📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3724 - أخبرني زكريَّا بنُ يحيى قال: حدَّثنا زيدُ بنُ أَخْزَمَ قال: أخبرنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن قَتادةَ قال: حدَّثنا عَمْرُو بن دينار، عن طاوس، عن الحَجُوريّ
عن عبد الله بن عبَّاس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة"(1).

3725 - أخبرنا هارونُ بنُ محمدِ بن بكَّارِ بن بلالٍ قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا سعيدٌ - هو ابن بَشِير - عن عَمْرِو بن دينار، عن طاوس
عن ابن عبَّاس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ(2) العُمْرَى جائزة"(3).

3726 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتِم قال: حدَّثنا حِبَّان بن موسى(4) قال: أخبرنا عبدُ الله عن محمدِ بن إسحاقَ قال: حدَّثنا مكحول--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات غير معاذ بن هشام، فهو صدوق ربّما وهم كما ذكر الحافظ في "التقريب"، زكريَّا بن يحيى: هو السِّجْزِي المعروف بخيَّاط السُّنَّة، وهشام (والد معاذ): هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي، والحَجُوريّ: هو حُجر بن قيس المَدَريّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6520).
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 10/ 42 من طريق زيد بن أخزم، بهذا الإسناد وقال: وهذا رواه الثقات أصحاب عَمرو، عن عَمرو عن طاوس، عن حُجْر المَدَرِيّ، عن زيد بن ثابت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وسلف من طرق عن عَمرو بن دينار، عن طاوس، عن حُجْر المَدَرِيّ، عن زيد بن ثابت بالأرقام (3719) و (3721 - 3722)، وأسانيدها صحيحة.
(2) كلمة: "إن" ليست في (م).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف سعيد بن بَشير الأزدي، وبقية رجاله ثقات غير هارون بن محمد بن بكَّار وأبيه فهما صدوقان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6521).
وسلف بنحوه موقوفًا ومرفوعًا من طريق عبد الله بن أبي نَجيح برقم (3708)، ومن طريق أبي الزُّبير بالأرقام (3709 - 3713) كلاهما عن طاوس، به، وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(4) قوله: بن موسى، من (م).

عن طاوس: بَتَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العُمْرَى والرُّقْبَى(1).

‌‌1 - باب ذكر اختلاف ألفاظ النَّاقلين لخبر جابر في العُمْرَى:
3727 - أخبرنا عَمْرُو بنُ علي قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا بِسْطامُ بنُ مُسلمٍ قال: حدَّثنا مالك بنُ دينار، عن عطاء
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَطَبَهُم(2) فقال: "العُمْرَى جائزة"(3).

3728 - أخبرنا أحمدُ بن سليمان(4) قال: أخبرنا عُبيد الله، عن إسرائيل، عن عبد الكريم
عن عطاء قال: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن العُمْرَى والرُّقْبَى. قلت: وما الرُّقْبَى؟ قال: يقول الرَّجلُ للرَّجل(5): هي لك حياتَكَ. فإن فعلتُم فهو جائز(6)(7).--------------------------------------------
(1) مرسل، وهذا إسناد حسن إلى طاوس من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالتحديث. محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزي، وعبدُ الله: هو ابن المبارك، ومكحول: هو الشَّامي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6522)، وتنظر الروايات السالفة قبله.
قوله: "بَتَلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم العُمْرَى" أَي: أَوْجَبَها ومَلَكَها ملكًا لا يَتَطرَّق إليه نَقْضٌ، يقال: بَتَلَهُ يَبْتُلُه بَتْلًا: إذا قَطَعَهُ. "النهاية" (بتل).
(2) بعدها في (هـ): يومًا، وعليها علامة نسخة، وهي أيضًا في (م) لكن ضُرب عليها.
(3) إسناده صحيح، عَمْرُو بنُ علي: هو الفلَّاس، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطَّيالسي، وعطاء: هو ابن أبي رَباح، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6523).
وسيأتي من طريق قتادة، عن عطاء، به، برقم (3729)، وهو في الصحيحين.
(4) جاء هذا الحديث في (م) بعد الحديث الآتي.
(5) قوله: "للرجل" ليس في (م).
(6) في (هـ) والمطبوع: جائزة.
(7) صحيح، وهو مرسل، رجاله ثقات، أحمد بن سليمان: هو الرُّهاوي، وعُبيد الله: هو ابن موسى العَبْسي، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وعبد الكريم: هو ابن مالك=

3729 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: سمعتُ قتادةَ يحدِّثُ عن عطاء
عن جابر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة"(1).

3730 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتِم قال: أخبرنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبد الله، عن عبدِ الملك بن أبي سليمان
عن عطاء قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أُعْطِيَ شيئًا حياتَهُ(2)، فهو له حياتَهُ وموتَهُ"(3).

3731 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيد، عن سفيان، عن ابن جُريج، عن عطاء عن جابر رضي الله عنه، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُرْقِبُوا ولا تُعْمِرُوا، فَمَنْ--------------------------------------------
= الجَزَري. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6525)، وينظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6524).
وأخرجه مسلم (1625): (30) عن محمد بن المثنَّى، بهذا الإسناد، وقرن به محمدَ بنَ بشار.
وأخرجه أحمد (14175) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (14174)، وابن حبَّان (5129) من طريقين عن شعبة، به.
وأخرجه أحمد (9547) و (14172) و (14429) و (14886) و (15212)، والبخاري (2626)، ومسلم (1625): (31) من طريقين، عن قتادة، به. وفي بعض الروايات: "العُمرى جائزة لأهلها" أو: "ميراثٌ لأهلها".
وسلف من طريق مالك بن دينار، عن عطاء، به، برقم (3727).
(2) في (ر): حياته شيئًا، وتكرَّر هذا الحديث في (ر).
(3) صحيح، وهو مرسل، رجاله ثقات وسيأتي موصولًا عن جابر في الحديث بعده، ومن طريق أبي الزُّبير عنه أيضًا بالأرقام: (3735 - 3737). محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المروزيّ، وحِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزِيّ، وعبد الله: هو ابن المبارك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6526).

أُرْقِبَ شيئًا أو أُعْمِرَ شيئًا فهو لوَرَثَتِه(1) "(2).

3732 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا ابن جُريج عن عطاء، أخبرنا حَبِيبُ بن أبي ثابت
عن ابن عُمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا عُمْرَى ولا رُقْبَى، فمن أُعْمِرَ شيئًا أو أُرْقِبَهُ فهو له حياتَهُ ومماتَهُ"(3).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ر)، وكذا هو في (م) لكن ضُرب فيها على كلمة "شيئًا" الثانية، وفي (هـ) والمطبوع: "فمن أُرْقِبَ أو أُعْمِرَ شيئًا فهو لورثته"، وفي (ك): "فمن أُرْقِبَ شيئًا فهو لورثته، أو أُعْمِرَ شيئًا فهو لورثته"، حيث استُدرك قوله: "أو أُعمر … " إلخ، في هامشها.
(2) إسناده صحيح، رواية ابن جُريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - عن عطاء بن أبي رَباح محمولةٌ على الاتصال، وإن لم يُصرِّح بالسماع منه، كما في "تاريخ" ابن أبي خيثمة (858)، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في "تهذيبه". سفيان: هو ابن عُيينة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6527).
وأخرجه أبو داود (3556)، وابن حبان (5127) من طريقين عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد، ولفظه عند ابن حبان: "فمَنْ أَعْمِرَ شيئًا أو أُرْقِبَ فهو له".
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنه ضعيف، حَبِيب بن أبي ثابت مُدَلِّس وقد عنعن، وصَرَّح عند عبد الرزاق (16920) بأنه لم يسمع من ابن عمر في الرُّقْبَى شيئًا، وأنه لم يُخبر عطاءً في العُمْرَى شيئًا، ونفى النسائيُّ سماعَه من ابن عمر في الرواية الآتية، وجاء التصريح بسماعه منه في الرواية (3734)، وهو وهمٌ من أحد الرواة، وذكر الدارقطني في "العلل" 6/ 430 - 431 أنه رُوي عن حبيب موقوفًا، وذكر أن الموقوف أشبه. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وعبد الرزَّاق: هو ابن همَّام الصَّنعاني، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6528).
وهو في "مصنَّف" عبد الرزاق (16920)، ومن طريقه أخرجه أحمد (4906) و (5422)، وابن ماجه (2382)، وقَرَنَ أحمد في الرواية الثانية بعبد الرزاق محمدَ بنَ بكر البُرْسَاني.
وسيأتي بعده من طريق محمد بن بكر البُرْسَاني، عن ابن جُريج، به.
وله شاهد من حديث جابر سلف قبله، وسيأتي برقم (3735).
قال السِّندي: قوله: "لا عُمْرَى ولا رُقْبَى" أي: لا ينبغي فعلُهما نظرًا إلى المصلحة، أي:=

3733 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا محمدُ بن بكر قال: أخبرنا ابن جُريج(1) قال: أخبرني عطاء، عن حَبِيب بن أبي ثابت
عن ابن عُمر - ولم يسمعه منه(2) - قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا عُمْرَى ولا رُقْبَى، فمَنْ أَعْمِرَ شيئًا أو أُرْقِبَهُ فهو له حياتَهُ ومماتَهُ". قال عطاء: "هو للآخر"(3).

3734 - أخبرني عَبْدَةُ بنُ عبدِ الرَّحيم قال أخبرنا وكيع، عن يزيدَ بن زياد(4) بن أبي الجَعْد، عن حَبِيبِ بن أبي ثابت
سمعتُ ابنَ عُمَرَ يقول: نَهَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الرُّقْبَى وقال: "مَنْ أُرْقِبَ رُقْبَى فهو(5) له"(6).--------------------------------------------
= لا رجوعَ للواهب فيهما، والله تعالى أعلم.
(1) قوله: "أخبرنا ابن جُريج" ليس في (ك)، وعليه في (هـ) علامة نسخة، وإثباتُه هو الصواب.
(2) لفظ: "منه" جاء في هامش (ك)، وعليه علامة نسخة.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كسابقه، حيث نَفَى المصنِّف سماع حَبِيب بن أبي ثابت من ابن عُمر، ورجاله ثقات غير محمد بن بَكْر - وهو البُرْسَاني - فهو صدوق.
عُبيد الله بن سعيد: هو أبو قُدامة السَّرَخْسي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6529).
وأخرجه أحمد (5422) عن محمد بن بَكْر البُرْسَاني بهذا الإسناد، وقَرَنَ به عبدَ الرزاق، وسلف من طريقه في الحديث قبله.
(4) في (ر) و (م): بن أبي زياد، وهو خطأ.
(5) في (م): فهي، وكذا هي رواية "السُّنن الكبرى" (6530).
(6) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقَيْه، وتصريح حبيب بسماعه من ابن عمر في هذه الرواية وهمٌ من أحد الرواة، فقد نفى المصنِّف سماعه منه في الحديث قبله، وقد رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (23082)، وأحمد في "المسند" (4801) عن وكيع، بهذا الإسناد، وليس فيه تصريح حبيب بالسماع، والله أعلم. وكيع: هو ابن الجرَّاح، وهو ثقة، وعَبْدَة بنُ عبد الرَّحيم ويزيد بن زياد بن أبي الجَعْد صدوقان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6530).

3735 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا أبو عاصم قال: حدَّثنا ابن جُريج قال: أخبرني أبو الزُّبير
أَنَّه سمع جابرًا(1) يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أُعْمِرَ شيئًا فهو له حياتَهُ ومماتَهُ"(2).

3736 - أخبرني محمدُ بنُ إبراهيمَ بن صُدْرَان، عن بِشْرِ بن المُفَضَّل قال: حدَّثنا الحَجَّاج الصَّوَّاف، عن أبي الزُّبير قال:
حدَّثنا جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا مَعْشَرَ الأنصار، أَمْسِكُوا عليكم - يعني - أموالَكم(3)، لا(4) تُعْمِرُوها، فإِنَّه مَنْ أَعْمَرَ شَيئًا فإِنَّه لِمَنْ أَعْمِرَهُ(5) حياتَهُ ومَماتَهُ(6) "(7).--------------------------------------------
(1) في (م) وهامش (هـ): جابر بن عبد الله.
(2) حديث صحيح، عَمرو بن علي: هو الفَلَّاس، وأبو عاصم: هو الضَّحَّاك بن مَخْلَد، وابن جُريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأبو الزُّبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس، وقد صَرَّحا بالتحديث، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6531).
وأخرجه ابن حبان (5140) من طريق محمد بن مَعْمَر، عن أبي عاصم، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1625): (28) من طريق عبد الرَّزَّاق، عن ابن جريج، به (وفيه قصة إعمار امرأة ابنًا لها حائطًا).
وأخرجه مسلم أيضًا (1625): (25) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي الزُّبير، به (ولم يسق لفظه).
وتنظر الأحاديث الأربعة بعده.
(3) قوله: "يعني أموالكم" جاء في هامش (ك) (نسخة)، وكلمة "يعني" ليست في (م).
(4) في (ر) و (م): ولا.
(5) في (ر) و (م): أُعمر (دون هاء).
(6) في (م) وموته، وكذا هي رواية "السُّنن الكبرى" (6532).
(7) حديث صحيح، الحجّاج الصَّوَّاف: هو ابن أبي عثمان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6532). =

3737 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا خالد، عن هشام، عن أبي الزُّبير
عن جابر، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَمْسِكُوا عليكم أموالَكُم ولا تُعْمِرُوها، فمَنْ أَعْمِرَ شيئًا حياتَهُ، فهو له حياتَهُ وبعدَ مَوْتِهِ(1) "(2).

3738 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا، خالد، عن داودَ بن أبي هند، عن أبي الزُّبير
عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الرُّقْبَى لِمَنْ أَرْقِبَها"(3).

3739 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: حدَّثنا هُشَيْم، عن داود، عن أبي الزُّبير--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (14407)، ومسلم (1625): (27) من طريقين عن حجَّاج الصوَّاف بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14126) و (14230) و (14341) و (15136) و (15176)، ومسلم (1625): (26) و (27)، وابن حبان (5141) من طرق عن أبي الزُّبير، به.
وسلف قبله من طريق ابن جُريج، عن أبي الزُّبير به، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
(1) في (هـ): مماته، وفي هامشها: موته. (نسخة).
(2) حديث صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيْمي، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وقد صَرَّح أبو الزُّبير بالتحديث في الحديثين قبله، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6533).
وأخرجه أحمد (15017) عن كَثير بن هشام، عن هشام الدَّسْتُوائي، بهذا الإسناد.
(3) حديث صحيح، وقد صرَّح أبو الزُّبير بالسماع من جابر في الروايتين (3735) و (3736).
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6534)، وابن ماجه (2383)، وابن حبان (5128) من طرق عن داود بن أبي هند، بهذا الإسناد، ولفظه عند ابن ماجه: "العُمْرَى جائزةٌ لمَن أَعْمِرَها، والرُّقْبَى جائزةٌ لمَن أُرْقِبَها"، وكذا عند ابن حبَّان دون قوله: "جائزة" في الموضعين.
وسيأتي بعده من طريق هُشَيم بن بشير، عن داود، به.

عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العُمْرَى جائزةٌ لأهلها، والرُّقْبَى جائزةٌ لأهلها"(1).

‌‌2 - باب ذكر الاختلاف على الزُّهْريِّ فيه:
3740 - أخبرني محمودُ بنُ خالد قال: حدَّثنا عُمر، عن الأوزاعيّ، حدَّثنا ابن شهاب. قال: وأخبرني عَمْرُو بنُ عثمان، حدَّثنا بقيَّةُ بنُ الوليد، عن الأوزاعي(2)، عن الزُّهريّ، عن عُروة
عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أُعْمِرَى عُمْرَى فهي له ولِعَقِبِه، يَرِثُها مَنْ يَرِثُهُ مِنْ عَقِبِهِ"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كسابقه، هُشَيم: هو ابن بشير، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6535).
وأخرجه ابن حبان (5136) عن محمد بن أحمد بن أبي عَوْن، عن علي بن حُجْر (شيخ المصنِّف)، بهذا الإسناد، ولفظه: قال للأنصار: "لا تُعْمِرُوا أموالَكم، فمَنْ أُعْمِرَ شيئًا حياتَه فهو له ولورثته إذا مات"، وسلف بنحو هذا اللفظ برقمي (3736) و (3737).
وأخرجه أحمد (14254) - وعنه أبو داود (3558) - والترمذي (1351)، وابن ماجه (2383) من طريق هُشَيم بن بشير، به قال الترمذي: هذا حديثٌ حسن، وقد رواه بعضهم عن أبي الزُّبير بهذا الإسناد عن جابر موقوفًا.
(2) من قوله: حدَّثنا ابن شهاب … إلى هذا الموضع، ليس في (ك).
(3) إسناده من طريق عُمر - وهو ابن عبد الواحد - عن الأوزاعي صحيح، أما إسناده من طريق بقية بن الوليد فضعيف من أجله، فهو يُدَلِّس ويُسَوِّي، ولم يُصرح بالسَّماع في طبقات الإسناد، وهو متابع الأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عَمرو، وعَمرو بن عثمان: هو ابن سعيد بن كثير الحمصي، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب وعروة هو ابن الزُّبير، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6536).
وأخرجه أبو داود (3551) من طريق محمد بن شعيب عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وتنظر الأحاديث الآتية بعده.

3741 - أخبرنا عيسى بنُ مُساوِرٍ قال: حدَّثنا الوليدُ قال: حدَّثنا أبو عَمْرو، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمة
عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العُمْرَى لِمَنْ أَعْمِرَها، هي له ولعَقِبه، يَرِثُهَا مَنْ يَرِثُهُ مِن عَقِبِه"(1).

3742 - أخبرنا محمدُ بنُ هاشم(2) البَعْلَبَكِّيُّ قال: حدَّثنا الوليدُ قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ، عن الزُّهريّ، عن عُروةَ وأبي سَلَمة
عن جابر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العُمْرَى لِمَنْ أُعْمِرَها، هي(3) له ولِعَقِبِهِ، يَرِثُها مَنْ يَرِثُه مِنْ عَقِبِهِ"(4).

3743 - أخبرني محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبدِ الرَّحيم قال: حَدَّثنا عَمْرُو بنُ أَبِي سَلَمَة الدِّمَشْقِيُّ، عن أبي عُمر الصَّنْعانيّ، عن هشامِ بن عُروة، عن أبيه--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، الوليد - وهو ابن مسلم، وإنْ لم يُصَرِّح بالسَّماع في جميع طبقات الإسناد - متابع، أبو عَمرو: هو عبد الرَّحمن بن عَمْرو الأوزاعي، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6537).
وسيأتي من طريق كلّ من الليث بن سَعْد ومالك وشُعيب بن أبي حمزة وابن أبي ذئب وصالح بن كَيْسان ويزيد بن أبي حَبيب جميعُهم عن الزُّهري، به بالأرقام: (3744 - 3749) على الترتيب.
(2) في النسخ الخطية والمطبوع: هشام، وهو خطأ، ونُبِّه عليه في هامشي (ك) و (هـ).
(3) في (ر): وهي.
(4) حديث صحيح، وهو مكرَّر سابقه، غير شيخ المصنِّف محمد بن هاشم البعلبكّي، وهو صدوق، وقُرن فيه أبو سلمة بعُروة بن الزُّبير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6538).
وأخرجه أبو داود (3552) عن أحمد بن أبي الحَواري وابن حبان (5135) من طريق عبد الرَّحمن بن إبراهيم، كلاهما عن الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد، ولم يسق أبو داود لفظه.
وسلف من طريق عمر بن عبد الواحد وبقيَّة بن الوليد، عن الأوزاعي، عن الزُّهري، عن عروة وحدَه، به، برقم (3740)، وتنظر الأحاديث (3744 - 3749).

عن عبدِ اللهِ بن الزُّبير، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أَيُّما رجلٍ أَعْمَرَ رجلًا عُمْرَى له ولِعَقِبِه، فهي له ولِمَنْ يَرِثُهُ مِنْ عَقِبِهِ مَوْرُوثَةٌ(1) "(2).

3744 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن
عن جابر(3) قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ أَعْمَرَ رجلًا عُمْرَى له ولِعَقِبِه، فقد قَطَعَ قولُه حقَّه، وهي لِمَنْ أَعْمِرَ ولِعَقِبِهِ"(4).--------------------------------------------
(1) في (م): فهي له يرثُها مِنْ عَقبِهِ مَنْ وَرِثَه، وكذا هي رواية "السُّنن الكبرى" (6539).
(2) صحيح لغيره، عمرو بن أبي سَلَمة الدِّمشقي صدوق له أوهام، وأبو عُمر الصَّنْعاني - وهو حَفْص بن مَيْسَرة - ثقة ربَّما وهم، كما في "التقريب"، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6539)، وقد رُوي مرسلًا كما سيأتي.
وأخرجه بنحوه الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 206 (363)، والبزار في "مسنده" (2184)، من طريق أبي توبة الرَّبيع بن نافع، عن أبي عُمر حَفْص بن مَيْسَرة، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: سألتُ محمدًا عن هذا الحديث فقال: هو عندي معلول، ولم يذكر عِلَّته ولم يعرفه حَسَنًا.
وقال البزار: وهذا الحديث لا نعلم أحدًا رواه عن هشام، عن أبيه، عن ابن الزُّبير غير حَفْص بن مَيْسَرة، وغيرُ حفص يرويه عن هشام، عن أبيه مرسلًا.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنَّف" (16888) عن ابن جُريج، عن هشام بن عروة، عن أبيه أنه حدَّث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم … فذكره مرسلًا.
وسيأتي بعده من حديث جابر، وإسناده صحيح، وينظر ما قبله.
(3) في (م): جابر بن عبد الله.
(4) إسناده صحيح، اللَّيْثُ: هو ابن سَعْد، وابنُ شِهاب: هو محمد بنُ مسلم الزُّهري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6540).
وأخرجه مسلم (1625): (21) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا، وابن ماجه (2380)، وابن حبان (5138) من طرق عن اللَّيث بن سَعْد، به.
وسيأتي في الأحاديث الخمسة بعده من طرق عن الزُّهري به، وينظر (3740 - 3742).

3745 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم عن مالك، عن ابن شهاب، عن أبي سَلَمَةَ
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما رجلٍ أُعْمِرَ عُمْرَى له ولِعَقِبِهِ، فإنَّها للذي يُعْطَاها، لا ترجعُ إلى الذي أَعْطَاها" لأنَّه أَعْطَى عطاءً وقَعَتْ فيه المَوَاريث(1)(2).

3746 - أخبرنا عِمْرانُ بنُ بَكَّار قال: حدَّثنا أبو اليَمَان قال: حدَّثنا شعيب، عن الزُّهريّ قال: حدَّثني أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمن
أنَّ جابرًا(3) أخبرَه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى أنَّه مَنْ أَعْمَرَ رجلًا عُمْرَى له ولِعَقِبِهِ، فإنَّها للذي أُعْمِرَها، قد بَتَّها(4) من صاحبِها الذي أَعْطَاها ما وَقَعَ من مَوَارِيتِ اللهِ وحَقِّهِ(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك) و (هـ): الميراث، والمثبت من (م) وهامشي (ك) و (هـ)، وعليه في (ك) علامة الصحة.
(2) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي وابن القاسم: هو عبد الرَّحمن المصري صاحب الإمام مالك، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6541).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 756، ومن طريقه أخرجه مسلم (1625)، وأبو داود (3553)، والترمذي (1350)، وابن حبان (5137).
وقوله: "لأنه أعطى عطاءً وقعت فيه المواريث" مُدْرَج من قول أبي سَلَمَة، كما سيأتي مصرحًا به في رواية ابن أبي ذئب (3747)، فقد جاء في آخرها: قال أبو سلمة: لأنه أعطى عطاءً وقعت فيه المواريث … وينظر كلام ابن عبد البَرِّ في "التمهيد" 7/ 112.
وسلف قبله من طريق الليث بن سعد، عن الزُّهري، به.
(3) في (م):: جابر بن عبد الله، وكذا في الأحاديث الأربعة الآتية بعده.
(4) في (ك) و (هـ) والمطبوع: "يرثُها"، بدل: قد بَتَّها"، والمثبت من (ر) و (م)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" و "المسند" الآتي ذكرهما.
(5) إسناده صحيح، أبو اليَمَان: هو الحَكَم بن نافع، وشُعيب: هو ابن أبي حمزة. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6542). =

3747 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن عبدِ الحَكَم، عن ابن أبي فُدَيْك قال: حَدَّثَنَا ابن أبي ذئب، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمةَ بن عبدِ الرَّحمن(1)
عن جابر، أنَّ رسولَ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قَضَى فيمن أُعْمِرَ عُمْرَى له ولِعَقِبِهِ فهي له بَتْلَةٌ، لا يجوزُ للمُعطِي منها شرطٌ ولا ثُنْيَا. قال أبو سَلَمة: لأنَّه أعْطَى(2) عَطاءً وقَعَتْ فيه المواريثُ، فقَطَعَتِ المواريثُ شَرْطَهُ(3).

3748 - أخبرنا أبو داودَ سليمانُ بنُ سَيْف قال: حدَّثنا يعقوب قال: حَدَّثَنَا أبي، عن صالح، عن ابن شِهاب، أَنَّ أَبا سَلَمَةَ أَخبرَه
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أيُّما رجلٍ أَعْمَرَ رجلًا عُمْرَى له ولِعَقِبِه، قال: قد أَعْطَيْتُكَهَا وعَقِبَكَ ما بَقِيَ منكم أحد، فإنَّها لمن أُعْطِيَها(4)، وإنها لا ترجعُ(5) إلى صاحبِها" من أجل أنَّه أعْطَاها(6) عطاءً--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (14871) من طريق ابن أخي الزُّهْري، عن عمه ابن شهاب الزُّهري، بهذا الإسناد.
(1) قوله: "بن عبد الرَّحمن "من (ر) و (م).
(2) في (هـ): أعطاها، وعلى "ها" علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات غير ابن أبي فُدَيْك - وهو محمد بن إسماعيل - فهو صدوق، وقد أخرج له مسلم هذا الحديث. ابن أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرَّحمن بن المغيرة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6543).
وأخرجه مسلم (1625): (24) عن محمد بن رافع، عن ابن أبي فُدَيْك، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "فهي له بَتْلَةٌ" بفتح الموحَّدة وسكون المثنَّاة الفوقية؛ أي: مِلْكُ واجبٌ لا يتطرَّقُ إليه نقضٌ. "لا يجوز للمُعْطِي" بكسر الطاء. "ولا ثُنْيَا" على وزن "دُنْيا" اسمٌ بمعنى الاستثناء، أي: ليس له أنْ يَرُدَّ منها إلى نفسه شيئًا بشرط أنها له بعد الموت، أو بسبب أنه استثنى له منها شيئًا وجعله له بعد الموت، والله تعالى أعلم.
(4) في (ر) وهامش (ك): أعطاها، وفي هامش (ك) أيضًا: أُعطي (نسخة).
(5) في (م): "ولا ترجع"، بدل: "وإنها لا ترجع".
(6) في (م): أعطى.

وقَعَتْ فيه المَوَارِيث(1).

3749 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ قال: حَدَّثَنَا أبي قال: حَدَّثَنَا سعيدٌ قال: حدَّثني يزيدُ بنُ أبي حبيب، عن ابن شِهاب، عن أبي سَلَمةَ بن عبد الرَّحمن(2)
عن جابر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَضَى بالعُمْرَى؛ أن يَهَبَ الرَّجلُ للرَّجلِ ولِعَقِبِهِ الهِبَةَ، ويَسْتَثْنِي: إِنْ حَدَثَ بَكَ حَدَثٌ وبِعَقِبِكَ(3) فهو(4) إليَّ وإلى عَقِبِي، أنها لِمَنْ أَعْطِيَها ولِعَقِبِهِ(5).

‌‌3 - باب ذكر اختلاف يحيى بن أبي كثير ومحمدِ بن عَمْرو على أبي سَلَمة فيه:
3750 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارثِ قال: حَدَّثَنَا هشام قال: حَدَّثَنَا يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني أبو سَلَمَةَ قال:
سمعتُ جابرًا يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "العُمْرَى لِمَنْ وُهِبَتْ له"(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يعقوب: هو ابن إبراهيم بن سَعْد بن إبراهيم بن عبد الرَّحمن بن عَوْف، وصالح: هو ابن كَيْسان والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6544).
وأخرجه أبو داود (3554) عن حجّاج بن أبي يعقوب عن يعقوب بن إبراهيم، بهذا الإسناد، ولم يسُق لفظه، وأحال على حديث مالك قبله، وآخِرُ الحديث مُدْرَجٌ من قول أبي سَلَمة؛ كما جاء مصرَّحًا به في الحديث قبله.
وأخرجه أحمد (15290)، ومسلم (1625): (22) من طريق ابن جُريج، عن ابن شهاب الزُّهري، به.
(2) قوله: بن عبد الرحمن، من (م).
(3) في هامش (ك): ولعقبك (نسخة).
(4) في (م) وهامش (ك): فهي (نسخة).
(5) إسناده صحيح، عبد الله بن يزيد (والد محمد): هو أبو عبد الرَّحمن المكّي المُقرئ، وسعيد: هو ابن أبي أيّوب، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6545).
وسلف في الأحاديث الخمسة قبله من طرق عن الزهري، به.
(6) إسناده صحيح، هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6546). =

3751 - أخبرنا يحيى بنُ دُرُستَ قال: حَدَّثَنَا أبو إسماعيلَ قال: حَدَّثَنَا يحيى، أنَّ أبا سَلَمَةَ حَدَّثَه
عن جابرِ بن عبدِ الله، عن نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى لِمَنْ وُهِبَتْ له"(1).

3752 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: أخبرنا إسماعيل، عن محمد، عن أبي سَلَمَة عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا عُمْرَى، فَمَنْ أَعْمِرَ(2) شيئًا فهو له"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن حبان (5130) من طريق محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1625): (25) عن عُبيد الله بن عُمر القَواريري، عن خالد بن الحارث، به.
وأخرجه أحمد (14243) و (14270)، ومسلم (1625): (25) من طرق عن هشام الدَّسْتُوائي، به.
وأخرجه أحمد (15231)، والبخاري (2625)، وأبو داود (3550) من طريقين عن يحيى بن أبي كثير، به.
وسيأتي بعده من طريق أبي إسماعيل القَنَّاد، عن يحيى بن أبي كثير، به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ أبو إسماعيل - وهو إبراهيم بن عبد الملك القَنَّاد - صدوق، وقد توبع، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6547).
وسلف قبله من طريق هشام الدَّسْتُوائي، عن يحيى بن أبي كثير، به.
(2) في (ر): مَن أُعْمِرَ .... وليس فيها قوله (قبلها): لا عُمْرَى.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات غير محمد - وهو ابن عمرو بن عَلْقمة اللَّيثي - فهو صدوق له أوهام، كما ذكر الحافظ في "التقريب"، وقال المِزِّي في "تحفة الأشراف" (15065): المحفوظ حديث أبي سَلَمة عن جابر، وذكر أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 2/ 436 (2813) أنه عن أبي سَلَمة، عن جابر، عن النبي صلى الله عليه وسلم أشبه، قال: وهذا من محمد بن عَمرو. اهـ. إسماعيل: هو ابن جعفر، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6548) ولفظه: "لا عُمْرَى ولا رُقْبَى، فمَن أُعْمِرَ شيئًا فهو له".
وأخرجه ابن حبان (5131) من طريق عليّ بن حُجْر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8686) عن سليمان بن داود عن إسماعيل بن جعفر، به. =

3753 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حَدَّثَنَا عيسى وعَبْدَةُ بن سليمانَ قالا: حدَّثنا محمدُ بنُ عَمْرو قال: حَدَّثَنَا أبو سَلَمَة
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ أَعْمِرَ شيئًا فهو له"(1).

3754 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة، عن النَّضْرِ بن أنس، عن بَشِيرِ بن نَهِيك
عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2379) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن محمد بن عمرو، به.
وسيأتي بعده من طريق عيسى بن يونس وعَبْدَة بن سليمان، عن محمد بن عمرو، به.
وسيأتي من طريق بَشِير بن نَهِيك، عن أبي هريرة بلفظ: "العُمرى جائزة" برقم (3754)، وهو في الصحيحين.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير محمد بن عَمْرو، فصدوقٌ له أوهام، وسلف الكلام قبله أن المحفوظ حديث أبي سلمة، عن جابر. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وعيسى: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبِيعيّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6549).
وسلف قبله من طريق إسماعيل بن جعفر، عن محمد بن عمرو، به وتنظر الرواية بعده، وهي في الصحيحين.
(2) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، وقتادة: هو ابن دِعامة والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6550).
وأخرجه مسلم (1626): (32) عن محمد بن المثنى بهذا الإسناد، وقَرَنَ به محمدَ بنَ بشَّار.
وأخرجه أحمد (10050) عن محمد بن جعفر به، وقَرَنَ به حَجَّاج بن محمد المِصِّيصي.
وأخرجه أحمد (8567) و (9546) و (10345) و (14428)، والبخاري (2626)، ومسلم (1626): (32)، وأبو داود (3548) من طريقين عن قتادة، به، وفي رواية أحمد الأولى سؤال سليمان بن يسار لقتادة عن العُمْرَى.
وسيأتي بعده من طريق هشام الدَّسْتُوائي، عن قتادة به، وفيه قصة.

3755 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا معاذُ بنُ هشام قال: حدَّثني أبي، عن قتادةَ قال: سألني سليمانُ بنُ هشام عن العُمْرَى، فقلت: حدَّثَ محمدُ بنُ سِيرِين
عن شُرَيْح قال: قَضَى نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم أنَّ العُمْرَى جائزة.
قال قتادة: وقلت(1): حدَّثني(2) النَّضْرُ بنُ أنس، عن بَشِيرِ بن نَهِيك، عن أبي هريرة، أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة".
قال قتادة: وقلتُ: كان الحَسَنُ يقول: "العُمْرَى جائزة".
قال قتادة: فقال الزُّهرِيُّ: إِنَّما العُمْرَى إذا أُعْمِرَ وعَقِبَهُ(3) من بعدِه، فإذا(4) لم يَجْعَلْ عَقِبَهُ مِن بعدِهِ كان للذي يَجْعَلُ شَرْطُهُ.
قال قتادة: فسألَ(5) عطاءَ بن أبي رَبَاح، فقال: حدثني جابرُ بنُ عبدِ الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة".
قال قتادة: فقال الزُّهريُّ: كان(6) الخلفاءُ لا يَقْضُون بهذا(7). قال عطاء: قَضَى بها عبدُ الملك بنُ مروان(8).--------------------------------------------
(1) المثبت من (ر) و (هـ) وهامش (ك)، وفي (ك): قلت، وفي (م) وهامشي (ك) و (هـ): فقلت.
(2) في هامش (هـ): حَدَّث (نسخة).
(3) في (ر): عقبه (دون واو).
(4) في (م) وهامش (هـ): وإذا.
(5) السائل هو سليمان بن هشام، ووقع في (هـ) وهامش (ك): فسُئل (نسخة)، وفي هامشي (ر) و (م): فسألت.
(6) في (م) وهامش (هـ): إنَّ، وفوقها في (م): كان (نسخة).
(7) في (ر): بها.
(8) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير معاذ بن هشام فهو صدوق هشام (والد معاذ): هو ابن أبي عبد الله الدَّسْتُوائي، وشُرَيْح: هو ابن الحارث الكوفي القاضي، والحسن: هو ابن =

‌‌4 - باب عطيّة المرأة بغير إذن زوجها
3756 - أخبرنا محمدُ بنُ مَعْمَر قال: حدَّثنا حَبَّانُ قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة.(1): وأخبرني إبراهيم بنُ يونُسَ بن محمد قال: حدَّثنا أبي قال: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَة، عن داودَ - وهو ابن أبي هند - وحبيبٍ المُعَلِّم، عن عَمْرِو بن شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَجُوزُ لامرأةٍ هِبةُ في مالِها إذا مَلَكَ زوجُها عِصْمَتَها". اللَّفْظ لمحمد(2).--------------------------------------------
= أبي الحسن البَصْري، والزُّهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسليمان بن هشام الذي سأل الفقهاء عن العُمْرَى: هو ابن عبد الملك، والحديث في "السُّنن الكبرى" بالأرقام (6552 - 6555).
وجاء حديث العُمْرَى في هذه القصة مرسلًا عن شُريح، ومقطوعًا عن الحسن، وموصولًا عن أبي هريرة وجابر رضي الله عنهما.
وأخرجه بتمامه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (108 - 110 مسند أبي هريرة) عن معاذ بن هشام، بهذا الإسناد.
وينظر "مصنف" عبد الرزاق (16880 - 16883)، و "السُّنن الكبرى" للبيهقي 6/ 174.
وسلف قبله من طريق قتادة، عن النَّضْر بن أنس، عن بشير بن نَهِيك، عن أبي هريرة، وسلف أيضًا من طريق قتادة، عن عطاء، عن جابر برقم (3729)، وكلاهما في الصحيحين.
قال السِّندي: قوله: "إذا أُعْمِرَ وعَقِبَه من بعده" "أُعْمِرَ" على بناء المفعول، و"عَقِبَهُ" بالنَّصب على المعيَّة، ولا يصحُّ الرفع بالعطف على الضمير المرفوع في "أُعْمِرَ" لعدم التأكيد والفصل. "فإذا لم يَجْعَل عقبه" أي: قائمًا مقام الذي أُعمر "كان للذي يَجعل" أي: للجاعل، أعني المُعطي. "شَرْطُه" بالرفع اسم كان. "لا يقضون بهذا" أي: بهذا الإطلاق، بل يأخذون على وفق التقييد. "قَضَى بها" أي: بالعُمْرَى على إطلاقها.
(1) لم يرد الحرف (ح) (علامة التحويل) في (ر) و (م).
(2) إسناداه حسنان؛ إبراهيم بن يونُس بن محمد، وشعيب - وهو ابن محمد بن عبد الله - وحَبِيب المعلِّم كلٌّ منهم صدوق، وباقي رجاله ثقات، محمد بن مَعْمَر: هو البَحْرَاني، =

3757 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا حُسين المعلِّم، عن عَمْرِو بن شُعيب، أنَّ أباه حدَّثه عن عبدِ الله بن عَمْرو. ح: وأخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ قال: حَدَّثَنَا يزيدُ بنُ زُرَيْع، حَدَّثَنَا حُسين المُعَلِّم، عن عَمْرِو بن شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه قال: لمَّا فتحَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَكَّةَ قامَ خطيبًا فقال في خُطْبَتِه: "لا يَجُوزُ لامرأةٍ عَطِيَّةٌ إلا بإذنِ زوجِها"(1).

3758 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيِّ قال: حدَّثنا أبو بكر بنُ عيَّاش، عن يحيى بن--------------------------------------------
= وحَيَّان: هو ابن هلال، ويونُس بن محمد (والد إبراهيم): هو أبو محمد المؤدِّب. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6555).
وأخرجه أحمد (7058) عن عفَّان بن مسلم الصفَّار، وأبو داود (3546) عن موسى بن إسماعيل، كلاهما عن حماد بن سَلَمة، بهذا الإسناد، وعندهما: "أمرٌ"، بدل: "هبة".
وأخرجه أحمد (7058) عن عفّان أيضًا (جمعَه مع الإسناد المذكور قبله) عن حمَّاد بن سلمة، عن قيس بن سعد المكي، عن مجاهد، أحسبُه عن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال: لا يجوزُ للمرأة .... الحديث.
وأخرجه أحمد (6727) من طريق أبي عوانة الوَضَّاح اليَشْكُريّ، و (6728) من طريق عبد الوارث بن سعيد العَنْبَري، كلاهما عن داود بن أبي هند وحدَه، عن عمرو بن شعيب، به، بلفظ: "لا يجوزُ لامرأة عطيَّةٌ إلا بإذن زوجها".
وأخرجه ابن ماجه (2388) من طريق المثنَّى بن الصَّبَّاح، عن عمرو بن شعيب، به، دون قوله: "هبة".
وسلف بنحوه من طريق خالد بن الحارث، عن حسين المعلّم، عن عمرو بن شعيب، به، برقم (2540)، وسيأتي من هذا الطريق أيضًا بعده.
(1) إسناداه حسنان، شعيب (والد عَمرو) - وهو ابن محمد بن عبد الله بن عَمْرو - صدوق، وبقية رجالهما ثقات، خالد: هو ابن الحارث الهُجيمي، وحُسين المعلِّم: هو ابن ذَكْوَان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6556).
وسلف الحديث بالإسناد الأول برقم (2540)، وتنظر باقي رواياته ثمة.

هانئ، عن أبي حُذيفة، عن عبدِ الملك بن محمد بن بشير(1)
عن عبدِ الرَّحمنِ بن علقمةَ الثَّقفيّ قال: قَدِمَ وفدُ ثَقِيف على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ومعهم هدية، فقال: "أَهَدِيَّةٌ أم صَدَقَة؟ فإن كانت هَدِيَّةً فَإِنَّما يُبْتَغَى بها وَجْهُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وقضاءُ الحاجة، وإنْ كانت صَدَقَةٌ فإنَّما(2) يُبْتَغَى بها وَجْهُ الله عز وجل". قالوا: لا، بل هَدِيَّةٌ، فَقَبِلَها منهم، وقَعَدَ معهم يُسائلُهم ويُسائلُونه(3) حتى صلَّى الظُّهرَ مع العصر(4).

3759 - أخبرنا أبو عاصم خُشَيْشُ بنُ أَصْرَمَ قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّزَّاق قال: أخبرنا--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطية و "السُّنن الكبرى" (6557) و "التحفة" (9707) و "التهذيب"، وقيَّدَهُ ابن حجر في "التقريب": "نُسَيْر" بالنون والسين المهملة مصغَّرًا، وكذا قيَّده ابن ماكولا في "الإكمال" 1/ 302، وابن ناصر الدين في "توضيح المشتبه" 1/ 540.
(2) في (م): فإنه، وفوقها: إنما (نسخة).
(3) في (م) وهامش (هـ): ويسألونه، وفي (هـ): يسألهم ويسألونه.
(4) إسناده ضعيف، لجهالة أبي حُذيفة، يقال: اسمُه عبد الله بن محمد الكوفي، وجهالة عبد الملك بن محمد بن بشير، ثم إنَّ عبد الرَّحمن بن علقمة الثقفي لا تصح له صحبة كما ذكر ابن عبد البرّ في "الاستيعاب" وغيرُه، فالخبر مرسل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6557).
وأورده العُقيلي في "الضعفاء" 3/ 33 (ترجمة عبد الملك بن محمد بن بشير) وقال: لا يُتابع عليه، ولا يُعرف إلا به، ونقل عن البخاري قوله: لم يتبيَّن سماع بعضهم من بعض. اهـ. وكلام البخاري في "تاريخه الكبير" 5/ 431.
وأورده المِزِّي في "تحفة الأشراف" 7/ 204 (9707) وقال: ورواه أحمد بن يونس، عن زهير بن معاوية، عن يزيد بن أبي خالد الأسدي، عن عون بن أبي جُحَيفة، عن عبد الرَّحمن بن علقمة، عن عبد الرَّحمن بن أبي عقيل، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. اهـ. وأشار إليه الترمذي بإثر حديث بَهْز بن حكيم عن أبيه عن جدّه (656).
وقد صحَّ عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقبلُ الهديَّة، ولا يقبلُ الصدقة، كما في حديث أبي هريرة عند البخاري (2576)، ومسلم (1077)، وصحَّ عنه أيضًا أنه جمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء من غير خوف ولا سفر، وسلف من حديث ابن عباس (601).

مَعْمَر، عن ابن عَجْلانَ، عن سعيد
عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لقد هَمَمْتُ أنْ لا أَقْبَلَ هَدِيَّةً إلا من قُرَشِيٍّ، أو أنصاريٍّ، أو ثَقَفِيٍّ، أو دَوْسيٍّ"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات غير ابن عَجْلان - وهو محمد المدني - فهو صدوق، وقد اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة، ورواية من قال: عن سعيد المَقْبُري، عن أبيه، عن أبي هريرة، أصح، كما سيأتي عبد الرزاق: هو ابن همَّام الصَّنْعاني، ومَعْمَر: هو ابن راشد، وسعيد: هو ابن أبي سعيد المَقْبُري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6558).
وهو في "مصنَّف" عبد الرزَّاق برقمي (16522) و (19921).
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنِّف" (16522) أيضًا، وأحمد (7363) عن سفيان بن عُيينة، عن ابن عَجْلان، به.
وأخرجه أحمد (7918) من طريق أبي مَعْشَر نَجِيح بن عبد الرَّحمن، والترمذي (3945) من طريق يزيد بن هارون، عن أبي العلاء أيوب بن مسكين، كلاهما عن سعيد المَقْبُرِيّ، به، وفيه قصة إهداء أعرابيّ بَكْرةً إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعوَّضَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم منها ستَّ بَكَرات، فتَسَخَطَها الأعرابي .... ، وأبو معشر ضعيف، وأيوب أبو العلاء صدوق.
وأخرجه أبو داود (3537)، والترمذي (3946) من طريق محمد بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُرِيَّ، عن أبيه، عن أبي هريرة، به، بزيادة: "أبي سعيد" في إسناده، قال الترمذي: هذا أصحُّ من حديث يزيد بن هارون. اهـ. يعني حديث يزيد عن أبي العلاء أيوب السالف ذكره، وصوَّبه أيضًا الدارقطني في "العلل" 5/ 261.
وأخرجه ابن حبان (6383) من طريق محمد بن عَمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، عن أبي هريرة، به، وإسناده حسن.
وقال الدارقطني أيضًا في "العلل" 5/ 286: ورواه يونس بن محمد المؤدِّب، عن حمَّاد [بن زيد] عن عَمرو [بن دينار] عن طاوس، عن أبي هريرة، وأرسلَه ابن طاوس، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وهو الأصحُّ، وقيل: عن يونس، عن حمَّاد، عن عمرو، عن طاوس، عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم. اهـ.
ورواية طاوس المرسلة أخرجها عبد الرزاق (16521)، وحديث ابن عباس أخرجه أحمد (2687)، والله أعلم.