📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌35 - الثَّالث من الشُّروط فيه المزارعة والوثائق (1)
3857 - أخبرنا محمد بنُ حاتم قال: أخبرنا حِبَّان قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن حمَّاد، عن إبراهيم
عن أبي سعيدٍ قال: إذا استأجَرْتَ أجيرًا فَأَعْلِمُه أَجْرَه(2).

3858 - أخبرنا محمد بنُ حاتم قال: أخبرنا سُوَيد(3) قال: أخبرنا عبد الله، عن حمَّاد بن سلمة، عن يونس--------------------------------------------
(1) جاء قبلها في (ر) و (م): بسم الله الرحمن الرحيم.
قال السِّندي: كأن ما ذكره في كتاب الأيمان والنذور اعتبره بمنزلة بابين؛ باب الأيمان وباب النذور، واعتبر كلًّا من الأيمان والنذور من الشروط؛ لأنَّهُ كثيرًا ما يجري فيهما التعليق، ولذلك سمّى هذا الباب: الثالث من الشروط، وقال: فيه يذكر المزارعة والوثائق، والله أعلم. اهـ. وورد في هامش (هـ) بدل هذه الترجمة: كتاب شروط المزارعة والوثائق. وعليه علامة نسخة. انتهى. وترجم في "السنن الكبرى" لهذه الأحاديث بقوله: في الإجارات.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، إبراهيم - وهو ابن يزيد النَّخَعي - لم يسمع من أبي سعيد الخدري، محمد بن حاتم: هو ابن نعيم، وحِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وحمّاد: هو ابن أبي سليمان الأشعري.
وقد اختُلِفَ على حماد بن أبي سليمان في وقفه ورفعه:
فرواه شعبة هنا وفي "السنن الكبرى" (4656)، وسفيان الثوري فيما أخرجه ابن أبي شيبة (2153)، كلاهما عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن أبي سعيد، موقوفًا. وزاد سفيان: وعن أبي هريرة.
ورواه حماد بن سلمة - فيما أخرجه أحمد (11565) و (11649) و (11676)، وأبو داود في "المراسيل" (181) - عن حماد بن أبي سليمان، عن إبراهيم النخعي، عن أبي سعيد، مرفوعًا.
قال أبو زرعة فيما نقله ابن أبي حاتم في "العلل" (1118) و (2835): الصحيح موقوف.
(3) في النسخ: حبَّان، والتصويب من "التحفة" 13/ 175 (18575)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" برقم (4657)، ونبّه عليه في هامش (ك).

عن الحسن أنَّه كَرِهَ(1) أن يستأجِرَ الرَّجلَ حَتَّى يُعلِمَه أَجْرَه(2).

3859 - أخبرنا محمد بنُ حاتم قال أخبرنا حِبَّان قال: أخبرنا عبد الله، عن جَرير بن حازم
عن حمَّاد - وهو ابن أبي سليمان - أنَّه سُئِلَ عن رجلٍ استأجرَ أجيرًا على طعامه؟ قال: لا، حَتَّى تُعْلِمَه(3).

3860 - أخبرنا محمد بنُ حاتم قال: حدَّثنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبد الله، عن مَعْمَر
عن حمَّادٍ وقَتادةَ، في رجل قال لرجلٍ: أَسْتَكْري منكَ إلى مكَّةَ بكذا وكذا، فإن سِرْتُ، شهرًا، أو كذا وكذا - شيئًا سمَّاه - فلكَ زيادةُ كذا وكذا، فلم يَرَيا به بأسًا، وكَرِها أن يقول: أَسْتَكري منكَ بكذا وكذا، فإن سِرْتُ أكثرَ(4) من شهرٍ(5)، نقَصْتُ من كِرائِكَ كذا وكذا(6).

3861 - أخبرنا محمد بنُ حاتم قال: أخبرنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن جُرَيجٍ قراءةً قال:
قُلتُ لعطاءٍ: عبدٌ أؤاجِرُه سنةً بطعامه، وسنةً أخرى بكذا وكذا. قال: لا--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): كان يكره (نسخة).
(2) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر المَرْوَزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، ويونس: هو ابن عبيد، والحسن: هو ابن يسار البصري.
(3) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4658).
قال السِّندي: قوله: "على طعامه" أي: على أن يأكل معه أو من بيته.
(4) في نسخة بهامش (ك): أقلّ.
(5) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): كذا.
(6) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد البصري، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي، وحماد: هو ابن أبي سليمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4659).

بأسَ به، ويُجزئه اشتراطُكَ حين تُؤاجِرُه أيَّامًا، أو أجَرْتُه وقد مضى بعضُ السَّنة، قال: إِنَّكَ لا(1) تُحاسِبُني لما مضى(2).

‌‌1 - باب ذِكْرِ الأحاديث المختلفة في النَّهي عن كِراء الأرض بالثُلث والرُّبع، واختلاف ألفاظ الناقلين للخبر (3)
3862 - أخبرنا محمد بن إبراهيم قال: أخبرنا خالدٌ - هو ابن الحارث - قال: قرأتُ على عبد الحميد بن جعفر: أخبرني أبي، عن رافع بن أُسَيد بن ظُهَير
عن أبيه أُسَيد بن ظُهَير، أنَّه خرجَ إلى قومِه إلى(4) بني حارثة، فقال: يا بني حارثة، لقد دخلَتْ عليكم مصيبةٌ. قالوا: ما هي؟ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن كِراء(5) الأرض. قلنا: يا رسولَ الله، إذا نُكْرِيها بشيء مِن الحَبِّ؟ قال: "لا". قال: وكُنَّا نُكْرِيها بالتِّبْنِ؟ فقال: "لا". وكُنَّا(6) نُكْرِيها بما على--------------------------------------------
(1) في (م): لم.
(2) إسناده صحيح، حِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4660).
قال السِّندي: قوله: "قلت لعطاء: عبد أؤاجره سنةً بطعامه، وسنةً أخرى بكذا وكذا .... " إلخ، كأنَّه صوَّر المستأجر في المسألة عطاء كما يشير إليه آخرُ كلام عطاء، وهو قوله: "لا تحاسبني لما مضى" ومقتضى جوابه أنَّ الإجارة بالطعام عنده جائزة. وقوله: "يُجزئه … " إلخ، فإنَّه لبيان أنَّ السَّنة غير لازمة، وإنَّما اللازم ما شرطه من الأيام. وقوله: "أو آجَرْتُه … " إلخ، من كلام ابن جُريج، والله أعلم.
(3) جاء في هامش (ك) ما نصّه: ترجم في "الكبرى" لأحاديث أُسَيد بن ظُهَيْر ورافع بن خديج وجابر بقوله: كتاب كراء الأرض، وترجم المزيّ عنها بالمزارعة.
(4) كلمة "إلى" ليست في (ر) و (م).
(5) في (هـ): كرى.
(6) في نسخة بهامش (ك): ولكنا.

الرَّبيع السَّاقي؟ قال: "لا، ازْرَعُها أو امنحها أخاك"(1).
خالفه مجاهد:

3863 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المبارك قال: حدّثنا يحيى - وهو ابن آدم - قال: حدَّثنا مُفَضَّل - وهو ابن مُهَلْهَل - عن منصور، عن مجاهد، عن أُسيد بن ظُهير قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، رافع بن أُسيد بن ظُهير مجهول، تفرَّد بالرواية عنه جعفر: وهو ابن عبد الله بن الحكم الأنصاري، ولم يوثِّقه أحد. وقد خالف رافع بنُ أُسيد بن ظُهَير مجاهد بن جبر كما سيأتي بيانُه. محمد بن إبراهيم: هو أبو جعفر المؤذِّن، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4575).
وروي من طرق عن منصور بن المعتمر - كما في الروايات الثلاث التالية - عن مجاهد، عن أُسيد بن ظُهير، عن رافع بن خديج.
وتابعه سعيد بن عبد الرحمن الزُّبيدي - كما في الرواية (3866) - عن مجاهد، عن أسيد ابن أخي رافع بن خديج، عن رافع بن خديج. وأُسيد ابن أخي رافع بن خديج هو أُسيد بن ظُهير.
ورواه عبد الكريم الجزري - كما في الرواية (3897) - عن مجاهد، عن ابن رافع بن خديج، عن أبيه رافع.
ورُوي من طريق أبي حَصِين، كما في الرواية (3868)، ومن طريق إبراهيم بن مهاجر كما في الرواية (3869)، ومن طريق الحكم بن عُتيبة كما في الرواية (3870)، وعبد الملك بن ميسرة الزراد كما في الروايتين (3871) و (3872)، أربعتهم عن مجاهد، عن رافع بن خديج. ليس بين مجاهد ورافع أحدٌ.
وقرن في رواية عبد الملك في الموضع الثاني مجاهد بعطاء بن أبي رباح وطاوس بن كيسان.
وقد رُوي هذا الحديث - أيضًا - في الأرقام (3886 - 3890) و (3895 - 3919) (3922) و (3923) و (3926) و (3927) مطولًا ومختصرًا، وبألفاظ متقاربة، وبعضهم يزيد على بعض - من طرق عن رافع بن خديج به. وبعضهم يرويه عن رافع عن عمومته أو بعض عمومته.
قال السِّندي: قوله: "نُكريها" من الإكراء "بما على الربيع الساقي" أي: بما يُزرَعُ على الربيع، أي: النهر الصغير، والمراد من الساقي الذي يسقي الزرع. "ازرَعُها" خطابٌ لصاحب الأرض، أي: ازرعها أنت بنفسك. أو امنحها: أي: أعطها أخاك بلا أجرٍ ليزرعها.

جاءنا رافعُ بنُ خَديجٍ فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكُم عن الحَقْلِ؛ والحَقْلُ: الثُّلُثُ والرُّبُعُ، وعن المُزابَنةِ؛ والمُزابَنةُ: شِراء(1) ما في رؤوس النَّخل بكذا وكذا وَسْقًا من تَمْرِ(2).

3864 - أخبرنا محمد بنُ المُثنى قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدثنا شعبةُ، عن منصور، سمعت مجاهدًا يحدِّثُ عن أُسيد بن ظُهير قال:
أتانا رافعُ بنُ خديج، فقال: نهانا(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمرٍ كان لنا نافعًا، وطاعةُ رسولِ الله الله صلى الله عليه وسلم خيرٌ لكم، نهاكم عن الحَقْل، وقال: "مَنْ كانَتْ له أرضٌ فَلْيَمْنَحُها، أو ليدعها" ونهى عن المُزابنة؛ والمُزابَنَةُ: الرَّجلُ يكون له المالُ العظيم من النَّخل، فيجيءُ الرَّجلُ فيأخذها بكذا وكذا وَسْقًا من تمر(4).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (هـ): شري.
(2) إسناده صحيح منصور: هو ابن المعتمر، ومجاهد: هو ابن جبر المكي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4576).
وأخرجه أحمد (15815) و (15816)، وأبو داود (3398)، وابن ماجه (2460) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، بهذا الإسناد. وبعضهم يزيد على بعض.
وسيرد في الروايتين التاليتين من طريق منصور، به.
وسيرد في الرواية رقم (3866) من طريق سعيد بن عبد الرحمن، عن مجاهد، به.
وينظر ما سيأتي بالأرقام (3867 - 3872).
وينظر ما سلف برقم (3862).
قال السِّندي: قوله: "عن الحقل" الحقل: الزرع، والمراد كراء المزارع. و"الحقل الثلث" أي: كراء الأرض بثلث ما يخرج منها.
(3) في (ر): نهى.
(4) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُندر. وهو في "الكبرى" (4577).
وأخرجه أحمد (5817) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
قال السندي: قوله: "أو ليدَعْها" أي: ليَتركها فارغةً إن لم يزرعها بنفسه.

3865 - أخبرني محمد بنُ قُدامة قال: حدَّثنا جرير عن منصور، عن مجاهد، عن أُسيد بن ظُهير قال:
أتى علينا رافعُ بن خَديج، فقال - ولم أفهم فقال -: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكُم عن أمرٍ كان ينفعُكم، وطاعةُ رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرٌ لكم(1) ممَّا ينفعُكم؛ نهاكُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(2) عن الحقل؛ والحَقلُ: المُزارعة بالثُّلث والرُّبع، فمَنْ كان(3) له أرضُ فاستغنى عنها فليَمْنَحْها أخاه أو لِيَدَع، ونهاكُم عن المُزابَنةِ؛ والمُزابَنةُ: الرَّجلُ يجيء إلى النَّخل الكثير بالمال العظيم، فيقول: خُذه بكذا وكذا وسقًا من تمر ذلك العام(4).

3866 - أخبرني إبراهيم بن يعقوب بن إسحاق قال: حدثنا عفَّانُ قال: حدَّثنا عبد الواحد قال: حدثنا سعيد بن عبد الرَّحمن، عن مجاهد قال: حدثني أُسيد ابن أخي(5) رافع بن خديج قال:
قال رافع بنُ خَديج: نهاكُم رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمرٍ كان لنا نافعًا، وطاعةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أَنفَعُ لنا، قال: "مَنْ كانَتْ له أرضٌ فَليَزْرَعُها، فإن عجَزَ--------------------------------------------
(1) كلمة "لكم" ليست في (هـ).
(2) عبارة "رسول الله صلى الله عليه وسلم ليست في (ر).
(3) في (ر): كانت.
(4) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضبِّي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4578).
وأخرجه ابن حبان (5198) من طريق أبي خيثمة، عن جرير، بهذا الإسناد.
وسلف في سابقيه.
قال السِّندي: قوله: "قال: فلم أفهم" لعلَّ المراد ما فهمتُ سِرَّ هذا النهي، وبأيِّ سبب جاء النهي، والله أعلم.
(5) قوله: "أخي" من النسخة (ق)، ولم يرد في سائر النسخ، وهو موافق لما في "تحفة الأشراف" (3549)، و"السنن الكبرى" (4579).

عنها فلْيُزرعها أخاه"(1).
خالفه عبد الكريم بن مالك:

3867 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْر قال: أخبرنا عُبيد الله - يعني ابن عمرو - عن عبد الكريم، عن مُجاهد قال: أخذتُ بيد طاوسٍ حتَّى أدخَلْتُه على ابن رافع بن خَديج
فحدَّثه عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنَّه نهى عن كراء الأرض، فأبى طاوس، فقال: سمعتُ ابنَ عَبَّاسٍ لا يرى بذلك بأسًا(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عفان: هو ابن مسلم الصفار، وعبد الواحد: هو ابن زياد العبدي، وسعيد بن عبد الرحمن: هو الزُّبيدي، وأُسيد ابن أخي رافع بن خديج: هو بن ظهير السالف في الروايات الثلاث السابقة كما ذكر أبو داود عقب الرواية (3398). وسمَّى شيخه في "السنن الكبرى": إسحاق بن يعقوب بن إسحاق، وكلاهما ثقة، ونبه عليه في هامش (ك).
وأخرجه أحمد (15808) عن عفان، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، ابن رافع بن خديج - في الإسناد المرفوع - غير مسمَّى، ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: لا يُعرَف، وقد رقم له المزِّي في "تهذيب الكمال" برمز أبي داود، وتابعه الحافظ ابن حجر في "تهذيبه" لكنَّه رقم له في "تقريبه" برقم مسلم والنسائي، وبالتأمُّل - كما سيرد في التخريج - نجد أنَّ مسلمًا إنَّما أورده في سياق قصة، وعليه فإنَّ الصواب أن يُرْقَمَ له بأبي داود والنسائي، إذ جاء عندهما في إسناد الحديث، وهو - وإن لم يكن مسمَّى - تابعه أُسيد بن ظُهير ابن أخي رافع بن خديج كما سلف في الروايات (3863) و (3864) و (3865) و (3866)، وباقي رجال الإسناد ثقات، عبد الكريم: هو ابن مالك الجزري. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (4580).
وأخرجه أحمد (15822) من طريق عمر بن ذَرّ، عن مجاهد، عن ابن رافع بن خديج، عن أبيه قال: جاءنا من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أمر كان يرفق بنا، وطاعة الله وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أرفَقُ بنا، نهانا أن نزرع أرضًا إلا أرضًا يملك أحدُنا رقبتها، أو مِنْحَةَ رجلٍ.
وأخرجه أبو داود (3397) بمثل إسناد ولفظ أحمد إلا أنه قال فيه: عن ابن رافع عن أبيه قال: جاءنا أبو رافع من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم .. فذكره. وقد ذكر محقِّقو "المسند" أن أبا رافع هذا =

ورواه أبو عوانة، عن أبي حَصِينٍ، عن مجاهد(1)، عن رافع مرسلًا:

3868 - أخبرنا قتيبة قال: حدَّثنا أبو عوانةَ، عن أبي حصينِ، عن مجاهد قال:
قال رافع بنُ خديج: نهانا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن(2) أمرٍ كان لنا نافعًا، وأَمْرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم على الرأس والعين(3) نهانا أن نتقبَّل(4) الأرضَ ببعض الرَّأْسِ، خرجها(5)(6).--------------------------------------------
= ليس والد رافع بن خديج، وقد ترجَّح لديهم أنَّه ظُهير بن رافع عَمّ رافع بن خديج، فليُنظر التعليق عليه - هناك - لزامًا.
وأخرج البخاريُّ (2330)، ومسلم (1550): (120) من طريق عمرو بن دينار، أنَّ مجاهدًا قال لطاوس: انطلق بنا إلى رافع بن خديج، فاسمع منه الحديث عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: فانتهره، قال: إني والله لو أعلم أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ما فعلتُه، ولكن من هو أعلم به منهم يعني ابن عباس.
وينظر ما سلف برقم (3862).
(1) بعدها في (ك) و (هـ) زيادة: قال: قال.
(2) في (هـ): من.
(3) في (م) ونسخة بهامش (هـ): والعينين، وفوقها في (م): العين (نسخة).
(4) في (ر) و (هـ): نقبل وفي هامش (هـ): نتقبل (نسخة).
(5) في نسخة بهامش (هـ): خراجها.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، مجاهد - وهو ابن جَبْر - روايته عن رافع بن خديج مرسلة كما ذكر المصنِّف. قتيبة: هو ابن سعيد، وأبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشْكرُي، وأبو حصين: هو عُثمان بن عاصم الأسدي وهو في السنن الكبرى برقم (4581).
وأخرجه الترمذي (1384) من طريق أبي بكر بن عياش، عن أبي حصين، به.
وينظر الحديث (3862) ومكرراته.
قال السِّندي: قوله: "أن نتقبَّلَ" أي: نُكري الأرض. "ببعض خَرْجِها" أي: ببعض ما خرج منها.

تابعه إبراهيم بن مُهاجر:

3869 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان، عن عُبيد الله(1) قال: حدَّثنا إسرائيل، عن إبراهيم بن مُهاجر، عن مجاهد
عن رافع بن خديجٍ قال: مَرَّ النبي صلى الله عليه وسلم على أرض رجل من الأنصار قد عرف أنَّه مُحتاج، فقال: "لِمَنْ هذه الأرض؟ " قال: لفُلانٍ(2)، أعطانِيها بالأجر. فقال: "لو مَنَحَها أخاه" فأتى رافعٌ الأنصار، فقال: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهاكم عن أمر كان لكم نافعًا وطاعة رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفَعُ لكم(3).

3870 - أخبرنا محمد بنُ المُثَنَّى ومحمد بن بشَّار قالا: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبةُ، عن الحَكَم، عن مجاهدٍ
عن رافع بن خَديج قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الحقل(4).

3871 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ، عن خالد - وهو ابن الحارث - قال: حدَّثنا شعبةُ، عن عبد الملك، عن مجاهد قال:--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) وفوقها في (م): بن موسى، وعليها في (م) علامة نسخة.
(2) في (هـ): لغلام.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كما سلف بيانه في الرواية السابقة، ولضعف إبراهيم بن مهاجر: وهو ابن جابر البجلي. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4582).
وينظر ما قبله.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كما سلف بيانه عند الرواية (3868).
محمد: هو ابن جعفر، المعروف بغُنْدَر، والحكم: هو ابن عُتيبة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4583).
وأخرجه أحمد (15829) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - (15811) عن عفان، عن شعبة، به.
وينظر الحديثان قبله.

حدَّثَ رافعُ بنُ خَديجٍ قال: خرجَ إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فنهانا عن أمرٍ كان لنا نافعًا، وأَمْرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَنْفَعُ لنا(1)، فقال: "مَنْ كان له أرضُ فليَزْرَعُها، أو يَمْنَحْها، أو يَذَرُها"(2).

3872 - أخبرنا عبد الرحمن بنُ خالد قال: حدَّثنا حجَّاجٌ قال: حدَّثني شعبةً، عن عبد الملك، عن عَطَاءٍ وطاوس ومُجاهدٍ
عن رافع بن خَديج قال: خرجَ إلينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فنهانا عن أمرٍ كان لنا نافعًا، وأَمْرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرٌ لنا، قال: مَنْ كانَ له أَرضٌ فليَزْرَعُها، أو لِيَذَرُها، أو لِيَمنَحها(3) "(4).
ومما يدلُّ على أنَّ طاوسًا لم يسمَعْ هذا الحديث من رافع(5):--------------------------------------------
(1) قوله: وأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنفع لنا من (م) و (ر).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه كسابِقيه. عبد الملك: هو ابن ميسرة الزرَّاد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4584).
وينظر الحديث (3862) ومكرراته.
(3) في (م): أو يمنحها أو يذرها.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه من جهة مجاهد كما ذكر المصنِّف عقب الرواية (3867)، ومن جهة طاوس كما أشار المصنِّف عقب هذه الرواية، وأمَّا رواية عطاء - وهو ابن أبي رباح - عن رافع، فقد اختلف فيه على عطاء، - كما أشار إليه المصنِّف عقب الرواية الآتية - فرواه هنا عبد الملك - وهو ابن ميسرة الزرَّاد - عن عطاء، عن رافع، ورواه غيره - كما سيرد في الروايات (3874 - 3880) - عطاء، عن جابر. عبد الرحمن بن خالد: هو القطّان الواسطي، وحجّاج: هو ابن محمد المصِّيصي الأعور، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4585).
وأخرجه بأطول منه أحمد (2598) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية (3863) وغيرها.
(5) قوله: "من رافع" ليس في (ك)، وأُشير في (هـ) إلى أنه نسخة.

3873 - أخبرني محمد بنُ عبد الله بن المبارك قال: حدَّثنا زكريَّا بن عديٍّ قال: حدَّثنا حمَّاد بنُ زيد، عن عمرو بن دينار قال:
كان طاوسٌ يَكْرَه أن يُواجِرَ أرضَه بالذَّهب والفضَّة، ولا يرى بالثُّلث والرُّبع بأسًا، فقال له مجاهد: اذهَبْ إلى ابن(1) رافع بن خَديج فاسمَعْ منه(2) حديثه، فقال: إني واللهِ(3) لو أعلَمُ أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ما فَعْلتُه، ولكِنْ(4) حدَّثني مَنْ هو أعلَمُ منه؛ ابن عبَّاس، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم إِنَّما قال: "لأَنْ يمنَحَ"(5) أحدُكم أخاه أرضَه خيرٌ من أن يأخُذَ عليها خَراجًا معلومًا(6).--------------------------------------------
(1) كلمة: "ابن" ليست في (م) و (ر).
(2) كلمة "منه" ليست في (م) و (ر).
(3) في (م): والله إني.
(4) في نسخة بهامش (ك): ولكني.
(5) في (هـ): يمنحها.
(6) إسناده صحيح، وعبد الملك بن أبي سليمان هنا: هو العَرْزَمي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4586).
وأخرجه أحمد (2541)، ومسلم (1550): (120) من طريقين عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد، وجاء في روايته عن مسلم: .... انطلق بنا إلى ابن رافع بن خديج فاسمع منه الحديث، عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: فانتهرهُ، قال: إني والله … الحديث.
وأخرجه أحمد (2087)، والبخاري (2330) و (2342)، ومسلم (1550): (121)، وأبو داود (3389)، والترمذي، (1385)، وابن ماجه (2464) من طرق عن عمرو بن دينار، به.
وينظر ما سلف برقم (3862).
قال السِّندي: قوله: "لأَنْ يمنَحَ" بفتح الهمزة، من قبيل {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ} [البقرة: 184].

وقد اختُلف على عطاء في هذا الحديث، فقال عبد الملك بن ميسرة: عن عطاء، عن رافع، وقد تقدَّم ذِكْرُنا له.
وقال عبد الملك بن أبي سليمان: عن عطاء، عن جابر:

3874 - حدَّثنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد بن الحارث قال: حدَّثنا عبد الملك(1)، عن عطاء
عن جابر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "مَنْ كان له أرضٌ فليَزْرَعُها، فإن عجَزَ أن يزرَعَها فَلْيَمْنَحُها أخاه المسلم، ولا يُزرعها إيَّاه"(2).

3875 - أخبرنا عمرو بنُ عليّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا عبد الملك، عن عطاء
عن جابرٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كانت له أرضُ فليَزْرَعُها، أو لِيَمْنَحْها أخاه، ولا يُكريها"(3).--------------------------------------------
(1) بعده في (ر) والمطبوع: بن أبي سليمان.
(2) إسناده صحيح، عطاء: هو ابن أبي رباح، وهو في "السنن الكبرى" برقم (4587).
وأخرجه أحمد (14269) و (15211)، ومسلم (1536): (91) بإثر الحديث (1543)، وابن حبان (5148) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15006)، ومسلم (1536): (94) و (95) و (96) و (97) و (98) بإثر الحديث (1543) من طرق عن جابر، به وألفاظهم متقاربة، وبعضهم يزيد على بعض.
وسيرد في الروايات الثلاث التالية.
وفي النهي عن كراء الأرض سيرد - بألفاظ مختلفة وبعضهم يزيد على بعض - في الأرقام (3878 - 3883) و (3919 مكرر) و (3920) و (3921) و (4523) و (4524) و (4550) و (4633) و (4634).
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4588).
وأخرجه أحمد (14242) عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.

تابعه عبد الرَّحمن بن عمرو الأوزاعيُّ:

3876 - أخبرنا هشام بنُ عمَّار، عن يحيى بن حَمزة قال: حدثنا الأوزاعيُّ، عن عطاء
عن جابرٍ قال: كان لِأَناسِ فُضولُ أَرَضِينَ يُكرونَها بالنِّصف والثُّلث والرُّبع، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كانَتْ له أرض فلْيَزْرَعُها، أو يُزرعها، أو يُمسكها"(1).
وافقه مطر بنُ طهمان:

3877 - أخبرنا عيسى بنُ محمد - وهو أبو عُمَير بنُ النَّحَّاس - وعيسى بنُ يونس - الفاخوريُّ - قالا: حدَّثنا ضَمْرةُ، عن ابن شَوْذَبٍ، عَن مَطَر، عن عطاء
عن جابر بن عبد الله قال: خطَبَنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَنْ كَانَتْ له أرضٌ فلْيَزْرَعُها، أو ليُزرعها، ولا يُؤاجِرْها"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هشام بن عمار، فهو صدوق، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4589).
وأخرجه أحمد (14813)، والبخاري (2340) و (2632)، ومسلم (1536): (89) بإثر الحديث (1543)، وابن ماجه (2451)، وابن حبان (5189) من طرق عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وسلف في سابقيه.
قال السِّندي: قوله: "فُضول أَرَضِين" - بفتحتين - جمع: أرض، أي: أراض فاضلة عن قدر ما يحتاجون إلى زرعه. "يُكرونَها" - بضمِّ تاء المضارعة - من أرضه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل مطر: وهو ابن طهمان الورَّاق، وعيسى بن يونس الفاخوري، فهما صدوقان، وقد تُوبعا، وباقي رجال الإسناد ثقات. ضمرة: هو ابن ربيعة الفلسطيني، وابن شَوذَب: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4590).
وأخرجه ابن ماجه (2454) عن عمرو بن عثمان بن سعيد الحمصي، عن ضمرة بن ربيعة، بهذا الإسناد. =

3878 - أخبرني محمد بنُ إسماعيل بن إبراهيم، عن يونُسَ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن مَطَر، عن عطاء
عن جابر رفعه: نهى عن كراء(1) الأرض(2).
وافقه عبد الملك بنُ عبد العزيز بن جُرَيج على النَّهي عن كراء الأرض:

3879 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا المُفَضَّل، عن ابن جُرَيج، عن عطاءٍ وأبي الزُّبير
عن جابر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن المُخابرة، والمُزابنة، والمُحاقلة، وبيعٍ الثَّمر(3) حتَّى يُطعَم، إلَّا العرايا(4).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (14967) من طريق سعيد بن أبي عروبة، ومسلم (1536): (88) بإثر الحديث (1543)، وابن حبان (5190) من طريق مهدي بن ميمون، كلاهما عن مطر بن طهمان، به.
وسلف في الأحاديث الثلاثة السابقة.
(1) رسمت في (هـ) هنا وفي الموضع الآتي: كرى.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات والشواهد من أجل مطر: وهو ابن طهمان الورَّاق، وقد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. يونس: هو ابن محمد المؤدِّب، وحماد: هو ابن زيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4591).
وأخرجه مسلم (1536): (87) بإثر الحديث (1543) عن أبي كامل الجحدري، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد. وأخرجه مسلم (1536): (86) بإثر الحديث (1543) من طريق رباح بن أبي معروف، عن عطاء، به. وزاد في آخره: وعن بيعها بالسِّنين، وعن بيع الثمر حتى يطيب.
وأخرجه مسلم (1536): (99) بإثر الحديث (1543)، وابن حبان (5193) من طريق النعمان بن أبي عياش، عن جابر، به.
وسيرد برقم (3919 مكرر) من طريق عارم، عن حماد بن زيد، عن عمرو بن دينار، عن جابر، به. وينظر ما سلف برقم (3874).
(3) في (ر): الثمار.
(4) إسناده صحيح، قتيبة: هو ابن سعيد والمُفضَّل: هو ابن فضالة بن عُبَيد القِتباني، =

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وعطاء: هو ابن أبي رباح، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدْرُس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4592).
وأخرجه أحمد (14876) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (15215) من طريق محمد بن ميسَّر، عن ابن جريج، به. وفيه: وأن يُباع الثمر حتى يطعم، إلا بدنانير أو دراهم، إلا العرايا.
وأخرجه البخاري (1487) من طريق خالد بن يزيد، عن عطاء به مختصرًا بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحها.
وأخرجه مسلم (1536): (100) بإثر الحديث (1543) من طريق أبي خيثمة، عن أبي الزبير، به بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الأرض البيضاء سنتين أو ثلاثًا.
وأخرجه البخاري (2196)، ومسلم (1536): (84) بإثر الحديث (1543) من طريق سليم بن حيان، عن سعيد بن ميناء، عن جابر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزابنة والمحاقلة والمخابرة، وعن بيع الثمرة حتى تُشْقِح. قال: قلت لسعيد: ما تُشقِح؟ قال: تحمارُّ وتصفارُّ ويؤكلُ منه. واللفظ لمسلم، ورواية البخاري مختصرة دون النهي عن المزابنة والمحاقلة والمخابرة.
وأخرجه مسلم (1536): (83) بإثر الحديث (1543)، وابن حبان (5192) من طريق زيد بن أبي أُنيسة، عن أبي الوليد المكي، عن جابر، به بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة والمخابرة، وأن تشترى النخلُ حتى تُشْقِه. أبو الوليد المكي، قيل: هو سعيد بن ميناء، وقيل غيره.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4524).
وسيرد برقمي (4523) و (4550) من طريقين عن ابن جريج، عن عطاء وحده، به بزيادة: وأن لا يُباع إلا بالدنانير والدراهم.
وفي النهي عن بيع الثمر حتى يُطعم، سيرد - بألفاظ مختلفة - برقم (3880) و (3883) و (4523) و (4524) و (4525) و (4550) و (4633) و (4634).
وفي النهي عن بيع الثمر سنين سيرد في الأرقام (4531) و (4626) و (4627).
قال السِّندي: قوله: "نهى عن المخابرة" المشهور أنَّ المخابرة: هي المعاملة على الأرض ببعض الخارج، وهي المحاقلة، فذكرها بعدُ يشبه التكرار، إلَّا أن يُقال: أحد النَّهيين لصاحب الأرض، والثاني للآخذ، لكن سيجيء في كلام المصنِّف أنَّ المخابرة بيع الكرم بالزبيب، فلا إشكال. "حتى يُطْعَم" على بناء المفعول - أي: حتى يصير صالحًا للأكل. "إِلَّا العرايا" جمع =

تابعه يونس بن عبيد:

3880 - أخبرني زياد بنُ أيّوبَ قال: حدَّثنا عبَّاد بنُ العوَّام قال: حدَّثنا سفيان بنُ حُسين قال: حدَّثنا يونس بنُ عبيد، عن عطاء
عن جابر، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المُحاقلة، والمُزابنة، والمُخابَرة، وعن الثُّنْيَا إِلَّا أَن تُعْلَم(1).
وفي رواية همَّام بن يحيى كالدَّليل على أنَّ عطاءً لم يسمع من جابر حديثه عن النبي صلى الله عليه وسلم: "مَنْ كان له أرضُ فَليَزْرَعُها":

3881 - أخبرني أحمد بنُ يحيى قال: حدَّثنا أبو نُعَيمٍ قال: حدَّثنا هَمَّام بنُ يحيى قال: سأل عطاءٌ سليمان بن موسى(2)، قال:--------------------------------------------
= عَرِيَّة، وظاهر هذا الاستثناء أنَّ المراد ما يعطيه صاحب المال لبعض الفقراء نخلة أو نخلتين، ثم يثقل عليه دخول الفقير في ماله كلَّ يومٍ لخدمة النخلة فيستردُّ منه النخلة على أن يعطيه قَدْرًا من الثمر في أوانه، ولا يناسب للحديث تفسير العَرِيَّة بنخلة يشتريها مَنْ يُريد أكل الرُّطب ولا نقد بيده يشتريها به، يشتريها بتمر بقي من قوته، إذ لا وجه للرخصة في الشراء قبل بُدُوِّ الصلاح، بل هو أحوَجُ إلى اشتراط بُدُوِّ الصلاح من غيره، فكيف يُرخِّص له في خلافه من غير حاجة، إلا أن يجعل الاستثناء عن المزابنة كما في سائر الأحاديث، وإن كان بعيدًا هذا الحديث، فليُتأمَّل.
(1) إسناده صحيح وهو في "السنن الكبرى" برقمي (4593) و (6184).
وأخرجه الترمذي (1290) عن زياد بن أيوب بهذا الإسناد. وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود (3405) عن عمر بن يزيد السيَّاري، عن عباد بن العوام، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4633).
وينظر ما قبله.
قال السِّندي: قوله: "وعن الثُّنيا": هي كالدنيا وزنًا، اسم من الاستثناء المجهول؛ لأنه يؤدّي إلى النزاع، وكذا استثناء كَيْل معلوم؛ لأنه قد لا يبقى بعده شيء، والله أعلم.
(2) كذا وقعت هذه الرواية للنسائي وفيها قلب، لذلك علَّق عليها النسائي بكلامه السالف، والصواب أن السائل هو سليمان، كما في رواية مسلم.

حدَّث جابرٌ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ كانَتْ له أرضٌ فَلْيَزْرَعُها، أو ليُزْرِعها أخاه، ولا يُكْرِيها أخاه؟(1) "(2).
وقد روى النَّهي عن المُحاقلة يزيدُ بنُ نُعيم، عن جابر بن عبد الله:

3882 - أخبرنا محمد بنُ إدريس قال: حدَّثنا أبو تَوْبةً قال: حدَّثنا معاوية بنُ سلَّام، عن يحيى بن أبي كثير، عن يزيد بن نُعيم
عن جابر بن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن الحَقْل، وهو(3) المُزابنة(4).--------------------------------------------
(1) كلمة "أخاه" ليست في (م).
(2) حديث صحيح، سليمان بن موسى - وهو الأشدق - صدوق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. أحمد بن يحيى: هو ابن زكريا الأودي، وأبو نُعيم: هو الفضل بن دُكين. وهو "السنن الكبرى" برقم (4594).
وأخرجه أحمد (14918)، ومسلم (1536): (92) بإثر الحديث (1543) من طريقين عن همام بن يحيى بهذا الإسناد. وعندهما: سأل سليمانُ بنُ موسى عطاءً فقال: أَحدَّثَك جابر .. الحديث، قال [عطاء]: نعم. اهـ. وظاهرُ سياق المصنِّف عكسُ ذلك، حيث ذكر قبل الحديث. أنَّ رواية همَّام هذه كالدليل (ولم يجزم) على أنَّ عطاء لم يسمع من جابر هذا الحديث. اهـ. غير أن بعضهم صحَّح سياق العبارة على تأخير الفاعل، أي: سألَ عطاءَ سليمانُ بنُ موسى، لكن لو كانت رواية النسائي كذلك لما نبَّه عليها، والله أعلم.
وسلف نحوه برقم (3874).
(3) في نسخة في (هـ): وهي.
(4) حديث صحيح، يزيد بن نُعيم - وهو ابن هزَّال الأسلمي - روى عن جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وروى له مسلم هذا الحديث، وقد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات.
محمد بن إدريس: هو ابن المنذر الحنظلي أبو حاتم الرازي، وأبو توبة: هو الرَّبيع بن نافع الحلبي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4595).
وأخرجه مسلم (1536): (103) بإثر الحديث (1543) عن الحسن الحلواني، عن أبي توبة، بهذا الإسناد بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن المزابنة والحقول، فقال جابر بن عبد الله: المزابنة: الثَّمَر بالتَّمْر، والحقول كراء الأرض.
وينظر ما سلف بالأرقام (3874) و (3878) و (3879).

خالفه هشام، ورواه(1) عن يحيى، عن عن(2) أبي سلمة، عن جابر:

3883 - أخبرنا الثِّقةُ قال: حدَّثنا حَمَّادُ بنُ مَسْعَدَةَ، عن هشامِ بن أبي عبد الله، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة
عن جابر بن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن المُزابنة، والمُحاقَلَة، والمُخاصَرة، والمُخابرة(3).
قال: المُخاضَرة: بيع الثَّمر قبل أن يَزْهُوَ، والمُخابَرة: بيع الكَرْم(4) بكذا وكذا صاعًا(5).
خالفه عُمَر(6) بن أبي سَلَمة، فقال: عن أبيه، عن أبي هريرة:

3884 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدثنا سُفيان، عن سعد(7) بن إبراهيم، عن عُمر بن أبي سَلَمة، عن أبيه
عن أبي هُريرة قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمُزابنة(8).--------------------------------------------
(1) كلمة "ورواه" ليست في (م).
(2) كلمة "عن" سقطت من (ر).
(3) في نسخة في (هـ): نهى عن المزابنة والمخاضرة.
(4) في (م) و (ر): الكُدس، وأُشير في هامش (ك) بأنَّها نسخة في "الكبرى". والكُدْس، وِزانُ قُفل: ما يُجمع من الطعام في البَيدَر. "المصباح المنير": (كدس).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير أنَّ المصنِّف لم يُسَمِّ شيخه الذي وثَّقه.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4596).
وسلف نحوه بإسناد صحيح برقم (3879)، وكذلك سيرد برقمي (4525) و (4550).
قال السِّندي: قوله: "المخاضرة": بيع الثمر - بالثاء المثلَّثة - أراد به الرُّطَب، أو الثمار مطلقًا. "قبل أن يزهو": أي قبل أن يبدو صلاحه "بيع الكرم" أي: بيع العنب الذي على رؤوس الكرم.
(6) في (هـ) والمطبوع: عمرو، وهو خطأ.
(7) تحرف في (م) و (ر) إلى: سعيد.
(8) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عمر بن أبي سلمة، فهو صدوق، وقد =

خالفهما محمد بن عمرو، فقال: عن أبي سلمة، عن أبي سعيد:

3885 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن المبارك قال: حدَّثنا يحيى - وهو ابن آدم - قال: حدَّثنا عبد الرَّحيم، عن محمد بن عَمرو، عن أبي سَلَمة
عن أبي سعيد الخُدْرِيِّ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقلة والمزابنة(1).
خالفهم الأسودُ بنُ العلاء، فقال: عن أبي سلمة، عن رافع بن خديج:

3886 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا محمد بنُ يزيد بن إبراهيم قال: حدَّثنا عبد(2) الله بنُ حُمْرانَ قال: حدَّثنا عبد الحميد بن جعفر عن الأسود بن العلاء، عن أبي سلمة
عن رافع بن خديج، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المُحاقلة والمُزابنة(3).--------------------------------------------
= تُوبع، وباقي رجاله ثقات. عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (4597).
وأخرجه أحمد (10279) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد. وزاد في آخره: والمحاقلة: البُرُّ بالبُرِّ.
وأخرجه أحمد (9088) و (9435)، ومسلم (1545)، والترمذي (1224) من طريق أبي صالح، عن أبي هريرة، به.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو - وهو ابن علقمة الليثي - فهو صدوق، وقد تُوبع، وباقي رجاله ثقات. عبد الرحيم: هو ابن سليمان المَرْوَزي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4598).
وأخرجه أحمد (11638) عن يزيد بن هارون، عن محمد بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (11021) و (11052)، والبخاري (2186)، ومسلم (1546)، وابن ماجه (2455) من طريق أبي سفيان مولى عبد الله بن أبي أحمد، عن أبي سعيد الخدري، به.
(2) تحرف في (هـ) إلى: عبيد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن يزيد بن إبراهيم: هو محمد بن سعيد بن يزيد بن إبراهيم التُستَري، نسبه المصنِّف إلى جدِّه، وقد روى عنه جمع، ووثَّقه الذهبي، وذكره =

رواه القاسم بن محمد، عن رافع بن خديج:

3887 - أخبرنا عَمرو بنُ عليّ قال: حدَّثنا أبو عاصم قال: حدَّثنا عثمان بنُ مُرَّة قال: سألتُ القاسِمَ عن المُزارعة، فحدَّثَ
عن رافع بن خديج، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المُحاقلة والمُزابَنَة(1).
قال أبو عبد الرَّحمن مرَّةً أخرى:

3888 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ قال: قال أبو عاصم: عن عُثمان بن مُرَّة قال: سألتُ القاسِمَ عن كِراء الأرض، فقال:
قال رافع بنُ خديج: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء الأرض(2).
واختُلِفَ على سعيد بن المسيّب فيه:

3889 - أخبرنا محمد بنُ المُثنى قال: حدَّثنا يحيى، عن أبي جعفر الخَظميِّ - - واسمُه عُمير بنُ يزيد - قال: أرسلني عمِّي وغلامًا له إلى سعيد بن المُسيّب، أسأَلُه عن المزارعة، فقال:
كان ابن عمر لا يرى بها بأسًا، حتَّى بلغه عن رافع بن خديج حديثٌ، فلَقِيه، فقال رافع: أتى النبيُّ صلى الله عليه وسلم بني حارثةَ، فرأى زَرعًا، فقال: "ما--------------------------------------------
= ابن حبان في "الثقات"، وعبد الله بن حُمْران صدوق، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في
"السنن الكبرى" برقم (4599).
وينظر ما سلف برقم (3864).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي من أجل عثمان بن مُرَّة، فهو لا بأس به، وبقية رجاله ثقات. أبو عاصم: هو الضحَّاك بن مخُلد، والقاسم: هو ابن محمد بن أبي بكر الصدِّيق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4600).
وسلف في الذي قبله وينظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (4601).
وينظر ما سلف برقم (3867). وينظر ما قبله.