📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

اللهمَّ اغْسِلْ خَطَايايَ بماء الثَّلج والبَرَد، وأنْقِ قلبي من الخطايا كما أنْقَيْتَ(1) الثَّوبَ الأبيضَ من الدَّنَس، وباعِدْ بيني وبين خطايايَ كما باعَدْتَ بين المشرق والمغرب، اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بك من الكَسَلِ والهَرَم، والمأثم والمَغْرَم"(2).

‌‌18 - باب الاستعاذة من نفس لا تشبَع
5467 - أخبرنا قتيبة، قال: حدَّثنا اللَّيث، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أخيه عبَّاد بن أبي سعيد
أنَّه سمع أبا هريرةَ يقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من الأربع(3): من عِلمٍ لا ينفَع، ومن قلبٍ لا يخشَع، ومن نفسٍ لا تشبَع، ومن دعاءٍ لا يُسمَع"(4).--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): ونَقِّ … نَقَّيت.
(2) إسناده صحيح. محمد بن عبد الله: هو ابن المبارك المخرِّميّ، وأبو أسامة: هو حمَّاد بن أسامة، وهو في "السنن الكبرى" (7850).
وسلف الحديث مختصرًا من طريق جرير، عن هشام، بهذا الإسناد، برقم (61).
(3) في (ر): أربع.
(4) صحيح لغيره، عبَّاد بن أبي سعيد: هو المقبُري، تفرَّد بالرواية عنه أخوه سعيد، وقال العجلي: مدنيٌّ تابعيٌّ ثقة. وقال ابن حجر في "التهذيب": قال ابن خلفون في "الثقات": وثَّقه محمد بن عبد الرحيم التبَّان. وباقي رجاله ثقات. الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7822).
وأخرجه أبو داود (1548) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (8488) و (8779) و (9829)، والمصنف في "الكبرى" (7820)، وابن ماجه (3837) من طرق عن الليث بن سعد، به.
وسيرد برقم (5537) من طريق يحيى بن يحيى، عن الليث، به. =

‌‌19 - باب الاستعاذة من الجوع
5468 - أخبرنا محمد بنُ العلاء قال: أخبرنا ابن إدريس، عن ابن عَجْلان، عن المَقْبُريِّ
عن أبي هريرةَ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من الجوع، فإنَّه بِئسَ الضَّجيع، وأعوذُ بِكَ من الخِيانة، فإنَّها(1) بِئسَتِ البِطانة"(2).

‌‌20 - باب الاستعاذة من الخِيانة
5469 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا عبد الله بنُ إدريس قال: حدَّثنا ابن عَجْلان - وذكرَ آخَرَ - عن سعيد بن أبي سعيد--------------------------------------------
= وسيرد برقم (5536) من طريق محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به.
لم يذكر عبَّادًا في الإسناد.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (5442)، وحديث زيد بن أرقم السالف برقم (5458)، وحديث أنس الآتي برقم (5470).
(1) في (هـ): فإنه.
(2) إسناده حسن من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجاله ثقات، ابن إدريس: هو عبد الله، والمقبري: هو سعيد بن أبي سعيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7851).
وأخرجه أبو داود (1547) عن محمد بن العلاء، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (1029) من طريق أبي خيثمة، عن عبد الله بن إدريس، به.
وأخرجه ابن ماجه (3354) من طريق ليث بن أبي سليم، عن كعب أبي عامر المدني، عن أبي هريرة، به. وليث ضعيف، وكعب مجهول.
وسيرد في الحديث التالي.
قال السِّندي: قوله: "فإنه بئس الضَّجيع": مَن ينام في فراشك، أي: بئس الصاحب الجوع الذي يمنعك من وظائف العبادات، ويشوِّش الدماغ، ويثير الأفكار الفاسدة، والخيالات الباطلة.
و"البِطانة": هي ضد الظِّهارة، وأصلها في الثوب، فاتَّسع فيما يُستَبْطَن من أمره.

عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الجوع، فإنَّه بِئسَ الضَّجيع، ومن الخِيانة، فإنَّها بِئسَتِ البِطانة"(1).

‌‌21 - باب الاستعاذة من الشِّقاق والنِّفاق وسوء الأخلاق
5470 - أخبرنا عَمرو بنُ عثمان قال: حدَّثنا بقيَّةُ قال: حدَّثنا ضُبارة، عن دُوَيد بن نافع قال: قال أبو صالح:
قال أبو هريرة: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو(2): "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من الشِّقاقِ، والنِّفاق، وسوءِ الأخلاق"(3).

‌‌22 - باب الاستعاذة من علمٍ لا ينفع (4)
5471 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا خَلَف، عن حَفْص--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من جهة محمد بن عجلان. والراوي المبهم المقرون بابن عجلان هو عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد المقبري، وقد أبهمه النسائي كما ذكر المزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمته)، وأخرج الحديث من طريق محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (7852). وسلف في الذي قبله.
(2) بعدها في (ر) و (م): بهذه الدعوات.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف بقية: وهو ابن الوليد الكلاعي، ولجهالة ضُبارة: وهو ابن عبد الله. أبو صالح: هو ذكوان السمان الزيات. وهو في "الكبرى" (7853).
وأخرجه أبو داود (1546) عن عمرو بن عثمان، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث أنس بن مالك عند الطبراني في "الدعاء" (1343)، وفي "المعجم الصغير" (316)، والحاكم في "المستدرك" 1/ 530، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهم إني أعوذ بك من العجز والكسل، وأعوذ بك من القسوة والغفلة والعَيْلة والمسكنة، وأعوذ بك من الفسوق والشقاق والنفاق والسُّمعة والرياء، وأعوذ بك من الصَّمم والبَكَم، والجنون والجُذام وسيِّئ الأسقام". وإسناده صحيح، وصححه الحاكم، وسكت عنه الذهبي.
(4) هذا العنوان من (ر) و (م)، والحديث الذي بعده جاء في (ك) و (هـ) قبل الحديث السابق، وما أثبتناه أولى بالصواب.

عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه(1) الدَّعَوات: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من علمٍ لا ينفَع، وقلبٍ لا يخشَع، ودُعاءٍ لا يُسمَع، ونفسٍ لا تشبَع" ثُمَّ يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من هؤلاء الأربع"(2).

‌‌23 - باب الاستعاذة من المَغْرَم
5472 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرنا بقيَّة قال: حدَّثني أبو سلمةَ سليمانُ بنُ سُلَيم الحِمصيُّ قال: حدَّثني الزُّهريُّ، عن عُروة - هو ابن الزُّبير -
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُكثِرُ التَّعوُّذَ من المَغْرَم والمَأْثَم، فقيل له: يا رسولَ الله، إِنَّكَ تُكثِرُ(3) التَّعوُّذَ من المَغْرَمِ والمَأْثَم، فقال: "إِنَّ الرَّجلَ إذا غَرِمَ حدَّث فكذَب، ووعدَ فأخلَف"(4).

‌‌24 - باب الاستعاذة من الدَّين
5473 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن يزيد قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا حَيْوةُ ---------------------------------------------
(1) في (ر): بهؤلاء.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد قوي، خلف - وهو ابن خليفة - وحفص - وهو ابن عمر المعروف بابن أخي أنس - صدوقان لا بأس بهما، وقد توبعا. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7821).
وأخرجه أحمد (14023) عن عفان، عن خلف بن خليفة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (13003) و (13674)، وابن حبان (83) من طريق قتادة، عن أنس، به.
وفيه: "وعمل لا يرفع" بدل: "ونفس لا تشبع". وإسناده صحيح.
(3) بعدها في (ك) زيادة: من.
(4) حديث صحيح، بقية - وهو ابن الوليد - مدلِّس يدلِّس تدليس التسوية، ولم يصرِّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، لكنَّه توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، الزهري: هو محمد بن مسلم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7854).
وسلف - بأتمَّ منه - برقم (1309) من طريق شعيب، عن الزهري، بهذا الإسناد.

وذكَرَ آخرَ - قالا(1): حدَّثنا سالم بنُ غَيْلان التُّجِيبيُّ، أنَّه سَمِعَ دَرَّاجًا أبا السَّمْح، أنَّه سمِعَ أبا الهيثم.
أنَّه سَمِعَ أبا سعيد يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "أعوذُ باللهِ من الكُفرِ والدَّين" قال رجلٌ: يا رسولَ الله، أتَعْدِلُ(2) الدَّينَ بالكُفر؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "نعم"(3).

5474 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثني عبد الله بنُ يزيدَ المُقرئُ قال: حدَّثنا حَيْوة، عن درّاج أبي السَّمْح، عن أبي الهيثم--------------------------------------------
(1) في (ك): قال، وعلى هامشها كباقي النسخ.
(2) في (م) وهامش (هـ): أيُعْدَل.
(3) إسناده ضعيف، درَّاج أبو السَّمح في روايته عن أبي الهيثم - وهو سليمان بن عمرو العُتْواري - ضَعْف، والراوي الآخر وردت تسميتُه عند أحمد بعبد الله بن لهيعة، وهو ضعيف.
وباقي رجاله ثقات، حَيْوة: هو ابن شُريح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7855).
وأخرجه أحمد (11333) عن عبد الله بن يزيد المقرئ، عن حيوة بن شريح وعبد الله بن لهيعة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (1025) من طريق أبي خيثمة، عن عبد الله بن يزيد، عن حيوة وحده، به.
وسيرد في الرواية التالية عن محمد بن بشار، عن عبد الله بن يزيد، عن حيوة، عن دراج، به. لم يذكر سالمًا في الإسناد.
وسيرد برقم (5485) من طريق ابن وهب، عن سالم بن غيلان، به. لكن بلفظ: "اللهم إني أعوذ بك من الكفر والفقر"، وله بهذا اللفظ شاهد سنذكره في موضعه.
قال السِّندي: قوله: "أيُعدل الدَّين بالكفر؟ قال: نعم" أراد الرجل أنَّ قرانَهما في الذِّكر يقتضي قوة المناسبة بينهما في المضرَّة، بحيث أنَّ كلًا منهما يساوي الآخر، فهل الدَّين بلغ هذا المبلغ، حتى استحقَّ أن يُجعل عديلًا للكفر، ويُذكر قرينًا معه في الذكر؟! فأجاب بأنَّه كذلك، كيف وهو يمنع دخول الجنة كالكفر، نعم هو دائمي ومنع الدَّين إلى غاية الأداء، والله أعلم.

عن أبي سعيد، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "أعوذُ بالله من الكُفرِ والدَّين" فقال رجلٌ: تَعدِلُ الدَّينَ بالكُفر؟ قال: "نعم"(1).

‌‌25 - باب الاستعاذة من غَلَبة الدَّين
5475 - أخبرنا أحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: حدَّثني حُيَيُّ بنُ عبد الله(2) قال: حدَّثني أبو عبد الرَّحمن الحُبُليُّ
عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من غَلَبَةِ الدَّين، وغَلَبَةِ العَدوِّ، وشَماتةِ الأعداء"(3).

‌‌26 - باب الاستعاذة من ضَلَع الدَّين
5476 - أخبرنا أحمد بنُ حرب قال: حدَّثنا القاسم - وهو ابن يزيدَ الجَرْمِيُّ - عن عبد العزيز، أخبرني عَمرو بنُ أَبي عَمرو--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7856).
(2) تحرف في (م) إلى: عبد الرحمن.
(3) إسناده حسن، حُيي بن عبد الله - وهو المَعافري - صدوق، وباقي رجاله ثقات. ابن وهب: هو عبد الله، وأبو عبد الرحمن الحبُلي: هو عبد الله بن يزيد المَعافري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7857) و (7871).
وأخرجه - بلفظ أطول - ابن حبان (1027) من طريق أحمد بن عمرو بن السرح، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6618) من طريق ابن لهيعة، عن حيي بن عبد الله، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (5487).
وسيرد برقم (5488) عن يونس بن عبد الأعلى، عن ابن وهب، به. دون قوله: "وغلبة العدو".
قال السِّندي: قوله: "وشماتة الأعداء": فرحتهم بمصائبه.

عن أنس بن مالك قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من الهَمِّ والحَزَن، والكسَلِ والبُخلِ والجُبن(1)، وضَلَعِ الدَّين وغَلَبةِ الرِّجال"(2).

‌‌27 - باب الاستعاذة من شرِّ فتنة الغنى
5477 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا جرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ من عذاب القبر(3)، وفتنةِ النَّار، وفتنة القبر، وعذاب القبر، وشرِّ فتنةِ المسيح(4) الدَّجَّال، وشرِّ فتنةِ الغِنَى، وشرِّ فتنةِ الفقر، اللهمَّ اغْسِلْ خَطَايايَ بماء الثَّلْج والبَرَد، ونَقِّ قلبي من الخَطايا كما نَقَّيتَ الثَّوبَ الأبيضَ من الدَّنَس، اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بك من الكَسَل والهَرَم، والمَغْرَم والمأثم"(5)

‌‌28 - باب الاستعاذة من فتنة الدُّنيا
5478 - أخبرنا محمود بنُ غَيلانَ قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الملك بن عُمَير، قال: سمعتُ مصعب بنَ سعد قال:--------------------------------------------
(1) في (هـ): والجبن والبخل.
(2) حديث صحيح، أحمد بن حرب صدوق، لكنه توبع. عبد العزيز: هو ابن عبد الله بن أبي سلمة الماجِشون، وعمرو بن أبي عمرو: هو مولى المطَّلب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7858).
وأخرجه أحمد (13365) عن هاشم بن القاسم، عن عبد العزيز بن أبي سلمة، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (5450).
(3) في (ر): الفقر.
(4) في (ك): المسيخ.
(5) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد، وسلف بإسناده مختصرًا برقم (61).

كان سعدٌ يُعلِّمُ بَنِيْهِ(1) هؤلاء الكلمات، ويرويهنَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من البُخل، وأعوذُ بِكَ من الجُبن وأعوذُ بِكَ من أن أُرَدَّ إلى أرذَلِ العُمُر، وأعوذُ بِكَ من فتنة الدُّنيا، وعذابِ القبر"(2).

5479 - أخبرني هلال بنُ العلاء، حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا عُبيد الله(3)، عن عبد الملك بن عُمَير، عن مصعب بن سعد وعَمرو بن ميمون الأوديِّ، قالا:
كان سعدٌ يُعلِّم بَنِيه هؤلاءِ الكلماتِ، كما يُعلِّم المُكْتِبُ الغِلمانَ، ويقول: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذُ بهنَّ في(4) دُبُرِ كلِّ صلاة: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من البُخل، وأعوذُ بِكَ من الجُبن وأعوذُ بِكَ من أن أُرَدَّ إلى أرذَلِ العُمُر، وأعوذُ بِكَ من فتنة الدُّنيا، وعذابِ القبر"(5).

5480/ 1 - أخبرنا أحمد بنُ فَضالةَ، عن عُبيد الله قال: أخبرنا إسرائيل، عن أبي--------------------------------------------
(1) في (هـ) و (ك): يعلمه.
(2) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7860) و (9882).
وسلف برقم (5445). وسيرد في الحديث الذي بعده.
(3) بعدها في النُّسخ الخطية زيادة: عن إسرائيل، والظاهر أنه خطأ في الأصول القديمة، ولعله بسبب سبق النظر إلى الحديث بعده، والمثبت من "السنن الكبرى". (7861).
(4) كلمة "في" من (هـ).
(5) حديث صحيح، هلال بن العلاء - وهو ابن هلال بن عمر الباهلي - صدوق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، عبيد الله: هو ابن عمرو الرقيِّ، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7861).
وأخرجه الترمذي (3567) من طريق زكريا بن عدي، عن عبيد الله بن عمرو، بهذا الإسناد.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" كما في "التحفة" 3/ 307 (3910) من طريق زائدة بن قدامة، وابن حبان (2024) من طريق شيبان النحوي، كلاهما عن عبد الملك بن عمير، به.
وسلف برقم (5445) وفي الذي قبله.

إسحاق، عن عمرو بن ميمون
عن عمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذُ من الجُبن والبُخل، وسُوءِ العُمُر، وفتنةِ الصَّدرِ، وعذابِ القبر(1).

5480/ 2 - أخبرنا محمد بنُ عبد العزيز، حدَّثنا الفضل بنُ موسى، عن زكريا، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن ميمون
عن ابن مسعود قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتعوَّذ من خمس: من البُخل، والجُبن وسوء العمر، وفتنة الصَّدر، وعذاب القبر(2)(3).

5481 - أخبرنا سليمان بنُ سَلْم البلخيُّ - هو أبو داود المصاحفيُّ - قال: أخبرنا النَّضْرُ - هو ابن شُمَيل(4) - قال: أخبرنا يونس، عن أبي إسحاق، عن عَمرو بن ميمون قال:
سمعتُ عمرَ بن الخطَّاب يقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتعوَّذُ من خمسٍ: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الجُبنِ، والبُخل، وسُوءِ العُمُر، وفتنةِ الصَّدرِ، وعذابِ القبر"(5).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، أحمد بن فضالة صدوق حسن الحديث، وقد توبع كما سلف برقم (5443)، وعبيد الله: هو ابن موسى العَبْسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7862).
وتنظر الروايات الثلاث التالية.
(2) هذا الحديث من (ر) و (م).
(3) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (5446) سندًا ومتنًا.
(4) قوله: "هو ابن شُميل" من (ر) و (م).
(5) حديث صحيح، يونس - وهو ابن أبي إسحاق السَّبيعي - صدوق، لكن تابعه ابنُه إسرائيل كما سلف برقم (5443) و (1/ 5480)، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7864).
وأخرجه ابن حبان (1024) من طريق شبابة، عن يونس، بهذا الإسناد.

5482 - أخبرني هلال بنُ العلاء قال: حدَّثنا حُسين قال: حدَّثنا زُهير قال: حدَّثنا أبو إسحاق، عن عَمرو بن ميمون قال:
حدَّثني أصحابُ محمدٍ صلى الله عليه وسلم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذُ من الشُّحِّ والجُبن وفتنةِ الصَّدر، وعذابِ القبر(1).

5483 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا أبو داود، عن سفيانَ، عن أبي إسحاق
عن عَمرو بن ميمون قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتعوَّذ(2) … مرسل(3).

‌‌29 - باب الاستعاذة من شرِّ الذَّكَر
5484 - أخبرني عُبيد بن وكيع قال: حدَّثنا أبي، عن سعد بن أوس، عن بلال بن يحيى، عن شُتَير بن شَكَل بن حُمَيد
عن أبيه قال: قلتُ: يا رسولَ الله، علِّمني دعاءً أنتفِعُ به، قال: "قُلْ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات غير هلال بن العلاء فهو صدوق، لكنَّ أبا إسحاق - وهو عمرو بن عبيد الله السَّبيعي - تغيَّر حِفْظُه، وسماع زهير - وهو ابن معاوية الجُعفي - منه بعدما تغيَّر، والمحفوظ في هذا الإسناد كما سلف بيانُه برقم (5443): عن أبي إسحاق، عن عمرو بن ميمون، عن عمر. حسين: هو ابن عياش السُّلَمي. وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (7828) و (7865) و (9886).
وتُنظر الروايتان السابقتان.
(2) بعدها في (م) زيادة: به.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه مرسل، وقد سلف موصولًا برقم (5443). أبو داود: هو عمر بن سعد الحَفَري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7866) و (9887).
وتنظر الروايات الثلاث السابقة.

اللهمَّ عافِني من شرِّ سمعي وبصري، ولساني وقلبي، وشرِّ مَنِيِّي" يعني ذَكَرَه(1).

‌‌30 - باب الاستعاذة من شرِّ الكفر
5485 - أخبرنا أحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني سالم بنُ غَيْلانَ، عن درَّاجٍ أبي السَّمح، عن أبي الهيثم
عن أبي سعيد الخُدريِّ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يقول: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من الكفرِ والفقر" فقال رجلٌ: ويَعْدِلان(2)؟ قال: "نعم"(3).

‌‌31 - باب الاستعاذة من الضَّلال
5486 - أخبرني محمد بنُ قُدامةَ قال: حدَّثنا جَرير، عن منصور، عن الشَّعبيِّ عن أمِّ سلمةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا خرجَ من بيته قال: "بسم الله، رَبِّ أعوذُ بِكَ من أن أزِلَّ أو أضِلَّ، أو أظلِمَ أو أُظلَمَ، أو أجهلَ أو يُجهَلَ عَليَّ"(4).--------------------------------------------
(1) صحيح بلفظ الحديث (5444) و (5455)، وهو مكرر الحديث (5456) سندًا ومتنًا.
(2) في نسخة بهامش (هـ): ويعتدلان.
(3) إسناده ضعيف سلف الكلام عليه برقم (5473)، ابن وهب: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7867).
وأخرجه ابن حبان (1026) من طريق أحمد بن عمرو بن السَّرْح، بهذا الإسناد.
وللاستعاذة من الكفر والفقر شاهد قوي عن أبي بكرة، وقد سلف برقمي (1347) و (5465).
(4) إسناده ضعيف لانقطاعه، الشَّعبي - وهو عامر بن شَراحيل - لم يسمع من أم سلمة فيما قاله علي بن المديني، ونقله عنه الحافظ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 159، وقد اختُلف فيه على الشَّعبي كما هو مبسوط في "مسند أحمد" عند الحديث (26616)، لكن قال الدارقطني في "العلل" 15/ 222 بعد أن ذكر هذا الاختلاف: والمحفوظ حديث منصور ومن =

‌‌32 - باب الاستعاذة من غَلَبَة العَدوِّ
5487 - أخبرنا أحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح قال: حدَّثني ابن وَهْبٍ قال: أخبرني حُييُّ بنُ عبد الله قال: حدَّثني أبو عبد الرَّحمن الحُبُليُّ
عن عبد الله بن عَمرو بن العاص، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من غَلَبةِ الدَّين، وغَلَبةِ العَدوِّ، وشَماتةِ الأعداء"(1).

‌‌33 - باب الاستعاذة من شماتة الأعداء
5488 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: قال حُيَيٌّ: حدَّثني أبو عبد الرَّحمن الحُبُليُّ--------------------------------------------
= تابعه. لذا قال الحافظ في "نتائج الأفكار" 1/ 160: فما له عِلَّةٌ سوى الانقطاع، فلعلَّ من صحَّحه سهَّل الأمر فيه؛ لكونه من الفضائل، ولا يُقال: اكتفى بالمعاصرة؛ لأنَّ محلَّ ذلك أن لا يحصل الجزم بانتفاء التقاء المتعاصرين، إذا كان النافي واسع الاطِّلاع، مثل ابن المديني. قلت: ورجال الإسناد كلُّهم ثقات، جرير: هو ابن عبد الحميد، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7868).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (7869) من طريق إسحاق بن عيسى، عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26729)، وأبو داود (5094)، والمصنف في "الكبرى" (9834) من طريق شعبة، والمصنف في "الكبرى" (7869) من طريق القاسم بن معن، وابن ماجه (3884) من طريق عبيدة بن حميد، ثلاثتهم عن منصور، به.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (9833) من طريق مؤمَّل بن إسماعيل، عن شعبة، عن عاصم، عن الشعبي، به. وقال بإثره: هذا خطأ؛ عاصم عن الشعبي، والصواب: شعبة عن منصور، ومؤمَّل بن إسماعيل كثير الخطأ.
وسيرد برقم (5539) من طريق سفيان الثوري، عن منصور، به.
(1) إسناده حسن، وهو مكرر الحديث (5475) سندًا ومتنًا.
وينظر ما بعده.

عن عبد الله بن عَمرو، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهؤلاء الكلمات: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من غَلَبةِ الدَّين، وشَماتةِ الأعداء"(1).

‌‌34 - باب الاستعاذة من الهَرَم
5489 - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بن عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا حمَّاد بنُ مَسْعَدة، عن هارونَ بن إبراهيم، عن محمد
عن عثمانَ بن أبي العاص، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهذه الدَّعَوات(2): "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكسَل والهَرَم، والجُبنِ والعَجْز، ومن فتنةِ المَحْيا والمَمَات"(3).

5490 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن عبد الحكم، عن شُعيب، عن اللَّيث، عن يزيدَ بن الهاد، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه
عن جَدِّه قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكسَلِ والهَرَم، والمَغْرَمِ والمَأْثَم، وأعوذُ بِكَ من شرِّ المسيحِ الدَّجَّال، وأعوذُ بِكَ من عذابِ القبر، وأعوذُ بِكَ من عذابِ النَّار"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7872).
(2) في نسخة بهامش (ك): الكلمات.
(3) إسناده صحيح، عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن: هو ابن المِسْوَر بن مَخْرَمة، ومحمد: هو ابن سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7873).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل شعيب: وهو ابن محمد بن عبد الله بن عمرو بن العاص، وباقي رجاله ثقات، الليث: هو ابن سعد، وشعيب الراوي عنه هو ابنُه، ويزيد بن الهاد: هو يزيد بن عبد الله بن الهاد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7879).
وأخرجه أحمد (6734) عن يونس المؤدب، عن الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث عائشة السالف برقمي (61) و (5466).

‌‌35 - باب الاستعاذة من سوء القضاء
5491 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا سفيانُ، عن سُمَيٍّ، عن أبي صالح - إن شاء الله -
عن أبي هريرة قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يتعوَّذُ من هذه الثَّلاثة: من دَرَكِ الشَّقاء، وشَماتةِ الأعداء، وسُوءِ القضاء، وجَهْدِ البلاء. قال سفيان: هو(1) ثلاثةٌ، فذكرت أربعةً، لأنِّي لا أحفظ الواحد الَّذي ليس فيه(2).

‌‌36 - باب الاستعاذة من دَرَكَ الشّقاء
5492 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيانُ، عن سُميٍّ، عن أبي صالح عن أبي هريرة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يستعيذُ من سُوءِ القضاء، وشَماتةِ الأعداء، ودَرَكِ الشَّقاء، وجَهْدِ البلاء(3).

‌‌37 - باب الاستعاذة من الجنون
5493 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا همَّام، عن قَتادةَ عن أنس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الجُنونِ،--------------------------------------------
(1) في (م) ونسخة بهامش (هـ): هنَّ.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، وسُمَيّ: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث، وأبو صالح: هو ذكوان السمان الزيات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7874).
وأخرجه أحمد (7355)، والبخاري (6347) و (6616)، ومسلم (2707)، وابن حبان (1016) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وسيرد في الحديث الذي يليه.
قال السِّندي: قوله: "من درك الشقاء" أي: من لحاق الشدَّة. وقال السيوطي: والمراد بالشقاء سوء الخاتمة. "وجهد البلاء" أي: شدة البلاء.
(3) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7875).

والجُذام، والبرصِ، وسَيِّئِ(1) الأسقام"(2).

‌‌38 - باب الاستعاذة من عَين الجانِّ
5494 - أخبرنا هلال بنُ العلاء قال: حدَّثنا سعيد بنُ سليمان قال: حدَّثنا عبَّاد، عن الجُرَيريِّ، عن أبي نَضْرةَ
عن أبي سعيد قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتعوَّذُ مِن عَينِ الجَانِّ، وعَينِ الإنس، فلمَّا نزلَت المُعَوَّذتانِ(3) أخذَ بهما، وتركَ ما سوى ذلك(4).

‌‌39 - باب الاستعاذة من سوء الكِبَر
5495 - أخبرنا موسى بنُ عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا حسين، عن زائدة، عن حُميد--------------------------------------------
(1) في (ر): وسوء.
(2) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7876).
وأخرجه أحمد (13004)، وأبو داود (1554)، وابن حبان (1017) من طريق حماد بن زيد، وابن حبان (1023) - بلفظ أتمَّ منه - من طريق شيبان النحوي، كلاهما عن قتادة، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "وسيِّئ الأسقام": هي ما يكون سببًا لعيب وفساد عضو، ونحو ذلك.
(3) في (ر): المعوذات.
(4) رجاله ثقات غير هلال بن العلاء فهو صدوق، لكنَّ الجُريري - وهو سعيد بن إياس - اختلط، ولم يُذكر عبَّاد - وهو ابن العوَّام - في عِداد من روى عنه قبل اختلاطه، وتابعه القاسم بن مالك - كما سيأتي في التخريج - عن الجُريري، لكنَّه - أيضًا - مِثلُ عبَّاد. سعيد بن سليمان: هو الواسطي الملقَّب بسَعْدويه، وأبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قِطْعَة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7877).
وأخرجه ابن ماجه (3511) عن ابن أبي شيبة، عن سعيد بن سليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2058)، والمصنف في "الكبرى" (7804) من طريق القاسم بن مالك، عن الجريري، به. وقال الترمذي: حديث حسن غريب!

عن أنس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتعوَّذُ بهؤلاء الكلمات، كان يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الكَسلِ والهَرَم، والجُبنِ والبُخل، وسُوءِ الكِبَر، وفتنةِ الدَّجَّال، وعذابِ القبر"(1)(2).

‌‌40 - باب الاستعاذة من أرذل العُمُر
5496 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد، عن شعبة، عن عبد الملك بن عُمَير قال: سمعتُ مصعبَ بنَ سعد
عن أبيه قال: كان يُعلِّمنا خمسًا كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدعو بهنَّ ويقولُهنَّ: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من البُخل، وأعوذُ بِكَ من الجُبن وأعوذُ بِكَ من(3) أن أُرَدَّ إلى أرذَلِ العُمُر، وأعوذُ بِكَ من عذابِ القبر"(4).

‌‌41 - باب الاستعاذة من سوء العُمُر
5497 - أخبرنا عِمران بنُ بكَّار قال: حدَّثنا أحمد بنُ خالد قال: حدَّثنا يونس، عن أبي إسحاق - يعني أباه(5) - عن عَمرو بن ميمون قال:
حَجَجْتُ مع عمرَ، فسمِعْتُه يقول بجَمْعٍ: ألا إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذُ من--------------------------------------------
(1) تكرر بعده في (م) الحديث السالف برقم (5490).
(2) إسناده صحيح، موسى بن عبد الرحمن: هو ابن سعيد المسروقي، وحسين: هو ابن علي الجُعفي، وزائدة: هو ابن قدامة الثقفي، وحميد: هو ابن أبي حميد الطويل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7878).
وسلف برقم (5451).
(3) كلمة "من" ليست في (ك).
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (5445)، إلَّا أنَّ شيخ المصنِّف هناك هو إسماعيل بن مسعود، وفيه أيضًا زيادة قوله: "وأعوذ بك من فتنة الدنيا". وهو في "السنن الكبرى" برقم (7880).
(5) عبارة "يعني أباه" ليست في (م).

خمسٍ: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من البُخلِ والجُبن وأعوذُ بِكَ من سُوءِ العُمُر، وأعوذُ بِكَ من فتنةِ الصَّدر، وأعوذُ بِكَ من عذاب القبر"(1).

‌‌42 - باب الاستعاذة من الحَوْرِ بعد الكَوْر (2)
5498 - أخبرنا أزْهَرُ بنُ جَميل قال: حدَّثنا خالد بنُ الحارث قال: حدَّثنا شعبة، عن عاصم
عن عبد الله بن سَرْجِسَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافرَ قال: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنقَلَب، والحَوْر بعدَ الكَوْر، ودَعوةِ المظلوم، وسُوءِ المَنْظَرِ في الأهل والمال(3) "(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، يونس - وهو ابن أبي إسحاق السَّبيعي - صدوق، وقد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، أحمد بن خالد: هو ابن موسى الوهبي، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي، وعمرو بن ميمون: هو الأودي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7881).
وسلف برقم (5443).
(2) في نسخة بهامش (ك) هنا وفي المواضع الآتية: الكون.
(3) بعدها في هوامش (ر) و (ك) و (م): والولد (نسخة).
(4) إسناده صحيح، عاصم: هو ابن سليمان الأحول. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7882).
وأخرجه أحمد (20772) و (20773) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (20771) و (20772) و (20776) و (20781)، ومسلم (1343)، والترمذي (3439)، والمصنِّف في "الكبرى" (8750) و (10260)، وابن ماجه (3888) من طرق عن عاصم الأحول، به.
وسيرد في لاحِقَيه.
قال السِّندي: قوله: "من وَعْثاء السفر" أي: مشقَّته وشدَّته. "وكآبة المنقَلَب" في "القاموس": هي الغمُّ وسوء الحال والانكسار من حزن.
قوله: "والحَوْر بعد الكَوْر"؛ قال السِّندي: الكَوْر: لَفُّ العِمامة، والحَوْر: نَقْضُها، والمراد: الاستعاذة من النقصان بعد الزيادة، أو: من الشتات بعد الانتظام، أي: من فساد =

5499 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: حدَّثنا جرَير، عن عاصم عن عبد الله بن سَرْجِسَ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان إذا سافرَ قال: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من وَعْثاءِ السَّفر، وكآبةِ المُنقَلَب، والحَوْرِ بعدَ الكَوْر، ودَعوةِ المظلوم، وسُوءِ المَنْظَرِ في الأهل والمال(1) "(2).

‌‌43 - باب الاستعاذة من دعوة المظلوم
5500 - أخبرنا يوسف بنُ حمَّاد قال: حدَّثنا بشر بنُ منصور، عن عاصم عن عبد الله بن سَرْجِسَ قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا سافرَ يتعوَّذ من وَعْثاء السَّفَر، وكآبةِ المُنْقَلَب، والحَوْرِ بعدَ الكَوْر، ودَعوةِ المظلوم، وسُوءِ المَنْظَر(3).

‌‌44 - باب الاستعاذة من كآبة المُنْقَلَب
5501 - أخبرنا محمد بنُ عمر(4) بن عليِّ بن مُقَدَّم قال: حدَّثنا ابن أبي عديٍّ، عن شُعبة، عن عبد الله بن بِشْر(5) الخَثْعَميِّ، عن أبي زُرْعةَ--------------------------------------------
= الأمور بعد صلاحها. وقيل: من الرجوع عن الجماعة بعد الكون فيهم. ورُوي: "بعد الكَوْن" أي: الرجوع من الحالة المستحسنة بعد أن كان عليها، قيل: هو مصدر "كان" تامة، أي: من التغير بعد الثبات.
(1) بعدها في (ر) و (هـ) وهامش (ك): والولد.
(2) إسناده صحيح كسابقه، جرير: هو ابن عبد الحميد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7883).
(3) إسناده صحيح كسابِقَيه، بشر بن منصور: هو السَّليمي البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7884).
قوله: "وسوء المنظر"؛ قال السِّندي: هو كلُّ منظر يعقب النظر إليه سوء.
(4) تحرف في (ر) إلى: عمرو.
(5) تصحف في (م) إلى: بُسر.

عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إذا سافرَ فرَكِبَ راحِلَتَه، قال بإصبَعِه، ومدَّ شعبةُ بإصبَعِه، قال: "اللهمَّ أنتَ الصَّاحِبُ(1) في السَّفَر، والخليفةُ في الأهل(2)، اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من وَعْثاءِ السَّفَر، وكآبةِ المُنْقَلَب"(3).

‌‌45 - باب الاستعاذة من جار السُّوء
5502 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا محمد بنُ عَجْلانَ، عن سعيد بن أبي سعيد المَقْبُريِّ
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تَعوَّذوا باللهِ من جارِ السُّوء في دار المُقام، فإنَّ جارَ البادِيَةِ(4) يتحوَّل عنك"(5).--------------------------------------------
(1) المثبت من (هـ) و"السنن الكبرى"، وفي باقي النسخ: الخليفة.
(2) بعدها في (هـ) زيادة: والمال.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل عبد الله بن بشر الخثعمي، فهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وأبو زرعة: هو ابن عمرو بن جرير البَجَلي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7885) (8751)، وزاد في الموضع الثاني: "اللهمَّ زَوِّ لنا الأرض، وهَوِّن علينا السفر".
وأخرجه الترمذي (3438) عن محمد بن عمر بن علي، بهذا الإسناد، بالزيادة المذكورة، وزاد أيضًا: "اللهمَّ اصحَبْنا بنُصحك، واقْلِبْنا بذمَّةٍ"، وقال: هذا حديث حسن غريب.
وأخرجه أحمد (9205)، والترمذي (3438) من طريق عبد الله بن المبارك، عن شعبة، به. وفي رواية أحمد: عن فلان الخثعمي.
وأخرجه - بزيادة المصنِّف المذكورة آنفًا - أحمد (9599)، وأبو داود (2598)، والمصنف في "الكبرى" (10261) من طريق محمد بن عجلان، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة، به. وزاد في الاستعاذة: "وسوء المنظر في الأهل والمال". وهذا إسناد قوي.
و"الخليفة"؛ قال السِّندي: الكافي.
(4) في (ر) و (م) و (هـ) وهامش (ك): البادي، والمثبت من (ك) وفوقها في (م).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عجلان، وباقي رجاله ثقات. =

‌‌46 - باب الاستعاذة من غَلَبة الرِّجال
5503 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيلُ قال: حدَّثنا عَمرو بنُ أبي عَمرو أنَّه سمِعَ أنس بنَ مالك يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة: "التمِسْ لي(1) غُلامًا من غلمانِكم يَخدُمني" فخرجَ بي(2) أبو طلحة، يُرْدِفُني(3) وراءه، فكنتُ أخدُم رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كُلَّما نزَلَ، فكنتُ أسمَعُه يُكثِرُ أن يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الهَرَمِ(4) والحَزَن، والعَجْزِ والكسَل، والبُخلِ والجُبن وضَلَعِ الدَّينِ وغَلَبةِ الرِّجال"(5).

‌‌47 - باب الاستعاذة من فتنة الدَّجَّال
5504 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيانُ، عن يحيى، عن عَمْرةَ--------------------------------------------
= وهو في "السنن الكبرى" برقم (7886) وفيه: "صفوان بن عيسى" بدل "يحيى بن سعيد" قال المزي في "تحفة الأشراف" (13054): وقع في بعض النسخ: عن صفوان بن عيسى بن سعيد. اهـ. وهذا الاختلاف لا يضرّ فكلاهما ثقة.
وأخرجه ابن حبان (1033) من طريق أبي خالد الأحمر، عن محمد بن عجلان، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (8553) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، عن سعيد بن أبي سعيد، به. وإسناده حسن.
(1) في (هـ) وهامش (ك): لنا.
(2) كلمة "بي" ليست في (ر).
(3) في (ر) و (م) وهامش (هـ): فأردفني، وفي هامشي (ك) و (هـ): فردفني.
(4) في (م) ونسخة بهامش (ر): الهم.
(5) إسناده صحيح، عمرو بن أبي عمرو - وهو مولى المطلب - وإن كان فيه كلام ينزله عن رتبة رجال الصحيح، لكنَّ البخاري انتقى له هذا الحديث كما سلف بيانه برقم (5450)، وإسماعيل: هو ابن جعفر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7887).