📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن ابن عمرَ قال: كان على عمرَ نَذْرٌ في اعتكافِ ليلةٍ في المسجد الحرام، فسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك(1)، فأمرَه أن يعتَكِفَ(2).

3822 - أخبرنا أحمد بنُ عبد الله بن الحكم قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ جعفرٍ قال: حدَّثنا شُعبةُ قال: سمعتُ عُبيدَ الله، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ عمر كان قد(3) جعلَ عليه يومًا يَعتَكِفُه(4) في الجاهليَّة، فسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك، فأمرَه أن يَعتَكِفَه(5)(6).--------------------------------------------
(1) قوله: "عن ذلك" ليس في (هـ) و (ر).
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وهو في "الكبرى" برقمي (3339) و (4744).
وأخرجه أحمد (4577) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا وبتمامه - أحمد (4922) و (6418)، ومسلم (1656): (28)، والمصنف في "الكبرى" (3338)، وابن حبان (4381) من طرق عن أيوب، به.
وأخرجه البخاري (3144) و (4320) من طريق حماد بن زيد، عن أيوب، عن نافع، أن عمر … الحديث.
وأخرجه - مطولًا - مسلم (1656): (28) من طريق محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر.
وأخرجه أبو داود (2474) و (2475)، والمصنِّف في "الكبرى" (3341) من طريق عبد الله بن بديل بن ورقاء، عن عمرو بن دينار، عن ابن عمر، به. وفيه أنه أمره أن يعتكف ويصوم. عبد الله بن بُديل ضعيف؛ قال ابن عدي: له أحاديث ممَّا تُنكر عليه الزيادة في متنه أو إسناده.
وينظر ما قبله وما بعده.
(3) كلمة "قد" من (م) و (ر).
(4) في (هـ) ونسخة بهامش (ك): يعتكف.
(5) في (م) ونسخة بهامش (ك): يعتكف.
(6) إسناده صحيح، عبيد الله: هو ابن عمر العمري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (3337) و (4745).
وأخرجه أحمد (5539)، ومسلم (1656): (27) من طريق محمد بن جعفر، بهذا الإسناد. =

3823 - حَدَّثَنَا يونسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حَدَّثَنَا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهابٍ قال: أخبرني عبدُ الله بنُ كَعْب بن مالك
عن أبيه، أنَّه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم حينَ تِيبَ عليه: يا رسولَ الله، إنِّي أنْخَلِعُ من مالي صدقةً إلى الله ورسولِه(1). فقال له رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَمْسِكْ عليكَ بعضَ مالِكَ، فهو خيرٌ لك"(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: يُشبِهُ أن يكونَ الزُّهريُّ سمعَ هذا الحديثَ من عبد الله بن كعب، ومن عبدِ الرَّحمن، عنه، في هذا الحديثِ الطَّويل توبة كعب.--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4705)، والبخاري (2032) و (2043) و (6697)، ومسلم (1656): (27)، وابن حبان (4379) من طرق عن عبيد الله، به.
وأخرجه أحمد (255) و (4705)، والبخاري (2042)، وأبو داود (3325)، والترمذي (1539)، والمصنف في "الكبرى" (3335) و (3336)، وابن ماجه (2129)، وابن حبان (4380) من طرق عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن عمر. جعلوه من حديث عمر.
وسلف في سابِقَيه.
(1) في (م): وإلى رسوله.
(2) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابن شهاب: هو الزُّهري، وقد سمع من عبد الله بن كعب، كما هو مصرَّح به في الإسناد، وكما ذكر المصنِّف بإثر الحديث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4746).
وهو عند ابن وَهْب عن يونس بهذا الإسناد كما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 20/ 83 وقال: متصلٌ صحيح.
وأخرجه أبو داود (3318) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وخالف عامرُ بنُ صالح ابنَ وهب - كما في "مسند" أحمد (15788) - فرواه عن يونُس بن يزيد، عن الزُّهري، عن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، عن كعب. وعامر بن صالح ضعيف، لكن ثبتَ سماعُ الزُّهري من عبد الرحمن بن كعب، كما سلف برقم (731) في قطعة من الحديث، وكما سيأتي في الحديث بعده، والله أعلم.

‌‌36 - باب إذا أهدى مالَه على وَجْهِ النَّذر
3824 - أخبرنا سليمانُ بنُ داودَ قال: أخبرنا ابن وَهْب، عن يونُسَ قال: قال ابن شهاب: فأخبرني عبدُ الرَّحمن بنُ كَعْبِ بن مالك، أنَّ عبدَ الله بن كعب قال:
سمعتُ كعبَ بنَ مالك يحدِّثُ حديثَه حين تخلَّفَ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوكَ قال: فلمّا جلستُ بين يديه قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ من تَوْبَتي أنْ أنْخَلِعَ من مالي صدقةً إلى الله وإلى رسوله، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أمْسِكْ عليكَ بعضَ مالِكَ، فهو خَيْرٌ لك". فقلت: فإِنِّي أُمْسِكُ سهمي الذي بخيبر(1). "مختصر".

3825 - أخبرنا يوسفُ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا حجَّاجُ بنُ محمدٍ قال: حَدَّثَنَا لَيْثُ بنُ سعدٍ قال: حدَّثني عُقَيْل، عن ابن شِهَابٍ قال: حدَّثني عبدُ الرَّحمن بنُ عبدِ الله بن كعب، أنَّ عبدَ الله بنَ كعب بن مالك قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْريّ، وابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونُس: هو ابن يزيد الأَيْلي، وابنُ شهاب: هو الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4747).
وأخرجه البخاري (4676) عن أحمد بن صالح، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد، وأخرجه أيضًا مقرونًا بهذه الرواية عن أحمد بن صالح، عن عَنْبَسة، عن يونس، به.
وذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 342 أنَّ شيخ ابن شهاب في رواية ابن وَهْب هذه عند البخاري هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، وليس عبد الرحمن بن كعب كما هو ظاهر السَّنَد عن عَنْبَسة وابنِ وَهْب، وقال: كذلك أخرجه النسائي عن سليمان بن داود المَهْري عن ابن وَهْب، ولعلَّ البخاري بناه على أن عبد الرحمن نُسب لجدِّه، فتتَّحد الروايتان … انتهى كلامه. وظاهرٌ من رواية النسائي هنا عن سليمان بن داود المَهْري؛ أن شيخ الزُّهري فيها هو عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وكذلك الأمر في الرواية (731) في طرف آخر من الحديث، فلعلَّ كلام الحافظ ابن حجر راجع إلى اختلاف النُّسخ، أو أنه ذهبَ إلى رواية أخرى للنسائي عن سليمان بن داود المهري سلفت برقم (3422 م) وشيخُ الزُّهري فيها هو عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب، والله أعلم.

سمعتُ كعبَ بنَ مالكٍ يُحَدِّثُ حديثَه حين تخلَّفَ عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك، قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ من تَوْبَتي أن أنخلعَ من مالي صدقةً إلى الله وإلى رسوله، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أمْسِكْ عليكَ مالَكَ(1)، فهو خيرٌ لك". قلتُ: فإِنِّي أُمْسِكُ عَلَيَّ سَهْمِي الذي بخَيْبَر(2).

3826 - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْدَانَ بن عيسى قال: حدَّثنا الحَسَنُ بنُ أَعْيَنَ قال: حدَّثنا مَعْقِلٌ، عن الزُّهْرِيِّ قال: أخبرني عبدُ الرَّحمن بنُ عبدِ الله بن كَعْب، عن عمِّه عُبيدِ الله بن كعب قال:
سمعتُ أبي كعبَ بنَ مالك يُحَدِّثُ قال: قلتُ: يا رسولَ الله، إنَّ الله عز وجل إنّما نَجَّاني بالصَّدْق، وإِنَّ مِنْ تَوْبَتِي أَنْ أَنْخَلِعَ من مالي صدقةً إلى الله وإلى رسوله، فقال: "أَمْسِكْ عليكَ بعضَ مالِك؛ فهو خَيْرٌ لك". قلت: فإِنِّي أُمْسِكُ سَهْمي الذي بخيبر(3).--------------------------------------------
(1) في (م): بعض مالك.
(2) إسناده صحيح، عُقَيْل: هو ابن خالد، وابن شهاب: هو الزُّهْري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4748)، ومطوّل برقم (11168).
وأخرجه مطولًا أحمد (15790) عن حجاج، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2757)، ومطوَّلًا (4418) عن يحيى بن بُكير، ومسلم بإثر (2769) من طريق حُجَيْن بن المثنَّى، كلاهما عن الليث بن سعد، به.
وسلف بهذا الإسناد بطرف آخر منه (في الأمر باعتزاله امرأته) برقم (3424)، وينظر (731).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات غير الحسن بن أعين - وهو الحسن بن محمد بن أعين - ومَعْقِل - وهو ابن عُبيد الله - فصدوقان. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4749).
وسلف بإسناده وبطرف آخر منه برقم (3425).
وتنظر الطرق الأخرى للحديث في الروايات قبله، وما سلف برقم (731)، وبالأرقام: (3422 - 3426).

‌‌37 - باب هل تدخل الأرَضُونَ في المال إذا نُذِرَ
3827 - قال الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن ثَوْر بن زيد(1)، عن أبي الغَيث مولى ابن مُطِيع
عن أبي هريرةَ قال: كُنَّا معَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عَامَ خَيْبَر، فلم نعْنَمْ إِلَّا الأموالَ والمتاعَ والثِّياب، فأهدى رجلٌ من بني الضُّبَيب - يُقالُ له: رِفاعةُ بن زيد - لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم غلامًا أسودَ - يُقال له: مِدْعَمٌ - فَوَجَّهَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى وادي القُرى، حتَّى إذا كُنَّا بوادي القرى، بينا مِدْعَمٌ يَحُطُّ رَحْلَ رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءَه سهمٌ، فأصابَه فقتَلَه، فقال النَّاس: هنيئًا لكَ الجنَّة. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كَلَّا، والَّذي نفسي بيده، إِنَّ الشَّمْلَةَ الَّتِي أخذَ(2) يومَ خَيْبَرَ من المغانم لَتَشْتَعِلُ عليه نارًا" فلمَّا سَمِعَ النَّاسُ بذلك جاء رجلٌ بِشِراكِ أو بِشِراكَين إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "شِراكٌ، أو شِراكانِ من نار"(3).--------------------------------------------
(1) تحرف في (هـ) ونسخة في (م) وهامش (ك) إلى: يزيد.
(2) في (هـ): أخذها.
(3) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن، وأبو الغيث مولى ابن مطيع: اسمه سالم. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4750) و (8710)، وفي الموضع الثاني قرن الحارث بن مسكين بمحمد بن سلمة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 459، وأخرجه من طريقه البخاري (4234) و (6707)، ومسلم (115)، وأبو داود (2711)، وابن حبان (4851).
وأخرجه مسلم (115) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن ثور بن زيد، به.
وقوله: كنَّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيبر، تعقَّبه أبو الحسن الدارقطني فحكى عن موسى بن هارون قولَه: وَهِمَ ثور بن زيد في هذا الحديث؛ لأنَّ أبا هريرة لم يخرج مع النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم إلى خيبر، وإنما قدم بعد خروجهم من المدينة إلى خيبر، وقدم عليهم خيبر بعد أن فُتحت. ينظر =

‌‌38 - باب الاستثناء
3828 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني عَمرو بنُ الحارث، أنَّ كثيرَ بنَ فَرْقَدٍ حدَّثه، أَنَّ نافعًا حدَّثهم
عن عبد الله بن عمرَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ فقال: إِنْ شَاءَ اللهُ، فَقَدِ استَثْنى"(1).

3829 - أخبرنا محمد بنُ مَنصور قال: حدَّثنا سفيان، عن أيوبَ، عن نافع
عن ابن عمرَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: مَنْ خَلَفَ فقال: إِنْ شاءَ اللهُ، فقَدِ استَثْنى"(2).

3830 - أخبرنا أحمدُ بنُ سُليمان قال: حدَّثنا عَفَّانُ قال: حَدَّثَنَا وُهَيبٌ قال: حَدَّثَنَا أيوبُ، عن نافع--------------------------------------------
= تمام الكلام على ذلك في "تحفة الأشراف" 9/ 459 (12916) ومعه "النكت الظراف"، و "فتح الباري" 7/ 488.
قوله: "فوَجَّه"؛ قال السِّندي أي: توَجّه، أو: وجَّه وجهه. "هنيئًا لك الجنة" لأنَّهُ مات شهيدًا في خدمة النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم. "إنَّ الشملةَ": كساءٌ يُشتَمل به، وقد أخذها قبل القسمة غُلولًا.
"بِشِراك": أحد سيور النَّعل التي على وجهها.
(1) إسناده صحيح، ابن وهب: هو عبد الله المصري، ونافع: هو مولى عبد الله بن عمر.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4751).
وسلف نحوه برقم (3793).
وسيرد في الروايتين التاليتين.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4752).
وأخرجه أحمد (4581)، وأبو داود (3261)، وابن ماجه (2106)، وابن حبان (4339) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله، وبرقم (3793).

عن ابن عمر، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حلَفَ على يمينٍ فقال: إِنْ شاءَ اللهُ، فهو بالخيار؛ إن شاء أمضى(1)، وإن شاءَ تَرَك"(2).

‌‌39 - باب إذا حلَفَ فقال له رجلٌ: إن شاء الله، هل له استثناء؟
3831 - أخبرنا عمران بنُ بكَّارٍ قال: حَدَّثَنَا عليُّ بنُ عيَّاشٍ قال: أخبرنا شعيبٌ قال: حدَّثني أبو الزِّناد، ممَّا حدَّثه عبد الرّحمن الأعرج، ممَّا ذكَرَ
أَنَّه سمِعَ أبا هريرةَ يُحدِّثُ به عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "قال سليمانُ بن داودَ: لأطوفَنَّ اللَّيلةَ على تسعين امرأةً، كُلُّهُنَّ تأتي(3) بفارس يُجاهِدُ في سبيلِ الله عز وجل، فقال له صاحبُه: إنْ شاءَ الله، فلم يقُلْ: إِنْ شاءَ الله، فطافَ عليهنَّ جميعًا، فلم تحمِلْ منهنَّ إلَّا امرأةٌ واحدةٌ جاءت بشِقِّ رَجُلٍ، وايْمُ الَّذي نفسُ محمدٍ بيده، لو قال: إنْ شاءَ الله، لَجاهدوا في سبيل الله فرسانًا أجمعين(4) "(5).--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (ك): مضى.
(2) إسناده صحيح، عفان: هو ابن مسلم الصفَّار، ووُهيب: هو ابن خالد الباهلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4753).
وأخرجه أحمد (5362) و (6103) عن عفان، بهذا الإسناد.
وسلف في سابِقَيه، وبرقم (3793).
(3) في (ر) و (هـ): يأتي.
(4) في هامش (ك): أجمعون (نسخة).
(5) إسناده صحيح، شعيب: هو ابن أبي حمزة، وأبو الزناد: هو عبد الله بن ذكوان، وعبد الرحمن الأعرج: هو ابن هُرْمُز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4754).
وأخرجه البخاري (6639) عن أبي اليمان، عن شعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3424) من طريق مغيرة بن عبد الرحمن، و (6720) ومسلم (1654): (23)، وابن حبان (4338) من طريق سفيان بن عيينة، ومسلم (1654): (25) من طريقي ورقاء وموسى بن عقبة، والمصنِّف في "الكبرى" (11239)، وابن حبان (4337) من طريق =

‌‌40 - باب كفَّارة النَّذر
3832 - أخبرنا أحمد بنُ يَحيى بن الوزير بن سُليمان والحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني عَمرو بن الحارث، عن كَعب بن عَلقمة، عن عبد الرَّحمن بن شِماسَةَ
عن عُقبةَ بن عامر، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "كفَّارةُ النَّذِر كفَّارةُ اليمين"(1).--------------------------------------------
= هشام بن عروة، خمستهم عن أبي الزناد، به. وفي رواية مغيرة بن عبد الرحمن عند البخاري وسفيان بن عيينة عند مسلم: لأطوفن على سبعين امرأة. وفي رواية ورقاء وموسى بن عقبة عند مسلم: تسعين امرأة. وفي رواية هشام بن عروة: على مئة امرأة.
وأخرجه البخاري تعليقًا (2819) من طريق جعفر بن ربيعة، عن الأعرج، به. وفيه: على مئة امرأة أو تسع وتسعين.
وأخرجه أحمد (7137)، والبخاري (7469)، ومسلم (1654): (22) من طريق محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، به. وفي رواية أحمد: على مئة امرأة. وفي رواية البخاري ومسلم: كان لسليمان ستون امرأة.
قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 6/ 460: فمحصِّل الروايات: ستون، وسبعون، وتسعون، وتسع وتسعون، ومئة، ثم جمع بينها أنَّ الستين كُنَّ حرائر، وما زاد عليهنَّ كُنَّ سراريَ أو بالعكس، وأما السبعون فللمبالغة، وأمَّا التّسعون والمئة فكُنَّ دون المئة وفوق التسعين، فمن قال: تسعون، ألغى الكسر، ومن قال: مئة، جبَرَه.
وسيرد بنحوه برقم (3856) من طريق طاوس، عن أبي هريرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلا أنَّ الصواب فيه زيادةُ أبي الخير - وهو مرثد بن عبد الله اليزني - بين عبد الرحمن بن شماسة وعقبة بن عامر كما سيأتي في التخريج، ابن وهب: هو عبد الله المصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4755).
وأخرجه مسلم (1645): (13) من طرق عن ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن كعب بن علقمة، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، مرفوعًا.
وأخرجه أحمد (17325)، وأبو داود (3324) من طريق يحيى بن أيوب، وأحمد (17319) و (17340) و (17423) من طريق ابن لهيعة، كلاهما عن كعب بن علقمة، بمثل =

3833 - أخبرنا كثير بنَ عُبيد قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ حَرْبٍ، عن الزُّبيديِّ، عن الزُّهرِيِّ، أَنَّه بلَغَه عن القاسم
عن عائشةَ قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في مَعْصية"(1).

3834 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي سلمةَ--------------------------------------------
= إسناد سابقه. أي: بزيادة أبي الخير في الإسناد.
وأخرجه أحمد (17301)، وأبو داود (3323)، والترمذي (1528) من طريق محمد مولى المغيرة، عن كعب بن علقمة، عن أبي الخير، عن عقبة بن عامر، به. لم يذكر عبد الرحمن بن شماسة في الإسناد، ومحمد بن المغيرة مجهول أو ضعيف.
قال أبو داود: ورواه عمرو بن الحارث، عن كعب بن علقمة، عن ابن شماسة، عن عقبة.
وأخرجه ابن ماجه (2127) من طريق إسماعيل بن رافع، عن خالد بن يزيد، عن عقبة بن عامر، به، بلفظ: "من نذر نذرًا ولم يسمه فكفَّارته كفارة اليمين". إسماعيل بن رافع سيئ الحفظ.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه بين الزُّهْري: وهو محمد بن مسلم بن شهاب، وبين القاسم: وهو ابن محمد بن أبي بكر الصديق، وقد اختُلِفَ فيه على الزُّهْري كما سيأتي. الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد.
وسيرد في الروايات الأربع التالية من طرق عن يونس، عن الزُّهْري، عن أبي سلمة، عن عائشة. وزاد: "وكفارته كفارة يمين".
وسيرد - بهذه الزيادة - في الرواية (3838) من طريق أبي ضمرة عن يونس، عن الزُّهْري قال: حَدَّثَ أبو سلمة، عن، عائشة.
وسيرد - بالزيادة أيضًا - في الرواية (3839) من طريقي محمد بن أبي عتيق وموسى بن عقبة، كلاهما عن الزُّهْري، عن سليمان بن أرقم، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن عائشة. وهو الصحيح فيما قاله الدارقطني في "العلل" 14/ 301. وينظر تمام تخريجه هناك.
وقد سلف برقم (3806) من وجه آخر عن القاسم، عن عائشة، به، بلفظ: "من نذر أن يطيع الله فليُطِعْه، ومن نذر أن يعصي الله فلا يَعْصِه" وإسناده صحيح.
قال السِّندي: قوله: "لا نذر في معصية" ليس معناه أنَّه لا ينعقد أصلًا، إذ لا يناسب ذلك.

عن عائشةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصيةٍ، وكفَّارَتُه كفَّارةُ اليمين(1) "(2).

3835 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن المبارك المُخَرِّميُّ قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدمَ قال: حَدَّثَنَا ابن المبارك، عن يونس عن الزُّهريّ، عن أبي سلمةَ
عن عائشةَ قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في مَعْصيةٍ، وكفَّارتُه كفَّارةُ يمين"(3).

3836 - أخبرنا إسحاقُ بنُ مَنصور قال: أخبرنا عُثمان بنُ عُمر قال: حَدَّثَنَا يونس، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سلمة--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك): يمين
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الزُّهْري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة - وهو ابن عبد الرحمن - فيما قاله البخاريُّ - ونقله عنه الترمذي في "جامعه" 4/ 103، وفي "العلل الكبير" 2/ 653 - والمصنِّف بإثر الرواية الآتية برقم (3837) وقد اختُلِفَ فيه على الزُّهْري كما سلف ذِكرُه عند الرواية السابقة، ورواه عنه يونس - وهو ابن يزيد الأيلي - واختُلِفَ عليه كذلك كما هو مبسوط في "مسند أحمد" عند الرواية (26098). ابن وهب: هو عبد الله المصري.
وأخرجه أبو داود (3291)، وابن ماجه (2125)، كلاهما عن ابن السرح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
وللحديث طريق صحيح سيرد عند تخريج الرواية (3839).
وقوله: "لا نذر في معصية" له شاهد صحيح من حديث عمران بن حصين، وقد سلف برقم (3812).
وقوله: "وكفارته كفارة اليمين" له شاهد صحيح أيضًا من حديث عقبة بن عامر، وقد سلف برقم (3832).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. ابن المبارك: هو عبد الله.
وأخرجه أبو داود (3290) من طريق ابن المبارك، بهذا الإسناد.

عن عائشةَ، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصية، وكفَّارتُه كفَّارةُ يمين"(1).

3837 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا أبو صفوان، عن يونس، عن الزُّهْريِّ، عن أبي سلمةَ
عن عائشةَ قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في معصية، وكفَّارتُه كفَّارةُ اليمين"(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: وقد قيل: إِنَّ الزُّهريَّ لم يسمَعْ هذا من أبي سلمة.

3838 - أخبرنا هارون بنُ موسى الفَرْويُّ قال: حدَّثنا أبو ضَمْرةَ، عن يونس، عن ابن شهابٍ قال: حَدَّثَ(3) أبو سلمةَ
عن عائشةَ أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصية الله(4)، وكفَّارتُها(5) كفَّارةُ اليمين"(6).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابِقَيه.
وأخرجه أحمد (26098) عن عثمان بن عمر، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابِقِيه. أبو صفوان: هو عبد الله بن سعيد الأموي.
وأخرجه الترمذي (1524) عن قتيبة، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث لا يصح؛ لأن الزُّهْري لم يسمع هذا الحديث من أبي سلمة!
(3) في (هـ) و (ك): حَدَّثَنَا، والمثبت من (ر) و (م)، وهو الموافق لما في "تحفة الأشراف" 12/ 367 (17770)، و "علل الدارقطني" 14/ 301.
(4) لفظ الجلالة من (ر) و (م) ونسخة بهامش (هـ).
(5) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): وكفارته.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف سلف الكلام عليه عند الرواية (3833) و (3834). أبو ضَمْرة: هو أنس بن عِياض المدني.

3839 - أخبرنا محمد بنُ إسماعيل التِّرمذيُّ قال: حَدَّثَنَا أيوبُ بنُ سليمان، قال: حدَّثني أبو بكر بنُ أبي أُوَيْسٍ قال: حدَّثني سُليمان بنُ بلال، عن محمد بن أبي عَتِيقٍ، وموسى بن عُقبةَ(1)، عن ابن شهاب، عن سليمان بن أرْقَمَ، أنّ يحيى بنَ أبي كثير - الَّذي كان يسكنُ اليمامة - حدَّثه، أنَّه سمعَ أبا سلمةَ يُخبِرُ
عن عائشةَ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصية، وكفَّارتُها كفَّارة يمين(2) "(3).
قال أبو عبد الرَّحمن: سليمان بن أرقم متروك الحديث، والله أعلم، خالفَه غيرُ واحدٍ من أصحاب يحيى بن أبي كثير في هذا الحديث(4):

3840 - أخبرنا هنَّاد بنُ السَّريِّ، عن وكيع، عن ابن المبارك - وهو عليٌّ - عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزُّبير الحَنْظليِّ، عن أبيه
عن عِمرانَ بن حُصَينٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في معصية، وكفَّارتُه كفَّارةُ يمين(5) "(6).--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) زيادة: كلاهما.
(2) في (هـ): اليمين.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف سليمان بن أرقم، وباقي رجاله ثقات، غير محمد بن أبي عتيق - وهو محمد بن عبد الله بن أبي عتيق - فهو حسن الحديث. أبو بكر بن أبي أويس: هو عبد الحميد بن عبد الله بن عبد الله بن أويس الأصبحي.
وأخرجه الترمذي (1525) عن محمد بن إسماعيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أبو داود (3292) عن أحمد بن محمد المروزي، عن أيوب بن سليمان، به.
وأخرجه الطيالسي (1484) عن حرب بن شداد، عن يحيى بن أبي كثير، به. وهذا إسناد صحيح. وقد سلف في الأحاديث الستة السابقة.
(4) هذه العبارة ليست في (ك) و (ر).
(5) في (م): اليمين.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، محمد بن الزبير الحنظلي متروك، وقد =

3841 - أخبرني عَمرو بنُ عثمان قال: حَدَّثَنَا بقيَّةُ، عن أبي عمرو - وهو الأوزاعيُّ - عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن الزبير الحَنْظَلي، عن أبيه
عن عِمرانَ بن حُصَين قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في مَعصية، وكفَّارتُها كفَّارةُ يمين"(1).--------------------------------------------
= اختُلِفَ عليه في إسناده ومتنه كما سيأتي، وأبوه الزبير مجهول، تفرَّد بالرواية عنه ابنُه. وكيع: هو ابن الجرَّاح الرُّؤاسي.
فقد رُوي هنا وفي الروايات الأربع التالية عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن عمران، ولفظه في الروايات الأربع التالية: "لا نذر في غضب، وكفارته كفارة يمين".
ورواه عبد الوارث بن سعيد العنبري - كذلك بهذا اللفظ - كما في الرواية (3846) - لكن عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن رجل، عن عمران بن حصين، به. أدخل رجلًا مبهمًا بين الزبير وعمران.
وتابع محمدُ بنُ إسحاق - كما في الرواية (3845) - عبدَ الوارث في إسناده، فقال: عن محمد بن الزبير، عن أبيه، عن رجل من أهل البصرة، عن عمران بن حصين، به. لكن خالف لفظه فقال: "النذر نذران، فما كان من نذر في طاعة الله فذلك لله، وفيه الوفاء، وما كان من نذر في معصية الله فذلك للشيطان، ولا وفاء فيه، ويكفِّره ما يكفِّر اليمين".
ورواه سفيان الثوري كما في الرواية (3847)، وأبو بكر النهشلي كما في الرواية (3848)، كلاهما عن محمد بن الزبير، عن الحسن البصري، عن عمران بن حصين، به. لم يذكرا أباه في الإسناد. ولفظ الثوري: "لا نذر في معصية ولا غضب"، ولفظ النهشلي: "لا نذر في معصية".
وسيرد برقم (3849) من طريق منصور بن زاذان، عن الحسن، عن عمران بن حصين، به.
بلفظ: "لا نذر لا بن آدم فيما لا يملك، ولا في معصية الله".
وسيرد - بلفظ منصور - برقم (3850) من طريق علي بن زيد بن جُدعان، عن الحسن، عن عبد الرحمن بن سمرة، مرفوعًا.
وقوله: "لا نذر في معصية" سلف برقم (3812) من وجه آخر صحيح عن عمران بن حصين.
وقوله: "كفارته كفارة يمين" يغني عنه حديث عقبة بن عامر السالف برقم (3832)، وهو حديث صحيح.
(1) إسناده ضعيف جدًّا كسابقه، بقية: هو ابن الوليد، وأبو عمرو الأوزاعي: هو =

3842 - أخبرنا عليُّ بنُ ميمونٍ قال: حدَّثنا مُعَمَّر بنُ سليمان، عن عبد الله بن بِشْر، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد الحَنظليِّ، عن أبيه
عن عِمرانَ بن حُصَيْنٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ فِي غَضَبٍ، وكفَّارتُه كفَّارةُ اليمين(1) "(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: محمد بن الزُّبير ضعيفٌ لا يقوم بمثله حُجَّة، وقد اختُلِفَ عليه في هذا الحديث:

3843 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا الحسن بنُ موسى قال: حَدَّثَنَا شَيبان، عن يحيى، عن محمد بن الزُّبير، عن أبيه
عن عِمرانَ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ فِي غَضَب، وكفَّارتُه كفَّارةُ اليمين"(3).

3844 - أخبرنا قُتيبةُ، أخبرنا حمَّادٌ، عن محمد، عن أبيه
عن عِمرانَ قال: قال - يعني - النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ فِي غَضَب، وكفَّارتُه كفَّارةُ اليمين"(4).
وقيل(5): إنَّ الزُّبير لم يسمع هذا الحديثَ من عِمرانَ بن حُصَينٍ:--------------------------------------------
= عبد الرحمن بن عمرو.
(1) في نسخة بهامش (ك): يمين.
(2) إسناده ضعيف جدًّا كسابِقيه.
قال السِّندي: قوله: "لا نذر في غضب" أي: فيما يحمل عليه الغضبُ من العزم على المعاصي، والله أعلم.
(3) إسناده ضعيف جدًّا كسابِقِيه. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النَّحْوي.
(4) إسناده ضعيف جدًّا كسابِقِيه. حماد: هو ابن زيد.
(5) قبلها في (م) زيادة: قال أبو عبد الرحمن.

3845 - أخبرني محمد بنُ وَهْبٍ قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ سَلَمةَ قال: حدثني ابن إسحاق، عن محمد بن الزُّبير، عن أبيه، عن رجلٍ من أهل البصرةِ قال:
صَحِبْتُ عِمرانَ بنَ حُصَينٍ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "النَّذرُ نذران: فما كان من نَذْرِ في طاعة الله، فذلك لله، وفيه الوفاء، وما كان من نَذْرٍ في معصية الله، فذلك للشَّيطان، ولا وفاءَ فيه، ويُكفِّرُه ما يُكفِّرُ اليمين"(1).

3846 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا مُسَدَّدٌ قال: حَدَّثَنَا عبد الوارث، عن محمد بن الزُّبير الحَنظليِّ قال: أخبرني أبي، أنَّ رجلًا حدَّثَه
أنَّه سألَ عِمرانَ بنَ حُصَيْنٍ عن رجلٍ نَذَرَ نذرًا؛ لا(2) يَشْهَدُ الصَّلاةَ في مسجدِ قومِه، فقال عِمران: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا نَذْرَ في غَضَب، وكفَّارتُه كفَّارةُ يمين"(3).

3847 - أخبرنا أحمد بنُ حربٍ قال: حَدَّثَنَا أبو داودَ قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن محمد بن الزُّبير، عن الحسن--------------------------------------------
(1) صحيح من حديث ابن عباس، وهذا إسناد ضعيف جدًّا كما سلف بيانُه عند الرواية (3840)، ولإبهام الراوي عن عمران بن حصين، ثمَّ إن ابن إسحاق - وهو محمد - مدلِّس، وقد عنعن فيه.
وحديث ابن عباس عند ابن الجارود في "المنتقى" (935)، والبيهقي / 72.
(2) في (م): أن لا.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناده ضعيف جدًّا كما سلف بيانُه في الرواية (3840) والرواية السابقة. مُسدَّد: هو ابن مُسَرْهَد، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري.
وأخرجه أحمد (19955) عن عفان، عن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19888) و (19956) من طريقين عن محمد بن الزبير، به.

عن عِمرانَ بن حُصَين قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في معصيةٍ ولا غَضَب، وكفَّارتُه كفَّارة يمين(1) "(2).

3848 - أخبرنا هلال بنُ العلاء قال: حدَّثنا أبو سُلَيم - وهو عبيد بنُ يحيى - قال: حَدَّثَنَا أبو بكر النَّهْشليُّ، عن محمد بن الزُّبير، عن الحسن
عن عمران بن حُصَينٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في المعصية(3)، وكفَّارتُه كفَّارةُ اليمين"(4).
خالفه منصور بنُ زاذان في لفظه:

3849 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا هُشَيمٌ قال: أخبرنا منصور، عن الحسن
عن عِمرانَ بن حُصَينٍ قال: قال - يعني - النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ لابنِ آدمَ فيما لا يَمْلِكُ، ولا في معصية الله عز وجل"(5).
خالفَه عليُّ بنُ زيد، فرواه عن الحسن، عن عبد الرَّحمن بن سَمُرة:--------------------------------------------
(1) في (هـ): اليمين.
(2) حديث صحيح دون قوله: "ولا غضب"، وهذا إسناد ضعيف جدًّا، محمد بن الزبير - وهو الحنظلي - متروك، والحسن - وهو ابن يسار البصري - لم يسمع من عمران بن حصين. أبو داود: هو عمر بن سعد الحَفَري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وأخرجه أحمد (19985) عن عبد الله بن الوليد، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (3840).
(3) في (هـ): معصية.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف جدًّا كما سلف بيانُه في الرواية السابقة.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن الحسن - وهو البصري - لم يسمع من عمران بن حُصين. هُشَيم: هو ابن بَشير السُّلَمي: وهو في "السنن الكبرى" برقم (8709) وفيه زيادة قصة.
وسلف برقم (3812) بإسناد صحيح.

3850 - أخبرني عليُّ بنُ محمد بن عليٍّ قال: حَدَّثَنَا خلف بنُ تميمٍ قال: حَدَّثَنَا زائدةُ قال: حدَّثنا عليُّ بنُ زيد بن جُدْعان، عن الحسن
عن عبد الرَّحمن بن سَمُرةَ، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصيةٍ، ولا فيما لا يملِكُ ابن آدم"(1).
قال أبو عبد الرَّحمن(2): عليُّ بن زيد ضعيف، وهذا الحديث(3) خطأ، والصَّواب: عِمران بن حُصَين.
وقد رُويَ هذا الحديث عن عِمرانَ بن حُصَينٍ من وجهٍ آخر:

3851 - أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا سفيانُ قال: حدَّثني أيوبُ قال: حَدَّثَنَا أبو قِلابةَ، عن عمِّه
عن عِمرانَ بن حُصَين قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ في معصيةٍ، ولا فيما لا يملِكُ ابن آدم"(4).

‌‌41 - باب: ما الواجب على من أوجَبَ على نفسه نذرًا فعجز عنه؟
3852 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا حمَّاد بنُ مَسْعَدة، عن حُميد، عن ثابت
عن أنسٍ قال: رأى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم رجلًا يُهادَى بين رجلين، فقال: "ما هذا؟ " قالوا: نَذَرَ أن يمشي إلى بيت الله قال: "إنَّ الله غنيٌّ(5) عن تعذيبِ--------------------------------------------
(1) صحيح من حديث عمران بن حُصين كما في الرواية السابقة وكما في الرواية التالية وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جُدعان.
(2) هذه العبارة ليست في (ك).
(3) كلمة "الحديث" ليست في (م).
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (3812) سندًا ومتنًا.
(5) في (م): لغني.

هذا نَفْسَه، مُرْه فلْيَركَبْ"(1).

3853 - أخبرنا محمد بنُ المُثنَّى قال: حَدَّثَنَا خالد قال: حَدَّثَنَا حُمَيدٌ، عن ثابت
عن أنسٍ قال: مَرَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشيخٍ يُهادَى بين اثنين، فقال: "ما بالُ هذا؟ " قالوا: نَذَرَ أن يمشي. قال: "إِنَّ الله غنيٌّ عن تعذيبِ هذا نَفْسَه، مُرْه فليَرُكَبْ". فأمره أن يركَبَ(2)(3).

3854 - أخبرنا أحمد بنُ حفصٍ قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيم بنُ طَهْمان، عن يحيى بن سعيد، عن حُميد الطَّويل
عن أنس بن مالكٍ قال: أتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على رَجُلٍ يُهادَى بينَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وثابت: هو ابن أسلم البُناني.
وأخرجه أحمد (12039) و (12127) و (12889) و (13468)، والبخاري (1865) و (6701) وبإثره تعليقًا، ومسلم (1642)، وأبو داود (3301)، وابن حبان (4383) من طرق عن حميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13866) من طريق حماد بن سلمة، عن حميد وثابت، عن أنس، به.
وذكر الدارقطني في "العلل" 12/ 58 أن بشر بن المفضَّل رواه عن حميد بالشك، فقال: إمَّا سمعتُ أنسًا، وإمَّا عن ثابت، فدل على أنَّ الروايتين جميعًا عن أنس، وأن حُميدًا كان يشكُّ فيه أحيانًا، فيرويه عن ثابت، وأحيانًا يُرسله عن أنس.
وسيرد في الرواية التالية بمثل هذا الإسناد، وفي الرواية التي تليها من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن حميد، عن أنس.
قال السِّندي: قوله: "يُهادى" على بناء المفعول، أي: يمشي بينهما معتمدًا عليهما من ضعفٍ به.
(2) لفظه في (م): "إن الله عن تعذيب هذا نفسه غنيٌّ" وأمره أن يركب.
(3) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي.
وأخرجه الترمذي (1537) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.

ابنَيه(1)، فقال: "ما شأنُ هذا؟ " فقيل: نَذَرَ أن يمشي إلى الكعبة. فقال: "إِنَّ الله لا يصنعُ بتعذيبِ هذا نفسَه شيئًا" فأمرَه أن يركب(2).

‌‌42 - باب الاستثناء (3)
3855 - أخبرنا نُوح بنُ حَبيبٍ قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبيه
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ على يمينٍ فقال: إِنْ شاءَ الله، فقَدِ استَثْنى"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) ونسخة في (م) وهامشي (ك) و (هـ): اثنين.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حفص والد أحمد - وهو حفص بن عبد الله بن راشد السُّلمي - فهو صدوق، وقد تُوبع. يحيى بن سعيد: هو ابن قيس الأنصاري.
وأخرجه ابن حبان (4382) من طريق عبد الرحمن بن اليمان، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12038)، والترمذي بإثر الحديث (1537) من طريق ابن أبي عدي، عن حميد، به.
وسلف في سابِقَيه.
(3) هذا الباب تقدم برقم (38) دون ذكر حديثي أبي هريرة فيه، ولم يتكرَّر في "الكبرى"، وسلف أيضًا برقم (17) بلفظ: باب: من حلف فاستثنى.
(4) إسناده صحيح، عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصَّنعاني، ومعمر: هو ابن راشد البصري، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس بن كَيْسان اليماني.
وأخرجه ابن حبان (4341) من طريق نوح بن حبيب، بهذا الإسناد.
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق (16118)، ومن طريقه أخرجه أحمد (8088)، والترمذي (1532)، وابن ماجه (2104). وقال الترمذي: سألت محمد بن إسماعيل - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقال: هذا خطأ، أخطأ فيه عبد الرزاق؛ اختصره من حديث معمر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "إن سليمان بن داود قال: لأطوفن الليلة .... " فذكر الحديث. قلت: وهو لفظ الحديث الآتي. =

3856 - أخبرنا العبّاس بنُ عبد العظيم قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبيه
عن أبي هريرةَ رفَعَه: "قال سليمانُ: لأطوفَنَّ اللَّيلةَ على تسعينَ(1) امرأةً تَلِدُ كلُّ امرأةٍ منهنَّ غلامًا يُقاتِلُ في سبيل الله، فقيل له: قُلْ: إن شاءَ الله، فلم يقُلْ، فطافَ بهنَّ، فلم تَلِدُ منهنَّ إِلَّا امرأةٌ واحدةٌ نصْفَ إنسان" فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لو قال: إنْ شاءَ اللهُ، لم يَحْنَثْ، وكان دَرَكًا لحاجتِه"(2).
آخر كتاب الأيمان والنذور
* * *--------------------------------------------
= وقد تعقَّب الشيخُ أحمد شاكر - في تعليقه على "مسند أحمد" - البخاريَّ بمقولةٍ مُفيدة مُحقَّقة، مفادها أن البخاريَّ أخطأ في نسبة اختصار الحديث لعبد الرزاق.
وينظر لزامًا التعليق على هذا الحديث في "مسند أحمد" طبعة مؤسسة الرسالة.
(1) في نسخة في هامش (هـ): سبعين، وكذلك في (م) لكن جاء فوقها: تسعين، وعليها علامة الصحة.
(2) إسناده صحيح.
وأخرجه أحمد (7715)، والبخاري (5242)، ومسلم (1654) من طريق عبد الرزاق، بهذا الإسناد. وفي رواية أحمد والبخاري: بمئة امرأة، وفي رواية مسلم: على سبعين امرأة.
وأخرجه البخاري (6720)، ومسلم (1624): (23)، وابن حبان (4338) من طريق هشام بن حُجَير، عن ابن طاوس، به. ورواية مسلم: على سبعين امرأة.
وسلف نحوه برقم (3831) من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، به.
قال السِّندي: قوله: "وكان دَرَكًا" بفتحتين، أي: سبب إدراكٍ لحاجته.