📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

5686 - أخبرنا الحسين بنُ منصور قال: حدَّثنا أحمد بنُ حنبل قال: حدَّثنا إبراهيم بن أبي العبَّاس قال: حدَّثنا شَريك، عن عبَّاس بن ذَرِيح، عن أبي عَوْن، عن عبد الله بن شدَّاد
عن ابن عبَّاس قال: حُرِّمَتِ الخمرُ، قليلُها وكثيرُها، وما أسكرَ من كلِّ شراب(1).
قال أبو عبد الرّحمن: وهذا أولى بالصَّواب من حديث ابن شُبْرُمة، وهُشيم بن بشير(2) كان يُدلِّس، وليس(3) في حديثه ذِكْرُ السَّماع من(4) ابن شُبْرُمة، ورواية أبي(5) عون أشبَهُ بما رواه الثِّقاتُ عن ابن عبَّاس.

5687 - أخبرنا قُتيبةُ، عن سفيانَ، عن أبي الجُوَيرية الجَرميِّ قال:
سألتُ ابن عبَّاس - وهو مُسنِدٌ ظهرَه إلى الكعبة - عن الباذَق، فقال: سَبَقَ محمدٌ الباذَقَ، وما أسكرَ فهو حرام. قال: أنا أوّل العرب سأَلَه(6).

5688 - أخبرنا إسحاقَ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو عامر والنَّضر بنُ شُمَيل ووَهْبُ بن جَرير، قالوا: حدَّثنا شعبة، عن سلمةَ بنِ كُهَيل قال: سمعتُ أبا الحكم يُحدِّث--------------------------------------------
= وسلف في الروايتين السابقتين، وسيرد في الرواية التالية.
(1) أثر صحيح -، شَريك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي، وإن كان سيِّئ الحفظ - قد تُوبع كما في الرواية السابقة، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5176) و (6749).
(2) تحرف في (ر) إلى: شريك.
(3) كلمة "وليس" ليست في (م).
(4) في (م): عن.
(5) تحرفت في (م) إلى: ابن.
(6) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وأبو الجُوَيرية الجَرْمي: هو حِطَّان بن خُفاف.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5177) و (6787).
وسلف برقم (5606).

قال ابن عبَّاس(1): مَنْ سرَّه أن يُحرِّم - إن كان مُحرِّمًا ما حرَّم اللهُ ورسولُه - فليُحرِّم النَّبيذَ(2).

5689 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن عُيينةَ بن عبد الرَّحمن، عن أبيه قال:
قال رجلٌ لابن عبَّاس: إِنِّي امرؤٌ من أهل خُراسان، وإِنَّ أَرضَنا أرضٌ باردة، وإِنَّا نَتَّخِذُ شرابًا نشرَبُه من الزَّبيبِ والعِنَبِ وغيرِه، وقد أشكلَ عليَّ، فذكر له ضُروبًا من الأشربة(3)، فأكثر، حتَّى ظننتُ أنَّه لم يفهَمْه(4)، فقال له ابن عبَّاس: إِنَّكَ قد أكثَرْتَ عليَّ، اجتنِبْ ما أسكَرَ من تمرٍ أو زبيبٍ أو غيرِه(5).

5690 - أخبرنا أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا القَواريريُّ قال: حدَّثنا حمَّاد قال: حدَّثنا أيوبُ، عن سعيد بن جُبير
عن ابن عبَّاس قال: نبيذُ البُسْر بَحْتٌ(6) لا يَحِلُّ(7).--------------------------------------------
(1) في (م): عن ابن عباس قال.
(2) إسناده صحيح، أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي، وأبو الحكم: هو عمران بن الحارث السُّلمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5178).
وأخرجه أحمد (185) و (2028) و (3157) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
(3) في (ر) و (م): الأشراب.
(4) في نسخة بهامش (ك): يفهم.
(5) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وعبد الرحمن والد عُيينة: هو ابن جَوْشَن الغَطَفاني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5179).
وأخرجه أحمد (2009) عن يحيى القطان، عن عيينة بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وفيه زيادة سلفت عند المصنِّف برقم (5616).
(6) في (م): بحتًا، وفي (ر) و (هـ): سحت!.
(7) إسناده صحيح، أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزي، والقواريري: =

5691 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي جَمْرةَ قال:
كنتُ أُترجِمُ بينَ ابن عبَّاسٍ وبين النَّاس، فأتَتْه امرأةٌ تسألُه عن نَبِيذِ الجَرِّ، فنهى عنه، قلتُ: يا أبا عبَّاس، إنِّي أنتبِذُ فِي جَرَّةٍ خضراءَ نَبيذًا حُلْوًا، فأشَربُ منه(1)، فيُقرقِرُ بطني، قال: لا تشرَبْ منه، وإن كان أحلى من العَسَل(2).

5692 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا أبو عتَّاب - وهو سهل بنُ حمَّاد - قال: حدَّثنا قُرَّةُ قال: حدَّثنا أبو جَمْرةً نصرٌ قال:
قلتُ لابنِ عبَّاس: إِنَّ جدَّةً لي تنبِذُ(3) لي نبيذًا في جَرٍّ، أَشْرَبُه حُلوًا، إن أكثَرتُ منه(4) فجالَسْتُ القومَ؛ خَشيتُ أن أفتَضِحَ، فقال: قَدِمَ وفدُ--------------------------------------------
= هو عُبيد الله بن عمر بن ميسرة، وحماد: هو ابن زيد، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5180).
وسلف برقم (5558) من طريق عكرمة، عن ابن عباس قال: البُسر وحده حرام، ومع التمر حرام.
قوله: "نبيذ البُسر بَحْتٌ لا يَحِلُّ" قال السِّندي: الظاهر أنَّ الخبر: لا يَحِلُّ، "وبَحْتٌ" بتقدير: وإن وُجِدَ بَحْتٌ، أي: خالصٌ، وهو منصوبٌ، ولا عِبرة بالخط، أي: ولو كان بَحْتًا، أي: خالصًا لا يُخالط البُسْرَ شيءٌ آخر، ومحمله المُسْكِر، والكائن في الأوعية المعلومة، والله أعلم.
(1) في (هـ): فأشربه.
(2) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُندر، وأبو جمرة: هو نصر بن عمران الضُّبَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5181).
وينظر ما بعده، وما سلف برقم (5031).
قال السِّندي: قوله: "فيُقرْقرُ بطني" جاء في "الصحاح": وقَرْقَر بطنُه: صَوَّتَ.
(3) في (م): تنتبذ.
(4) في نسخة بهامش (هـ): إني إن أكثر منه.

عبد القيس على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "مَرْحبًا بالوفد، ليس(1) بالخزايا ولا النَّادمين" قالوا: يا رسولَ الله، إنَّ بينَنا وبينَك المشركين، وإِنَّا لا نَصِلُ إليكَ إِلَّا في أشهُرِ(2) الحُرم، فحدِّثنا بأمرٍ إن عَمِلْنا به دخَلْنا الجنَّة، ونَدعو به مَنْ وراءنا، قال: "آمرُكم بثلاث، وأنهاكم عن أربع، آمركم بالإيمان بالله، وهل تدرونَ ما الإيمانُ بالله؟ " قالوا: اللهُ ورسولُه أعلم، قال: "شهادةُ أن لا إلهَ إِلَّا الله وإقامُ الصَّلاة، وإيتاءُ الزَّكاة، وأن تُعطوا من المغانم(3) الخُمُس، وأنهاكم عن أربع: عمَّا يُنبذُ في الدُّبَّاء، والنَّقير، والحَنْتَم(4)، والمُزَفَّت"(5).

5693 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سليمان التَّيميِّ، عن قيس بن وَهْبان قال:
سألتُ ابنَ عبَّاس، قلتُ: إِنَّ لي جُرَيرةً أنتَبِذُ فيها، حتَّى إذا غلى وسكَنَ شَرِبْتُه، قال: مُذْ كم هذا شرابُك؟ قلتُ(6): مُذْ عشرون سنةً، أو قال: مُذْ--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك): ليسوا.
(2) في (م): الأشهر.
(3) أشير فوقها في (هـ) إلى أنها نسخة.
(4) في (ر): والحنتم والنقير.
(5) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سيف الحرَّاني، وقُرَّة: هو ابن خالد السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5182).
وأخرجه البخاري (4368) و (7556)، ومسلم (17): ((25)؛ وابن حبان (7295) من طرق عن قرة، بهذا الإسناد.
وسلف - بأخصر منه - برقم (5031).
قال السِّندي: قوله: "خشيتُ أن أَفتَضِحَ" أي: لما يظهر من مبادئ السُّكر.
(6) في (م): قال.

أربعونَ سنةً، قال: طالَما تَروَّتْ عُروقُكَ من الخَبَث(1).
وممَّا(2) اعتلُّوا به حديث عبد الملك بن نافع، عن عبد الله بن عمر:

5694 - أخبرنا زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا هُشَيمٌ قال: أخبرنا العوَّام عن عبد الملك بن نافع قال:
قال ابن عمر: رأيتُ رجلًا جاء إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بقَدَحٍ فيه نبيذٌ، وهو عند الرُّكن، ودفع إليه القَدَحَ، فرفعه إلى فِيه، فوجدَه شديدًا، فردَّه على صاحبه، فقال له رجلٌ من القوم: يا رسولَ الله، أحرامٌ هو؟ فقال: "عليَّ بالرَّجل" فأُتِيَ به، فأخذَ منه القَدَحَ، ثُمَّ دعا بماءٍ فصبَّه فيه، ثمَّ رفعَه(3) إلى فِيْهِ، فقطَّبَ، ثُمَّ دعا بماءٍ أيضًا، فصبَّه فِيه، ثُمَّ قال: "إذا اغتَلَمَتْ عليكم هذه الأوعية، فاكسِروا مُتونَها بالماء"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة قيس بن وهنان - ويقال: ابن هنان، أو ابن همَّام أو: ابن هنَّام - فقد تفرَّد بالرواية عنه سليمان التَّيمي - وهو ابن طَرْخان - وذكره ابن حبان وحده في "الثقات". سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5183).
قوله: "جُرَيرة"؛ قال السندي: تصغير الجَرَّة.
(2) قبلها في (ر) و (م) زيادة: باب.
(3) في (ر) و (م): فرفعه.
(4) حديث منكر، وهذا إسناد ضعيف، عبد الملك بن نافع - وهو الشيباني الكوفي، ابن أخي القعقاع، ويقال له: ابن القعقاع - ضعَّفه ابن معين والبخاري والعُقيلي وابن حبان والدارقطني، وجهَّله المصنّف بإثر الحديث الآتي، وأحمد بن حنبل وأبو حاتم وابن أبي عاصم، وباقي رجال الإسناد ثقات، هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي، والعوَّام: هو ابن حَوْشَب الشيباني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5184).
قلنا: والثابت عن ابن عمر خلاف هذا الحديث كما ذكر المصنف بإثر الحديث الآتي، فقد صحَّ عنه موقوفًا - كما سلف برقم (5581) - بأنَّه قال لرجل: أنهاك عن المسكر قليله وكثيره. =

5695 - وأخبرنا زياد بنُ أيوب، عن أبي معاويةَ، قال: حدَّثنا أبو إسحاق الشَّيبانيُّ، عن عبد الملك بن نافع
عن ابن عمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بنحوه(1). قال أبو عبد الرَّحمن: عبد الملك بن نافع ليس بالمشهورِ ولا يُحتجُّ بحديثه، والمشهور عن ابن عمر خِلافُ حكايته.

5696 - أخبرنا سُويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن أبي عَوانة، عن زيد بن جُبَير
عن ابن عمر، أنَّ رجلًا سألَه(2) عن الأشربة، فقال: اجتنِبْ كُلَّ شيءٍ يَنِشُّ(3).--------------------------------------------
= وصحَّ عنه مرفوعًا - كما سلف برقم (5582) ومكرراته - بلفظ: "كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر". وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما أسكر كثيرُه فقليله حرام"، وقد بيَّنَّا عند الرواية (5607) من رواه من الصحابة رضوان الله عليهم.
وسيرد في الرواية التالية.
قال السِّندي: قوله: "فوجده شديدًا" لعلَّ المراد به - إن صحَّ الحديثُ - أنَّه وجده قريبًا إلى الإسكار، وأنَّه ظهر فيه مبادئ السُّكر، بحيث لو أنَّه تُرك على حاله لأسكر عن قريب.
"فقطَّب" بتشديد الطاء أو تخفيفه، أي: جمع ما بين عينيه كما يفعله العبوس، أي: عبس جلدته لما وجد مكروهًا.
وجهه وجمع "إذا اغتلَمَتْ" أي: اشتدَّت واضطربت عند الغليان، والمراد: إذا قاربت الغليان، والله أعلم.
(1) حديث منكر، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وأبو إسحاق الشيباني: هو سليمان بن أبي سليمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5185).
(2) في (هـ): سأل.
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري وهو في "السنن الكبرى" برقم (5186). =

5697 - أخبرنا قُتيبةُ قال: أخبرنا أبو عَوانة، عن زيد بن جُبَير قال:
سألتُ ابنَ عمر عن الأشربة، فقال: اجتنِبْ كُلَّ شيءٍ يَنشُّ(1).

5698 - أخبرنا سُويدٌ، أخبرنا عبد الله، عن سليمان التَّيميِّ، عن محمد بن سيرين عن ابن عمر قال: المُسكِرُ قليلُه(2) وكثيرُه حرام(3).

5699 - قال الحارثُ بنُ مسكين - قراءةً عليه، وأنا أسمع - عن ابن القاسم، أخبرني مالك، عن نافع
عن ابن عمر قال: كُلُّ مُسكر خمر، وكُلُّ مُسكر حرام(4).

5700 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعتَمِر قال: سمعتُ شبيبًا - وهو ابن عبد الملك - يقول: حدَّثني مُقاتل بنُ حيَّان، عن سالم بن عبد الله
عن أبيه، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "حرَّم الله الخمرَ، وكُلُّ مُسكرٍ حرام"(5).--------------------------------------------
= وسيرد في الرواية التالية.
(1) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5187).
(2) بعدها في (هـ) زيادة: حرام.
(3) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك، وسليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5188).
وينظر ما بعده، وينظر ما سلف برقم (5582).
(4) إسناده صحيح موقوفًا، لكن له حكم الرفع، قال ابن عبد البر في "التمهيد" 15/ 295: وقد روي مرفوعًا من نقل الثقات الحُفَّاظ الأثبات، ولا يُقال مثلُه من جهة الرأي، وما أعلم أحدًا من أصحاب نافع أوقفه غير مالك، والله أعلم. ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5189).
وسلف مرفوعًا برقم (5582) ومكرراته.
(5) إسناده حسن من أجل شبيب بن عبد الملك ومقاتل بن حيان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5190). =

5701 - أخبرنا الحسين بنُ منصور - يعني ابنَ جعفر النَّيسابوريَّ - قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون قال: أخبرنا محمد بنُ عَمرو، عن أبي سلمة
عن ابن عمر قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسكرٍ حرام، وكُلُّ مُسكرٍ خمر"(1). قال أبو عبد الرَّحمن: وهؤلاء أهلُ الثَّبت والعدالة، مشهورون بصحَّة النَّقل، وعبد الملك(2) لا يقوم مقام واحدٍ منهم، ولو عاضدَه من أشكاله جماعة، وبالله التَّوفيق.

5702 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن عُبيد الله بن عمر السَّعيديِّ قال: حدَّثتني رُقيَّةُ بنتُ عَمرو بن سعيد قالت:
كنتُ في حَجْر ابن عمر، فكان يُنقَعُ له الزَّبيبُ، فيشرَبُه من الغَد، ثُمَّ يُجفَّفُ الزَّبيبُ، ويُلقى عليه زبيبٌ آخر، ويُجعَلُ فيه ماءٌ، فيشرَبُه من الغَد، حتَّى إذا كان بعد الغَدِ طرحَه(3).--------------------------------------------
= وسلف نحوه برقم (5582) بإسناد صحيح، ولفظه: "كل مسكر حرام، وكل مسكر خمر".
وينظر ما بعده.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو: وهو ابن علقمة الليثي.
أبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5191).
وأخرجه أحمد (4863)، وابن ماجه (3390) من طريق يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4831) و (5820)، وابن حبان (5369) من طرق عن محمد بن عمرو، به.
وسلف من طريق يحيى بن سعيد، عن محمد بن عمرو به برقم (5587)، وسلف برقم (5582) بإسناد صحيح.
وينظر ما قبله.
(2) يعني: ابن نافع السالف في الحديث رقم (5695).
(3) إسناده ضعيف لجهالة رُقيَّة بنت عمرو - ويقال: بنت عمر - فقد تفرَّد بالرواية عنها عبيد الله بن عمر السَّعيدي القرشي، ولم يوثِّقها أحد. وعبيد الله هذا روى عنه اثنان، وقال الذهبي في "الكاشف": صالح الحديث. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5192).

واحتجُّوا بحديث أبي مسعود عُقبةَ بن عمرو:

5703 - أخبرنا الحسن بنُ إسماعيلَ بن سليمان قال: أخبرنا يحيى بنُ يمان، عن سفيان، عن منصور(1)، عن خالد بن سعد
عن أبي مسعود قال: عَطِشَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حولَ الكعبة(2)، فاستَسْقى، فأُتِيَ بنبيذٍ من السِّقاية، فشَمَّه، فقطَّبَ، فقال: "عليَّ بِذَنُوب من زمزم فصَبَّ"(3) عليه، ثُمَّ شَرِبَ، فقال رجلٌ: أحرامٌ هو يا رسولَ الله(4)؟ قال: "لا"(5). قال(6): وهذا خبرٌ(7) ضعيفٌ؛ لأنَّ يحيى بن يمان انفردَ به دونَ أصحاب سفيان، ويحيى بن يمان لا يُحتجُّ بحديثه لسوء حفظه، وكثرة خطئه.

5704 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا عثمان بنُ حِصْن(8) قال: حدَّثنا زيد بنُ واقد، عن خالد بن حسين قال:
سمعتُ أبا هريرةَ يقول: علِمْتُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يصومُ في بعض الأيَّام الَّتي كان يصومُها، فتحيَّنْتُ فِطْرَه بنبيذٍ(9) صنَعْتُه في دُبَّاءٍ، فلمَّا كان--------------------------------------------
(1) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): أبي منصور، وهو خطأ.
(2) قوله: "حول الكعبة" ليس في (ر).
(3) في (ر): قصبه.
(4) في (هـ): يا رسول الله هو.
(5) إسناده ضعيف، وقد أعلَّه المصنِّف بإثره. سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، وخالد بن سعد: هو الكوفي، وأبو مسعود: هو الأنصاري البدري، واسمه عقبة بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5193).
(6) كلمة "قال" ليست في (ر) و (م)، وعليها في (هـ) علامة نسخة.
(7) في (ر) و (م): حديث.
(8) في (م) وهامش (ك): حصين.
(9) في نسخة بهامش (هـ): بالنبيذ.

المساءُ جئتُه أحمِلُها إليه، فقلت: يا رسولَ الله، إِنِّي قد علِمْتُ أَنَّكَ تصومُ في هذا اليوم، فتحيَّنْتُ فِطرَكَ بهذا النَّبيذ، فقال: "أَدْنِهِ منِّي(1) يا أبا هريرة" فرفَعْتُه إليه، فإذا هو يَنشُّ، فقال: "خُذْ هذه، فاضْرِبْ بها الحائطَ، فإنَّ هذا شرابُ مَنْ لا يؤمن بالله ولا باليوم الآِخر"(2).
وممَّا(3) احتجُّوا به فِعْلُ عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

5705 - أخبرنا سُويدُ بن نصر قال أخبرنا عبد الله، عن السَّريِّ بن يحيى قال: حدَّثنا أبو حفص - إمامٌ لنا وكان من أسنانِ الحسن - عن أبي رافع
أنَّ عمر بن الخطَّاب رضي الله عنه قال: إذا خشيتُم من نبيذٍ شِدَّتَه، فاكسِروه بالماء. قال عبد الله: من قبل أن يَشتدَّ(4).

5706 - أخبرنا زكريَّا بنُ يحيى قال: حدَّثنا عبد الأعلى(5) قال: حدَّثنا سفيان، عن يحيى بن سعيد، سمِعَ سعيدَ بن المُسيّب يقول:--------------------------------------------
(1) أشير في (هـ) إلى أنها نسخة، وجاء على هامشها: منه.
(2) إسناده حسن، خالد بن حسين - وهو خالد بن عبد الله بن حسين - نُسِبَ هنا لجدِّه، وروى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" فهو حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5194).
وسلف برقم (4610).
(3) قبلها في (م) زيادة: باب.
(4) أثر صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أبي حفص شيخ السري بن يحيى، وباقي رجاله ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5195).
وأخرجه - بألفاظ متقاربة - عبد الرزاق (17017)، وابن أبي شيبة (24348) و (24372) و (24688) و (24689)، والدارقطني (4682) و (4683) من طرق عن عمر.
وسيرد نحوه في الرواية التالية من طريق سعيد بن المسيب، عن عمر.
(5) قوله: "قال حدثنا عبد الأعلى" سقط من (ر).

تلقَّتْ ثَقِيفٌ عُمرَ بشرابٍ، فدعا به، فلمَّا قرَّبه إلى فِيهِ كَرِهَه، فدعا به، فكسَرَه بالماء، فقال: هكذا فافعلوا(1).

5707 - أخبرنا أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا أبو خيثمةَ قال: حدَّثنا عبد الصَّمد، حدَّثنا أبي(2)، عن محمد بن جُحادة، عن إسماعيلَ بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم
عن عُتبةَ بن فَرْقد قال: كان النَّبيذُ الَّذي يشرَبُه عمرُ بنُ الخطاب(3) قد خُلِّلَ(4).
وممَّا(5) يدلُّ على صحَّة(6) هذا حديثُ السَّائب(7):

5708 - قال الحارثُ بنُ مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن القاسم قال: حدَّثني مالك، عن ابن شهاب، عن السَّائب بن يزيد، أنَّه(8) أخبرَه--------------------------------------------
(1) أثر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ سعيد بن المسيب - وإن أدرك عمر - رضي عنه ن الله - الراجح أنَّه لم يسمع منه، لكن قال يحيى بن سعيد: إنَّ ابن المسيب يُسمَّى راوية عمر بن الخطاب؛ لأنه كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته. ثم إنَّ للأثر أسانيدَ أُخَرَ تُقوِّيه، وقد ذكرناها في تخريج الرواية السابقة. زكريا بن يحيى: هو ابن إياس السِّجْزي، وعبد الأعلى: هو ابن حماد، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5196).
(2) قوله: "حدثنا أبي" من (ق)، وهو في "السُّنن الكبرى"، و "تحفة الأشراف" (10603).
(3) قوله: "بن الخطاب" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزي، وأبو خيثمة: هو زهير بن معاوية الجُعْفي، وعبد الصمد: هو ابن عبد الوارث بن سعيد العنبري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5197) و (6813).
(5) قبلها في (م) زيادة: باب.
(6) كلمة "صحة" ليست في (م).
(7) بعدها في (ر) زيادة: بن يزيد.
(8) كلمة "أنه" ليست في (م).

أنَّ عمر بن الخطَّاب خرج عليهم، فقال: إِنِّي وجدت مُن فلانٍ ريحَ شراب، فزعمَ أنَّه شرابُ(1) الطِّلاء، وأنا(2) سائِلٌ عمَّا شرِبَ، فإن كان مُسكِرًا(3) جلَدْتُه، فجلدَه عمرُ بن الخطَّاب الحَدَّ(4) تامًّا(5).

‌‌49 - باب ذِكْر ما أعدَّ اللهُ عز وجل لشارب المُسكِر من الذُّلِّ والهَوانِ وأليمِ العذاب
5709 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا عبد العزيز، عن عُمارةَ بن غَزيَّة، عن أبي الزُّبير عن جابر، أنَّ رجلًا من جَيْشانَ - وجَيشانُ من اليمن - قَدِمَ فسألَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عن شرابٍ يشربونه بأرضهم، من الذُّرة، يُقال له: المِزْرُ؟ فقال(6) النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "أمُسكِرٌ هو؟ " قال: نعم. قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "كُلُّ مُسكِرٍ، حرام، إنَّ الله عز وجل عَهِدَ لمن شرِبَ المُسكِرَ أَن يَسقِيَه من طينةِ الخَبال" قالوا: يا رسولَ الله، وما طينةُ الخَبال؟ قال: "عَرَقُ أهلِ النَّار" أو قال: "عُصارةُ أهلِ النَّار"(7).--------------------------------------------
(1) في (ر): يشرب.
(2) في (ر) ونسخة بهامش (هـ): وإني.
(3) في (م): يسكر.
(4) في (م): حدًّا.
(5) إسناده صحيح، ابن القاسم: هو عبد الرحمن، والزهري: هو محمد بن مسلم. وهو "السنن الكبرى" برقمي (5198) و (6814).
وهو عند مالك في "الموطأ" 2/ 842، وعلَّقه البخاري مختصرًا بصيغة الجزم بإثر الحديث (5597) عن عمر.
و "الطِّلاء"؛ قال السِّندي: ما طُبخَ من عصير العنب.
(6) بعدها في (ر) زيادة: له.
(7) إسناده قوي، عبد العزيز - وهو ابن محمد بن عبيد الدَّراوردي - فيه كلام ينزله عن رتبة رجال الصحيح، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - مدلَّس، ولم يصرِّح بسماعه =

‌‌50 - باب الحثِّ على ترك الشُّبهات
5710 - أخبرنا حُميدُ بنُ مسعدةَ، عن يزيد - وهو ابن زُرَيع - عن ابن عَون، عن الشَّعبيِّ عن النُّعمان بن بشير قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إنَّ الحلالَ بَيِّنٌ، وإنَّ الحرامَ(1) بَيِّنٌ، وإنَّ بينَ ذلك أمورًا مُشتَبِهات(2) - وربَّما قال: وإنَّ بين ذلك أمورًا مُشتبهةً - وسأضرِبُ في ذلك مثلًا: إِنَّ الله عز وجل حَمى حِمًى، وإِنَّ حِمى الله ما حَرَّمَ، وإنَّه من يرعى حولَ الحِمى يُوشِكُ أن يُخالِطُ الحِمى - وربَّما قال: يُوشِكُ أَن يَرْتَعَ - وإنَّ من خالطَ الرِّيبةَ يُوشِكُ أن يَجْسُرَ"(3).

5711 - أخبرنا محمد بنُ أبان قال: حدَّثنا عبد الله بنُ إدريس قال: أخبرنا شعبة، عن بُرَيد بن أبي مريم، عن أبي الحَوْراء السَّعديِّ قال:--------------------------------------------
= من جابر، لكنَّ مسلمًا انتقى له هذا الحديث. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5199) و (6788).
وأخرجه أحمد (14880)، ومسلم (2002)، كلاهما عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (5360) من طريق يعقوب بن محمد الزهري، عن عبد العزيز الدراوردي، به.
(1) في (ر): والحرام.
(2) في (ر): أمور متشابهات.
(3) إسناده صحيح، ابن عون: هو عبد الله، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5200).
وأخرجه ابن حبان (721) من طريق يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (4453).

قلتُ للحسن بن عليٍّ: ما حَفِظْتَ من رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: حَفِظْتُ منه: "دَعْ ما يَريبُكَ إلى ما لا يَريبُكَ"(1).

‌‌51 - باب الكراهية في بيع الزَّبيب لمن يتَّخذه نبيذًا
5712 - أخبرنا الجارود بنُ معاذ - هو باورديٌّ - قال: حدَّثنا أبو سفيان محمد بنُ حُميد، عن مَعْمَر، عن ابن طاوس
عن أبيه، أنَّه كان يكرَه أن يبيعَ الزَّبيبَ لمن يتَّخِذُه نبيذًا(2).

‌‌52 - باب الكراهية في بيع العصير
5713 - أخبرنا سُويدُ بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيانَ بن دينار، عن مصعب بن سعد قال:
كان لسعدٍ كُرومٌ وأعنابٌ كثيرة، وكان له فيها أمينٌ، فحمَلَتْ عِنَبًا كثيرًا، فكتب إليه: إِنِّي أخافُ على الأعناب الضَّيعة، فإن رأيتَ أن أعصِرَه عصَرْتُه، فكتب إليه سعد: إذا جاءك كتابي هذا، فاعتزِلْ ضَيعَتي، فواللهِ لا--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، محمد بن أبان: هو ابن وزير البلخي الملَّقب حمدويه، وأبو الحوراء السعدي: هو ربيعة بن شيبان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5201).
وأخرجه - بلفظ أتم منه - الترمذي (2518) عن إسحاق بن موسى الأنصاري، عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه - ضمن سياق مطول - أحمد (1723) و (1727)، والترمذي بإثر الحديث (2518)، وابن حبان (722) من طرق عن شعبة، به.
قوله: "دَعْ ما يَريبك" قال في "النهاية": يُروى بفتح الياء وضمِّها، أي: دع ما تشكُّ فيه إلى ما لا تشكُّ فيه. والمُراد أنَّ ما اشتبه حالُه على الإنسان فتردَّد بين كونه حلالًا أو حرامًا، فاللائق بحاله تركُه، والذهاب إلى ما يُعلَم حالُه، ويُعرَفُ أَنَّه حلال، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس بن كيسان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5202).

أئتمِنُكَ(1) على شيءٍ بعدَه(2) أبدًا، فعزلَه عن ضَيعَتِه(3).

5714 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن هارونَ بن إبراهيم
عن ابن سيرينَ قال: بِعْه عصيرًا ممَّن يَتَّخِذُه طِلاءً ولا يَتَّخِذُه خمرًا(4).

‌‌53 - باب ذِكْر ما يجوز شُرْبُه من الطِّلاء وما لا يجوز
5715 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعتَمِر قال: سمعتُ منصورًا، عن إبراهيم، عن نُباتة
عن سُويد بن غَفَلةَ قال: كتبَ عمرُ بن الخطَّاب إلى بعض عُمَّاله أَنِ ارزُقِ المسلمينَ من الطِّلاء ما ذهبَ ثُلثاه، وبَقيَ ثُلثُه(5).

5716 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سليمانَ التَّيميِّ، عن أبي مِجْلَز، عن عامر بن عبد الله أنَّه قال:--------------------------------------------
(1) في (ر) و (هـ) ونسخة بهامش (ك): آمنك.
(2) في (ر): بعدها.
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وسفيان بن دينار: هو التَّمار، وسعد: هو ابن أبي وقاص وهو في "السنن الكبرى" برقم (5203).
(4) إسناده صحيح سويد هو ابن نصر، وابن سيرين: هو محمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5204).
(5) أثر صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل نُباتةَ - وقيل: بفتح النون، وهو الوالِبي الجُعْفي - فقد روى عنه جمع، ووثَّقه العجلي وابن حزم وابن حبان، وباقي رجاله ثقات، المعتمر: هو ابن سليمان، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5205).
وسيرد - بألفاظ متقاربة - في الرواية التالية من طريق عامر بن عبد الله، وفي الرواية (5717) من طريق عبد الله بن يزيد الخَطْمي، وبرقم (5719) من طريق سعيد بن المسيب، عن عمر.

قرأتُ كتابَ عمر بن الخطَّاب إلى أبي موسى: أمَّا بعد، فإنَّها قدِمَتْ عَليَّ عيرٌ من الشَّام تحمِلُ شرابًا غليظًا أسودَ كطِلاءِ الإبل، وإنِّي سألتُهم على(1) كم يطبُخونه، فأخبروني أنَّهم يطبُخونه على الثُّلثين، ذهبَ ثُلثاه الأخبثان؛ ثُلثٌ بِبَغْيه، وثُلُثٌ بِريحِه، فمُرْ مَنْ قِبلَكَ يشربونَه(2).

5717 - أخبرنا سُويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام، عن ابن سيرين، أنَّ عبد الله بنَ يزيد الخَطْميَّ قال:--------------------------------------------
(1) في (ر): عن.
(2) أثر حسن، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عامر بن عبد الله، قال المزي في "تهذيب الكمال" 4/ 35: لا أعرف عامر بن عبد الله هذا مَن هو، إلا أن يكون عامر بن عبد الله العنبري الزاهد المعروف بعامر بن عبد قيس البصري كنيته أبو عبد الله وكان من سادات التابعين. سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك، وسليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان، وأبو مِجْلَز: هو لاحِق بن حُميد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5207) و (6828).
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (6829) عن سويد، عن عبد الله بن المبارك، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أبي مجلز لاحق بن حميد، أن عمر كتب إلى عمار بن ياسر .. فذكره بنحوه، ولم يذكر عامر بن عبد الله في الإسناد.
وينظر ما قبله وما بعده.
قال السِّندي: قوله: "كطلاء الإبل" أي: الذي يُطلى به الإبل الأجرب. "ثلث ببغيه وثلث بريحه" هكذا في كثير من النسخ بالباء الجارَّة الداخلة على البغي، مصدر بغى، بموحَّدة وغين معجمة: إذا جاوز الحدَّ، وكذا "بريحه" جار ومجرور، أي: ثلث خبيث بسبب ريحه، يريد أنَّ العصير له ثلاث أوصاف؛ أحدها بغيُه، أي: اشتداده وإسكاره، والثاني: أنَّه إذا اشتدَّ يحدث له ريحٌ كريهٌ، والثالث: مذوقٌ طيِّب، فينبغي أن يُقسَم أجزاؤه على أوصافه، وصار ثلثُه للبغي، والثاني للريح، والثالث للذوق، فالثلثان منه خبيثان والثلث طيَّب، فإذا أزالَ النارُ منه ثلثيه الخبيثين، بقي الباقي طيبًا، فصار حلالًا، وفي بعض النسخ: "ثلثٌ يبغيه" على أنه مضارع بغى، وكذا يريحُه.

كتبَ إلينا عمرُ بن الخطَّاب رضي الله عنه: أمَّا بعد، فاطبُخوا شرابَكم حتَّى يذهبَ منه نصيبُ الشَّيطان، فإنَّ له اثنَينِ، ولكم واحد(1)(2).

5718 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن جَرير، عن مُغيرة، عن الشَّعبيِّ قال:
كان عليٌّ يرزقُ النَّاسَ الطِّلاءَ(3) يقَعُ فيه الذُّباب، ولا يستطيع أن يَخرُجَ منه(4).

5719 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا ابن أبي عديٍّ، عن داودَ(5) قال:
سألتُ سعيدًا(6): ما الشَّرابُ الَّذي أحلَّه عمر؟ قال: الَّذِي يُطْبَخُ حتَّى يذهبَ ثُلُثاه، ويبقى ثُلثُه(7).

5720 - أخبرنا زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا عبد الأعلى قال: حدَّثنا حمَّاد بنُ سلمة، عن داود، عن سعيد بن المسيّب--------------------------------------------
(1) في (م): اثنتين ولكم واحدة.
(2) إسناده صحيح، هشام: هو ابن حسان القُرْدوسي، وابن سيرين: هو محمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5208).
(3) في (م): طلاء.
(4) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5209).
(5) تحرف في (م) إلى: آدم.
(6) تحرف في (ر) إلى: شعبة.
(7) أثر صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، سعيد - وهو ابن المسيب - قد أدرك عمر، والراجح أنَّه لم يسمع منه، لكن قال يحيى بن سعيد: إنَّ ابن المسيب يُسمَّى راوية عمر بن الخطاب؛ لأنَّه كان أحفظ الناس لأحكامه وأقضيته. ثم إنَّ هذا الأثر قد رواه غيرُ سعيد بن المسيب كما سلف ذِكره عند الرواية (5715). ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وداود: هو ابن أبي هند. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5206).

أنَّ أبا الدَّرداء كان يشرَبُ ما ذهبَ ثُلثاه، وبَقيَ ثُلثُه(1).

5721 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن هُشَيمٍ قال: أخبرنا إسماعيلُ بنُ أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم
عن أبي موسى الأشعريِّ، أنَّه كان يشرَبُ من الطِّلاء ما ذهبَ ثُلثاه، وبَقيَ ثُلثُه(2)

5722 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن يعلى بن عطاء قال:
سمعتُ سعيد بنَ المسيّب - وسألَه أعرابيٌّ عن شرابِ يُطبَخُ على النِّصف - فقال: لا، حتَّى يذهَبَ ثُلثاه، ويبقى الثُّلث(3).

5723 - أخبرنا أحمد بنُ خالد، عن مَعْنٍ قال: حدَّثنا معاوية بنُ صالح، عن يحيى بن سعيد
عن سعيد بن المسيّب قال: إذا طُبخَ الطِّلاءُ على الثُّلث فلا بأسَ به(4).

5724 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن يزيدَ بن زُرَيعٍ قال: حَدَّثنا أبو رجاء قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، زكريا بن يحيى: هو ابن إياس السِّجْزي، وعبد الأعلى: هو ابن حماد، وداود: هو ابن أبي هند. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5211).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (5211) من طريق حجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح، هُشيم: هو ابن بشير السُّلمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5210).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5212).
وسيرد بعده بنحوه.
(4) إسناده صحيح، أحمد بن خالد: هو الخلَّال، ومعن: هو ابن عيسى بن يحيى الأشجعي، ومعاوية بن صالح: هو ابن حُدير الحضرمي، ويحيى بن سعيد: هو الأنصاري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5213).
وسلف بنحوه في الذي قبله.

سألتُ الحسنَ عن الطِّلاءِ المُنصَّف، فقال: لا تشربَهْ(1).

5725 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن بشير بن المُهاجر قال:
سألتُ الحسنَ عمَّا يُطبَخُ من العصير قال: ما تطبُخُه(2) حتَّى يذهبَ الثُّلثان، ويبقى الثُّلث(3).

5726 - أخبرنا إسحاقُ بن إبراهيم قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا سعد بنُ أوس، عن أنس بن سيرين قال:
سمعتُ أنس بنَ مالك يقول: إنَّ نوحًا صلى الله عليه وسلم نازعَه الشَّيطانُ فِي عُوْدِ الكَرْم، فقال هذا: لي، وقال هذا: لي، فاصطلَحا(4) على أنَّ لِنُوحٍ ثُلُثَها، وللشَّيطان ثُلُثَيها(5).

5727 - أخبرنا سويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن عبد الملك بن طُفَيل الجَزريِّ قال:
كتب إلينا عمر بن عبد العزيز: أن لا تشربَوا من الطِّلاء حتَّى يذهبَ ثُلثاه، ويبقى ثُلثُه، وكلُّ مُسكرٍ حرام(6).

5728 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا المُعتَمِر، عن بُرْدِ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو رجاء: هو محمد بن سيف الحُدَّاني، والحسن: هو البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5214).
(2) في: (ر) طبخته، وفي (ك): يطبخه.
(3) إسناده ضعيف لضعف بشير بن المهاجر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5215).
(4) في (هـ): فاصطلح.
(5) إسناده ضعيف لضعف سعد بن أوس: وهو العدوي - أو العبدي - البصري. وكيع: هو ابن الجراح وهو في "السنن الكبرى" برقم (5218).
(6) إسناده ضعيف، وهو مكرر الأثر (5600) سندًا ومتنًا.

عن مكحولٍ قال: كُلُّ مُسكرٍ حرام(1).

‌‌54 - باب ما يجوز شُرْبُه من العصير وما لا يجوز
5729 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن(2) أبي يعْفور السُّلميِّ، عن أبي ثابت الثَّعلبيِّ(3) قال:
كنتُ عندَ ابن عبَّاس، فجاءه رجلٌ، فسأله عن العصير، فقال: اشرَبْه ما كانَ طريًّا، قال: إنِّي طبَخْتُ شرابًا، وفي نفسي منه شيء(4)، قال: أكُنتَ شارِبَه(5) قبل أن تطبخه؟ قال: لا، قال: فإِنَّ النَّار لا تُحِلُّ شيئًا قد حُرِّمَ(6).

5730 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن جُرَيجٍ - قراءةً - أخبرني عطاءٌ قال:
سمعتُ ابنَ عبَّاس يقول: واللهِ ما تُحِلُّ النَّارُ شيئًا ولا تُحرِّمُه. قال: ثُمَّ فسَّر لي قولَه: لا تُحِلُّ(7) شيئًا؛ لقولهم في الطِّلاء، ولا تُحرِّمه؛ الوضوء--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، المعتمر: هو ابن سليمان، وبُرد: هو ابن سنان، ومكحول: هو الشامي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5217).
(2) تحرفت في (ر) إلى: بن.
(3) تصحف في (ر) و (م): إلى التغلبي.
(4) كلمة "شيء" من (م).
(5) في نسخة بهامش (هـ): تشربه.
(6) إسناده حسن من أجل أبي ثابت الثعلبي - واسمه أيمن بن ثابت الكوفي - فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات، أبو يعفور السُّلمي: هو عبد الرحمن بن عُبيد بن نِسْطاس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5219).
وعلقه البخاري قبل الحديث (5598) مختصرًا عن ابن عبّاس.
قال السِّندي: قوله: "ما كان طريًا" أي: ما مضى عليه زمان.
(7) في (هـ): يحل، وجاء بعدها في (م) زيادة: لي.