📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌51 - كتاب الأشربة
‌‌1 - باب تحريم الخمر
قال الله تبارك وتعالى: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلَاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 90 - 91]

5540 - أخبرنا أبو بكر أحمد بنُ محمد بن إسحاق السُّنِّيُّ - قراءةً عليه في بيته - قال: أخبرنا الإمام أبو عبد الرَّحمن أحمد بنُ شُعيب النَّسائيُّ - رحمه الله تعالى(1) - قال: أخبرنا أبو داودَ، قال: حدَّثنا عُبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي مَيْسَرة.
عن عمر قال: لمَّا نزلَ تحريمُ الخمر، قال عمر: اللهمَّ بَيِّنْ لنا في الخمر بيانًا شافيًا، فنزلَتِ الآيةُ الَّتي في البقرة، فدُعِيَ عمرُ، فقُرِئتْ عليه، فقال عمر(2): اللهمَّ بيِّنْ لنا في الخمر بيانًا شافيًا، فنزلَتِ الآيةُ الَّتي في النِّساء: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى} [النساء: 43]، فكان مُنادي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصَّلاة(3) نادى: {لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى}، فدُعِيَ عمرُ، فقُرِئَتْ عليه، فقال: اللهمَّ بيِّنْ لنا في الخمر بيانًا شافيًا، فنزلَتِ الآيةُ الَّتي في المائدة، فدُعِيَ عمرُ، فقُرِئتُ عليه، فلمَّا بلغ: {فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ} [المائدة: 91] قال عمر: انتَهَينا انتَهَينا(4).--------------------------------------------
(1) من بداية الإسناد إلى هنا ليس في (م).
(2) كلمة "عمر" ليست في (ر) و (م).
(3) في (هـ): قام إلى الصلاة.
(4) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن سيف، وإسرائيل: هو ابن يونس بن =

‌‌2 - باب ذِكْر الشَّراب الَّذي أُهرِيقَ بتحريم الخمر
5541 - أخبرنا سويد بنُ نَصْر قال: أخبرنا عبد الله - يعني ابنَ المبارك - عن سليمانَ التَّيميّ
أنَّ أنس بن مالك أخبرَهم قال: بَيْنَا أنا قائمٌ على الحيِّ وأنا أصغَرُهم سِنًّا - على عمومتي - إذ جاء(1) رجلٌ، فقال: إِنَّها قد حُرِّمَتِ الخمر، وأنا قائم عليهم أسقيهم من فَضيخٍ لهم، فقالوا: اكفَأْها(2)، فكفَأْتُها، فقلتُ لأنس: ما هو؟ قال: البُسْر والتَّمر. قال أبو بكر بن أنس: كانت(3) خمرَهم يومئذٍ، فلم يُنكِرْ أنس(4).--------------------------------------------
= أبي إسحاق السَّبيعي، وجدُّه أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله، وأبو ميسرة: هو عمرو بن شُرَحبيل الكوفي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5031).
وأخرجه أحمد (378)، وأبو داود (3670)، والترمذي (3049) من طرق عن إسرائيل، بهذا الإسناد.
ثم أخرجه الترمذي بإثر الحديث (3049) من طريق وكيع، عن إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، أنَّ عمر قال: اللهم بين … فذكر نحوه. ثم قال الترمذي: وهذا أصح.
قلت: وقول الترمذي مدفوع بمخالفة أصحاب إسرائيل لرواية وكيع، وبقول الدارقطني في "العلل" 2/ 185: والصواب قول من قال: عن أبي إسحاق، عن أبي ميسرة، عن عمر.
(1) في (هـ): جاءه، وأُشير فوقها إلى أنها نسخة.
(2) في (م): أكفئها.
(3) في (هـ): كان.
(4) إسناده صحيح، سليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5032) و (6764).
وأخرجه ابن حبان (5352) من طريق عبد الله بن المبارك، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12888) و (12973)، والبخاري (5583) و (5622)، ومسلم (1980): (5) و (6)، وابن حبان (5362) من طرق عن سليمان التيمي، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (13275) و (13376)، والبخاري (2464) و (4620) =

5542 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله - يعني ابنَ المبارك - عن سعيد بن أبي عَروبة، عن قَتادةَ
عن أنس قال: كنتُ أسقي أبا طلحةَ، وأُبيَّ بنَ كعب، وأبا دُجانةَ في رهطٍ من الأنصار، فدخل علينا رجلٌ، فقال: حدَثَ خبرٌ، نزلَ تحريمُ الخمر، فكفأنا(1). قال: وما هي يومئذٍ إلَّا الفَضيخُ؛ خليطُ البُسْر والتَّمر.
قال: وقال أنس: لقد حُرِّمتِ الخمرُ، وإِنَّ عامَّةَ خُمورِهم يومئذٍ الفَضيخُ(2).--------------------------------------------
= و (5580)، ومسلم (1980): (3)، وأبو داود (3673)، وابن حبان (5363) من طريق ثابت البناني، والبخاري (4617)، ومسلم (1980): (4) من طريق عبد العزيز بن صهيب، والبخاري (5582) و (7253)، ومسلم (1980): (9)، وابن حبان (5364) من طريق إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، ثلاثتهم عن أنس، به.
وأخرج البخاري (5584) من طريق سعيد بن عبيد الله الجبيري، عن بكر بن عبد الله المزني، عن أنس قال: إن الخمر حُرِّمت والخمر يومئذ البسر والتمر.
وأخرج مسلم (1982) من طريق جعفر بن عبد الله بن الحكم، عن أنس أنه قال: لقد أنزل الله الآية التي حرَّم الله فيها الخمر، وما بالمدينة شراب يشرب إلا من تمر.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق قتادة، ومختصرًا في الرواية (5543) من طريق حميد الطويل، كلاهما عن أنس، به.
قال السِّندي: قوله: "من فَضيخ لهم": شراب يُتَّخذ من البُسر من غير أن يمسَّه نار، وقيل: يُتَّخذ من بُرٍّ وتمرٍ، وقيل: يُتَّخذ من بُسرٍ مفضوخ، أي: مكسور. "اكفأها" أي: اقِلبْ وعاءها.
(1) في (ر): فكفأناها.
(2) إسناده صحيح، سعيد بن أبي عروبة - وإن اختلط - قد روى عنه عبد الله بن المبارك قبل اختلاطه، وقد توبع. قتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5033).
وأخرجه مسلم (1980): (7) من طريق إسماعيل بن علية، عن سعيد بن أبي عروبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (13275) من طريق معمر، والبخاري (5600)، ومسلم =

5543 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن حميدٍ الطَّويل
عن أنس بن مالك قال: حُرِّمَتِ الخمرُ حين حُرِّمت، وإنَّه لشرابُهم البُسْرُ والثَّمر(1).

‌‌3 - باب استحقاق الخمر لشراب البُسْر والتَّمر
5544 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة، عن مُحارِب بن دِثار عن جابر - يعني ابنَ عبد الله - قال: البُسْر والتَّمر خمرٌ(2).--------------------------------------------
= (1980): (7) من طريق هشام الدستوائي، كلاهما عن قتادة، به.
وسلف نحوه في الحديث الذي قبله.
وينظر ما بعده.
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وحميد الطويل: هو ابن أبي حميد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5034).
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (12869)، وابن حبان (5361) و (5363) من طرق عن حميد الطويل، بهذا الإسناد.
وسلف - بأتمَّ منه - في الحديثين السابقين.
(2) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5035) و (6763).
وقد اختلف في وقفه ورفعه على محارب بن دثار:
فرواه شعبة كما في هذه الرواية، وسفيان الثوري كما في الرواية التالية، والمسعودي كما في "مسند ابن الجعد" (1930)، وعامر بن السمط والحسن بن عمرو الفُقيمي عند الدولابي في "الكنى والأسماء" (1404)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 40، خمستهم عن محارب بن دثار، بهذا الإسناد موقوفًا.
ورواه الأعمش كما في الرواية (5546)، وقيس بن الربيع عند الطبراني في "المعجم الكبير" (1761)، كلاهما عن محارب بن دثار، به مرفوعًا.
قلت: ولا شكَّ بأنَّ الذين وقفوه هم أكثر وأضبط، لكنَّ المرفوعَ قد صحَّحه الحاكم 4/ 141، ووافقه الذهبي، وصحَّحه - أيضًا - الحافظ ابن حجر في "الفتح" 10/ 36. =

5545 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن مُحارب بن دِثار قال:
سمعتُ جابر بن عبد الله قال: البُسْر والتَّمر خمرٌ(1).
رفعه الأعمش:

5546 - أخبرنا القاسم بنُ زكريَّا قال: أخبرنا عُبيد الله، عن شَيبان، عن الأعمش، عن مُحارِب بن دِثار
عن جابر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الزَّبيبُ والتَّمرُ هو الخمرُ"(2).

‌‌4 - باب نهي البيان عن شُرْبِ نبيذ الخَليطين الرَّاجعة إلى بيان البلح والتَّمر (3)
5547 - أخبرنا إسحاق بنُ منصور قال: أخبرنا عبد الرَّحمن، عن شعبة، عن الحكم، عن ابن أبي ليلى
عن رجلٍ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن البلَح والتَّمر، والزَّبيب والتَّمر(4).--------------------------------------------
= وتنظر الروايتان التاليتان.
(1) إسناده صحيح كسابقه، عبد الله: هو ابن المبارك، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (6762).
(2) إسناده صحيح إن كان محفوظًا، القاسم بن زكريا: هو ابن دينار القرشي، وعبيد الله: هو ابن موسى العبسي، وشيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5036).
وسلف موقوفًا في الروايتين السابقتين.
قال السِّندي: قوله: "هو الخمر" أي: الكامل في الكون خمرًا، وليس المراد الحصر.
(3) في "السُّنن الكبرى": ذكر النهي الثابت عن شرب نبيذ الخليطين الراجعة إلى ثمار النخل؛ البلح والتمر.
(4) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، والحكم: هو ابن عُتيبة، وابن =

‌‌5 - باب خَليط البلَح والزَّهو
5548 - أخبرنا واصل بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا ابن فُضَيل، عن حَبيب بن أبي عَمْرة، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عَن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ وَالمُزَفَّتِ والنَّقير، وأن يُخلَطَ البلَحُ والزَّهو(1).--------------------------------------------
= أبي ليلى: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5037) و (6765).
وأخرجه أحمد (18820) و (18826)، وأبو داود (3705) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "نهى عن البلح والتمر" أي: عن الجمع بين النوعين في الانتباذ لمسارعة الإسكار والاشتداد عند الخلط، فربما يقع بذلك في شرب المسكر.
(1) إسناده صحيح، ابن فضيل: هو محمد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5038).
وأخرجه مسلم (17): (41) بإثر الحديث (1995) عن ابن أبي شيبة، عن محمد بن فضيل، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2499) و (2771) من طريقين عن حبيب بن أبي عمرة، به.
وأخرجه أحمد (2650) من طريق أبي بشر بن أبي وحشية، عن سعيد بن جبير، به مختصرًا بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاء والحنتم والمُزفَّت.
وأخرجه مسلم (17): (42) بإثر الحديث (1995) من طريق يحيى البهراني، عن ابن عباس، به مختصرًا كسابقه، إلَّا أنه قال: النقير، بدل: الحنتم.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق جرير بن عبد الحميد، ومختصرًا في الرواية (5559) من طريق عبد الرحيم بن سليمان، كلاهما عن حبيب بن أبي عمرة، به.
وسيرد بنحوه برقم (5557) من طريق حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، به.
وسيرد بنحوه أيضًا برقم (5643) من طريق منصور بن حبان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس وابن عمر، به.
وسيرد بنحو سابقه برقم (5644) من طريق ابن عم أسماء بنت يزيد، عن ابن عباس، به.
والحديث - دون النهي عن خلط البلح والزهو - سلف ضمن سياق حديث آخر برقم (5031) من طريق أبي جمرة الضُّبعي، عن ابن عباس، به. =

5549 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا جَرير، عن حَبيب بن أبي عَمْرة، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاء والحَنْتَم(1) والمُزَفَّت. وزاد مرَّةً أخرى: والنَّقير، وأن يُخلَط التَّمرُ بالزَّبيب، والزَّهوُ بالتَّمر(2).

5550 - أخبرنا الحسين بنُ منصور بن جعفر قال: حدَّثنا عبد الله بنُ نُمير قال: حدَّثنا الأعمش، عن حَبيب، عن أبي أرطاة
عن أبي سعيد الخدريِّ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الزَّهو والتَّمر، والزَّبيب والتَّمر(3).--------------------------------------------
= وينظر النهيُ عن نبيذ الجرِّ في الأرقام (5614) و (5615) و (5617) من حديث ابن عمر، و (5616) و (5691) من حديث ابن عباس، و (5619) و (5620) من حديث ابن عمر وابن عباس.
و"الزَّهو"؛ قال السِّندي: البُسر المُلوَّن الذي بدا فيه حُمرة أو صُفرة وطاب.
(1) قوله: "والحنتم" من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5039).
وسلف بنحوه في الحديث الذي قبله.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، أبو أرطاة غير منسوب، ولم يذكروا في الرواة عنه غير حبيب: وهو ابن أبي ثابت، وقال الذهبي في "الميزان" 5/ 208: لا يُعرَف. وباقي رجاله ثقات، الأعمش: هو سليمان بن مِهْران. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5040) و (6766).
وأخرجه أحمد (11559) عن عبد الله بن نمير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (10991) و (11065) و (11297) و (11418) و (11464) و (11682) و (11849) و (11850) و (11851)، ومسلم (1987): (20) و (21)، والترمذي (1877)، والمصنف في "الكبرى" (6773)، وابن حبان (5378) من طرق عن أبي سعيد، به. وعند وبعضهم زيادة.
وسيرد برقم (5553) من طريق مالك بن الحارث، عن أبي سعيد، به بزيادة: والزهو والبسر. وإسناده حسن. =

‌‌6 - باب خليط الزَّهو والرُّطب
5551 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن الأوزاعيِّ قال: حدَّثني يحيى بنُ أبي كثير قال: حدَّثني عبد الله بنُ أبي قَتادة
عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَجمَعوا بين التَّمر والزَّبيب، ولا بين الزَّهو والرُّطَب"(1).

5552 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا عثمان بنُ عمر قال: حدَّثنا عليٌّ - وهو ابن المبارك - عن يحيى، عن أبي سلمة
عن أبي قَتادةَ، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَنْبِذوا(2) الزَّهوَ والرُّطبَ جميعًا، ولا تَنْبِذوا الزَّبيبَ والرُّطبَ جميعًا"(3).--------------------------------------------
= وسيرد بنحوه بالأرقام (5568) و (5569) و (5571) من طريق أبي المتوكل الناجي، عن أبي سعيد، به.
وللحديث شواهد كثيرة ذُكرت في "مسند أحمد" عند الرواية (10991).
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5041) و (6767).
وأخرجه ابن ماجه (3397) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (22521) و (22618) و (22629) ومسلم (1988): (24) و (25) و (26)، وأبو داود (3704) من طرق عن يحيى بن أبي كثير، به. وقُرن في بعض الروايات عبدُ الله بنُ أبي قتادة بأبي سلمة بن عبد الرحمن.
وسيرد برقمي (5561) و (5566) من طريق هشام الدَّستوائي، وبرقم (5567) من طريق أبي إسماعيل القناد، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق علي بن المبارك، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن، عن أبي قتادة، به.
(2) في (ر) و (م) هنا وفي الموضع الآتي: تنتبذوا.
(3) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5042) و (6772). =

‌‌7 - باب خَليط(1) الزَّهو والبُسْر
5553 - أخبرنا أحمد بنُ حفص بن عبد الله قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيم - هو ابن طَهْمان - عن عمر بن سعيد، عن سليمان، عن مالك بن الحارث
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَن يُخلَطَ(2) التَّمرُ والزَّبيب، وأن يُخلَطَ الزَّهوُ والتَّمرُ، والزَّهوُ والبُسْرُ(3).

‌‌8 - باب خَليط البُسْر والرُّطَب
5554 - أخبرنا يعقوبُ بنُ إبراهيم، عن يحيى - وهو ابن سعيد - عن ابن جُرَيجٍ قال: أخبرني عطاء--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1988): (25) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. ثم حدَّث به يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه، به.
وأخرجه أحمد (22618) و (22629)، ومسلم (1988): (25) (26)، وأبو داود (3704) من طريقين عن يحيى بن أبي كثير، بمثل إسناد سابقه. يعني أن يحيى حدَّث به مرةً أخرى عن عبد الله بن أبي قتادة.
وسلف في الذي قبله من رواية يحيى، عن عبد الله بن أبي قتادة.
(1) كلمة "خليط" ليست في (م).
(2) في (م) هنا وفي الموضع الآتي: نخلط.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حفص بن عبد الله - وهو ابن راشد السُّلمي - فهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، عمر بن سعيد: هو ابن مسروق الثوري، وسليمان: هو ابن مِهْران الأعمش. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5043) و (6768).
وأخرجه أحمد (11598) من طريق زائدة بن قدامة، عن الأعمش، بهذا الإسناد. دون قوله: والزهو والبسر.
وسلف - دون هذه اللفظة - برقم (5550) من طريق أبي أرطاة، عن أبي سعيد، به. وذكرنا تمام تخريجه ثمَّة.

عن جابر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن خَليط التَّمرِ والزَّبيب، والبُسْرِ والرُّطَب(1).

5555 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ، عن أبي داودَ قال: حدَّثنا بِسْطامٌ قال: حدَّثنا مالك بن دينار، عن عطاء
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَخلِطوا الزَّبيبَ والتَّمر، ولا البُسْرَ والتَّمرَ"(2).

‌‌9 - باب خَليط البُسْر والتَّمر
5556 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن عطاء
عن جابر، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، أنّه نهى أن يُنبذَ(3) الزَّبيبُ والتَّمرُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5044) و (6769).
وأخرجه أحمد (14199)، ومسلم (1986): (18) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14134)، والبخاري (5601)، ومسلم (1986): (18)، والمصنِّف في "الكبرى" (6775) من طرق عن ابن جريج، به.
وأخرجه أحمد (14240) و (14416) و (14917)، ومسلم (1986): (16) من طرق عن عطاء بن أبي رباح، به.
وسيرد بنحوه في الرواية التالية من طريق مالك بن دينار، وبرقم (5556) من طريق الليث بن سعد، كلاهما عن عطاء، به.
وسيرد بنحوه برقم (5560) من طريق عمرو بن دينار، وبرقم (5562) من طريق أبي الزبير، كلاهما عن جابر، به.
(2) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وبسطام: هو ابن مسلم العَوْذي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5045).
وسلف في الحديث السابق.
(3) في هامش (هـ) هنا وفي الموضع الآتي: ينبذوا، وفي: (ر): ينتبذ (في الموضعين).

جميعًا، ونهى أن يُنبذَ البُسْرُ والتَّمرُ جميعًا(1).

5557 - أخبرنا واصل بنُ عبد الأعلى، عن ابن فُضَيل، عن أبي إسحاقَ، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والمُزَفَّتِ والنَّقيرِ، وعن البُسْرِ والتَّمرِ أن يُخلَطا، وعن الزَّبيبِ والتَّمرِ أَن يُخلَطا، وكتبَ إلى أهل هَجَر: "أن لا تخلِطوا الزَّبيبَ والتَّمرَ جميعًا"(2).

5558 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا يزيد قال: أخبرنا حُميدٌ، عن عكرمة عن ابن عبَّاس قال: البُسْرُ وحدَه حرام، ومع التَّمر حرام(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5046) و (6776).
وأخرجه مسلم (1986): (17)، وأبو داود (3703)، والترمذي (1876)، ثلاثتهم عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (3395)، وابن حبان (5379) من طريق محمد بن رمح، عن الليث بن سعد، به.
وسلف في سابِقَيه.
(2) إسناده صحيح، ابن فضيل: هو محمد، وأبو إسحاق: هو سليمان بن أبي سليمان الشيباني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5047).
وأخرجه أحمد (3110)، ومسلم (1990) ومختصرًا (17): (40) بإثر الحديث (1995) من طرق عن أبي إسحاق الشيباني، بهذا الإسناد، وفيهما: كتب إلى أهل جُرَش.
وأخرجه أحمد (1961)، والمصنِّف في "الكبرى" (5831) من طريق أبي معاوية الضرير، عن أبي إسحاق الشيباني، عن سعيد بن جبير، به. لم يذكر حبيب بن أبي ثابت في الإسناد، وفيهما أيضًا: إلى أهل جُرَش.
وسلف نحوه برقم (5548).
(3) إسناده صحيح، يزيد: هو ابن هارون، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5048). =

‌‌10 - باب خَليط التَّمر والزَّبيب
5559 - أخبرنا محمد بنُ آدم وعليُّ بنُ سعيد، قالا: حدَّثنا عبد الرَّحيم، عن حبيب بن أبي عَمْرة، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاسٍ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن خَليط الثَّمرِ والزَّبيب، وعن التَّمر والبُسْر(1).

5560 - أخبرنا قُريش بنُ عبد الرَّحمن(2) الباوَرْديُّ، عن عليّ بن الحسن قال: أخبرنا الحُسين بنُ واقد قال: حدَّثني عَمرو بنُ دينار قال:
سمعتُ جابرَ بنَ عبد الله يقول: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن التَّمرِ والزَّبيب، ونهى عن التَّمرِ والبُسْر أن يُنبَذا(3) جميعًا(4).--------------------------------------------
= وأخرج أحمد (2830) و (3095)، وأبو داود (3709) من طريق قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس أنه كان يكره البُسر وحده. وقُرِن عكرمة عند أبي داود بجابر بن زيد.
وسيرد برقم (5690) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: نبيذ البُسْر بحت لا يحل.
وينظر الحديث السابق.
(1) إسناده صحيح من جهة علي بن سعيد وهو ابن مسروق الكندي، وأما محمد بن آدم فهو صدوق، لكنَّه توبع، وعبد الرحيم: هو ابن سليمان الكناني الأشل. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5049) و (6774).
وسلف - بأتمَّ منه - برقم (5548) من طريق محمد بن فضيل، عن حبيب، به.
(2) في (ك): عبد الرحيم، وبهامشها ما أُثبت.
(3) في (ر): ينتبذ.
(4) حديث صحيح، قريش بن عبد الرحمن لا بأس به، والحسين بن واقد صدوق، وقد توبِعا، وباقي رجال الإسناد ثقات، علي بن الحسن: هو ابن شقيق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5050).
وسلف برقم (5554).

‌‌11 - باب خَليط الرُّطَب والزَّبيب
5561 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام، عن يحيى بن أبي كثير، عن عبد الله بن أبي قَتادة
عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَنْبِذوا(1) الزَّهوَ والرُّطَبَ، ولا تَنبِذوا الرُّطَبَ والزَّبيبَ جميعًا"(2).

‌‌12 - باب خَليط البُسْر والزَّبيب
5562 - أخبرنا قُتيبةُ بن سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن أبي الزُّبير
عن جابر، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّه نهى أن يُنبَذَ(3) الزَّبيبُ والبُسْرُ جميعًا، ونهى أن يُنبذَ البُسْرُ والرُّطَبُ جميعًا(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) هنا وفي الموضع الآتي: تنتبذوا.
(2) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وهشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستوائي.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5051) و (6778)، وزاد في الرواية الثانية: وانبذوا كل واحد منهما على حدته.
وأخرجه أحمد (22646)، والبخاري (5602)، ومسلم (1988): (24) من طرق عن هشام الدستوائي، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (5551).
(3) في (ر): ينتبذ (في الموضعين)، وفي هامش (هـ): ينبذوا.
(4) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وروايته عن أبي الزبير - محمد بن مسلم بن تدرس - عن جابر محمولة على الاتصال. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5052) و (6779).
وأخرجه مسلم (1986): (19) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم أيضًا، وابن ماجه (3395)، كلاهما عن محمد بن رمح، عن الليث بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (15177) من طريق سفيان الثوري، عن أبي الزبير، به.
وسلف برقم (5554).

‌‌13 - باب ذِكْر العِلَّة الَّتي من أجلها نَهَى عن الخَليطين، وهي ليَقوَى أحدُهما(1) على صاحبه
5563 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن وِقاء(2) بن إياس، عن المختار بن فُلْفُل
عن أنس بن مالك قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن نجمعَ شيئين نَبيذًا يبغي أحدُهما على صاحبه. قال: وسألتُه عن الفَضيخ، فنهاني عنه، قال: كان يَكرَه المُذَنِّبَ من البُسْر؛ مخافةَ أن يكونا شيئين، فكُنَّا نقطَعه(3).

5564 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام بن حسَّان، عن أبي إدريس قال:
شهدتُ أنس بن مالك أُتِيَ بِبُسْرٍ مُذَنِّب، فجعل يقطَعُه منه(4).--------------------------------------------
(1) في (م): لبَغْي أحدِهما، وفوقها: ليقوى (نسخة)، وفي "السُّنن الكبرى": وهي بَغْيُ أحدهما.
(2) في هامش (م): ورقاء.
(3) حديث صحيح بقسميه المرفوع والموقوف، وهذا إسناد فيه وقاء بن إياس، وهو ليِّن الحديث، لكنَّه تُوبع، وباقي رجاله ثقات. عبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5053).
والمرفوع منه سلف بنحوه بالأرقام (5541) و (5542) و (5543) من طرق عن أنس.
والموقوف منه سيرد بنحوه في الروايات الثلاث التالية من طرق عن أنس.
قال السِّندي: قوله: "يبغي أحدهما على صاحبه" أي: يشتد، من البغي: وهو الخروج ومجاوزة الحد.
و"المُذَنِّب": هو الذي بَدا فيه الإرطابُ من قِبَل ذَنَبِه، أي: طَرَفِه. "النهاية".
(4) إسناده صحيح، أبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5054).
وينظر ما قبله وما بعده.

5564 م - أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن سعيد بن أبي عَروبة قال(1): قال قَتادةُ:
كان أنسٌ يأمرُ بالتَّذنوب فيُقرَضُ(2).

5565 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن حُميد عن أنس، أنَّه كان لا يدَعُ شيئًا قد أرطَبَ إِلَّا عزَلَه عن(3) فَضيخِه(4).

‌‌14 - باب التَّرخيص(5) في انتباذِ البُسْر وحدَه وشُرْبه قبل تغيُّره(6) وفي فَضيخِه
5566 - أخبرنا إسماعيل بنُ مسعود قال: حدَّثنا خالد - يعني ابنَ الحارث - قال: حدَّثنا هشام، عن يحيى، عن عبد الله بن أبي قَتادة
عن أبي قتادةَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَنبِذوا(7) الزَّهوَ والرُّطَبَ جميعًا، ولا البُسْرَ والزَّبيبَ جميعًا، وانبِذوا كُلَّ واحدٍ منهما على حِدَتِه"(8).--------------------------------------------
(1) كلمة "قال" من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وروايته عن سعيد بن أبي عروبة قبل اختلاطه، وقتادة: هو ابن دعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5056).
وينظر ما قبله وما بعده.
(3) في (م): من.
(4) إسناده صحيح، حميد هو ابن أبي حميد الطويل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5055).
وتنظر الروايات الثلاث السابقة.
وقد تكرر هذا الحديث في هامش (ك) وكُتب فوقه: هذا الحديث كان مضروبًا عليه بالسواد في نسخة الأصل، ونبه عليه أنه صحيح، فليقرأ.
(5) في (ك) وهامش (هـ): الترخص، وبهامش (ك) ما ذُكر نسخة.
(6) في (ك): تغييره.
(7) في (ر) و (م): تنتبذوا.
(8) إسناده صحيح، هشام: هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير. =

‌‌15 - باب الرُّخصة في الانتباذ في الأسقية الَّتي يُلاتُ على أفواهها
5567 - أخبرنا يحيى بنُ دُرُسْتَ قال: حدَّثنا أبو إسماعيل قال: حدَّثنا يحيى، أنَّ(1) عبد الله بنَ أبي قَتادةَ حدَّثه
عن أبيه، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى عن خَليط الزَّهوِ والتَّمر، وخَليط البُسْر والتَّمر، وقال: "لِتَنبذوا(2) كُلَّ واحدٍ منهما على حِدَةٍ(3) في الأسقية الَّتي يُلاثُ على أفواهِها"(4).

‌‌16 - باب التَّرخُّص(5) في انتباذ التَّمر وحدَه
5568 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن إسماعيلَ بن مسلم العبديِّ قال: حدَّثنا أبو المتوكِّل
عن أبي سعيد الخدريِّ قال: نهى(6) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَن يُخلَطَ بُسْرٌ بتَمْر،--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقم (5057).
وسلف برقم (5551).
وينظر ما بعده.
(1) في (ر) و (م): عن.
(2) في (م): انتبذوا.
(3) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): حدته.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل أبي إسماعيل - وهو إبراهيم بن عبد الملك القنَّاد - فهو صدوق، وقد توبع في الرواية السابقة وغيرها. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5058).
قال السِّندي: قوله: "يُلاث على أفواهها" أي: يُشدُّ ويُربَط، والمراد الأسقية المتَّخذة من الجلد، فإنها يظهر فيها ما اشتدَّ من غيره؛ لأنها تنشقُّ بالاشتداد القويِّ غالبًا، والمقصود في الكلَّ الاحتراز عن المسكر، فإنَّ المسكر حرام، والله أعلم.
(5) في (ر) و (م): الترخيص.
(6) في (ر): نهانا.

أو زبيبٌ بتَمْر، أو زبيبٌ ببُسْر، وقال: "مَنْ شرِبَه منكم فليشرَبْ كُلَّ واحدٍ منه فردًا؛ تمرًا فردًا، أو بُسْرًا فردًا، أو زبيبًا فردًا"(1).

5569 - أخبرني أحمد بنُ خالد قال: حدَّثنا شعيب بنُ حرب قال: حدَّثنا إسماعيل بن مسلم قال: حدَّثنا أبو المُتوكِّل النَّاجيُّ قال:
حدَّثني أبو سعيد الخُدريُّ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى أن نخلِطَ بُسْرًا بتمر، أو زبيبًا بتمر، أو زبيبًا ببُسْر، وقال: "مَنْ شرِبَ منكم فليشرَبْ كلَّ واحدٍ منه فردًا"(2). قال أبو عبد الرَّحمن: هذا أبو المتوكِّل اسمه عليُّ بن داود(3).

‌‌17 - باب انتباذ الزَّبيب وحدَه
5570 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن عكرمةَ بن عمَّار قال: حدَّثنا أبو كثيرٍ قال:
سمعتُ أبا هريرةَ يقول: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُخلَطَ البُسْرُ والزَّبيب، والبُسْرُ والتَّمر، وقال: "انبِذُوا(4) كُلَّ واحدٍ منهما على حِدَة"(5)(6).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وأبو المتوكل: هو علي بن داود الناجي.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5059) (6780)، والرواية الثانية مختصرة.
وأخرجه مسلم (1987): (22) و (23) من طريقين عن إسماعيل بن مسلم، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية وفي الرواية (5571).
وينظر ما سلف برقم (5550).
(2) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5060).
(3) في نسخة بهامش (ك): دؤاد. وهو صحيح أيضًا.
(4) في (ر): انتبذوا.
(5) في (ر) و (م): حدته.
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عكرمة بن عمار، وباقي رجاله ثقات، عبد الله: هو ابن المبارك، وأبو كثير: هو يزيد بن عبد الرحمن بن أُذينة السُّحيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5061). =

‌‌18 - باب الرُّخصة في انتباذ البُسْر وحدَه
5571 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن عمَّار قال: حدَّثنا المُعافى - يعني ابنَ عِمران - عن إسماعيل بن مسلم، عن أبي المُتوكِّل
عن أبي سعيد، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم نهى أن يُنبَذَ(1) التَّمرُ والزَّبيبُ، والتَّمرُ والبُسْرُ، وقال: "انتَبِذوا الزَّبيبَ فردًا، والتَّمرَ فردًا، والبُسْرَ فردًا"(2). قال أبو عبد الرّحمن: أبو كثير: اسمه يزيد بن عبد الرَّحمن(3).

‌‌19 - باب تأويل قول الله تعالى: {وَمِنْ ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا} [النحل: 67]
5572 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن الأوزاعيِّ قال: حدَّثني أبو كثير. ح: وأخبرنا حُمَيد بنُ مَسْعَدة، عن سفيانَ بن حبيب، عن الأوزاعيِّ قال: حدَّثنا أبو كثير قال:
سمعتُ أبا هريرةَ يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الخمرُ من(4) - وقال سويد: في - هاتين الشَّجرتين؛ النَّخلةِ والعِنَبة"(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (9750) و (10807)، ومسلم (1989)، وابن ماجه (3396)، وابن حبان (5381) من طرق عن عكرمة بن عمار، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري في الحديثين قبله والحديث الذي بعده، وحديثُ أبي قتادة السالف برقم (5566).
(1) في (ر): ينتبذ.
(2) إسناده صحيح، وقد سلف في الروايتين (5569) و (5570). وهو في "السنن الكبرى" برقم (5062).
(3) سلف حديث أبي كثير قبل هذا الحديث وسيأتي بعده.
(4) بعدها في هامش (ك): هاتين (نسخة).
(5) إسناداه صحيحان، عبد الله: هو ابن المبارك، والأوزاعي: هو عبد الرحمن =

5573 - أخبرنا زياد بنُ أيوب قال: حدَّثنا ابن عُليَّة قال: حدَّثنا الحجَّاج الصَّوَّاف، عن يحيى بن أبي كثير قال: حدَّثني أبو كثير
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الخمرُ من هاتين الشَّجرتين؛ النَّخلةِ والعِنَبة"(1).

5574 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن شَريك، عن مُغيرة عن إبراهيم والشَّعبيِّ، قالا: السَّكَرُ خمرٌ(2).--------------------------------------------
= ابن عمرو، وأبو كثير: هو يزيد بن عبد الرحمن السُّحيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5063)، وأعاده المصنِّف برقم (6757) بالإسناد الأول.
وأخرجه الترمذي (1875) عن أحمد بن محمد، عن عبد الله بن المبارك، بالإسناد الأول.
وأخرجه أحمد (9297) و (10140) و (10444)، ومسلم (1985): (14) و (15) من طرق عن الأوزاعي، به.
وأخرجه أحمد (10806)، ومسلم (1985): (15)، والترمذي (1875)، وابن ماجه (3378)، وابن حبان (5344) من طريق عكرمة بن عمار، ومسلم (1985): (15) من طريق عقبة بن التوأم، كلاهما عن أبي كثير، به.
وسيرد في الحديث الذي بعده.
(1) إسناده صحيح، ابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم، والحجاج الصواف: هو ابن أبي عثمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5064).
وأخرجه مسلم (1985): (13) من طريق ابن علية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7753) من طريق معمر، و (9294)، وأبو داود (3678) من طريق أبان بن يزيد، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير، به.
وسلف في الحديث الذي قبله.
(2) أثر صحيح، شريك - وهو ابن عبد الله النَّخعَي، وإن كان سيِّئ الحفظ - قد تُوبع، وباقي رجال الإسناد ثقات. عبد الله: هو ابن المبارك، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم الضَّبيِّ، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5065) و (6760).
وأخرجه ابن أبي شيبة (24298)، وأحمد في "الأشربة" (126)، وأبو عبيد في "الناسخ =

5575 - أخبرنا سويد بن نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن حبيب بن أبي عَمْرة
عن سعيد بن جُبَير قال: السَّكَر خمرٌ(1)(2).

5576 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرير، عن حبيب - وهو ابن أبي عَمْرة -
عن سعيد بن جُبير قال: السَّكَرُ خمرٌ(3).

5577 - أخبرنا سويد قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن أبي حَصين
عن سعيد بن جُبَير قال: السَّكَرُ حرامٌ(4)، والرِّزق الحَسنُ حلالٌ(5)(6).--------------------------------------------
= والمنسوخ" (463)، ثلاثتهم عن هشيم، عن مغيرة، بهذا الإسناد، وقرن ابن أبي شيبة وأبو عبيد بإبراهيم والشعبي: أبا رزين، وهو عند أحمد من رواية إبراهيم فحسْب.
قال السِّندي: "السَّكَر" بفتحتين اسمٌ لما يُسْكِر.
(1) في نسخة بهامش (ك): حرام.
(2) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5066) و (6759).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (5066) وبرقم (6761) من طريق شريك النخعي، عن حبيب بن أبي عمرة، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية، وبلفظ آخر في الرواية (5577).
(3) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي.
وسلف في الرواية السابقة.
(4) في (م): الحرام.
(5) في (ر) و (م): الحلال.
(6) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وأبو حَصين: هو عثمان بن عاصم بن حُصين الأسدي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5067) و (6758).
وسلف بلفظ آخر في الروايتين السابقتين.