرين، وشُريح: هو ابن الحارث القاضي المشهور. وهو في السنن الكبرى برقم (4653).
(5) أثر صحيح، شريك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي - سيِّئ الحفظ، وطارق - وهو ابن عبد الرحمن البجلي الأحمسي - صدوق، وقد تُوبِعا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4651) مختصر على أوَّله.
وأخرجه ابن أبي شيبة (22875) من طريق قتادة، و (22877) من طريق عبيد الله بن عمر العمري، كلاهما عن سعيد بن المسيب.

وقال(1): إذا دفع رجلٌ إلى رجل مالًا قِرَاضًا(2)، فأراد أن يكتُبَ عليه بذلِكَ كتابًا كتَبَ: هذا كِتابٌ كتَبَه فُلانُ بنُ فُلانٍ طَوْعًا منه في صحَّةٍ منه، وجَوازِ أَمْرِه، لفُلانِ بن فُلانٍ، أَنَّكَ دَفَعْتَ إليَّ مُستَهلَّ شهرٍ كذا، من سَنَةِ كذا، عَشَرة آلافِ دِرْهَمٍ، وُضْحًا(3) جِيادًا، وَزْنَ سبعةٍ قراضًا، على تقوى الله في السِّرِّ والعلانية وأداء الأمانة، على أن أشتري بها ما شِئْتُ منها كُلَّ ما أرى أن أشتَرِيَه، وأن أُصَرِّفَها وما شِئْتُ منها فيما أرى أن أُصَرِّفَها فيه من صُنوف التِّجارات، وأَخْرُجَ بما شِئْتُ منها حيثُ شِئْتُ، وأبيعَ ما أرى أن أبيعه ممَّا أشتريه(4) بنَقْدِ رأيتُ أم بِنَسيئة، وبِعَينٍ رأيتُ أم بِعَرْضِ، على أن أعمل في جميع ذلكَ كُلِّه برأيي، وأُوَكِّل في ذلك مَنْ رأيتُ، وكلُّ ما رزقَ اللهُ في ذلك من فَضْلٍ ورِبْحٍ بعد رأس المال الَّذي دفعته المذكور إليَّ(5) المُسمَّى مَبْلَغُه في هذا الكتاب، فهو بَيني وبينَكَ نِصْفَين، لكَ منه النِّصفُ بحظِّ رأس مالِكَ(6)، ولي منه(7) النّصفُ تامًّا بعملي فيه، وما كان فيه من وضيعةٍ فعلى رأس المال، فقبَضْتُ منكَ هذه العَشَرَةَ آلافِ دِرْهَمٍ الوُضْحَ الجِيادَ، مُستَهَلَّ شهر كذا في سَنَةِ كذا، وصارَتْ لكَ في يدي قراضًا على الشُّروط المُشتَرَطَةِ في هذا الكتاب. أَقَرَّ فُلانٌ وفُلانٌ.--------------------------------------------
(1) لعلَّ القائل هنا هو المصنف رحمه الله، حيث ذكر هنا كيفية كتاب القِراض كما ذكر كيفية كتاب المزارعة بإثر الحديث (3927)، وكما سيذكر صورة عقود الشركات بعده.
(2) قراضًا: من المقارضة، وهي المضاربة.
(3) كذا ضبطها السنديُّ على أنها جمع ونَقَل عن "القاموس": الوَضَح، محرَّكة: الدرهم الصحيح والجمع: أوضاح. وضُبطت في (ك) هنا وكذا في المواضع الآتية: وُضَحًا.
(4) في (ر) ونسخة في (ك) وفوقها في (م): اشتريته.
(5) في (م): إليَّ المذكور.
(6) في (ر): المال.
(7) في (ك) وهامش (هـ): فيه. =

وإذا أراد أن لا(1) يُطلِقَ له أن يشتري ويبيع بالنَّسيئةِ كَتَبَ: وقد نَهِيتَني أن أشتَرِيَ وأبيعَ بالنَّسيئة.

‌‌3 - باب شَرِكَة عِنانٍ بين ثلاثة
هذا ما اشترك عليه فُلانٌ وفُلانٌ وفُلانٌ في صِحَّةِ عُقولهم، وجواز أمورهم(2)، اشتركوا شَرِكَةَ عِنانِ لا شَرِكَةَ مُفاوضةٍ بينهم، في ثلاثينَ أَلفَ دِرْهَمٍ وُضحًا جيادًا، وَزْنَ سَبعَةٍ، لكُلِّ واحدٍ منهم عَشَرةُ آلافِ دِرْهَم، خلَطوها جميعًا، فصارت هذه الثَّلاثِينَ أَلفَ دِرْهَمٍ في أيديهم مخلوطةً شِرْكة(3) بينهم أثلاثًا، على أن يعملوا فيها(4) بتقوى الله، وأداء الأمانة من كلِّ واحدٍ منهم إلى كلَّ واحدٍ منهم، ويَشْتَرون جميعًا بذلك، وبما رَأَوا منه اشتِراءَه بالنَّقد، ويَشْتَرون بالنَّسيئة عليه ما رَأَوا أن يَشْتَروا من أنواع التِّجارات، وأن يشتري كلُّ واحدٍ منهم على حِدَتِه دونَ صاحبه بذلك، وبما رَأَى منه ما رأى اشتراءه(5) منه بالنَّقد، وبما رَأى اشتراءه عليه بالنَّسيئة، يعملون في ذلك كُلِّه مُجتَمِعين بما رَأَوا، ويعمل كلُّ واحدٍ منهم مُنفردًا به دونَ صاحبه بما رَأَى، جائزًا لكُلِّ واحدٍ منهم في ذلك كُلِّه على نَفْسِه، وعلى كلِّ واحدٍ من صاحبيه فيما اجتمعوا عليه، وفيما انفردوا به من ذلك، كلُّ واحدٍ منهم دونَ الآخَرَينَ، فما لَزِمَ كُلَّ واحدٍ منهم في ذلك من قليل ومن كثير، فهو لازمٌ لكلِّ واحدٍ من صاحِبيه، وهو واجبٌ عليهم جميعًا، وما رزق الله في ذلك من فَضْلٍ ورِبْحٍ على رأس مالهم(6) المُسمَّى مَبْلَغُه في هذا الكتاب فهو بينهم أثلاثًا، وما كان في ذلك من وَضيعةٍ وتَبِعَةٍ فهو عليهم أثلاثًا على قَدْرِ رأس مالهم، وقد كُتِبَ هذا الكتابُ ثلاثَ نُسَخٍ متساويات--------------------------------------------
(1) لفظة: (لا) سقطت من المطبوع.
(2) في (هـ) و (ك): أمرهم، وفي هامشي (ك) و (م): أمورهم (نسخة).
(3) في (ك) و (هـ): بشركة وفي هامش (ك): شركة (نسخة).
(4) في (هـ) و (ك): فيه، وفي هامش (ك): فيها (نسخة).
(5) في نسخة في (هـ): اشترى. وكذا في الموضع الآتي.
(6) في نسخة بهامش (ك): ماليهما.

بألفاظٍ واحِدَةٍ في يَدِ كُلِّ واحدٍ من فُلانٍ وفُلانٍ وفُلانٍ واحدةٌ وثيقةً له. أقرَّ فُلانٌ وفلانٌ وفلانٌ(1).

‌‌4 - باب شَرِكة مُفاوَضَةٍ(2) بين أربعةٍ على مذهب مَنْ يُجيزها
قال الله تبارك وتعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ} [المائدة: 1]، هذا ما اشترك عليه فُلانٌ وفُلانٌ وفُلانٌ وفُلانٌ بينَهم، شَرِكةَ مُفاوضةٍ في رأس مالٍ جمعوه بينَهم من صنفٍ واحدٍ ونقدِ واحد، وخلطوه، وصار في أيديهم مُمتزجًا(3) لا يُعرَفُ بعضُه من بعض، ومالُ كُلِّ واحد منهم في ذلك وحَقُّه سَواء، على أن يَعْملوا في ذلك كلِّه، وفي كلِّ قليلٍ وكثيرٍ، سواءً(4) من المُبايعات والمُتاجرات نقدًا ونسيئة، بيعًا(5) وشراءً في جميع المعاملات، وفي كلِّ ما يتعاطاه النَّاسُ بينَهم مُجتَمِعين بما رَأَوا، ويعمل كلُّ واحدٍ منهم على انفرادِه بكلِّ ما رأى وكلِّ ما بدا له، جائزٌ أمرُه في ذلك على كلِّ واحدٍ من أصحابه، وعلى أنَّه كُلُّ ما لَزِمَ كُلَّ واحدٍ منهم على(6) هذه الشَّركة الموصوفة في هذا الكتاب من حَقِّ ومن دَيْن، فهو لازم لكلِّ واحدٍ منهم من أصحابه المُسمَّين معه في هذا الكتاب، وعلى أنَّ جميع ما رزقهم الله في هذه الشَّركة المُسمَّاة فيه، وما رزقَ اللهُ كلَّ واحدٍ منهم فيها على حِدَتِه من فضلٍ وربح، فهو بينهم جميعًا بالسَّوِيَّة، وما كان فيها من نقيصةٍ فهو عليهم جميعًا بالسَّوِيَّة بينهم، وقد جعل كلُّ واحدٍ من فُلانٍ وفُلانٍ وفُلانٍ وفُلانٍ كُلَّ واحدٍ من أصحابه - المُسمَّين في هذا الكتاب معه - وكيله في المُطالبة بكُلِّ حَقٍّ له، والمخاصمة فيه وقَبْضِه(7)، وفي خُصومة--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): أقروا أنَّ فلانًا، وبهامشيهما كالمثبت.
(2) شركة المفاوضة: أن يشترك اثنان في كل شيء في أيديهما، أو فيما يستفيدانه فيما بعدُ.
(3) في (ر): ممزوجًا.
(4) في (هـ) و (ك): سواه.
(5) في (م) و (ك): وبيعًا.
(6) في (م): عن.
(7) في نسخة بهامش (هـ): قبضته.

كُلِّ مَن اعترضَه(1) بخُصومةٍ وكُلِّ مَنْ يُطالبه بحقٍّ(2)، وجَعَله وَصِيَّه في شركتِه من بعد وفاته وفي قضاء دُيونه وإنفاذ وصاياه، وقبل كلُّ واحدٍ منهم من كلِّ واحدٍ من أصحابِه ما جَعَلَ إليه من ذلك كُلِّه. أَقَرَّ فُلانٌ وفُلانٌ وفُلان وفلانٌ.

‌‌5 - باب شركة الأبدان
3937 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد، عن سُفيان قال: حدَّثني أبو إسحاق، عن أبي عُبَيدة
عن عبد الله قال: اشتَركْتُ أنا وعمَّارٌ وسعدٌ يوم بدرٍ، فجاء سعدٌ بأسيرين، ولم أجئ أنا ولا عمَّارٌ بشيء(3).

3938 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: أخبرنا ابن المبارك، عن يونس
عن الزُّهريِّ، في عَبْدَين مُتفاوِضَين كاتبَ أحدُهما قال: جائزٌ إذا كانا مُتفاوضين يقضي أحدُهما عن الآخر(4).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (هـ): اعترض.
(2) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): بكل حق.
(3) إسناده ضعيف لانقطاعه، أبو عبيدة - وهو ابن عبد الله بن مسعود - لم يسمع من أبيه.
يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (4654) و (6250) و (8605).
وأخرجه أبو داود (3388) عن عبيد الله معاذ، عن يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (2288) من طريق أبي داود الحفري، عن سفيان الثوري، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4697).
قال السِّندي: قوله: "اشتركت أنا وعمار وسعد … " إلخ، هذا يدلُّ على جواز الشركة في الأموال المباحة، كالاحتطاب ونحوه، والله أعلم.
(4) إسناده صحيح، ابن المبارك: هو عبد الله، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4655).

‌‌6 - باب تفرُّق(1) الشُّركاء عن شركتهم (2)
هذا كتابٌ كتبه فُلانٌ وفُلانٌ وفُلانٌ وفُلانٌ بينهم، وأَقَرَّ كُلُّ واحدٍ منهم لكُلِّ واحدٍ(3) من أصحابه المُسَمَّين معه في هذا الكتاب، بجميع ما فيه، في صحَّةٍ منه وجَوازِ أمرٍ، أنَّه جَرَتْ بينَنا مُعاملاتٌ، ومُتاجراتٌ، وأشرِيةٌ، وبُيوعٌ، وخُلْطَةٌ، وشَرِكَةٌ في أموال وفي أنواع من المعاملات، وقُروضُ، ومُصارفاتٌ، وودائعُ، وأماناتٌ، وسفاتِجُ(4)، ومضارباتٌ، وعَوارِي(5)، ودُيونٌ، ومُؤاجَراتٌ، ومُزارعات، ومُؤاكَراتٌ(6)، وإنَّا تناقضنا جميعًا(7) على التَّراضي مِنَّا جميعًا بما فَعَلْنا جميع ما كان بيننا من كلِّ شَرِكَةٍ ومن كلِّ مُخالطةٍ كانت جَرَتْ بينَنا في نوع من الأموال والمعاملات، وفسخنا ذلك كُلَّه في جميع ما جرى بيننا في جميع الأنواع والأصناف، وبيَّنَّا(8) ذلكَ كُلَّه نوعًا نوعًا، وعَلِمْنا مَبْلَغَه ومُنتَهاه، وعَرَفْناه على حَقِّه وصِدْقِه، فاستوفى كلُّ واحدٍ مِنَّا جميعَ حقه من ذلك أجمَع، وصارَ في يَدِه، فلم يبقَ لكُلِّ واحدٍ مِنَّا قِبَلَ كُلِّ واحدٍ من أصحابه المُسَمَّين معه في هذا الكتاب، ولا قِبَلَ أحدٍ بسبيه ولا باسمه، حَقٌّ ولا دعوى ولا طَلِبَةٌ؛ لأنَّ كُلَّ واحدٍ مِنَّا قد استوفى جميعَ حَقَّه وجميع ما كان له من جميع ذلك كُلِّه، وصارَ في يده مُوفَّرًا. أقرّ فلانٌ وفُلانٌ وفُلانٌ وفُلانٌ.--------------------------------------------
(1) في (م): تفريق.
(2) في (ك) ونسخة في (هـ): شريكهم.
(3) كلمة "واحد" ليست في (م)، وجاء بعدها في (ك) زيادة: منهم.
(4) قال السِّندي: قوله: "وسَفاتج" جمع سَفتجة، قيل: بضم السين، وقيل: بفتحها، وأمَّا التاء فمفتوحة فيهما، فارسيٌّ مُعرَّب، فسَّرها بعضهم فقال: هي كتاب صاحب المال لوكيله أن يدفع مالًا قرضًا، يأمن به من خطر الطريق. كذا في "المصباح" (سفتج).
(5) عواري: جمع عارِيَّة، نسبة إلى العارة، وهي اسم من الإعارة.
(6) المؤاكرة: هي المزارعة على نصيب معلوم مما يُزرع في الأرض.
(7) كلمة "جميعًا" من (م) و (ر).
(8) في (م) ونسخة بهامش (هـ): وتبيَّنَّا.

‌‌7 - تفرُّق(1) الزَّوجين عن مُزاوَجَتِهما
قال الله تبارك وتعالى: {وَلَا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئًا إِلَّا أَنْ يَخَافَا أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا يُقِيمَا حُدُودَ اللَّهِ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا فِيمَا افْتَدَتْ بِهِ} [البقرة: 229] هذا كتابٌ كتَبَتْه فُلانةُ بنتُ فُلانِ بن فُلانٍ في صِحَّةٍ منها وجَوازِ أَمرٍ، لفُلانِ بن فُلانِ بن فُلانٍ، إِنِّي كنتُ زوجةً لكَ، وكنتَ دخَلْتَ بي وأَفْضَيْتَ إِلَيَّ، ثُمَّ إِنِّي كَرِهْتُ صُحبَتَكَ، وأحبَبْتُ مُفارقَتَكَ عن(2) غيرِ إضرارٍ منك بي(3)، ولا مَنْعِي(4) لِحَقَّ واجبٍ لي عليك، وإنِّي سألتُكَ عندما خِفْنا أن لا نُقيم حدودَ الله أن تخلَعَني فَتُبِينَني(5) مِنكَ بتطليقة بجميع ما لي عليك من صداقي، وهو كذا وكذا دينارًا جيادًا مَثاقيل، وبكذا وكذا دينارًا(6) مثاقيل، أعطيكها(7) على ذلك سوى ما في صداقي، ففعَلْتَ الَّذي سألتك منه، فطلَّقتني تطليقةً بائنةً بجميعِ ما كانَ بقِيَ لي عليكَ من صَداقي المُسمَّى مَبْلَغُه في هذا الكتاب، وبالدَّنانيرِ المُسمَّاةِ فيه سوى ذلك، فقَبِلْتُ ذلك منكَ مُشافهةً لك عند مُخاطَبَتِكَ إِيَّايَ به، ومُجاوبةً على قولِكَ مِنْ قَبْلِ تَصادُرِنا عن مَنْطِقِنا ذلك، ودفَعْتُ إليكَ جميعَ هذه الدَّنانير المُسمَّى مَبْلَغُها في هذا الكتاب الَّذي خالَعْتَني عليها وافيةً، سوى ما في صداقي، فصِرْتُ بائنةٌ منكَ، مالكةً لأمري بهذا الخُلْعِ الموصوفِ أمْرُه في هذا الكتاب، فلا سبيلَ لكَ علَيَّ، ولا مُطالبةً ولا رَجْعَةً، وقد قبَضْتُ منكَ جميعَ ما يَجِبُ لمِثْلي ما دُمْتُ في عِدَّةٍ مِنكَ، وجميع ما أحتاجُ إليه بتمامِ ما يَجِبُ للمُطلَّقة التي تكون في مِثْل حالي على زوجها الَّذي يكونُ في مِثْلِ حالِكَ، فلم يبقَ--------------------------------------------
(1) في (م): تفريق، وفي هامشها: تفرق (نسخة).
(2) في (م) و (ر): من.
(3) في (م) و (ك): لي، وبهامش (ك): بي (نسخة).
(4) في (ر) وهامشي (ك) و (م): منعتني.
(5) في نسخة في (هـ) فتبُتَّني.
(6) بعدها في النسخ عدا (م) جيادًا، والمثبت منها.
(7) في النسخ عدا (ك): أعطيتكها، والمثبت.

لكلِّ واحدٍ(1) مِنَّا قِبَلَ صاحِبِه حَقٌّ، ولا دعوى، ولا طَلِبَةٌ، فَكُلُّ ما ادَّعى واحدٌ مِنَّا قبل صاحِبِه من حَقِّ ومن دعوى ومن طَلِبَةٍ بوجهٍ من الوجوه، فهو في جميع دعواه مُبطلٌ، وصاحِبُه من ذلِكَ أجمَعَ بريءٌ، وقد قَبلَ كلُّ واحدٍ مِنَّا كُلَّ ما أَقَرَّ له به صاحِبُه، وكُلَّ ما أَبرَأَه منه مِمَّا وُصف في هذا الكتاب مُشافهةً عند مخاطبَتِهِ إِيَّاهُ قَبْلَ تصادرِنا عن مَنْطقِنا، وافتراقِنا عن مجلسنا الَّذي جرى بينَنا فيه. أَقرَّت فُلانةُ وفُلانٌ.

‌‌8 - باب الكتابة
قال الله عز وجل: {وَالَّذِينَ يَبْتَغُونَ الْكِتَابَ مِمَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ فَكَاتِبُوهُمْ إِنْ عَلِمْتُمْ فِيهِمْ خَيْرًا} [النور: 33] هذا كتابٌ كتَبَه فُلانُ بنُ فُلانٍ(2) في صحَّةٍ منه وجَوازِ أمرٍ لِفَتاه النُّوبيِّ الذي يُسمَّى فلانًا(3)، وهو يومئذٍ في مِلْكِه ويَدِه، إِنِّي(4) كَاتَبْتُكَ على ثلاثةِ آلافِ دِرْهَمٍ وُضْحٍ جيادٍ، وَزْنِ سبعةٍ، مُنجَّمةً عليك ستَّ سِنينَ مُتواليات، أوَّلُها مُستهلّ شهر كذا، من سنة كذا، على أن تدفعَ إِلَيَّ هذا المالَ المُسمَّى مَبْلَغُه هذا الكتاب في نجومها، فأنتَ حُرٌّ بها، لك ما للأحرار، وعليك ما عليهم، فإن أخلَلْتَ شيئًا منه عن مَحِلِّه بطَلَتِ الكتابةُ وكنت رقيقًا لا كِتابة لك، وقد قَبِلْتُ مكاتبتك عليه على الشُّروط الموصوفة في هذا الكتاب قبل تصادُرِنا عن مَنطِقِنا، وافتراقِنا عن مجلسنا الَّذي جرى بيننا ذلك فيه. أَقرَّ فُلانٌ وفُلانٌ.

‌‌9 - باب تدبير (5)
هذا كتاب كتبه فلانُ بنُ فُلان بن فُلان لِفَتاه الصَّقَلِّي(6) الخبَّازِ الطَّبَّاخِ الَّذي يُسمَّى--------------------------------------------
(1) في (ك) وهامش (هـ): لواحد، بدل: لكل واحد.
(2) بعدها في (ر) و (م): بن فلان.
(3) في (ر) و (م) وهامشي (ك) و (هـ): فلان، وفي (ك): بفلان.
(4) في نسخة بهامش (ك): أن.
(5) التدبير: مصدر دبَّرَ الرجلُ عبده تدبيرًا؛ إذا علَّق عتقه على موته.
(6) في (م) ونسخة بهامش (هـ): الصُّقلابي، وفي هامشي (ك) و (هـ): الصَّقْلَبي (نسخة).=

فلانًا، وهو يومئذٍ في مِلْكِه ويَدِه: إِنِّي دَبَّرتُكَ لوجه الله عز وجل ورجاءَ ثوابِه، فأنتَ حُرٌّ بعد موتي، لا سبيل لأحدٍ عليك بعد وفاتي، إلَّا سبيل الولاء، فإنَّه لي ولِعَقبي من بعدي، أَقرَّ فُلانُ بنُ فُلانٍ بجميع ما في هذا الكتاب طوعًا، في صحَّةٍ منه وجواز أمرٍ منه، بعد أن قُرِئ ذلك كله عليه بمَحْضَرِ من الشُّهود المُسَمَّين فيه، فأَقَرَّ عندَهم(1) أَنَّه قد سَمِعَه وفَهِمَه وعَرَفَه، وأَشَهدَ الله عليه، وكفى بالله شهيدًا، ثُمَّ مَنْ حَضَرَه من الشُّهود عليه، أَقرَّ فُلانٌ الصَّقَلّيّ(2) الطَّبَّاخُ في صِحَّةٍ من عقله وبديه، أنَّ جميع ما في هذا الكتاب حقٌّ على ما سُمِّي ووُصِفَ فيه.

‌‌10 - باب عِتق
هذا كتابٌ كتَبَه فُلانُ بنُ فُلانٍ طوعًا، في صِحَّةٍ منه وجواز أمرٍ، وذلك في شهر كذا، من سَنَةِ كذا، لفتاه الرُّوميّ الَّذي يُسمَّى فُلانًا، وهو يومئذٍ في مِلْكِه ويَدِهِ: إِنِّي قد(3) أعتقتُكَ تقرُّبًا إلى الله عز وجل وابتغاءً لجزيل ثوابه، عِتْقًا بتًّا(4) لا مثنويَّةَ فيه، ولا رَجْعَةً لي عليك، فأنتَ حُرٌّ لوجه الله والدَّارِ الآخرة، لا سبيل لي ولا لأحدٍ عليك، إلَّا الولاء، فإنَّه لي ولِعَصَبتي من بعدي(5).--------------------------------------------
= والصَّقَلي نسبة إلى جزيرة صقلية في بحر الروم، والصقلبي نسبة إلى الصقالبة، وهم وَلَد صقلب بن نبطي. "لب اللباب في تحرير الأنساب" للسيوطي (باب الصاد والقاف).
(1) في نسخة في (ك): عنده.
(2) في (م): الصقلابي، وفي نسخة بهامشي (ك) و (هـ): الصقلبي، وفوقها في (م): الصقلي (نسخة).
(3) كلمة (قد) من (ر) وهامش (ك).
(4) في (م): بتاتًا.
(5) جاء بعده في (ر) و (ك) و (هـ): آخر ما عند الشيخ منه.

‌‌36 - كتاب عشرة النساء (1)
‌‌1 - باب حُبَّ النِّساء
3939 - أخبرنا الحسين بن عيسى القُومَسيُّ قال: حدَّثنا عفَّان بنُ مسلم قال: حدَّثنا سلَّام أبو المنذر، عن ثابت
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُبِّب إليَّ من الدُّنيا النَّساءُ والطِّيبُ، وجُعِلَتْ(2) قُرَّةُ عيني في الصَّلاة"(3).

3940 - أخبرنا عليُّ بنُ مسلم الطُّوسيُّ قال: حدَّثنا سَيَّارٌ قال: حدَّثنا جعفرٌ قال: حدَّثنا ثابت
عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حُبب إليَّ النِّساء والطِّيبُ، وجُعِلَتْ(4) قُرَّةُ عيني في الصَّلاة"(5).--------------------------------------------
(1) كتاب عشرة النساء جاء في النسخ - سوى النسخة (ك) - عقب كتاب النكاح المتقدِّم، واعتمدنا ترتيب النسخة (ك) موافقةً للطبعات الأخرى.
(2) المثبت من (م) وهامشي (هـ) و (ك)، وفي (هـ) و (ك): وجعل، وفي (ر): وقُرَّة.
(3) إسناده حسن، سلام أبو المنذر - وهو ابن سليمان المزني - صدوق حسن الحديث، وجوَّد إسناده هذا العراقي، وقواه الذهبي في "الميزان" 2/ 167، وحسَّنه ابن حجر في "التلخيص الحبير" 3/ 116، وتابعه في إسناده جعفر بن سليمان كما في الرواية التالية، قال الدارقطني في "العلل" 6/ 40: حدَّث به سلَّام بن سليمان أبو المنذر، وسلام بن أبي الصَّهباء، وجعفر بن سليمان الضُّبعي، عن ثابت، عن أنس، وخالفهم حماد بن زيد، فرواه عن ثابت مرسلًا، والمرسل أشبه بالصواب. ثابت: هو ابن أسلم البُناني. وهو في "الكبرى" (8836).
وأخرجه أحمد (14037) عن عفان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (12293) و (12294) و (13057) من طرق عن سلَّام أبي المنذر، به.
وينظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" (12293).
(4) في (ر) وهامشي (هـ) و (ك): وجعل.
(5) حديث حسن، سيَّار: هو ابن حاتم العَنَزي، وهو ضعيف، لكنَّه متابع، وجعفر: هو ابن سليمان الضُّبَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (8837).

3941 - أخبرنا أحمد بنُ حفص بن عبد الله قال: حدَّثني أبي قال: حدثني إبراهيم بن طَهمان، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة
عن أنس بن مالك قال: لم يكُن شيءٌ أحبَّ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد النِّساء من الخيل(1).

‌‌2 - باب ميل الرَّجل إلى بعض نسائه دون بعض
3942 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا هَمَّامٌ، عن قتادة، عن النَّضر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ كانَ له امرأتانِ يَميلُ لإحداهما(2) على الأخرى، جاءَ يومَ القيامةِ أَحَدُ شِقَّيه مائلٌ"(3).

3943 - أخبرني محمد بن إسماعيل بن إبراهيم قال: حدَّثنا يزيدُ قال: أخبرنا حمَّاد بنُ سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد
عن عائشة قالت: كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَقسِمُ بين نسائه فيَعْدِل، ثُمَّ يقول: "اللهمَّ هذا فِعْلي فيما أَمْلِكُ، فلا تَلُمْني فيما تَمْلِكُ ولا أَمْلِكُ"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو مكرر الحديث (3564) سندًا ومتنًا. وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4389) و (8838).
(2) في (ك): لأحدهما، وفوقها في (م) إلى (نسخة).
(3) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وهمَّام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (8839).
وأخرجه الترمذي (1141) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد، وقال: إنما أسند هذا الحديث همَّام بنُ يحيى عن قتادة، ورواه هشام الدستوائي عن قتادة قال: كان يقال. ولا نعرف هذا الحديث مرفوعًا إلا من حديث همام، وهمام ثقة حافظ.
وأخرجه أحمد (7936) و (8568) و (10090)، وأبو داود (2133)، وابن ماجه (1969)، وابن حبان (4207) من طرق عن همام بن يحيى، به.
(4) رجاله ثقات، إلَّا أنَّ حماد بن سلمة أخطأ في وصله، والصواب أنه مرسل، يعني: عن =

أرسله حمَّاد بن زيد(1).

‌‌3 - باب حُبُّ الرَّجل بعضَ نسائه أكثر من بعض
3944 - أخبرني عُبيد الله بنُ سعد بن إبراهيم بن سعد قال: حدَّثنا عمِّي قال: حدَّثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهابٍ قال: أخبرني محمد بنُ عبد الرَّحمن بن الحارث بن هشام
أنَّ عائشة قالت: أرسل أزواجُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاستأذنَتْ عليه، وهو مُضطَجِعٌ معي في مِرْطي، فأذِنَ لها، فقالت: يا رسول الله، إنَّ أزواجك أرسَلْنَني إليكَ يسألنَكَ العَدْلَ في ابنة أبي قُحافة، وأنا ساكتة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أَيْ بُنيَّة، أَلَسْتِ تُحِبِّينَ مَنْ أُحِبُّ؟ " قالت: بلى. قال: "فأحِبِّي هذه". فقامَتْ فاطمةُ حينَ سَمِعَتْ ذلِكَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فرجعت إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فَأَخبَرتْهُنَّ بالذي--------------------------------------------
= أيوب، عن أبي قلابة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. وقد بُسِطَ القولُ فيه في "مسند أحمد" برقم (25111).
يزيد: هو ابن هارون، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجرمي، وعبد الله بن يزيد: هو رضيع عائشة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (8840).
وأخرجه أحمد (25111) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (2134)، والترمذي (1140) من طريقين عن حماد بن سلمة، به.
قال الترمذي: حديث عائشة هكذا رواه غير واحد عن حماد بن سلمة، عن أيوب، عن أبي قلابة، عن عبد الله بن يزيد، عن عائشة أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقسم. ورواه حماد بن زيد وغير واحد عن أيوب، عن أبي قلابة مرسلًا أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقسم، وهذا أصحُّ من حديث حماد بن سلمة. اهـ.
ووقع في رواية أبي دواد: عبد الله بن يزيد الخَطْمي، وهو وهمٌ.
وقولها: "كان رسول الله يقسم بين نسائه فيعدل" صحيحٌ، ينظر تخريجه في "مسند أحمد" عند الروايتين (24395) و (24859).
(1) تحرف في (ر) إلى: سلمة. وينظر تخريج الحديث الآنف الذكر.

قالت، والَّذي قال لها، فقُلْنَ لها: ما نراكِ أغنَيْتِ عَنَّا من شيء، فارجعي
إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقولي له: إنَّ أزواجَكَ يَنشُدْنَكَ العَدْل في ابنة أبي
قُحافة. قالت فاطمةُ: لا واللهِ لا أُكَلِّمُه فيها أبدًا. قالت عائشة: فأرسلَ
أزواج النبي صلى الله عليه وسلم زينب بنتَ جَحْشٍ إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي الَّتي كانت تُساميني من أزواج النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم في المنزلة عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم أر امرأةً قطُّ خيرًا في الدِّين من زينب، وأتقى لله عز وجل، وأصْدَقَ حديثًا، وأوصل للرَّحِم، وأعظم صدقةً، وأشَدَّ ابتذالًا لنفسها في العمل الَّذي تَصَدَّقُ به، وتَقَرَّبُ به إلى الله(1)، ما عدا سَوْرَةً من حِدَّةٍ كانت فيها، تُسْرِعُ منها الفيئة - فاستأذنَتْ على رسول الله صلى الله عليه وسلم ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم مع عائشة في مِرْطِها(2) على الحال الَّتي كانت دخلَتْ فاطمةُ عليها - فأذِنَ لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يا رسول الله، إنَّ أزواجَكَ أرسَلْنَني إليكَ(3) يسأَلْنَكَ العَدْلَ في ابنة أبي قُحافة. ووقَعَتْ بي فاستطالَتْ وأنا أرقُبُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأرقُبُ طَرْفَه، هل يأذَنُ(4) لي فيها، فلم تَبْرَح زينَبُ حَتَّى عَرَفْتُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يكرهُ أن أنتصِرَ، فلمَّا وَقَعْتُ بها لم أَنْشَبُها بشيء(5)، حتَّى أثخَنْتُ(6) عليها، فقال رسولُ الله: "إنَّها ابنةُ أبي بكر"(7).--------------------------------------------
(1) عبارة "إلى الله" ليست في (ك) و (هـ).
(2) في نسخة بهامش (ك): مرط.
(3) كلمة "إليك" ليست في (ك) و (هـ).
(4) في (هـ): أذن، وبهامشها ما أُثبت.
(5) كلمة "بشيء" من (ك) و (هـ).
(6) المثبت من (هـ)، وفي هامشها و (ر) و (م): أنحيت.
(7) إسناده صحيح، عمُّ عبيد الله بن سعد: هو يعقوب بن إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزُّهري، وصالح: هو ابن كيسان، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري. وهو في =