📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3760 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن قتادة عن أنس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتِيَ بلَحْمٍ، فقال: "ما هذا؟ " فقيل: تُصُدِّقَ بهِ على بَرِيرَةَ، فقال: "هو لها صدقةٌ، ولنا هَدِيَّة"(1)(2).
* * *--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، ووكيع: هو ابن الجرَّاح، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6559).
وأخرجه أحمد (12858) و (13922)، والبخاري (1495)، ومسلم (1074)، من طريق وكيع بن الجرَّاح، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12159) و (12324) و (13922)، والبخاري (2577)، ومسلم (1074)، وأبو داود (1655)، من طرق، عن شعبة، به.
وعلَّقه البخاري بإثر الحديث (1495) قال: وقال أبو داود: أنبأنا شعبة، عن قتادة، سمع أنسًا، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وينظر ما سلف من حديث عائشة رضي الله عنها برقم (2614).
(2) بعدها في (ر) و (ك) و (هـ): آخر كتاب الرُّقْبَى والعُمْرَى. وجاء في هامش (ر) ما صورته: تمَّ الجزء الثاني من "سنن" النسائي، رحمه الله تعالى.

سنن النسائي - ط الرسالة (النسائي)القسم: كتب السنة
الكتاب: سنن النسائي المجتبى
المؤلف: أبو عبد الرحمن أحمد بن شعيب النسائي (ت 303 هـ)
المحقق: محمد رضوان عرقسوسي (جـ 1،2، 5، 6)، محمد أنس مصطفى الخن (جـ 3، 4، 7، 8)
شارك في التحقيق: محمد معتز كريم الدين (جـ 2: 8)، عمار ريحاوي (جـ 2: 8)، كامل الخراط (جـ 3: 8)
ترقيم الأحاديث: [ذكر المحققون أنهم تابعوا الترقيم الذي وضعه عبد الفتاح أبو غدة رحمه الله]
الناشر: دار الرسالة العالمية
الطبعة: الأولى، 1439 هـ - 2018 م
عدد الأجزاء: 9 (8 والفهارس)
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 2 رمضان 1445

‌‌34 - كتاب الأيمان والنُّذور (1)
3761 - أخبرنا أحمد بن سليمانَ الرُّهاوي وموسى بنُ عبدِ الرَّحمن، قالا: حَدَّثَنَا محمد بنُ بِشر قال: حَدَّثَنَا سفيانُ، عن موسى بن عُقبةَ، عن سالمِ بن عبدِ الله بن عُمر
عن ابن عُمَرَ قال: كانَتْ يمينٌ يحلِفُ عليها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا ومُقلِّبِ القلوبِ"(2).--------------------------------------------
(1) ورد هذا الكتاب في "السُّنن الكبرى" مفرَّقًا إلى كتابين منفصلين.
(2) إسناده صحيح، موسى بن عبد الرحمن: هو ابن سعيد المسروقي، ومحمد بن بشر: هو العبدي، وسفيان هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4685).
وأخرجه أحمد (4788)، والبخاري (6628)، وابن حبان (4332) من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد.
وقال الدارقطني في "العلل" 13/ 103: رواه عُبيد الله بن موسى، عن الثوري، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر. والصحيح: عن موسى بن عقبة، عن سالم. وبنحوه قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 11/ 514.
وأخرجه أحمد (5347) و (5368) و (6109)، والبخاري (6617) و (7391)، وأبو داود (3263)، والترمذي (1540)، والمصنف في "الكبرى" (7666) من طرق عن موسى بن عقبة، به.
ووقعت رواية أبي داود - السالفة الذكر - في "التحفة" 5/ 413 (7024) و 6/ 246 (8503): عن عبيد الله بن محمد النُّفيلي، عن ابن المبارك، عن موسى بن عقبة، عن نافع، عن ابن عمر. قال ابن حجر في "الفتح" 11/ 514: وشَذَّ النفيليُّ فقال: عن ابن المبارك، عن موسى، عن نافع، بدل: سالم، أخرجه أبو داود من رواية ابن داسه.
وسيرد بإسناد آخر في الحديث الذي يليه.
وقال الحافظ في "الفتح" 11/ 527: المراد بتقليب القلوب تقليبُ أعراضها وأحوالها، لا تقليب ذات القلب.

‌‌1 - باب الحَلِف بِمُصَرِّف القلوب
3762 - أخبرني محمد بن يحيى بن عبدِ الله قال: حَدَّثَنَا محمد بن الصلت أبو يعلى قال: حَدَّثَنَا عبد الله بنُ رَجاء، عن عبَّاد بن إسحاق، عن الزُّهريِّ، عن سالم
عن أبيه قال: كانت يمينُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم الَّتي(1) يحلِفُ بها: "لا ومُصَرِّفِ القلوبِ"(2).

‌‌2 - باب الحَلِفِ بعِزَّة الله تعالى
3763 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا الفَضل بنُ موسى قال: حدَّثني محمد بنُ عَمرو قال: حَدَّثَنَا أبو سلمةَ
عن أبي هريرةَ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لمَّا خَلَقَ اللهُ الجنَّةَ والنَّارَ أرسلَ جبريلَ عليه السلام إلى الجنَّة، فقال: انظُرْ إليها وإلى ما أعدَدْتُ لأهلِها فيها. فنظرَ إليها، فرجعَ، فقال: وعِزَّتِكَ لا يسمَعُ بها أحدٌ إِلَّا دخَلَها. فأمَرَ بها، فحُفَّتْ بالمكاره، فقال: اذهَبْ إليها، فانظُرْ إليها، وإلى--------------------------------------------
(1) كلمة "التي" من (م)، وجاءت نسخة بهامش (ك)، وأُشير فوقها في (هـ) إلى أنها نسخة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد خالفَ فيه عبادُ بنُ إسحاق - وهو عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث المدني، وهو صدوق حسن الحديث، وقد توبع - كما سيأتي.
الزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4686).
وأخرجه ابن ماجه (2092) عن أبي إسحاق إبراهيم بن محمد الشافعي، عن عبد الله بن رجاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "السنة" (237) من طريق يونس بن يزيد، و (238) من طريق عُقيل بن خالد، كلاهما عن الزهري، عن حمزة بن عبد الله بن عمر، عن أبيه، به.
قال أبو زرعة فيما نقل عنه ابن أبي حاتم في "العلل" (1334): حديث يونس وعُقيل أصحُّ.
وسلف في الذي قبله.

ما أعدَدْتُ لأهلِها فيها(1). فنظرَ إليها، فإذا قد حُفَّتْ(2) بالمكارِه، فقال: وعِزَّتِكَ لقد خشيتُ أن لا يدخُلَها أحدٌ. قال: اذهَبْ فَانظُرْ إِلى النَّار وإلى ما أعدَدْتُ لأهلِها فيها. فنظرَ إليها، فإذا هي يركبُ بعضُها بعضًا، فرجع فقال: وعِزَّتِكَ لا يدخُلُها أحدٌ. فأمَرَ بها، فحُفَّتْ بالشَّهوات، فقال: ارجِعْ فانظُرْ إليها. فنظَرَ إليها، فإذا هي قد حُفَّتْ بالشَّهواتِ، فرجعَ، وقال: وعِزَّتِكَ لقد خشيت أن لا ينجُوَ منها أحدٌ إلَّا دخلَها"(3).

‌‌3 - باب التَّشديد في الحَلِفِ بغير الله تعالى
3764 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجر، عن إسماعيل - وهو ابن جَعفر - قال: حَدَّثَنَا عبد الله بنُ دينارٍ
عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كان حالفًا فلا يحلِفْ إلَّا بالله". وكانت قريشٌ تحلِفُ بآبائها، فقال: "لا تحلِفوا بآبائكم"(4).--------------------------------------------
(1) كلمة "فيها" ليست في (ر).
(2) في (م) وهامش (هـ): حجبت.
(3) إسناده حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي، وباقي رجاله ثقات. أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4684).
وأخرجه أحمد (8398) و (8648) و (8661)، وأبو داود (4744)، والترمذي (2560)، وابن حبان (7394) من طرق عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد. وقال الترمذي: حديث حسن صحيح.
(4) إسناده صحيح وهو في "السنن الكبرى" برقم (4687).
وأخرجه مسلم (1646) عن علي بن حجر، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (3836)، ومسلم (1646)، وابن حبان (4362) من طرق عن إسماعيل بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (4703) و (5462) و (5736)، والبخاري (6648) و (7401) من طرق عن عبد الله بن دينار، به. وروايتا البخاري مختصرتان. =

3765 - أخبرني زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا ابن عُليَّة قال: حَدَّثَنَا يحيى بنُ أبي إسحاق قال: حدَّثني رجلٌ من بني غِفارٍ في مجلس سالمِ بن عبد الله: قال سالمُ بن عبد الله:
سمعتُ عبدَ الله - يعني ابنَ عمر وهو(1) يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله ينهاكم أن تحلِفوا بآبائكم"(2).

‌‌4 - باب الحَلِف بالآباء
3766 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد وقُتيبة بنُ سعيد - واللفظ له - قالا: حَدَّثَنَا سفيان، عن الزُّهريّ، عن سالمٍ.--------------------------------------------
= وسيرد في الروايات الثلاث التالية، وسيرد أيضًا في الرواية (3768) عن عمر.
قال السِّندي: قوله: "من كان حالفًا" أي: مُريدًا للحَلِف.
(1) جاءت نسخة في (ك)، وأشير فوقها في (هـ) إلى أنها نسخة.
(2) حديث صحيح، وسياق إسناد هذا الحديث عند المصنِّف يوهم أنه من رواية يحيى بن أبي إسحاق، عن الرجل المبهم، عن سالم بن عبد الله، لكن متن الحديث الذي اقتصر عليه المصنِّف هنا هو من رواية يحيى بن أبي إسحاق، عن سالم بن عبد الله مباشرة؛ كما توضحه رواية أحمد (5089)، حيث كان يحيى في مجلس سالم، وعليه فالإسناد صحيح، ولفظ أحمد: قال يحيى بن أبي إسحاق: حدَّثني رجلٌ من بني غفار في مجلس سالم بن عبد الله، حدثني فلانٌ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أُتي بطعام من خبزٍ ولحمٍ، فقال: "ناوِلْني الذَّراع" فنُووِلَ ذراعًا، فأكلها - قال يحيى: لا أعلمه إلا هكذا -، ثم قال: "ناوِلْني الذِّراع" فنُووِل ذراعًا، فأكلها، ثم قال: "ناوِلْني الذِّراعٍ"، فقال: يا رسول الله، إنما هما ذراعان، فقال: "وأبيكَ لو سكَتَّ ما زلتُ أُناوَل منها ذراعًا ما دعوتُ به"، فقال سالم: أما هذه فلا، سمعت عبد الله بن عمر يقول: قال رسول الله: "إن الله تبارك وتعالى ينهاكم أن تحلفوا بآبائكم". وهو عبارة عن حديثين، الأول منهما إسناده ضعيف لإبهام الرجل فيه، والثاني إسناده صحيح، وهو الذي اقتصر عليه النسائي هنا.
وسلف في الرواية السابقة بإسناد صحيح.
وتنظر الروايات الثلاث التالية.

عن أبيه: سَمِعَ(1) النبي صلى الله عليه وسلم عُمَرَ مرَّةً(2) وهو يقول: وأَبي وأَبي. فقال: "إنَّ الله ينهاكم أن تحلِفوا بآبائكم"، فواللهِ ما حلَفْتُ بها بَعْدُ ذاكِرًا ولا آثِرًا(3).

3767 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن يزيد وسعيدُ بنُ عبد الرَّحمن - واللّفظ له - قالا: حَدَّثَنَا سفيان، عن الزُّهريّ، عن سالمٍ، عن أبيه
عن عُمَرَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ألا(4) إِنَّ الله ينهاكم أن تحلِفوا بآبائكم".--------------------------------------------
(1) في (ر) والمطبوع: أنه سمع، وفوق لفظ (أنه) في (هـ) علامة نسخة.
(2) كلمة "مرة" ليست في (م) و (ر).
(3) إسناده صحيح، عبيد الله بن سعيد: هو اليشكُري أبو قُدامة السرَخْسي، وسفيان: هو ابن عُيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم بن شهاب، وسالم: هو ابن عبد الله بن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4689).
وأخرجه أحمد (4548)، ومسلم (1646): (2)، والترمذي (533) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4523) من طريق معمر، عن الزهري، به.
وعلَّقه البخاري بصيغة الجزم بإثر (6647) بقوله: وقال ابن عيينة ومعمر، عن الزهري، عن سالم، عن ابن عمر: سمع النبيُّ عمرَ.
وروي من طريق سفيان بن عيينة كما في الرواية التالية، ومن طريق الزبيدي كما في الرواية (3768)، كلاهما عن الزهري عن سالم، عن أبيه، عن عمر.
وينظر ما قاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 11/ 533 حول روايات هذا الحديث وطرقه.
وقد سلف برقم (3764).
قال السِّندي: قوله: "فوالله … " إلخ، من قول عمر. "ما حلفتُ بها" أي: بالآباء، أو بهذه اللفظة وهي: وأبي. "ذاكرًا" من نفسي. "ولا آثِرًا" أي: راويًا عن غيري، بأن أقول: قال فلان: وأبي، ومعنى "ما حلفتُ بها": ما أجريتُ على لساني الحلِفَ بها، فيصحُّ التقسيم إلى قسمين، وإلَّا فالراوي عن الغير لا يُسمَّى حالفًا.
(4) كلمة "ألا" من (م) و (ر).

قال عمر: فوالله ما حلَفْتُ بها بَعْدُ ذاكِرًا ولا أثرًا(1).

3768 - أخبرنا عَمرو بنُ عثمانَ بن سعيد قال: أخبرنا محمد - وهو ابن حَرب - عن الزُّبيديّ، عن الزُّهريّ، عن سالمٍ، عن أبيه أنَّه أخبره
عن عُمَرَ، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إِنَّ الله يَنهاكم أن تَحْلِفوا بآبائكم".
قال عمر: فواللهِ ما حلَفْتُ بها بَعْدُ ذاكِرًا ولا آثِرًا(2).

‌‌5 - باب الحَلِف بالأُمَّهات
3769 - أخبرنا أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عُبيد الله بنُ مُعاذ قال: حَدَّثَنَا أبي قال: حَدَّثَنَا عَوْفٌ، عن محمد بن سِيرين
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَحْلِفوا بآبائكم، ولا بأُمَّهاتِكم، ولا بالأَنْداد، ولا تَحْلِفوا إلَّا بالله، ولا تَحْلِفوا إلّا وأنتم صادقون"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وسفيان: هو ابن عيينة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4690).
وأخرجه ابن ماجه (2094) عن محمد بن أبي عمر العدني، عن سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (112) و (241)، والبخاري (6647)، ومسلم (1646): (1) و (2)، وأبو داود (3250) من طرق عن الزهري، به.
وسلف في الرواية السابقة من حديث ابن عمر. وينظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4691).
وعلَّقه البخاري بإثر (6647) بقوله: وتابعه [أي: تابع يونس بن يزيد] عُقَيل والزبيديُّ وإسحاق الكلبيّ، عن الزهري.
وسلف في الذي قبله.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكن اختُلِفَ فيه على محمد بن سيرين، قال الدارقطني في "العلل" 10/ 57: يرويه عوف الأعرابي، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة. =

‌‌6 - باب الحَلِف بملَّةٍ سوى الإسلام
3770 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عدي، عن خالدٍ. ح: وأخبرنا محمد بنُ عبد الله بن بَزِيعٍ قال: حَدَّثَنَا يزيد قال: حَدَّثَنَا خالد، عن أبي قِلابةَ
عن ثابت بن الضَّحَّاكِ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حلف بمِلَّةٍ سوى الإسلام كاذبًا فهو كما قال" - قال قتيبة في حديثه: "مُتَعمِّدًا" وقال يزيد: "كاذبًا فهو كما قال" - "ومَنْ قتل نفسه بشيء عذَّبَه اللهُ به في نار جهنَّم"(1).--------------------------------------------
= ويرويه غيره عن ابن سيرين مرسلًا، وهو الصحيح. أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزي، ومعاذ والد عبيد الله: هو ابن معاذ العنبري، وعوف: هو ابن أبي جميلة الأعرابي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4692).
وأخرجه أبو داود (3248)، وابن حبان (4357) من طريق عبيد الله بن معاذ، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - عبد الرزاق في "المصنِّف" (15921) و (16034) من طريق أيوب، عن محمد بن سيرين مرسلًا.
وفي النهي عن الحلف بالآباء وبغير الله سلف من حديث ابن عمر برقم (3764) بإسناد صحيح. وسيرد حديث عبد الرحمن بن سمرة برقم (3774) بلفظ: "لا تحلفوا بآبائكم ولا بالطواغيت" وإسناده صحيح.
قال السِّندي: قوله: "ولا بالأنداد" أي: الأصنام ونحوها مما كانوا يعتقدونها آلهةً في الجاهلية.
(1) إسناداه، صحيحان قتيبة هو ابن سعيد وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، ويزيد: هو ابن زُريع، وخالد: هو ابن مِهْران الحذَّاء، وأبو قلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4693).
وأخرجه البخاري (1363) عن مسدد، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بطرفه الأول - ابن ماجه (2098) عن محمد بن يحيى، عن ابن أبي عدي، به.
وأخرجه أحمد (16386) و (16390) و (16392)، ومسلم (110): (177)، وابن حبان (4366) من طرق عن خالد الحذَّاء، به. =

3771 - أخبرني محمود بنُ خالد قال: حدَّثنا الوليد(1) قال: حَدَّثَنَا أبو عمرو، عن يحيى أنَّه حدَّثه قال: حدَّثني أبو قِلابة قال:
حدَّثني ثابت بنُ الضَّحَّاك، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حَلَفَ بِمِلَّةٍ سوى الإسلام كاذبًا فهو كما قال، ومَنْ قتل نفسه بشيءٍ عُذْبَ به في الآخرة"(2).

‌‌7 - باب الحَلِف بالبراءة من الإسلام
3772 - أخبرنا الحُسين بنُ حُرَيث قال: حدَّثنا الفضل بنُ موسى، عن حُسين بن واقدٍ، عن عبد الله بن بُريدة
عن أبيه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ قالَ: إنِّي بريءٌ من الإسلام، فإن كان كاذبًا فهو كما قال، وإن كان صادقًا لم يَعُدْ(3) إلى الإسلام سالمًا"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (16391)، والبخاري (6105) و (6652)، ومسلم (110): (177) من طريق أيوب، عن أبي قلابة، به.
وسيرد في الرواية التالية، وفي الرواية (3813) من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي قلابة، به. وهناك في الموضع الثاني زيادة: "وليس على رجل نذر فيما لا يملك".
(1) في النسخ - عدا (ق) -: أبو الوليد، وهو خطأ، والمثبت منها ومن "تحفة الأشراف" 2/ 1376 (2062)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" (4694).
(2) إسناده صحيح، الوليد: هو ابن مسلم القرشي، وقد صرَّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، فانتفت شبهة تدليسه، وقد توبع، أبو عمرو: هو عبد الرحمن بن عمرو الأوزاعي، ويحيى: هو ابن أبي كثير.
وأخرجه ابن حبان (4367) من طريق الوليد بن مسلم، بهذا الإسناد.
وينظر تمام تخريجه عند الرواية (3813).
وسلف في الذي قبله.
(3) في (م) وهامش (ر): يرجع.
(4) إسناده قوي من أجل حسين بن واقد، فهو صدوق لا بأس به، وباقي رجاله ثقات. وهو =

‌‌8 - باب الحَلِف بالكعبة
3773 - أخبرنا يوسف بنُ عيسى قال: حدَّثنا الفضل بنُ موسى قال: حَدَّثَنَا مِسْعَر، عن مَعْبَد بن خالد، عن عبد الله بن يَسار
عن قُتَيلة - امرأةٍ من جُهَينة - أنَّ يهوديًا أتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إنَّكم تُنَدِّدون، وإنَّكم تُشركون، تقولون: ما شاءَ اللهُ وشِئتَ، وتقولون: والكعبةِ، فأمرهم النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أرادوا أن يَحْلِفوا أن يقولوا: ورَبِّ الكعبة، ويقول أحدهم(1): ما شاءَ اللهُ، ثُمَّ شِئْتَ(2).--------------------------------------------
= في "السنن الكبرى" برقم (4695).
وأخرجه ابن ماجه (2100) عن عمرو بن رافع، عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (23006) و (23010)، وأبو داود (3258) من طريقين عن حسين بن واقد، به.
(1) المثبت من (م)، وفي باقي النسخ: أحدٌ.
(2) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنه اختلف فيه كما سيأتي، وقد صحَّح هذا الإسناد الحافظ ابنُ حجر في "الإصابة" 8/ 79. مِسْعَر: هو ابن كِدام، ومَعْبَد بن خالد: هو ابن مُرين الجَدَلي، وعبد الله بن يسار: هو الجهني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4696) و (10756).
وأخرجه الترمذي في "العلل الكبير" (457) عن محمود بن غيلان، عن الفضل بن موسى، بهذا الإسناد، وقرن بالفضل أبا أحمد الزبيري.
وأخرجه أحمد (27093) من طريق عبد الرحمن بن عبد الله المسعودي، عن معبد بن خالد، به. وصحَّح هذا الإسناد الحاكم 4/ 297، ووافقه الذهبي.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (10757) من طريق مغيرة بن مِقسَم، عن معبد بن عن قُتيلة قالت: دخلت يهوديَّة على عائشة، فقالت: إنكم تشركون … وساق الحديث، اهـ. ولم يسق تمام لفظه، ولم يذكر عبد الله بن يسار في الإسناد.
وأخرجه - بنحوه مختصرًا - أحمد (23265)، وأبو داود (4980)، والمصنِّف في "الكبرى" (10758) من طريق منصور بن المعتمر، عن عبد الله بن يسار، عن حذيفة. قال =

‌‌9 - باب الحَلِف بالطَّواغيت
3774 - أخبرنا أحمد بنُ سُليمان قال: حدَّثنا يزيدُ قال: أخبرنا هشامٌ، عن الحَسن
عن عبد الرَّحمن بن سَمُرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تحلِفوا بآبائكم، ولا بالطَّواغيت"(1).

‌‌10 - باب الحَلِفِ باللَّات
3775 - أخبرنا كَثير بنُ عُبَيد قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ حَرب، عن الزُّبيديّ، عن الزُّهريّ، عن حُمَيد بن عبد الرَّحمن
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ منكم فقال: باللَّات. فليقُلْ: لا إلهَ إلّا الله. ومن قال لصاحبه: تعالَ أُقامِرْكَ. فليتصدَّقْ"(2).--------------------------------------------
= البخاري فيما نقل عنه الترمذي في "العلل" بإثر (457): وحديث منصور أشبه عندي وأصح. انتهى. قال يحيى بن معين - كما في "تاريخ الدارمي" 567 - عندما سُئِلَ عن عبد الله بن يسار: أَلقيَ حذيفة؟ قال: لا أعلمه.
وقد رُوي من وجه آخر من حديث طُفيل بن سَخْبرة، ينظر تمام تخريجه في "مسند أحمد" برقم (20694)، وينظر - أيضًا - حديث عمران بن حصين في "المسند" برقم (23339).
قال السِّندي: قوله: "إنكم تُندِّدون" أي: تتَّخذون أندادًا.
(1) إسناده صحيح، يزيد: هو ابن هارون، وهشام هو ابن حسان القُرْدوسي، والحسن: هو ابن يسار البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4697).
وأخرجه أحمد (20624) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1648)، وابن ماجه (2095) من طريق عبد الأعلى، عن هشام بن حسان، به. وعندهما: "بالطواغي".
قال السِّندي: قوله: "ولا بالطواغيت" أي: الأصنام.
(2) إسناده صحيح، الزُّبيدي: هو محمد بن الوليد والزهري: هو محمد بن مسلم ابن =

‌‌11 - باب الحَلِف بِاللَّاتِ والعُزَّى
3776 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا الحسن بنُ محمد قال: حَدَّثَنَا زُهيرٌ قال: حَدَّثَنَا أبو إسحاق، عن مُصعب بن سَعد
عن أبيه قال: كُنَّا نذكرُ بعضَ الأمر وأنا حديثُ عهدِ بالجاهليَّة، فحلَفْتُ باللَّاتِ والعُزَّى، فقال لي أصحابُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: بِئْسَ مَا قُلتَ، ائْتِ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فَأَخْبِرْه، فإِنَّا لا نراكَ إِلَّا قد كَفَرْتَ. فأتيتُه(1) فأخبرتُه، فقال لي(2): "قُلْ: لا إله إلَّا الله وحده(3)، ثلاثَ مرَّات، وتعوَّذْ بالله من الشَّيطان، ثلاثَ مرّات، واتْفُلْ عن يسارك(4)، ثلاثَ مَرَّات، ولا تَعُدْ له"(5).--------------------------------------------
= شهاب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4698).
وأخرجه أحمد (8087)، والبخاري (4860) و (6107) و (6301) و (6650)، ومسلم (1647)، وأبو داود (3247)، والترمذي (1545)، والمصنف في "الكبرى" (10762) و (10763) و (11482)، وابن حبان (5705) من طرق عن الزهري، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "باللَّات" أي: بلا قصد، بل على طريق جري العادة بينهم؛ لأنهم كانوا قريبي العهد بالجاهلية. "أُقامِرْك" بالجزم، جواب الأمر، والمقامرة مصدر: قامَرَه؛ إذا طلب كلٌّ منهما أن يغلِبَ على صاحبه في فعلٍ أو قول؛ ليأخذ مالًا جعلاه للغالب، وهذا حرامٌ بالإجماع، إلَّا أنَّه استثني منه نحو سباق الخيل، كذا في "شرح الترمذي" للقاضي أبي بكر. "فليتصدَّق" ظاهره بما تيسَّر. وقيل: بما قصد أن يُقامِرَ به من المال، والأمر للندب، والله أعلم.
(1) في (م): فلقيته، وفوقها: فأتيته (نسخة).
(2) كلمة "لي" ليست في (ك) و (م)، والمثبت من (ر) و (هـ)، وهي نسخة بهامش (ك).
(3) بعدها في نسخة في (هـ) زيادة: لا شريك له.
(4) في نسخة بهامش (هـ): شمالك.
(5) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سيف الحرَّاني، والحسن بن محمد: هو ابن =

3777 - أخبرنا عبد الحميد بنُ محمد قال: حدَّثنا مَخْلَد قال: حَدَّثَنَا يونس بنُ أبي إسحاق، عن أبيه قال: حدَّثني مصعبُ بن سعد
عن أبيه قال: حلَفْتُ باللَّاتِ والعُزَّى، فقال لي أصحابي(1): بِئْسَ ما قُلْتَ، قُلْتَ هُجْرًا. فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذكرتُ ذلكَ له، فقال: "قُلْ: لا إله إلَّا الله وحده لا شريكَ له، له الملكُ وله الحمد، وهو على كلِّ شيءٍ قدير، وانْفُثْ(2) عن يسارِكَ ثلاثًا، وتَعوَّذُ باللهِ من الشَّيطان، ثُمَّ لا تَعُد"(3).

‌‌12 - باب إبرار القَسَم (4)
3778 - أخبرنا محمد بنُ المُثنَّى ومحمد بنُ بشَّار، عن محمدٍ قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن الأشعث بن سُلَيم(5)، عن معاوية بن سُوَيد بن مُقَرِّنٍ
عن البراء بن عازب قال: أَمرَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بسبع: أَمَرَنا بِاتِّباع--------------------------------------------
= أعْيَن الحرَّاني، وزهير: هو ابن معاوية الجُعفي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4699).
وأخرجه أحمد (1590) و (1622)، وابن ماجه (2097)، وابن حبان (4364) و (4365) من طرق عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
وسيرد في الذي بعده.
قال السِّندي: قوله: ولا تَعُد له من العَوْد، أي: لا ترجع إلى هذا المقال مرة ثانية.
(1) في (م): أصحاب رسول الله.
(2) في (م): واتفل.
(3) حديث صحيح، يونس بن أبي إسحاق صدوق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات.
مَخْلَد: هو ابن الحسن بن أبي زُمَيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4700).
وسلف في الذي قبله.
قال السِّندي: قوله: "قلت هُجْرًا": هو القبيح من الكلام.
(4) في نسخة بهامش (ك): المقسم.
(5) تحرف في (ر) إلى: مسلم.

الجنائز، وعيادةِ المريض، وتشميتِ العاطس، وإجابةِ الدَّاعي، ونصرِ المظلوم، وإبرارِ القَسَم، وردّ السَّلام(1).

‌‌13 - باب من حلف على يمينٍ فرأى غيرَها(2) خيرًا منها
3779 - أخبرنا قتيبة قال: حَدَّثَنَا ابن أبي عديٍّ، عن سليمان، عن أبي السَّليل، عن زَهْدَم
عن أبي موسى، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما على الأرض يمينٌ أخلِفُ عليها فأرى غيرَها خيرًا منها، إِلَّا أَتيْتُه"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُنْدَر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4701).
وأخرجه - مطولًا - مسلم (2066): (3) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6654)، والترمذي (2809) كلاهما عن محمد بن بشار وحده، به. ورواية الترمذي مطولة، ورواية البخاري مختصرة بلفظ: أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بإبرار المُقْسِم.
وأخرجه أحمد (18505) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه أحمد (18504) و (18649)، والبخاري (1239) و (2445) و (5650) و (5863) و (6222)، والترمذي (2809) من طرق عن شعبة به. وجميع الروايات مطولة سوى رواية البخاري (2445).
وسلف - مطولًا - برقم (1939).
قال السِّندي: قوله: "وتشميت العاطس" أي: الدعاء له بالرحمة إذا حمد الله. "وإبرار القسم" أي: جعل الحالف بارًّا في حَلِفه إذا أمكن، كما إذا حلف: والله زيد يدخل الدار اليوم، فإذا علم به زيدٌ وهو قادرٌ عليه، ولا مانع منه، ينبغي له أن يدخل؛ لئلَّا يحنث القائل.
(2) كلمة "غيرها" ليست في (ك) و (هـ).
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد، وابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وسليمان: هو ابن طَرْخان التَّيمي، وأبو السَّليل: هو ضُرَيب بن نُقَير، وزَهْدَم: هو ابن مُضَرِّب الجَرْمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4702). =

‌‌14 - باب الكفَّارة قبل الحِنْث
3780 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عن غَيلان بن جَرير، عن أبي بُرْدةَ
عن أبي موسى الأشعريّ قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في - يعني - رَهْطٍ من الأشعريِّين نَسْتَحْمِلُه، فقال: "واللهِ لا أَحمِلُكم، وما عندي ما أَحمِلُكُم" ثُمَّ لَبِثْنا ما شاءَ الله، فأُتِيَ، بإبلٍ، فأمرَ لنا بثلاثَةِ(1) ذَوْدٍ، فلمّا انطلَقْنا قال بعضُنا البعض: لا يُبارك اللهُ لنا، أتَيْنا(2) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نستَحْمِلُه، فحلف أن لا يَحْمِلَنا. قال أبو موسى: فأَتَيْنا النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فذكَرْنا ذلكَ له، فقال: "ما أنا حَمَلْتُكم، بَلِ الله حمَلَكم، إِنِّي والله لا أحلِفُ على يمينٍ فأرى غيرَها خيرًا منها، إلَّا كَفَرْتُ عن يميني، وأتيتُ الَّذي هو خير"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه - مطولًا - أحمد (19622) عن ابن أبي عدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مطولًا أيضًا - أحمد (19749)، ومسلم (1649): (10)، وابن حبان (4354) من طرق عن سليمان التيمي، به.
وسيرد في الحديث الذي يليه وفيه قصة.
وينظر ما سيأتي برقمي (4346) و (4347).
(1) في (م) وهامش (هـ): بثلاث.
(2) قبلها في (م) ونسخة في (هـ) زيادة: إنا.
(3) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد وحماد: هو ابن زيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4703).
وأخرجه البخاري (6718)، ومسلم (1649): (7)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19558)، والبخاري (6719) و (6623)، ومسلم (1649): (7)، وأبو داود (3276)، وابن ماجه (2107) من طرق عن حماد بن زيد، به.
وأخرجه - بنحوه - البخاري (4415)، ومسلم (1649): (8) من طريق بُرَيْد بن عبد الله بن أبي بُرْدة، عن أبي بردة، به. =

3781 - أخبرنا عَمرو بنُ عليّ قال: حدَّثنا يحيى، عن عبيد الله بن الأخنس قال: حَدَّثَنَا عَمرو بنُ شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ حَلَفَ على يمينٍ فرأى غيرها خيرًا منها، فليُكفِّرْ عن يمينه، وليَأْتِ الَّذي هو خير"(1).--------------------------------------------
= وسلف في الذي قبله مختصرًا.
ووقع في لفظ الحديث من هذا الطريق وغيره، وفي "الصحيحين" وغيرهما: "إلا أتيت الذي هو خير، وكفَّرتُ عن يميني" يعني بتأخير الكفارة على الحنث.
قال السِّندي: قوله: "نستحمله" أي: نطلب منه ما نركب عليه في غزوة تبوك. "بثلاث ذودِ" جمع الناقة، بمعنى: بثلاث نُوقٍ. "ما أنا حملتكم عليه" … إلخ، يريد أنَّ المنَّة لله لا لمخلوقٍ من مخلوقاته، وهو الفاعل حقيقةً، أو المراد: أنِّي نظرت إلى ظاهر الأسباب، وهذا جاء من الله تعالى على خلاف تلك الأسباب، وعلى كلِّ تقدير فالجواب على الحَلِف هو قوله: "والله لا أحلف على يمين … " إلخ.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل شعيب والد عَمْرو، وصحابيُّ الحديث هو عبد الله بن عَمرو بن العاص رضي الله عنهما. يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4705).
وأخرجه أحمد (6990)، وأبو داود (3274) من طريق عبد الله بن بكر، عن عبيد الله بن الأخنس، بهذا الإسناد. وزادا فيه زيادتين؛ الزيادة الأولى: "لا نذر ولا يمين فيما لا يملك ابنُ آدم، ولا في معصية الله، ولا قطيعة رحم" وهذه الزيادة سترد عند المصنِّف برقم (3792).
والزيادة الثانية في آخره: "فإنَّ تركها كفارتها" وهي زيادة مُنكرة بُسِطَ القول فيها في "مسند أحمد" عند التعليق على الرواية (6736).
قال أبو داود بإثر الحديث: الأحاديث كلها عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "وليكفِّر عن يمينه" إلا ما لا يُعْبَأُ به. وقال أيضًا: قلت لأحمد: روى يحيى بن سعيد، عن يحيى بن عبيد الله؟ قال: تركه بعد ذلك، وكان أهلًا لذلك، قال أحمد: أحاديثه مناكير، وأبوه لا يُعرَف.
وأخرجه أحمد (6736) من طريق خليفة بن خياط، عن عمرو بن شعيب به بلفظ: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها، فتركُها كفارتها".
وأخرجه ابن ماجه (2111) من طريق عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن شعيب، به. بلفظ: "من حلف على يمين فرأى غيرها خيرًا منها فليتركها، فإنَّ تركها كفارتها". =

3782 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِر، عن أبيه، عن الحسن
عن عبد الرَّحمن بن سَمُرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حَلَفَ أحدُكم على يمينٍ فرأى غيرَها خيرًا منها، فليُكَفِّرْ عن يمينه، ولينظُرِ الَّذي هو خيرٌ فليأْتِه"(1).

3783 - أخبرنا أحمد بن سليمان قال: حَدَّثَنَا عفَّانُ قال: حَدَّثَنَا جرير بنُ حازمٍ قال: سمعتُ الحسنَ قال:
حدَّثنا عبد الرَّحمن بن سَمُرَة قال: قال(2) رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا حلَفْتَ على يمينٍ فكفِّرْ عن يمينِك، ثُمَّ ائتِ الَّذي هو خير"(3).--------------------------------------------
= ويشهد له حديث عبد الرحمن بن سمرة في الحديث التالي، وإسناده صحيح.
وينظر ما سيأتي برقم (3792).
(1) إسناده صحيح، المُعْتَمِر: هو ابن سليمان بن طَرْخان التَّيمي، والحسن: هو ابن يسار البصري، وقد صرّح بالتحديث في الرواية التالية وغيرها. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4706).
وأخرجه الترمذي (1529) عن محمد بن عبد الأعلى، بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح. وزاد في أوله حديث: "لا تسأل الإمارة .... " وسيرد عند المصنِّف برقم (5384).
وأخرجه مسلم بإثر (1652) عن عبيد الله معاذ بن عن المعتمر، به.
وأخرجه - بزيادة حديث الإمارة - أحمد (20622) و (20623) و (20627) و (20629)، ومسلم (1652): (19)، وابن حبان (4479) و (4480) من طرق عن الحسن، به.
وسيرد في الأحاديث (3783) و (3784) و (3789) و (3790) و (3791). لكن في الأحاديث الثلاثة الأخيرة تأخير كفارة اليمين على الحنث بها.
وينظر الكلام على حديث أبي موسى السالف برقم (3780).
(2) بعدها في نسخة بهامش (ك) زيادة: لي.
(3) إسناده صحيح، عفان: هو ابن مسلم الصفَّار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4707).
وأخرجه أحمد (20628) عن عفان، بهذا الإسناد. وزاد فيه حديث: "لا تسأل الإمارة".
وأخرجه - بزيادة حديث الإمارة - أحمد (20628)، والبخاري (6622) و (7146)، =

3784 - أخبرنا محمد بنُ يحيى القُطَعيُّ، عن عبد الأعلى، - وذكر كلمةً معناها - حدَّثنا سعيد، عن قَتادة، عن الحسن
عن عبد الرَّحمن بن سَمُرةَ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا حلَفْتَ على يمينٍ فرأيت غيرَها خيرًا منها، فكَفِّرْ عن يمينك، وأْتِ الَّذي هو خير"(1).

‌‌15 - باب الكفَّارة بعد الحِنْث
3785 - أخبرنا إسحاق بنُ منصور قال: حَدَّثَنَا عبد الرَّحمن قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن عَمرو بن مُرَّةَ، قال: سمعتُ عبدَ الله بنَ عمروٍ مولى الحسن بن عليٍّ يُحدِّث
عن عديَّ بن حاتمٍ قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ على يمينٍ فرأى غيرَها خيرًا منها، فليَأْتِ الَّذي هو خير، وليُكَفِّرْ عن يمينِه"(2).--------------------------------------------
= ومسلم (1652): (19) من طرق عن جرير بن حازم، به.
وسلف في الذي قبله.
قال السِّندي: كلمة "ثمَّ" محمولة على معنى الواو توفيقًا بين الروايات، ولو حُمِلَ على ظاهرها لوجب تأخير الحنث على الكفارة، ولم يقل به أحد.
(1) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَروبة، وهو - وإن اختلط - قد سمع منه عبد الأعلى - وهو ابن عبد الأعلى السامي - قبل اختلاطه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4708).
وأخرجه أبو داود (3278) عن يحيى بن خلف، عن عبد الأعلى، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1652): (19) عن سعيد بن عامر، عن سعيد بن أبي عروبة، به. وزاد حديث: "لا تسأل الإمارة … " وسلف في سابِقَيه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عمرو مولى الحسن بن علي، وبقية رجاله ثقات، عبد الرحمن: هو ابن مهدي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4709).
وأخرجه أحمد (18251) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19380) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، به.
وسيرد في الحديثين التاليين مع اختلاف في ألفاظه، وقد سلف الكلام عليه عند حديث عبد الرحمن بن سمرة السالف برقم (3782).

3786 - أخبرنا هنَّاد بنُ السَّريّ، عن أبي بكر بن عيَّاش، عن عبد العزيز بن رُفَيعٍ، عن تَميم بن طَرَفَةً
عن عديِّ بن حاتمٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ على يمينٍ فرأى غيرَها خيرًا منها، فليَدَعْ يمينَه، وليأتِ الَّذي هو خير، وليُكَفِّرْها"(1).

3787 - أخبرنا عَمرو بن يزيد قال: حدَّثنا بَهْرُ بنُ أسدٍ قال: حَدَّثَنَا شعبةُ قال: أخبرني عبد العزيز بنُ رُفَيعٍ قال: سمعتُ تميمَ بنَ طَرَفَةَ يُحدِّثُ
عن عديِّ بن حاتمٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ حَلَفَ على يمينٍ فرأى غيرَها(2) خيرًا منها، فليَأْتِ الَّذي هو خير، وليَتْرُك يمينَه"(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4710).
وأخرجه ابن ماجه (2108) من طريقين، عن أبي بكر بن عياش، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1651): (17) من طريقي الأعمش وأبي إسحاق الشيباني، و (1651): (15)، وابن حبان (4346) من طريق جرير بن عبد الحميد ثلاثتهم عن عبد العزيز بن رفيع، به. ولفظ الأعمش والشيباني: "إذا حلف أحدكم على اليمين فرأى خيرًا منها فليكفِّرها، وليأتِ الذي هو خير". ولفظ جرير: "من حلف على يمين ثم رأى أتقى لله منها فليأت التقوى" وفيه قصة.
وينظر ما قاله ابن حجر في "الفتح" 11/ 617 حول الحديث وروايته واختلاف ألفاظه.
وأخرجه أحمد (18244) و (18265)، ومسلم (1651): (18) من طريق سماك بن حرب، عن تميم بن طرفة، به. دون قوله: "وليكفِّرها".
وسلف في الذي قبله.
(2) كلمة "غيرها" ليست في (ك).
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4711).
وأخرجه أحمد (18257) عن بهز بن أسد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18273)، ومسلم (1651): (16)، وابن حبان (4345) من طرق عن شعبة، به.
وسلف في سابِقَيه.