📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3788 - أخبرنا محمد بنُ منصور، عن سفيانَ قال: حَدَّثَنَا أبو الزَّعْراء، عن عمِّه أبي الأَحْوص
عن أبيه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، أرأيتَ ابن عمٍّ لي آتِيه(1) أسألُه فلا يُعطيني ولا يَصِلُني، ثُمَّ يحتاجُ إليَّ فيأتيني فيسألُني، وقد حلَفْتُ أن لا أعطِيَه ولا أصِلَه، فأمرَني أن آتِيَ الَّذي هو خيرٌ، وأُكفِّرَ عن يميني(2).

3789 - أخبرنا زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا هُشَيمٌ قال: أخبرنا منصورٌ ويونُسُ، عن الحسن
عن عبد الرَّحمن بن سَمُرَةَ قال: قال لي(3) النبيُّ صلى الله عليه وسلم: إذا آلَيْتَ على يمينٍ فرأيت غيرَها خيرًا منها، فَأْتِ الَّذي هو خير، وكَفِّرْ عن يمينِك"(4).--------------------------------------------
(1) في (ك) ونسخة في (هـ): أتيته.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الزَّعراء: هو عمرو بن عمرو، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك بن نَضْلَة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4712).
وأخرجه - مختصرًا - أحمد (17228)، وابن ماجه (2109) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. ورواية أحمد جاءت ضمن حديث مطوَّل.
(3) كلمة "لي" من (م) ونسخة في (هـ).
(4) إسناده صحيح، هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي، ومنصور: هو ابن زاذان، ويونس: هو ابن عبيد، والحسن: هو ابن يسار البصري، وقد صرّح بسماعه من عبد الرحمن بن سمرة كما سلف ذكره عند الرواية (3782). وهو في "السنن الكبرى" برقم (4713).
وأخرجه أحمد (20616)، ومسلم (1652): (19)، وأبو داود (3277)، وابن حبان (4479) من طريق هشيم، بهذا الإسناد. وفي رواية مسلم وابن حبان زيادة حديث: "لا تسأل الإمارة .... "، وقرنا بمنصور ويونس حُميدًا الطويل.
وأخرجه - بزيادة حديث الإمارة - أحمد (20618) و (20623)، والبخاري (7147)، ومسلم (1652): (19)، وابن حبان (4348) من طرق عن يونس، به.
وسلف برقم (3782) وفيه تقديم الكفارة على الحنث باليمين.
قال السِّندي: قوله: "إذا آلَيْتَ" من الإيلاء، أي: حلفت. "على يمين" أي: على محلوف عليه.

3790 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حَدَّثَنَا ابن عون، عن الحسن
عن عبد الرَّحمن بن سَمُرَةَ قال: قال - يعني رسولَ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حلَفْتَ على يمينٍ فرأيتَ غيرَها خيرًا منها، فَأْتِ الَّذي هو خيرٌ منها، وكَفِّرْ عن يمينِك"(1)

3791 - أخبرنا محمد بنُ قُدامةَ في حديثه، عن جَرير، عن منصور، عن الحسن البصريِّ
قال عبد الرَّحمن بنُ سَمُرةَ: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حلَفْتَ على يمينٍ فرأيتَ غيرَها(2) خيرًا منها، فَأْتِ الَّذِي فَأْتِ الَّذي هو خير، وكَفِّرْ عن يمينِك"(3).

‌‌16 - باب اليمين فيما لا يملك
3792 - أخبرنا إبراهيم بنُ محمد قال: حَدَّثَنَا يحيى، عن عُبيد الله بن الأخنس قال: أخبرني عَمرو بنُ شعيب، عن أبيه
عن جدِّه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا نَذْرَ ولا يمينَ فيما لا تَمْلِكُ،--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرطَبان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4714/ 1).
وأخرجه أحمد (20625)، والبخاري (6722) من طريقين عن عبد الله بن عون، بهذا الإسناد. وزادا حديث: "لا تسأل الإمارة … ".
وسلف في الذي قبله.
(2) كلمة "غيرها" ليست في (ر).
(3) إسناده صحيح، محمد بن قدامة: هو ابن أعْيَن الهاشمي المِصِّيصي، وجرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي، ومنصور: هو ابن المُعْتَمِر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4714/ 2).
وسلف في الحديثين السابقين.

ولا في معصيةٍ، ولا(1) قَطيعةِ رَحِمٍ"(2).

‌‌17 - باب مَنْ حَلَفَ فاستثنى
3793 - أخبرني أحمد بنُ سعيد قال: حدَّثنا حَبَّانُ قال: حَدَّثَنَا عبد الوارث قال: حَدَّثَنَا أيوبُ، عن نافع
عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حَلَفَ فاستثنى، فإنْ شاءَ مضى، وإنْ شاءَ تَرَكَ(3) غَيرَ حَنِثٍ"(4).--------------------------------------------
(1) بعدها في (م) زيادة: في.
(2) إسناده حسن من أجل شعيب والد عمرو، وصحابيُّ الحديث هو عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4715).
وأخرجه أحمد (6990)، وأبو داود (3274) من طريق عبد الله بن بكر، عن عبيد الله بن الأخنس، بهذا الإسناد. وفيه زيادتان؛ الأولى سلفت عند المصنِّف برقم (3881)، والثانية في آخره: "فإنَّ تركها كفارتها" وهي زيادة منكرة.
وأخرج بعضه - ضمن سياق أطول - أحمد (6732) و (6780) و (6781) و (6932) و (6990)، وأبو داود (3273) من طرق عن عمرو بن شعيب، به.
(3) بعدها فوق السطر في (ر) زيادة: من، وعليها علامة (نسخة).
(4) إسناده صحيح، أحمد بن سعيد: هو ابن إبراهيم الرَّباطي، وحبَّان: هو ابن هلال البصري، وعبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4716).
وأخرجه أحمد (5363) و (6104) و (6414)، وأبو داود (3262)، والترمذي (1531)، وابن ماجه (2105)، وابن حبان (4342) من طرق عن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4510) و (5093) عن إسماعيل بن علية، وأحمد - أيضًا - (5094) و (5363) و (6087) و (6104)، والترمذي (1531) من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن أيوب، به. وقال الترمذي: حديث ابن عمر حديث حسن، وقد رواه عُبيد الله بن عمر وغيره، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، وهكذا رُوي عن سالم عن ابن عمر موقوفًا، ولا نعلم أحدًا رفعه غير أيوب السَّختياني، وقال إسماعيل بن إبراهيم: وكان أيوب أحيانًا يرفعه وأحيانًا لا يرفعه. =

‌‌18 - باب النِّيَّةِ في اليمين
3794 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا سليمانُ(1) بنُ حيَّانَ قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ سعيد، عن محمد بن إبراهيم، عن علقمةَ بن وقَّاص
عن عمر بن الخطّاب، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّما الأعمالُ بالنِّيَّة(2)، وإنَّما لامرئٍ ما نَوَى، فَمَنْ كانت هجرتُه إلى الله ورسوله، فهجرتُهُ إلى الله ورسولِه(3)، ومَنْ كانت هجرتُه لدُنيا(4) يصيبُها، أو امرأةٍ يتزوَّجُها، فهجرتُه إلى ما هاجَرَ إليه"(5).--------------------------------------------
= قلت: وفي بعض كلام الترمذي نظر، فقد تُوبع أيوب على رفعه؛ تابعه كثير بن فرقد كما سيأتي في الرواية (3828)، وأيوب بن موسى عند ابن حبان (4340)، وعُبيد الله بن عمر العمري عند أبي نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 140.
وينظر بيان الاختلاف في رفعه ووقفه عند الدارقطني في "العلل" 13/ 104، وفي "مسند أحمد" عند تخريج الرواية (4510).
والحديث سيرد برقم (3829) من طريق سفيان بن عيينة، وبرقم (3830) من طريق وهيب بن خالد، كلاهما عن أيوب، به مرفوعًا. ولفظ سفيان: "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فقد استنثى"، ولفظ وهيب: "من حلف على يمين فقال: إن شاء الله، فهو بالخيار، إن شاء أمضى، وإن شاء ترك".
وسيرد برقم (3828) من طريق كثير بن فرقد، عن نافع، به مرفوعًا بلفظ: "من حلف فقال: إن شاء الله، فقد استثنى".
قال السِّندي: قوله: "فاستثنى" أي: فقال: إن شاء الله تعالى. "فإن شاء .. " إلخ، أي: فهو مُخيَّر. "غير حَنِث" أي: حال كونه غير حانث في الترك، فهو حال من ضمير "ترك".
(1) في (ر) و (ك) و (هـ): سليم، وهو خطأ، والمثبت من (م) وضبّب عليه في (ك)، وعلّق عليه بهامشها بقوله: سليم، كذا وقع في أصول كثيرة، والصواب: سليمان بن حيان.
(2) في (هـ): بالنيات، وفي هامشها: بالنية.
(3) في (م): وإلى رسوله، وفوق كلمة (إلى) علامة نسخة.
(4) جاء في هامش (هـ): إلى دنيا (نسخة).
(5) إسناده صحيح، سليمان بن حيان - وإن كان صدوقًا - توبع، وقد روى له مسلم هذا =

‌‌19 - باب تحريمِ ما أحلَّ الله عز وجل
3795 - أخبرنا الحسن بنُ محمد الزّعفرانيُّ قال: حدَّثنا حجَّاج بنُ محمد(1)، عن ابن جُرَيج قال: زعم عطاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ عُبيد(2) بنَ عُمَيرٍ يقول:
سمعتُ عائشةَ تزعمُ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يمكُثُ عند زينبَ بنتِ جَحْشٍ فيشرَبُ عندها عسلًا، فتواصَيْتُ أنا وحفصةُ أنْ أَيَّتُنا دخلَ عليها النبيُّ صلى الله عليه وسلم، فلتقُلْ: إِنِّي أجِدُ منكَ ريحَ مَغافِيرَ، أكلتَ مَغافيرَ؟ فدخل على إحداهما فقالت ذلك له، فقال: "لا، بل شرِبْتُ عسلًا عند زينبَ بنتِ جحشٍ، ولن أعودَ له" فنزلت: {يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرَّمُ مَا أَحَلَ اللهُ لَكَ(3)} [التحريم: 1]- إلى - {إن تَتُوبا إِلَى اللهِ} [التحريم: 4] عائشةُ وحفصة {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [التحريم: 3] لقوله: "بل شرِبتُ عسلًا"(4).--------------------------------------------
= الحديث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4717).
وأخرجه مسلم (1907) عن إسحاق بن إبراهيم - وهو ابن راهويه - بهذا الإسناد.
وسلف الحديث برقمي (75) و (3437).
(1) قوله: "بن محمد" من (م).
(2) في (هـ): عبيد الله، وهو خطأ.
(3) جاء بعدها في (ر): "تبتغي مرضات أزواجك"، وفي هامش (ك): "تبتغي إلى" (نسخة).
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (3421)، إلَّا شيخ المصنِّف هناك هو قتيبة بن سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4718) و (8856).
وأخرجه البخاري (6691) عن الحسن بن محمد، بهذا الإسناد.
وسيتكرر بإسناده ومتنه برقم (3958).
قال السِّندي: "ريح مغافير" شيء كريه الرائحة، فكان عادته صلى الله عليه وسلم الاحتراز عمَّا له رائحة كريهة، ومُراد المصنِّف أن يُفهم من الحديث أن تحريم ما أحلَّ الله يمين، وأنَّ من قال: لا آكل هذا، ونحوه بنيَّة التحريم، يكون تحريمًا ويمينًا، والله أعلم.

‌‌20 - باب إذا حلفَ أن لا يأْتَدِمَ فأكل خبزًا بخَلٍّ
3796 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا المُثنَّى بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا طلحةُ بنُ نافع
عن جابرٍ قال: دخلتُ مع(1) النبيِّ صلى الله عليه وسلم بيتَه، فإِذا فِلَقٌ وخَلٌّ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلْ، فنِعْمَ الإدامُ الخَلُّ"(2).

‌‌21 - باب في الحَلِفِ والكذب لمن لم يعتقد اليمين بقلبه
3797 - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بن عبد الرَّحمن قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن عبد الملك، عن أبي وائل
عن قيس بن أبي غَرَزةَ قال: كُنَّا نسمَّى السَّماسِرةَ، فأتانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحن نبيع، فسمَّانا باسمٍ هو خيرٌ من اسمِنا، فقال: "يا معشرَ التُّجَّار، إنَّ هذا البيعَ يحضُرُه الحَلِفُ والكَذِبُ، فشُوبوا بَيْعَكم بالصَّدقة"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) ونسخة في هامش (ك): على.
(2) إسناده صحيح، طلحة بن نافع - وإن كان ينزل عن رتبة الثقة قليلًا - توبع، وروى له مسلم هذا الحديث. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4719).
وأخرجه أحمد (14225) و (15293)، ومسلم (2052) (167) و (168)، وأبو داود (3821)، والمصنف في "الكبرى" (6594) من طرق عن المثنى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14261) و (14807) و (14925) و (15186) و (15191)، ومسلم (2052): (166)، والمصنِّف في "الكبرى" (6655) من طريقين عن طلحة بن نافع، به.
وأخرجه أحمد (14985) و (14988)، وأبو داود (3820)، والترمذي (1839) و (1842)، وابن ماجه (3317) من طرق عن جابر، به.
قال السِّندي: قوله: "فإذا فِلَقٌ" جمع "فِلْقة" بمعنى: الكسرة من الخبز.
(3) حديث صحيح، عبد الملك - وهو ابن أعين الكوفي - مختلفٌ فيه؛ ذكره البخاري في "الضعفاء"، وقال ابن معين في رواية الدوري عنه: ليس بشيء. ونقل ابن شاهين عنه أنه قال: ليس به بأس. وقال أبو حاتم: محلُّه الصدق، صالح الحديث. ووثَّقه العجلي وابن حبان. وقد =

3798 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن يزيد، عن سفيان، عن عبد الملك وعاصم وجامعٍ، عن أبي وائل
عن قيس بن أبي غَرَزةَ قال: كُنَّا نبيعُ بالبقيع، فأتانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وكُنَّا نسمَّى(1) السَّماسِرةَ، فقال: "يا معشرَ التُّجَّار"، فسمَّانا(2) باسم هو أحسنُ(3) من اسمِنا، ثُمَّ قال: "إنَّ هذا البيعَ يحضُرُه الحَلِفُ والكَذِبُ، فشُوبوه بالصَّدقة"(4).--------------------------------------------
= تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو وائل: هو شقيق بن سلمة.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4720).
وأخرجه أحمد (16137) و (16138) من طريق حبيب بن أبي ثابت، وأحمد (16135) و (16139) و (16467)، وأبو داود (3326)، والترمذي (1208)، وابن ماجه (2145) من طريق الأعمش، كلاهما عن أبي وائل، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسيرد في الأرقام (3798) و (3799) و (3800) و (4463).
قال السِّندي: "السَّماسرة" جمع "سِمْسار": وهو القيِّم بأمر البيع والحافظ له. قال الخطَّابي: هو اسم أعجمي، وكان كثير ممَّن يعالج البيع والشراء فيهم العجم، فتلقَّوا هذا الاسم منهم، فغيّره النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالتُّجار، الذي هو من الأسماء العربية. "الحَلِفُ": اليمين الكاذبة، كذا ذكره السيوطي في غير حاشية الكتاب. "فَشُوبوا" أمرٌ من الشَّوْب، بمعنى: الخَلْط، أمرهم بذلك ليكون كفارةً لما يجري بينهم من الكذب وغيره، والمراد به صدقة غير معيَّنة حسب تضاعيف الآثام، واستدل به المصنِّف على أنَّ الحلف الكاذب بلا قصد لا كفارة فيه، إذ لم يأمرهم بالكفارة المعلومة في الحلف بعينها، ويؤيد ذلك بما يُفهم من الرواية الآتية أنه اللغو، حيث جاء اللغو فيها موضع الحلف، والله أعلم.
(1) بعدها في نسخة بهامش (ك) زيادة: أنفسنا.
(2) في (م): فسمَّى.
(3) في (هـ): خير.
(4) إسناده صحيح من جهة جامع: وهو ابن أبي راشد، وعبد الملك - وهو ابن أعْيَن - سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وعاصم: هو ابن بَهْدَلة، وهو صدوق الحديث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4721). =

‌‌22 - باب في اللَّغو والكذب
3799 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ جعفرٍ قال: حَدَّثَنَا شعبةُ، عن مُغيرةَ، عن أبي وائل
عن قيس بن أبي غَرَزةَ قال: أتانا النبيُّ صلى الله عليه وسلم ونحنُ في السُّوق، فقال: "إِنَّ هذه السُّوقَ يُخالِطُها(1) اللَّغوُ والكذِبُ، فشُوبُوها بالصَّدقة"(2).

3800 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ ومحمد بنُ قُدامةَ، قالا: حَدَّثَنَا جَريرٌ، عن منصورٍ، عن أبي وائلٍ
عن قيس بن أبي غَرَزةَ قال: كُنَّا بالمدينة نبيعُ الأوساقَ ونبتاعُها، وكُنَّا نُسمّى(3) السَّماسرة ويُسمِّينا النَّاسُ، فخرجَ إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ يوم، فسمَّانا باسمٍ هو خيرٌ من الَّذي سَمَّينا أنفُسَنا وسمَّانا النَّاسُ، فقال: "يا معشرَ التُّجَّار، إنَّه يشهَدُ بَيْعَكم الحَلِفُ والكَذِبُ، فشُوبوه بالصَّدقة"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16134)، وأبو داود (3327) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وليس في إسناد أحمد: عبد الملك.
وأخرجه الترمذي (1208) من طريق أبي بكر بن عياش، عن عاصم، به، وقال: حديث حسن صحيح.
وسلف في الذي قبله.
(1) في (م): يحضرها.
(2) إسناده صحيح، مغيرة: هو ابن مِقْسَم الضبِّي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4722).
وأخرجه أحمد (16136) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وسلف في سابِقَيه.
(3) بعدها في (هـ) وهامش (ك): "أنفسنا"، وأُشير إليها فيهما أنها نسخة.
(4) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبي، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4723).
وسلف في الأحاديث الثلاثة السابقة. =

‌‌23 - باب النَّهي عن النَّذر
3801 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا خالد، عن شعبةَ قال: أخبرني منصور، عن عبد الله بن مُرَّة
عن عبد الله بن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النَّذر(1)، وقال: "إنَّه لا يأتي بخير، إنَّما يُستَخْرَجُ به من البخيل"(2).

3802 - أخبرنا عَمرو بنَ منصور قال: حَدَّثَنَا أبو نُعَيمٍ قال: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن منصور، عن عبد الله بن مُرَّة
عن عبد الله بن عمر قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن النَّذر، وقال: "إنَّه لا يَرُدُّ شيئًا، إنّما يُستَخْرَجُ به من الشَّحيح"(3)(4).--------------------------------------------
= وسيكرر برقم (4463) عن محمد بن قدامة وحده، به.
(1) في نسخة بهامش (ك): النذور.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجيمي، ومنصور: هو ابن المُعْتَمِر، وعبد الله بن مُرَّة: هو الهَمْداني الخارفي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4724).
وأخرجه أحمد (5592)، ومسلم (1639): (4) من طريق محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1639): (2) و (4)، وأبو داود (3287)، وابن حبان (4375) و (4377) من طرق عن منصور، به.
وأخرجه أحمد (5994)، والبخاري (6692) من طريق سعيد بن الحارث، ومسلم (1639): (3) من طريق عبد الله بن دينار، كلاهما عن ابن عمر، به.
وسيرد في الحديثين التاليين.
(3) سقط هذا الحديث من (ر).
(4) إسناده صحيح، أبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4725).
وأخرجه البخاري (6608) عن أبي نعيم، بهذا الإسناد. =

‌‌24 - باب النَّذر لا يُقدِّم شيئًا ولا يُؤخِّره
3803 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا قال يحيى: حَدَّثَنَا سفيان، عن منصور، عن عبد الله بن مُرَّة
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "النَّذْرُ لا يُقدِّمُ شيئًا ولا يُؤخِّرُه، إنَّما هو شيءٌ يُستَخْرَجُ به من الشَّحيح"(1).

3804 - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بن عبد الرَّحمن قال: حَدَّثَنَا سفيانُ قال: حَدَّثَنَا أبو الزِّناد، عن الأَعرج
عن أبي هريرةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يأتي النَّذِرُ على ابن آدم شيئًا لم أُقدِّرْه(2) عليه، ولكنَّه شيءٌ استُخْرِجَ(3) به من البخيل"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (5275)، والبخاري (6693)، ومسلم (1639): (4)، وابن ماجه (2122) من طرق عن سفيان، به.
وسلف في الذي قبله.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وسفيان هو الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4726).
وسلف في سابِقَيه.
(2) في نسخة بهامش (هـ): لم يقدره.
(3) في نسخة بهامش (هـ): يستخرج.
(4) إسناده صحيح، سفيان هو ابن عُيينة، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرْمُز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4727).
وأخرجه أحمد (7297) عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6694)، وأبو داود (3288)، وابن ماجه (2123) من طرق عن أبي الزناد، به.
وأخرجه أحمد (8860)، ومسلم (1640): (7) من طريق عمرو بن أبي عمرو، عن الأعرج، به. =

‌‌25 - باب النَّذر يُستَخرَجُ به من البخيل
3805 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز، عن العلاء، عن أبيه
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَنْذُروا، فإِنَّ النَّذِرَ لا يُعْني من القَدَرِ شيئًا، وإِنَّما يُسْتَخْرَجُ به من البخيل"(1).

‌‌26 - باب النَّذر في الطَّاعة
3806 - أخبرنا قُتيبةُ، عن مالكٍ، عن طَلحة بن عبد الملك، عن القاسم
عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ نذَرَ أَن يُطيعَ الله فَليُطِعْه، ومَنْ نذَرَ أن يعصِيَ الله فلا يَعْصِه"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (8152)، والبخاري (6609) من طريق همام بن منبِّه، عن أبي هريرة، به.
وسيرد بنحوه في الحديث الذي يليه.
(1) إسناده صحيح، عبد العزيز - وهو ابن محمد الدَّراوردي، وإن كان صدوقًا - تُوبع، وروى له مسلم هذا الحديث، وباقي رجاله ثقات. قتيبة: هو ابن سعيد، والعلاء: هو ابن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرَقي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4728).
وأخرجه مسلم (1640): (5)، والترمذي (1538)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7208) و (7998) و (9340) و (9963)، ومسلم (1640): (6)، وابن حبان (4376) من طرق عن العلاء، به.
وسلف بنحوه في الذي قبله.
(2) إسناده صحيح، القاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصِّدِّيق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4729).
وأخرجه الترمذي (1526) عن قتيبة، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 476، ومن طريقه أخرجه أحمد (24075) و (24141)، والبخاري (6696) و (6700)، وأبو داود (3289)، وابن حبان (4387) و (4389). وأخرجه وأخرجه أحمد (25877) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن طلحة بن عبد الملك، به.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (25738)، وابن حبان (4388) و (4390) من طرق =

‌‌27 - باب النَّذر في المعصية
3807 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا مالكٌ قال: حدَّثني طلحة بنُ عبد الملك، عن القاسم
عن عائشةَ قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ نذَرَ أن يُطيعَ الله فليُطِعْه، ومن نذَرَ أن يعصِيَ الله فلا يَعْصِه"(1).

3808 - أخبرنا محمد بنُ العلاء قال: حَدَّثَنَا ابن إدريس، عن عُبيد الله، عن طلحةَ بن عبد الملك، عن القاسم
عن عائشةَ قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ نذَرَ أَن يُطيعَ الله فليُطِعُه، ومَنْ نذَرَ أن يعصِيَ الله فلا يَعْصِه"(2).

‌‌28 - باب الوفاء بالنَّذر
3809 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبةُ، عن أبي جَمْرةَ، عَن زَهْدَمٍ قال:
سمعتُ عِمرانَ بنَ حُصَيْنٍ يذكرُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "خيرُكُم قَرني،--------------------------------------------
= عن القاسم، به.
وتنظر روايات الحديث في "العلل" للدارقطني 14/ 237 - 239.
وسيرد في الحديثين الآتيين.
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4730) وسلف في الذي قبله.
(2) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبد الله، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4731).
وأخرجه أحمد (24141) عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (1526)، وابن ماجه (2126) من طريقين عن عبيد الله، به. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وسلف في سابِقَيه.

ثُمَّ الَّذين يَلُونَهم، ثُمَّ الذين يَلُونَهم، ثُمَّ الذين يَلُونَهم" فلا أدري أذكر مرَّتين بعدَه أو ثلاثةً - ثُمَّ ذكرَ قومًا يخونون ولا يُؤتَمنون(1)، ويَشهدون ولا يُسْتَشهَدون، ويَنْذُرون ولا يُوفون، ويظهرُ فيهم السِّمَن"(2).
قال أبو عبد الرَّحمن: هذا نَصْرُ بن عِمران أبو جَمْرة.

‌‌29 - باب النَّذر فيما لا يُرادُ به وجهُ اللهِ عز وجل
3810 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا خالد، عن ابن جُرَيجٍ قال: حدَّثني سليمان الأحول، عن طاوس
عن ابن عبَّاسٍ قال: مَرَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِرَجُلٍ يقودُ رجلًا في قَرَن، فتناولَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم فقطعَه، قال: إنَّه نَذرٌ(3).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (م): "يؤتمنون"، وفي هامش (ك): "يُؤتمنون"، "يُتَّمَنُون"، وعليهما إشارة (نسخة)، وعلى الأولى إشارة الصحة أيضًا.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وأبو جَمْرة: هو نصر بن عمران الضَّبَعي، وزَهْدَم: هو ابن مُضَرِّب الأزدي. وهو في "السنن الكبرى" (4732).
وأخرجه أحمد (19835) و (19836) و (19906)، والبخاري (2651) و (3650) و (6428) و (6695)، ومسلم (2535): (214) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19820) و (19823) و (19953)، ومسلم (2535): (215)، وأبو داود (4567)، والترمذي (2221) و (2222) و (2302)، وابن حبان (6729) من طريقين عن عمران بن حصين، به.
قال السِّندي: قوله: "ولا يُسْتَشْهَدون" أي: لِعِلْم الناس أنه لا شهادة عندهم، فهو كناية عن شهادة الزُّور. "السِّمَن" أي: يحبُّون ذلك، ويتبارون لحصوله، أو يكثرون الأكل والشرب، فإنهما من أسبابه، وهذا بيان دناءة هِمَمهم.
(3) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (2921) سندًا ومتنًا.
وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "في قَرَن": هو الحبل الذي يُشَدُّ به.

3811 - أخبرنا يوسف بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا حجَّاج، عن ابن جُرَيجٍ قال: أخبرني سُليمان الأحول، أنَّ طاوسًا أخبره
عن ابن عبَّاسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ - يعني - برَجُلٍ وهو يطوفُ بالكعبة يقودُه إنسانُ بخِزامَةٍ في(1) أنفِه، فقطعَه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيدِه، ثُمَّ أَمرَه أن يقودَه بيدِه.
قال ابن جُرَيجٍ: وأخبرني سُليمان، أنّ طاوسًا أخبره
عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَرَّ به وهو يطوفُ بالكعبة وإنسانٌ قد ربطَ يدَه بإنسانٍ آخر بِسَيرٍ(2)، أو خَيْط، أو بشيءٍ غيرِ ذلك، فقطَعه النبيُّ صلى الله عليه وسلم بيدِه، ثم قال: "قُدْه بيَدِك"(3).

‌‌30 - باب النَّذر فيما لا يملك (4)
3812 - أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا سفيانُ قال: حدثني أيوبُ قال:--------------------------------------------
(1) في (هـ): من.
(2) بعدها في (هـ) زيادة: له.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4734).
وأخرجه - بقسمه الثاني - ابن حبان (3832) من طريق يوسف بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بقسمه الأول - أبو داود (3302)، وابن حبان (3831) من طريق يحيى بن معين، عن حجاج، به.
وأخرجه - بتمامه ومختصرًا - أحمد (3442) و (3443)، والبخاري (1620) و (1621) و (6702) و (6703) من طرق عن ابن جريج، به.
وينظر ما قبله.
وسلف مختصرًا بقسمه الأول برقم (2920).
قال السِّندي: قوله: "بخزامة". هو ما يُجْعَل في أنف البعير من شعر أو غيره ليُقاد به.
"بِسَيرٍ": ما يُقَدُّ من الجلد.
(4) بعدها في هامش (ك): الإنسان (نسخة).

حَدَّثَنَا أبو قِلابةَ، عن عمِّه
عن عِمرانَ بن حُصَيْنٍ، أَنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا نَذْرَ في معصيةِ الله، ولا فيما لا يملِكُ ابن آدم"(1).

3813 - أخبرنا إسحاق بنُ منصور قال: حدَّثنا أبو المُغيرة قال: حَدَّثَنَا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني يحيى، عن أبي قِلابةَ
عن ثابت بن الضَّحَّاك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سوى ملّة الإسلام كاذبًا فهو كما قال، ومَنْ قتل نفسه بشيءٍ في الدُّنيا عُذِّبَ به يومَ القيامة، وليس على رجلٍ نَذْرُ فيما لا يَمْلِك"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وعمُّه: هو أبو المُهلَّب الجَرْمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4735).
وأخرجه أحمد (19883)، وابن ماجه (2124) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
ورواية أحمد مطوَّلة فيها قصة.
وأخرجه أحمد (19863)، ومسلم (1641)، وأبو داود (3316)، وابن حبان (4391) من طرق عن أيوب، به ورواية الجميع - سوى ابن حبان - مطوَّلة.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (3851).
وسيرد من وجه آخر برقم (3840) بلفظ: "لا نذر في معصية الله، وكفارته كفارة يمين"، وتنظر هناك مكرراته.
(2) إسناده صحيح، أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج السَّامي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4736).
وأخرجه أبو داود (3313) - بقسم النذر وفيه قصة - من طريق شعيب بن إسحاق، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا ومختصرًا - أحمد (16385) و (16387) و (16389)، والبخاري (6047)، ومسلم (110): (176)، وأبو داود (3257)، والترمذي (1527) و (1543) =

‌‌31 - باب مَنْ نذَرَ أن يمشيَ إلى بيت الله تعالى (1)
3814 - أخبرني يوسف بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا حجَّاج، عن ابن جُرَيجٍ قال: حدَّثني سعيد بنُ أبي أيوب(2) عن يزيدَ بن أبي حبيب أخبرَه، أن أبا الخَيرِ حدَّثه
عن عُقبةَ بن عامرٍ قال: نذَرَتْ أختي أن تمشيَ إلى بيت الله، فأمرَتْني أن أستفتِيَ لها رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فاستفتَيْتُ لها(3) النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لِتَمْشِ(4) ولْتَركَبْ"(5).--------------------------------------------
= و (2636) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به.
وسلف - دون قسم النذر - برقمي (3770) و (3771).
(1) في (ر) عوضًا عنها: العتيق.
(2) في (ك) ونسخة بهامش (هـ): سعيد بن أيوب وضبّب على كلمة "أيوب" في (ك)، وجاء في هامشها ما نصُّه: صوابه: سعيد بن أبي أيوب، كما هو عند ابن حيويه.
(3) كلمة "لها" ليست في (م) و (ر).
(4) في نسخة بهامشي (ك) و (هـ): لتمشي.
(5) إسناده صحيح، حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، وأبو الخير: هو مَرْثَد بن عبد الله اليَزَني، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4737).
وأخرجه أحمد (17386)، والبخاري (1866)، ومسلم (1644): (11)، وأبو داود (3299) من طرق عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17387)، والبخاري بإثر الحديث (1866)، ومسلم (1644): (12) من طرق عن ابن جريج، عن يحيى بن أيوب، عن يزيد بن أبي حبيب، به، قال ابن حجر في "الفتح" 4/ 80: والذي ظهر لي من صنيع صاحِبَي "الصحيح" أنَّ لابن جريج فيه شيخين.
وأخرجه مسلم (1644): (11) من طريق عبد الله بن عياش، عن يزيد بن أبي حبيب، به.
وسيرد بسياق آخر في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: "لِتَمْشِ" ما قدرت "ولْتَرْكَبْ" إذا عجزت.

‌‌32 - باب إذا حلفَتِ المرأةُ لتمشي حافيةً غيرَ مُحْتَمِرة
3815 - أخبرنا عمرو بنُ عليّ ومحمد بنُ المُثنّى قالا: حدَّثنا يحيى بن سعيد، عن يحيى بن سعيد، عن عُبيد الله بن زَحْر. وقال عمرو: إِنَّ عُبيد الله بن زَحْرٍ أخبرَه، عن عبد الله بن مالك(1)
أنَّ عُقبة بنَ عامرٍ أخبرَه، أنَّه سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن أُختٍ له نذَرَتْ أن تمشيَ حافيةً غيرَ مُختَمِرَةٍ، فقال له النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مُرْها فلتَخْتَمِرُ، ولتَركَبْ، ولتَصُمْ ثلاثةَ أَيَّام"(2).--------------------------------------------
(1) هكذا في جميع النسخ: أنَّ عبيد عبيد الله بن زحر أخبره، عن عبد الله بن مالك، والصواب أنَّ بينهما أبا سعيد الرُّعَيني، قال الحافظ المِزِّي في "تحفة الأشراف" 7/ 309 (9930): قال أبو القاسم: سقط من كتابي "عن أبي سعيد"، وهو في رواية ابن حيُّويه. قلت: وهو في رواية "السنن الكبرى" (4738)، وكذلك هو في مصادر التخريج كما سيأتي، واسم أبي سعيد: جُعْثُل بن هاعان.
(2) حديث صحيح دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام"، وهذا إسناد ضعيف، عُبيد الله بن زَحْر مختلفٌ فيه، والأكثر على تضعيفه، ولم يُتابع على هذه الزيادة. يحيى بن سعيد الأول: هو القطان، والثاني: هو الأنصاري، وعبد الله بن مالك: هو اليَحْصبي.
وأخرجه أحمد (17375)، وأبو داود (3293) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
يعني بإثبات أبي سعيد في الإسناد.
وأخرجه - كذلك - أحمد (17291) و (17306) و (17348) و (17375)، وأبو داود (3294)، والترمذي (1544)، وابن ماجه (2134) من طرق عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، يعني بزيادة أبي سعيد جُعْثُل.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 129 عن ابن أبي داود، عن عيسى بن إبراهيم، عن عبد العزيز بن مسلم، عن يزيد بن أبي منصور، عن دُخَيْن، عن عقبة، به. دون قوله: "ولتصم ثلاثة أيام". وإسناده حسن.
وسلف في الرواية السابقة بلفظ: "لتمش ولتركب"، وإسناده صحيح.
قال السِّندي: قوله: "غير مُخْتَمرة": أي: غير ساترة رأسها بخمار.

‌‌33 - باب مَنْ نذَرَ أن يصومَ ثُمَّ ماتَ قبل أن يصوم
3816 - أخبرنا بشرُ بنُ خالد العسكريُّ قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ جعفر، عن شعبة قال: سمعتُ سُليمانَ يُحدِّثُ عن مُسْلِم البَطِين، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاسٍ قال: ركبَتِ امرأةٌ البحرَ، فنذَرَتْ أن تصومَ شهرًا، فماتَتْ قبلَ أن تصومَ، فأَتَتْ أُختُها النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وذكرَتْ ذلك له، فأمرها أن تصومَ عنها(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، ومسلم البطين: هو ابن عمران.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4739).
وأخرجه أحمد (3138) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (3420) عن ابن نمير، و (2336)، والبخاري (1953)، ومسلم (1148): (155)، والمصنف في "الكبرى" (2925) من طريق زائدة بن قدامة، وأحمد (1970)، والبخاري بإثر (1953 تعليقًا)، وأبو داود (3310) من طريق أبي معاوية الضرير، وأحمد (2005)، والبخاري بإثر (1953 تعليقًا)، وأبو داود (3310) من طريق يحيى القطان، والبخاري بإثر (1953 تعليقًا)، ومسلم (1148): (155)، والترمذي (716) و (717)، والمصنف "في الكبرى" (2926)، وابن ماجه (1758) من طريق أبي خالد الأحمر، ومسلم (1148): (154) من طريق عيسى بن يونس، والمصنف (2924) من طريق عبثر بن القاسم، و (2927) من طريق عبد الرحمن بن مغراء، و (2928) من طريق موسى بن أعين، تسعتهم عن الأعمش، به، وفي بعض الروايات أن السائل رجلٌ يسأل عن أمِّه، وفي بعضها أنها امرأة تسأل عن أمِّها.
وفي رواية زائدة بن قدامة في آخره: قال سليمان: فقال الحكم وسلمة - ونحن جميعًا جلوس حين حدَّث مسلمٌ بهذا الحديث - قالا: سمعنا مجاهدًا يذكر هذا عن ابن عباس.
وقال أبو خالد الأحمر في روايته: حَدَّثَنَا الأعمش، عن سلمة بن كهيل والحكم بن عُتيبة ومسلم البطين، عن سعيد بن جبير ومجاهد وعطاء، عن ابن عباس، به.
وقال عبد الرحمن بن مغراء: وعن سلمة بن كهيل، عن مجاهد، عن ابن عباس. وعن الحكم بن عتيبة، عن عطاء، عن ابن عباس. =

‌‌34 - باب مَنْ ماتَ وعليه نَذْرٌ
3817 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع واللَّفظ له - عن سفيان(1)، عن الزُّهريِّ، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن ابن عبَّاس، أنَّ سعدَ بنَ عبادةَ استفتى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في نَذْرٍ كان على أُمِّه تُوفِّيَتْ قبل أن تَقْضِيَه، فقال: "اقْضِه عنها"(2).

3818 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله عن ابن عبَّاسٍ قال: استفتى سعدُ بنُ عُبادةَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في نَذْرٍ كان--------------------------------------------
= وقال موسى بن أعين في آخره: قال سليمان: وحدثنيه سلمة بن كهيل والحكم بمثل ذلك عن ابن عباس.
وأخرجه بنحوه أحمد (1861)، وأبو داود (3308) من طريق أبي بشر، والبخاري بإثر (1953 تعليقًا)، ومسلم (1148): (156)، والمصنف في "الكبرى" (2929) من طريق الحكم بن عتيبة، كلاهما عن سعيد بن جبير، به.
وعلَّقه البخاري بإثر الحديث (1953) من طريق عكرمة، عن ابن عباس، قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم: ماتت أمِّي وعليها صوم خمسة عشر يومًا.
قال ابن حجر في "تغليق التعليق" 3/ 193: والاضطراب في إسناد هذا الحديث ومتنه كبيرٌ جدًّا، والاضطراب موجب للضعف إذا تساوت وجوه الاضطراب، لكن اعتمد الشيخان رواية زائدة لحفظه، فرجحت على باقي الروايات.
(1) تحرف في (ك) والمطبوع إلى: سليمان.
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (3660)، إلا أنَّ المصنِّف رواه هناك عن الحارث بن مسكين وحده وهو في "السنن الكبرى" برقم (4740).
وقد اختلف في إسناده على الزهري، فمنهم من رواه عنه هكذا من حديث ابن عباس، ومنهم من رواه عن الزهري، عن عبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس، عن سعد بن عبادة، فجعله من حديث سعد، وسلف ذكر ذلك في الرواية (3657).
وسيرد في الروايتين التاليتين.
وينظر ما قبله.

على أمِّه، فتُوفِّيَتْ قبل أن تَقْضِيَه، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اقْضِه عنها"(1).

3819 - أخبرنا محمد بنُ آدم وهارون بنُ إسحاق الهَمْدانيُّ، عن عَبْدة، عن هشام - وهو ابن عُروة - عن بَكر بن وائل، عن الزُّهريِّ، عن عُبيد الله بن عبد الله
عن ابن عبَّاسٍ قال: جاء سعدُ بنُ عُبادةَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إِنَّ أُمِّي ماتَتْ وعليها نَذْرٌ فلم تَقْضِه. قال: "اقْضِه عنها"(2).

‌‌35 - باب إذا نَذَرَ ثم أسلم قبلَ أَن يَفي
3820 - أخبرنا إسحاق بنُ موسى قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر
عن عمر، أنَّه كان عليه ليلةٌ نذَرَ في الجاهليّةِ يَعتَكِفُها، فسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأمرَه أن يعتَكِفَ(3).

3821 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن يزيد قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن أيوب، عن نافع--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (3662) سندًا ومتنًا.
وسلف في الذي قبله.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (3663)، إلا أن المصنَّف رواه هناك عن هارون بن إسحاق وحده وهو في "السنن الكبرى" برقم (4742).
وسلف في سابِقَيه.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (3340)، (4743).
وأخرجه ابن ماجه (1772) عن إسحاق بن موسى الخطمي، بهذا الإسناد.
ويُروى هذا الحديث - كما في الروايتين التاليتين - من طريقي أيوب وعبيد الله (مفرقين) عن نافع، عن ابن عمر، أن عمر. فيكون من حديث ابن عمر، وكلاهما صحيح، وقد بُسِط الكلام في هذا في "مسند أحمد" عند الكلام على الرواية (4705).