📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن عائشة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يستعيذُ بالله من عذاب القبر، ومن فتنة الدَّجَّال. قالت(1): وقال: "إنّكم تُفتنونَ في قُبورِكم"(2).

‌‌48 - باب الاستعاذة من عذاب جهنَّم، وشرِّ المسيح الدَّجَّال (3)
5505 - أخبرنا أحمد بنُ حفص بن عبد الله قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيم، عن موسى بن عُقبة(4)، أخبرني أبو الزِّناد، عن عبد الرَّحمن بن هُرْمُز الأعرج عن أبي هريرة أنَّه(5) قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أعوذُ بالله من عذابِ جهنَّم، وأعوذُ بالله من عذابِ القبر، وأعوذُ بالله من شرِّ المسيح الدَّجَّال، وأعوذُ بالله من شرِّ فتنة المَحْيا والمَمَات"(6).--------------------------------------------
(1) في النسخ: قال، والمثبت من هامشي (ك) و (هـ).
(2) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (2065) سندًا ومتنًا.
(3) عبارة "وشر المسيح الدجال" ليست في (م).
(4) قوله: "بن عقبة" من (هـ) ونسخة بهامش (ك).
(5) كلمة "أنه" ليست في (ك).
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل حفص بن عبد الله والد أحمد: وهو ابن راشد السُّلمي، وهو صدوق، وقد توبع. إبراهيم: هو ابن طَهْمان، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، وهو في السنن الكبرى برقم (7889).
وأخرجه أحمد (7870) من طريق عبد الله بن الفضل، عن الأعرج، بهذا الإسناد.
وأخرجه - أيضًا - (9357)، وابن حبان (1018) من طريق أبي رافع، وأحمد (10070)، وابن حبان (1018) من طريق محمد بن زياد، كلاهما عن أبي هريرة، به. وليس في رواية أبي رافع ذكر التعوُّذ من النار وعذاب القبر، وليس في رواية محمد بن زياد عند أحمد ذكر التعوُّذ من النار.
وسيرد من طرق أخرى عن أبي الزناد، به، في الروايات (5508) و (5513) و (5514) و (5516).
وسيرد من طرق أخرى عن أبي هريرة في الروايات (5506) و (5509) و (5510) و (5511) و (5515) و (5517) و (5518). =

5506 - أخبرنا يحيى بنُ دُرُسْتَ قال: حدَّثنا أبو إسماعيل قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير، أنَّ أبا سلمة(1) حدَّثه
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه كان يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من عذابِ القبر، وأعوذُ بِكَ من عذابِ النَّار، وأعوذُ بِكَ من فتنة المَحْيا والمَمَات، وأعوذُ بِكَ من شرِّ المسيح الدَّجَّال(2).

‌‌49 - باب الاستعاذة من شرِّ شياطين الإنس
5507 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا جعفر بنُ عَوْنٍ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ عبد الله، عن أبي عمر، عن عُبيد بن خَشْخاش
عن أبي ذرٍّ قال: دخلتُ المسجدَ ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيه، فجئتُ فجلَسْتُ إليه، فقال: "يا أبا ذرٍّ(3)، تَعوَّذُ بالله(4) من شرِّ شياطين الجِنِّ والإنس" قلتُ: أوَ للإنسِ(5) شياطين؟ قال: "نعم"(6).--------------------------------------------
= وتنظر الرواية السالفة برقم (2060).
(1) تحرف في (ر) و (ك) وهامش (هـ) إلى: أسامة.
(2) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (2060) سندًا ومتنًا.
(3) بعدها في (ر) زيادة: هل.
(4) كلمة "بالله" من (هـ)، وهي في "الكبرى".
(5) في (م): وللإنس.
(6) إسناده ضعيف جدًّا، أبو عمر - وهو الدمشقي، ويقال: ابن عمرو - متروك فيما قاله الدارقطني، وعبيد بن الخشخاش مجهول. عبد الرحمن بن عبد الله: هو ابن عتبة المسعودي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7891).
وأخرجه - مطولًا - أحمد (21546) و (21552) من طريقين عن المسعودي، بهذا الإسناد.

‌‌50 - باب الاستعاذة من فتنة المَحْيا
5508 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا سفيانُ ومالكٌ قالا: حدَّثنا أبو الزِّناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "عُوذوا بالله من عذابِ القبر، عُوذوا بالله من فتنة المَحْيا والمَمَات، عُوذوا بالله من فتنةِ المسيحِ الدَّجَّال"(1).

5509 - أخبرنا عبد الرَّحمن بنُ محمد قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني يعلى بنُ عطاءٍ قال: سمعتُ أبا علقمةَ يحدِّث
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوَّذُ من خَمسٍ، يقول: "عُوذوا(2) بالله من عذاب القبر، ومن عذابِ جَهنَّم، ومن فتنةِ المَحْيا والمَمَات، وشرِّ(3) المسيحِ الدَّجَّال"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. قتيبة: هو ابن سعيد، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7892) عن قتيبة، عن سفيان وحده.
وأخرجه مسلم (588): (132) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. وزادوا ذكر التعوُّذ من النار.
وسيرد من طريق سفيان الثوري، به، في الرواية (5513) و (5516).
وسيرد من طريق مالك، به، في الرواية (5514).
وسلف من طريق موسى بن عقبة، عن أبي الزناد، به، في الرواية (5505).
وتنظر الرواية السالفة برقم (2060).
(2) في (ر) و (م) ونسخة بهامشي (ك) و (هـ): أعوذ.
(3) في (هـ): ومن شرِّ.
(4) إسناده صحيح. عبد الرحمن بن محمد: هو ابن سلَّام البغدادي، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7893).
وسيرد في الرواية التالية من طريق محمد - وهو ابن جعفر - عن شعبة، به.
وسيرد في الرواية (5511) من طريق أبي عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه، عن أبي علقمة، به.
وتنظر الرواية (2060).

5510 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار، عن محمد - وذكر كلمةً معناها - حدَّثنا شعبة، عن يعلى بن عطاءٍ قال: سمعتُ أبا علقمةَ الهاشميَّ قال:
سمعتُ أبا هريرة قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "مَنْ أطاعَني فقد أطاعَ الله، ومَنْ عصاني فقد عصى الله" وكان يتعوَّذُ من عذابِ القبر، وعذابِ جهنَّم، وفتنةِ الأحياء والأموات، وفتنةِ المسيح الدَّجَّال(1).

5511 - أخبرنا أبو داودَ قال: حدَّثنا أبو الوليد قال: حدَّثنا أبو عَوانة، عن يَعْلى بن عطاء، عن أبيه، عن أبي علقمة
حدَّثني أبو هريرة من فِيهِ إلى فِيَّ، قال: وقال - يعني النبيَّ صلى الله عليه وسلم "استَعيذوا بالله من خمس: من عذابِ جهنَّم، وعذابِ القبر، وفتنِة المَحْيا والمَمَات، وفتنةِ المسيح الدَّجَّال"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. محمد: هو ابن جعفر غُنْدَر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7894).
وأخرجه مسلم (1835): (33) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. مقتصرًا على قسمه الأول.
وأخرجه أحمد (10037) و (10039) عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه - بقسمه الأول - مسلم (1835): (33) من طريق معاذ بن معاذ العنبري، عن شعبة، به.
وأخرجه - بقسمه الأول أيضًا - أحمد (9015) من طريق حماد بن سلمة، ومسلم (1835): (33) من طريق أبي عوانة، كلاهما عن يعلى بن عطاء، به. ولفظ أحمد مطوَّل.
والحديث - بقسمه الأول وبلفظ أتم - سلف برقم (4193) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة، به.
والحديث - بقسمه الثاني - سلف في الرواية السابقة من طريق أبي داود الطيالسي، عن شعبة، به.
وتنظر الرواية التالية.
(2) حديث صحيح على خطأٍ في إسناده، قال المصنِّف عقب روايته للحديث في "السنن الكبرى" (7895): هذا خطأ، والصواب: يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة. أبو داود: هو الحرَّاني سليمان بن سيف، وأبو الوليد: هو الطيالسي، واسمه هشام بن عبد الملك، =

‌‌51 - باب الاستعاذة من فتنة المَمَات
5512 - أخبرنا قُتيبةُ، عن مالك، عن أبي الزُّبير، عن طاوس
عن عبد الله بن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كانَ يُعلِّمهم هذا الدُّعاء كما يُعلِّم السُّورةَ من القرآن: "قولوا: اللهمَّ إنَّا نعوذُ بِكَ من عذاب جهنَّم، وأعوذُ بِكَ من عذابِ القبر، وأعوذُ بِكَ من فتنةِ المسيحِ الدَّجَّال، وأعوذُ بِكَ من فتنةِ المَحْيا والمَمَات"(1).

5513 - أخبرنا محمد بنُ ميمون، عن سفيانَ، عن عَمرو، عن طاوس، عن أبي هريرة(2)، وأبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "عُوذوا بالله من عذابِ الله، عُوذوا بالله من فتنة المَحْيا والمَمَات، ومن عذابِ القبر، ومن فتنةِ المسيحِ الدَّجَّال"(3).--------------------------------------------
= وأبو عوانة: هو وضَّاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرجه عبد بن حميد (1462) عن أبي الوليد الطيالسي، عن أبي عوانة، عن يعلى بن عطاء، عن أبي علقمة، بهذا الإسناد. ولم يقل: عن أبيه.
وأخرجه أحمد (9387) عن عفان وبهز، عن أبي عوانة، بمثل إسناد عبد بن حميد.
وسلف في الروايتين السابقتين من طريق شعبة، عن يعلى بن عطاء، ولم يقل فيه: عن أبيه.
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (2063) سندًا ومتنًا.
(2) بعدها في (ر) و (م): عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن ميمون - وهو المكي - صدوق، وقد تُوبع، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وعمرو: هو ابن دينار، وطاوس: هو ابن كَيْسان اليماني، وأبو الزِّناد: هو عبد الله بن ذكوان، والأعرج: هو عبد الرحمن بن هُرْمُز. وهو في السنن الكبرى برقم (7897).
وأخرجه مسلم (588): (132) عن محمد بن عباد، عن سفيان الثوري، عن عمرو، بالإسناد الأول.
وأخرجه - أيضًا - عن محمد بن عبَّاد، عن سفيان الثوري، عن ابن طاوس، عن أبيه، به. =

‌‌52 - باب الاستعاذة من عذاب القبر
5514 - قال الحارث بنُ مسكين قراءةً عليه، وأنا أسمع: عن ابن القاسم، عن مالك، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج
عن أبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو يقول(1): "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بكَ من عذابِ جهنَّم، وأعوذُ بِكَ من عذابِ القبر، وأعوذُ بِكَ من فتنة المسيح الدَّجَّال، وأعوذُ بِكَ من فتنة المَحْيا والمَمَات"(2).

‌‌53 - باب الاستعاذة من فتنة القبر
5515 - أخبرنا أبو عاصم قال: حدَّثنا القاسم بنُ كثير المُقرئُ، عن اللَّيث بن سعد، عن يزيدَ بن أبي حبيب، عن سليمانَ بن يسار
أنَّه سمعَ أبا هريرة يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول في دعائه: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من فتنةِ القبر، وفتنةِ الدَّجَّال، وفتنةِ المَحْيا والمَمَات"(3). قال أبو عبد الرَّحمن: هذا خطأ، والصَّواب: سُليمان بن سِنان.--------------------------------------------
= وأخرجه أيضًا من طرق عن سفيان، عن أبي الزّناد، به.
وسلف برقم (5505) من طريق أبي الزناد، به.
(1) بعدها في (هـ) زيادة: في دعائه.
(2) إسناده صحيح. ابن القاسم: هو عبد الرحمن. وهو في "السنن الكبرى" (7898).
وسلف برقم (5508) من طريق مالك، بهذا الإسناد.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، على خطأٍ في تسمية الراوي عن أبي هريرة كما قال المصنِّف عقبه: الصواب: سليمان بن سنان. اهـ. وقيَّده ابن عساكر كما نقله عنه المزيّ في "التحفة" (13479) بأنَّه المزني. قلت: وسيرد على الجادة برقم (5520). وسليمان هذا وثَّقه ابن حبان والعجلي وابن خلفون والحافظ ابن حجر في "تقريبه". أبو عاصم: هو خُشَيش بن أصرم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7899).
وينظر ما قبله وما بعده.

‌‌54 - باب الاستعاذة من عذاب الله
5516 - أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيانُ، عن أبي الزِّناد، عن الأعرج عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "عُوذوا بالله من عذابِ الله، عُوذوا بالله من عذابِ القبر، عُوذوا بالله من فتنةِ المَحْيا والمَمَات، عُوذوا بالله من فتنةِ المسيح الدَّجَّال"(1).

‌‌55 - باب الاستعاذة(2) من عذاب جهنَّم
5517 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا أبو عامر العَقَديُّ قال: حدَّثنا شعبة، عن بُدَيل بن مَيْسَرة، عن عبد الله بن شَقيق
عن أبي هريرة قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتعوَّذُ من عذابِ جهنَّم، وعذاب القبر، والمسيحِ الدَّجَّال(3).

‌‌56 - باب الاستعاذة من عذاب النَّار
5518 - أخبرنا محمود بنُ خالد قال: حدَّثنا الوليد قال: حدَّثنا أبو عَمرو، عن يحيى، أنَّه حدَّثه قال: أخبرني أبو سلمةَ قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7902).
وسلف برقم (5508) و (5513) من طريقين عن سفيان - وهو الثوري - بهذا الإسناد.
وسلف برقم (5505) من طريق موسى بن عقبة، عن أبي الزناد، به.
(2) بعدها في (م) زيادة: بالله.
(3) إسناده صحيح. أبو عامر العَقَدي: هو عبد الملك بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7903).
وأخرجه أحمد (7964) و (9855)، ومسلم (588): (133) من طريقين، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وتنظر الرواية (2060).

حدَّثني أبو هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تَعوَّذوا بالله من عذابِ النَّار، وعذابِ القبر، ومن فتنةِ المَحْيا والمَمَات، ومن شرِّ المسيحِ الدَّجَّال"(1).

‌‌57 - باب الاستعاذة من حرِّ النَّار
5519 - أخبرنا أحمد بنُ حفص قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيم، عن سفيانَ بن سعيد، عن أبي حسّان، عن جَسْرةَ
عن عائشةَ أنَّها قالت: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ رَبَّ جبريل وميكائيل(2)، وربَّ إسرافيل، أعوذُ بِكَ من حَرِّ النَّار، وعذابِ(3) القبر"(4).

5520 - أخبرنا عَمرو(5) بن سوَّاد قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: حدَّثنا عَمرو بنُ الحارث، عن يزيدَ بن أبي حبيب، عن سليمانَ بن سِنان المُزنيِّ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، الوليد؛ وهو ابن مسلم القرشي، وإن كان يدلِّس تدليس التسوية قد صرَّح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد فانتفت شُبهةُ تدليسه. أبو عمرو: هو الأوزاعي، واسمه عبد الرحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7904).
وأخرجه أحمد (10181)، ومسلم (588): (128) من طريق وكيع، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وسلف في الروايتين (2060) و (5506) من طريق أبي إسماعيل القنَّاد، عن يحيى بن أبي كثير، به.
(2) في (م): ورب ميكائيل.
(3) في (ك) و (م): ومن عذاب، وفوق "من" في (ك) علامة نسخة.
(4) إسناده ضعيف لجهالة جَسْرة: وهي بنت دجاجة، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (1345). إبراهيم: هو ابن طهمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7905).
(5) كلمة "عمرو "ليست في (م).

أنَّه سمِعَ أبا هريرة يقول: سمعتُ أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول في صلاته: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من فتنةِ القبر، ومن فتنة الدَّجَّال، ومن فتنةِ المَحْيا والمَمَات، ومن حَرِّ جهنَّم"(1). قال أبو عبد الرَّحمن: هذا الصَّواب.

5521 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حدَّثنا أبو الأَحْوَص، عن أبي إسحاق، عن بُرَيد بن أبي مريم
عن أنس بن مالك قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ سألَ الله الجنَّةَ ثلاثَ مرَّات، قالتِ الجنَّةُ: اللهمَّ أدخِلْه الجنَّةَ، وَمَنِ استجارَ من النَّارِ ثلاثَ مرَّات، قالتِ النَّارُ: اللهمَّ أجِرْه من النَّار"(2).

‌‌58 - باب الاستعاذة من شرِّ ما صَنَع، وذِكْر(3) الاختلاف على عبد الله بن بُريدة فيه
5522 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يزيد - وهو ابن زُرَيع - قال: حدَّثنا حسين المُعَلِّم، عن عبد الله بن بُريدة، عن بُشير بن كعب--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (5515)، وفيه: سليمان بن يسار، وهو خطأ نبّه عليه المصنف ثمَّة. ابن وهب: هو عبد الله. وهو في "الكبرى" برقم (7906).
(2) إسناده صحيح، أبو الأحوص: هو سلَّام بن سُليم، وأبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7907).
وأخرجه ابن حبان (1034) من طريق قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الترمذي (2572)، والمصنِّف في "الكبرى" (9858)، وابن ماجه (4340)، ثلاثتهم عن هناد، عن أبي الأحوص، به. وقال الترمذي: وقد روي عن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، عن أنس بن مالك موقوفًا أيضًا. قلنا: وهذا الموقوف لم نقف عليه.
وأخرجه أحمد (13173) من طريق إسرائيل بن يونس، عن أبي إسحاق، به.
وأخرجه أحمد (12170) و (12439) و (12585) و (13755)، وابن حبان (1014) من طريق يونس بن أبي إسحاق، عن بريد بن أبي مريم، به.
(3) كلمة "وذكر" ليست في (م).

عن شدَّاد بن أوس، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ سيِّدَ الاستغفار أن يقول العبدُ: اللهمَّ أنتَ ربِّي لا إله إلَّا أنتَ، خلقتَني وأنا عبدُك وأنا على عهدِكَ ووَعْدِكَ ما استطعتُ، أعوذُ بِكَ من شرِّ ما صنعتُ، أبوءُ لكَ بذنبي، وأبوءُ لكَ بنعمتِكَ عليَّ، فاغفِرْ لي فإنَّه لا يغفِرُ الذُّنوبَ إِلَّا أنت، فإن قالها حينَ يُصبِحُ مُوقِنًا بها، فماتَ، دخلَ الجنَّة، وإن قالها حينَ يُمسي مُوقِنًا بها، دخلَ الجَنَّة"(1). خالفه الوليد بن ثعلبة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حسين المعلم: هو ابن ذكوان. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7908) و (10225).
وأخرجه البخاري (6323) عن مسدد، عن يزيد بن زريع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17111) و (17130) و (17131)، والبخاري (6306)، والمصنف في "الكبرى" (9763) و (10225) و (10341) وابن حبان (932) و (933) من طرق عن حسين المعلم، به.
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (10226) و (10342) من طريقين عن عبد الله بن بريدة، عن شدّاد بن أوس، به، لم يذكرا بشير بن كعب.
قال السَّندي: قوله: "إنَّ سيِّد الاستغفار" أي: أفضل ثوابًا لقائله من بين جنس الاستغفار، ووجه كون كذلك ممَّا لا يُعرف بالعقل، وإنما هو أمرٌ مُفَوَّض إلى الذي قرَّر الثواب على الأعمال. "وأنا على عهدك" أي: على الشهادة بالتوحيد التي جرى بها الميثاق والعهد.
"ووعدك" بالثواب للمؤمنين على لسان الرسل. "أبوء" أي: أعترف. "دخل الجنة" أي: ابتداءً، وإِلَّا فكلُّ مؤمن يدخل الجنة بإيمانه، وهذا فضل من الله تعالى.
(2) كذا قال المصنّف، ولم يذكر الرواية التي خالف فيها الوليدُ، وكذا لم يذكرها في "السُّنن الكبرى" في هذا الموضع، وإنما أخرجها فيه برقمي (9764) و (10341) في كتاب "عمل اليوم والليلة" من طريق الوليد بن ثَعْلَبة، عن عبد الله بن بُريدة، عن أبيه.
وأخرجها أيضًا من طريق الوليد، به: أحمد (23013)، وأبو داود (5070)، وابن ماجه (3782) وابن حبان (1035).
وقال المصنّف بإثر (10341): حُسين المعلّم أثبتُ عندنا من الوليد بن ثعلبة وأعلمُ بعبد الله بن بُريدة، وحديثه أولى بالصّواب. اهـ. غير أن ابن حبّان قال بإثر (933): سمع هذا =

‌‌59 - باب الاستعاذة من شرِّ ما عَمِلَ، وذِكْر الاختلاف على هلال
5523 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني موسى بنُ شيبة، عن الأوزاعيِّ، عن عَبْدة بن أبي لُبابة، أنَّ ابنَ يِسافٍ حدَّثه
أنَّه سأل عائشةَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: ما كان أكثَرُ ما(1) يدعو به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قبلَ موته؟ قالت: كان أكثَرُ ما كانَ(2) يدعو به: "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من شرِّ ما عمِلْتُ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ(3) "(4).--------------------------------------------
= الخبر عبدُ الله بن بريدة عن أبيه، وسمعه من بُشَير بن كعب عن شدَّاد بن أوس، فالطريقان جميعًا محفوظان.
وقال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 11/ 99: كأن الوليد سلك الجادّة؛ لأن جُلَّ رواية عبد الله بن بُريدة عن أبيه، وكأن مَن صَحَّحه جَوَّز أن يكون عن عبد الله بن بريدة على الوجهين. ثم قال في "نتائج الأفكار" 2/ 341: هذا حديث صحيح … وقد وَثَّقه - يعني الوليدَ - يحيى بنُ معين، وكنتُ أظنُّ أن روايته هذه شاذة وأنه سلك الجادَّة، حتى رأيتُ الحديث من رواية سُليمان بن بُريدة، عن أبيه، أخرجها ابن السَّنِّي، فبَانَ أن للحديث عن بُريدة أصلًا.
ويُنظر التعليق على حديث "مسند" أحمد.
(1) في (م): ما أكثر ما كان.
(2) أشير فوقها في (ك) و (هـ) إلى أنها نسخة.
(3) بعدها في (هـ) زيادة: بعد.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي - وهو عبد الرحمن بن عمرو - كما سيأتي في التخريج. ابن وهب: هو عبد الله، وابن يِساف: هو هلال. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7909).
وأخرجه الطبراني في الدعاء (405) من طريق الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (25784)، ومسلم (2716): (66) من طريق وكيع، عن الأوزاعي، عن عبدة بن أبي لبابة، عن هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل، عن عائشة، به. فزاد فروةَ في الإسناد. =

5524 - أخبرني عِمرانُ بنُ بكَّار قال: حدَّثنا أبو المغيرة قال: حدَّثنا الأوزاعيُّ قال: حدَّثني عَبْدَةُ قال: حدَّثني ابن يِسافٍ قال:
سُئِلَتْ(1) عائشةُ: ما كان أكثَرَ ما كان(2) يدعو به النبيُّ صلى الله عليه وسلم؟ قالت: كان أكثَرُ دعائه أن يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من شرِّ ما عمِلْتُ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ بَعْدُ"(3).

5525 - أخبرني محمد بنُ قُدامة، عن جَرير، عن منصور، عن هلال بن يِساف، عن فروةَ بن نوفل قال:
سألتُ أمَّ المؤمنين عائشةَ عمَّا كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدعو، قالت: كان يقول: "أعوذُ بِكَ من شرِّ ما عمِلْتُ، ومن(4) شرِّ ما لم أعمَلْ"(5).--------------------------------------------
= وقال الدارقطني في "التتبُّع" (216): لم يُسنِدْه غير وكيع، وخالفه ابن أبي العشرين والوليد بن مسلم والوليد بن مزيد وأبو المغيرة وغيرهم، لم يذكروا فيه فروة.
وقال في "العلل" 14/ 337 بعد أن ذكر رواية وكيع: وخالفه الوليد بن مسلم والفريابي، فروياه عن الأوزاعي، عن عبدة، عن هلال، عن عائشة. وقولهما عن الأوزاعي أصحُّ من قول وكيع عنه.
لكن قال المِزِّي في "تحفة الأشراف" 12/ 334: المحفوظ حديث ابن يساف، عن فروة بن نوفل، عن عائشة.
وسيأتي في الرواية التالية من طريق أبي المغيرة، عن الأوزاعي، به.
وسلف برقم (1307). من طريق منصور بن المعتمر، عن هلال بن يساف، عن فروة بن نوفل، عن عائشة.
(1) في (م): سألتُ.
(2) كلمة "كان" ليست في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد اختُلِفَ فيه على الأوزاعي كما سلف بيانُه في الرواية السابقة. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحَجَّاج الحمصي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7910).
(4) بعدها في (ك) زيادة: يعني.
(5) إسناده صحيح، وهو مكرر الحديث (1307)، إلَّا أنَّ شيخ المصنِّف هناك هو إسحاق =

5526 - أخبرنا هنَّاد، عن أبي الأَحْوَص، عن حُصَين، عن هلال، عن فَرْوةَ بن نوفل
عن عائشةَ قالت: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من شرِّ ما عمِلْتُ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ"(1).

‌‌60 - باب الاستعاذة من شرِّ ما لم يعمل
5527 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِر، عن أبيه، عن حُصَين، عن هلال بن يِساف، عن فَرْوةَ بن نوفل قال:
سألتُ عائشةَ فقلتُ: حدِّثيني بشيءٍ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدعو به، قالت: كان يقول(2): "اللهمَّ إِنِّي أعوذُ بِكَ من شرِّ ما عمِلْتُ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ"(3).--------------------------------------------
= ابن راهويه، وهنا محمد بن قُدامة: وهو ابن أعْيَن المِصِّيصي. وهو في "الكبرى" (7911).
(1) إسناده صحيح. هنَّاد: هو ابن السَّري، وأبو الأحوص: هو سلَّام بن سُلَيم، وحُصَين: هو ابن عبد الرحمن السُّلمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7912).
وأخرجه أحمد (24033)، ومسلم (2716): (65)، وابن ماجه (3839) من طريقين عن حصين، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة من طريق منصور، عن هلال، به.
وسيرد في الروايتين التاليتين من طريقين عن حصين، به.
(2) في (ر) و (هـ): كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول، وعلى قوله: "رسول الله صلى الله عليه وسلم " علامة نسخة في (هـ).
(3) إسناده صحيح. معتمر: هو ابن سليمان بن طرخان التَّيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7913).
وأخرجه ابن حبان (1032) من طريق محمد بن عبد الأعلى، عن معتمر، بهذا الإسناد.
وتنظر الأحاديث قبله.

5528 - أخبرنا محمود بنُ غَيلانَ قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا شعبة، عن حُصين قال: سمعتُ هلالَ بنَ يِساف، عن فَروةَ بن نوفل قال:
قلتُ لعائشةَ: أخبِريني بدعاءٍ كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يدعو به، قالت: كان(1) يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من شرِّ ما عمِلْتُ، ومن شرِّ ما لم أعمَلْ"(2).

‌‌61 - باب الاستعاذة من الخَسْف
5529 - أخبرنا عَمرو بنُ منصور قال: حدَّثنا الفضل بن دُكَين، عن عُبادةَ بن مسلم قال: حدَّثني جُبير بنُ أبي سليمانَ بن جُبَير بن مُطْعِم
أنَّ ابنَ عمر قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بعظمَتِكَ أَن أُغتالَ من تحتي" مختصر(3). قال جُبير: وهو الخَسْف. قال عُبادة: فلا أدري قولُ(4) النبيِّ صلى الله عليه وسلم أو قولُ جُبَير(5)؟--------------------------------------------
(1) بعدها في هامش (ك) زيادة: رسول الله صلى الله عليه وسلم (نسخة).
(2) إسناده صحيح. أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي. وهو في "الكبرى" (7914).
وأخرجه أحمد (24684)، ومسلم (2716): (65) من طريقين عن شعبة، بهذا الإسناد.
وتنظر الأحاديث قبله.
(3) كلمة "مختصر" جاءت في (ك) نسخة على هامشها، وكذلك أُشير إليها في (هـ) على أنها نسخة.
(4) في (م): هو قول.
(5) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (7916) و (10325)، وساقه في الموضع الثاني بلفظ أتم.
وأخرجه - بأتمَّ منه - أحمد (4785)، وأبو داود (5074)، وابن ماجه (3871)، وابن حبان (961) من طريق وكيع، وأبو داود (5074) من طريق ابن نمير، كلاهما عن عبادة بن مسلم، بهذا الإسناد. وقوله: "وهو الخسف" جاء من قول وكيع عند أبي داود وابن حبان.
وينظر ما بعده. =

5530 - أخبرنا(1) محمد بنُ الخليل قال: حدَّثنا مروان - هو ابن معاوية - عن عليّ بن عبد العزيز، عن عُبادةَ بن مسلم الفَزاريِّ، عن جُبَير بن أبي سليمان
عن ابن عمر قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ … " فذكر الدُّعاء، وقال في آخره: "أعوذُ بِكَ أن أُغتالَ من تحتي" يعني بذلك الخَسْف(2).

‌‌62 - باب الاستعاذة من التَّردِّي والهَدْم
5531 - أخبرنا محمود بنُ غَيلانَ قال: حدَّثنا الفضل بنُ موسى، عن عبد الله بن سعيد، عن صَيفيِّ مولى أبي أيوبَ
عن أبي اليَسَرِ قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من التَّردِّي والهَدْم، والغَرَقِ والحريق، وأعوذُ بِكَ أن يتخبَّطَني الشَّيطانُ عند الموت، وأعوذُ بِكَ أن أموتَ في سبيلك مُدبِرًا، وأعوذُ بِكَ أن أموتَ لَديغًا"(3).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "أن أُغتال" يقال: اغتاله؛ أي: قتله غِيلةً: وهو أن يخدعه، فيذهب به إلى موضع لا يُرى فيه، فإذا صار إليه قتله، أي: أعوذ بك أن يجيئني البلاءُ من حيث لا أشعر به.
(1) جاء هذا الحديث في هذا الموضع في هامش (م)، وسيتكرر فيها بعد الحديث (5534).
(2) حديث صحيح، علي بن عبد العزيز قال فيه المصنِّف عقب حديثه هذا في "السنن الكبرى" (7915): لا أعرفه، ينبغي أن يكون نسبه إلى جدِّه. قلت: قال الحافظ في "تقريبه": هو علي بن غراب. ثم قال في ترجمة علي بن غراب الفَزاري: قال الفلكي: غراب لقب، وهو عبد العزيز، سماه مروان بن معاوية، وقال مرة: علي بن أبي الوليد. ثم قال الحافظ: صدوق، وكان يُدلِّس، وأفرط ابن حبان في تضعيفه. وباقي رجال الإسناد ثقات.
وينظر ما قبله.
(3) إسناده ضعيف لاضطرابه، فقد اختُلِفَ فيه على عبد الله بن سعيد - وهو ابن أبي هند - كما هو مبسوط في "مسند أحمد" عند الرواية (15523)، فقد رُوي عنه، عن صيفي، عن أبي اليسر. ورُوي عنه، عن جده أبي هند، عن صيفي، به بزيادة جدِّه في الإسناد، وأبو هند هذا =

5532 - أخبرنا يونس بنُ عبد الأعلى قال: أخبرني أنس بنُ عياض، عن عبد الله بن سعيد، عن صَيفيٍّ(1).
عن أبي اليَسَرِ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو فيقول: "اللَّهُمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من الهَرَمِ والتَّردِّي، والهَدْمِ والغَمِّ، والحريقِ، والغَرَق، وأعوذُ بِكَ أن يتخبَّطَني الشَّيطانُ عند الموت، وأن أُقتلَ في سبيلك مُدبِرًا، وأن(2) أموتَ لَديغًا"(3).

5533 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر قال: حدَّثنا عبد الله--------------------------------------------
= لم نقف له على ترجمة، وقد رجَّح أبو حاتم كما في "العلل" لابنه (2085) هذه الرواية التي فيها زيادة جده. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7917)، وورد شيخ المصنف فيه وفي "التحفة" (11124): محمود بن سليمان البلخي، وكلاهما ثقة.
وأخرجه أحمد (15523)، وأبو داود (1552) من طريق مكي بن إبراهيم، وأبو داود (1553) من طريق عيسى بن يونس، كلاهما عن عبد الله بن سعيد، بهذا الإسناد. إلَّا أن عيسى قال: حدثني مولى لأبي أيوب، ولم يُسمِّه.
وسيرد في الروايتين التاليتين من طريقين عن عبد الله بن سعيد، به. إلَّا أنَّه وقع في الرواية الأخيرة تسمية الصحابي: أبو الأسود.
قال السِّندي: قوله: "من التردِّي": هو السقوط من العالي إلى السافل.
"والهَدْم" المراد: من أن يُهدَم عليَّ البناء، أو: من أن أهدم البناء على أحد.
"وأعوذ بك أن يتخبَّطني .. " إلخ، قد فسَّره الخطَّابي بأن يستولي عليه عند مفارقة الدنيا، فيُضلُّه، ويحول بينه وبين التوبة، أو يعوقه عن إصلاح شأنه والخروج عن مظلمة تكون قبله، أو يؤيسه من رحمة الله، أو يُكرِّه له الموت، ويؤسفه على حياة الدنيا، فلا يرضى بما قضاه الله عليه من الفناء والنَّقلة إلى دار الآخرة، فيختم له، ويلقى الله وهو ساخط عليه. "لديغًا": هو الملدوغ.
(1) بعدها في (م) زيادة: مولى أبي أيوب.
(2) في هامش (ك): وأعوذ بك أن، وفي (هـ): وأعوذ بك وأن، وعليها علامة نسخة.
(3) إسناده ضعيف كما سلف ذِكره في الرواية السابقة. وهو في "الكبرى" برقم (7918).
وأخرجه أحمد (15524) عن علي بن بحر، عن أبي ضمرة أنس بن عياض، عن عبد الله بن سعيد، عن جده أبي هند، عن صيفي، بهذا الإسناد. زاد فيه: عن جده أبي هند.

ابن سعيد قال: حدَّثني صَيفيٌّ مولى أبي أيوبَ الأنصاري.
عن أبي الأسود السُّلَميِّ - هكذا قال - قال(1): كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ مِن الهَدْم، وأعوذُ بِكَ من التَّردِّي، وأعوذُ بِكَ من الغَرَقِ والحريق، وأعوذُ بِكَ أن يتخبَّطَني الشَّيطانُ عندَ الموت، وأعوذُ بِكَ أن أموتَ في سبيلِك مُديرًا، وأعوذُ بِكَ أن أموتَ لَديغًا"(2).

‌‌63 - باب الاستعاذة برضاء الله من سَخَطِ الله تعالى
5534 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثني العَلاءُ بنُ هِلال قال: حدَّثنا عُبيدُ الله، عن زَيْد، عن عَمْرو بن مُرَّةَ، عن القاسم بن عبد الرَّحمن، عن مَسْرُوق بن الأجْدَع عن عائشةَ قالَتْ: طَلبْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ذاتَ ليلةٍ في فِراشِي، فلم أُصِبْهُ، فضرَبْتُ بيَدِي على رأس الفِراش، فوقَعَتْ يَدِي على أَخْمَصِ قَدَمَيْهِ(3)، فإذا هو ساجدٌ يقول: "أعُوذُ بعَفْوِكَ من عِقَابِكَ، وأعُوذُ برِضَاكَ من سَخَطِكَ، وأعُوذُ بِكَ منكَ"(4).--------------------------------------------
(1) كلمة "قال" الثانية من (ك).
(2) إسناده ضعيف كسابِقيه، وقد وقع في هذا الإسناد وهمٌ في تسمية الصحابي أبا الأسود، وقد نبَّه عليه المِزِّي في "التحفة" 8/ 303 (11124 طبعة د. بشار عواد) فقال: هكذا رواه ابن السُّنِّي عن النسائي، وهو وهمٌ، ورواه غيره عن النسائي فقال: عن أبي اليسر السَّلَمي، وهو الصواب. وكذلك رواه أحمد بن إسحاق بن البهلول التنوخي، عن محمد بن المثنى. قلت: وهو في "السنن الكبرى" برقم (7919) على الجادَّة.
(3) في (هـ): قدمه.
(4) إسناده ضعيف لضعف العلاء بن هلال، وبقية رجاله ثقات. عُبيد الله: هو ابن عَمْرو الرَّقِّي، وزيد: هو ابن أبي أُنَيْسَة، والقاسم بن عبد الرحمن: هو ابن عبد الله بن مسعود، وهو في "السنن الكبرى" برقم (7920).
وقد سلف الحديث بإسناد صحيح من طريق الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة برقَمَي (169) و (1100)، وانظر رقم (1130).

‌‌64 - باب الاستعاذة من ضِيق المَقام يومَ القيامة
5535 - أخبرني إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا زيدُ بنُ الحُباب، أنَّ معاويةَ بنَ صالح حدَّثه، وحدَّثني أزهرُ بنُ سعيد - يقال له: الحَرازيُّ(1)، شاميٌّ، عزيزُ الحديث عن عاصم بن حُمَيد قال:
سألتُ عائشةَ: بما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يفتَتِحُ قيامَ اللَّيل؟ قالت: سألْتَني عن شيءٍ ما سألَني عنه أحدٌ، كان يُكبِّر عشرًا، ويُسبِّح عشرًا، ويستغفر عشرًا، ويقول: "اللهمَّ اغفِرْ لي واهدني، وارزُقْني وعافني" ويتعوَّذ من ضِيق المَقام يومَ القيامة(2).

‌‌65 - باب الاستعاذة من دُعاءٍ لا يُسمع
5536 - أخبرنا محمد بنُ آدم، عن أبي خالد، عن محمد بن عَجْلان، عن سعيد عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من علمٍ لا ينفَع، ومن قلبٍ لا يخشَع، ومن نفسٍ لا تشبَع، ومن دعاءٍ لا يُسمَع"(3). قال أبو عبد الرَّحمن: سعيد لم يسمَعْه من أبي هريرة، بل سمِعَه من أخيه،--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك): الحراز.
(2) إسناده حسن. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7921)، بزيادة: "ويحمد عشرًا".
وسلف برقم (1617) عن عصمة بن الفضل، عن زيد بن الحباب، به. بزيادة: ويحمد عشرًا، ويهلِّل عشرًا.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد خالف فيه محمد بن عجلان، فرواه عن سعيد - وهو ابن أبي سعيد كيسان المقبري - عن أبي هريرة. ورواه الليث بن سعد - كما سلف برقم (5467)، وكما في الرواية التالية - عن سعيد المقبري، عن أخيه عبَّادٍ، عن أبي هريرة. أبو خالد: هو الأحمر سليمان بن حيان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7823).
وأخرجه ابن ماجه (250) عن ابن أبي شيبة، عن أبي خالد الأحمر، بهذا الإسناد.
وقد ذُكرت شواهده عند الرواية (5467).

عن أبي هريرة.

5537 - أخبرنا عُبيد الله بنُ فَضالةَ بن إبراهيم قال: أخبرنا يحيى - يعني ابنَ يحيى - قال: أخبرنا اللَّيث بنُ سعد، عن سعيد بن أبي سعيد، عن أخيه عبَّاد بن أبي سعيد أنَّه سمِعَ أبا هريرة يقول: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من علمٍ لا ينفَعُ، ومن قلبٍ لا يخشَعُ، ومن نفسٍ لا تشبَعُ، ومن دعاءٍ لا يُسمَعُ"(1).

‌‌66 - باب الاستعاذة من دعاءٍ لا يُستجاب
5538 - أخبرنا واصل بنُ عبد الأعلى، عن ابن فُضَيل، عن عاصم بن سُليمان، عن عبد الله بن الحارث قال:
كان إذا قيل لزيد بن أرقَمَ: حَدِّثنا ما سمعتَ من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، يقول: لا أُحدِّثكم إلَّا ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حدَّثنا به، ويأمرُنا أن نقول: "اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من العَجْزِ والكسَل، والبُخلِ والجُبن والهَرَمِ وعذابِ القبر، اللهمَّ آتِ نفسي تقواها، وزَكِّها(2) أنتَ خيرُ من زَكَّاها، أنتَ وليُّها ومولاها، اللهمَّ إنِّي أعوذُ بِكَ من نفسٍ لا تشبَع، ومن قلبٍ لا يخشَع، ومن علمٍ لا ينفَع، ودعوةٍ لا تُستجاب(3) "(4).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (5467)، وذُكرت هناك شواهده.
يحيى بن يحيى: هو ابن بكر بن عبد الرحمن التميمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7824).
وينظر ما قبله.
(2) كلمة "وزكها" ليست في (ر) و (م).
(3) في (هـ): ودعاء لا يستجاب، وفي هامشها: دعوة (نسخة)، وفي (م): ودعوة لا يستجاب لها.
(4) إسناده صحيح، ابن فضيل: هو محمد، وعاصم بن سليمان: هو الأحول. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7817). =

5539 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن منصور، عن الشَّعبيِّ
عن أمِّ سلمة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان إذا خرجَ من بيته قال: "بسم الله، ربِّ أعوذُ بِكَ من أن أزِلَّ(1) أو أضِلَّ، أو أظلِمَ أو أُظْلَمَ، أو أجهَلَ أو يُجهَلَ عَليَّ"(2)(3).--------------------------------------------
= وسلف برقم (5458).
(1) في نسخة بهامش (هـ): أضل.
(2) إسناده ضعيف، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (5486). عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومنصور: هو ابن المعتمر، والشَّعبي: هو عامر بن شراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (7870).
وأخرجه أحمد (26704) عن عبد الرحمن بن مهدي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26616)، والترمذي (3427)، والمصنف في "الكبرى" (9835) من طريق وكيع، عن سفيان الثوري، به. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح!.
وأخرجه المصنف في "الكبرى" مرة أخرى (9836) عن محمد بن بشار، عن عبد الرحمن، عن سفيان الثوري، عن زبيد اليامي، عن الشعبي، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا.
(3) هنا تنتهي النسختان (ر) و (م)، ونقلنا ما جاء في ختامهما في وصف النسخ الخّطية، وتقدَّم كتاب الأشربة في النسخة (ر) فجاء فيها بعد كتاب الزينة، يعني بعد الحديث (5378)، وتقدّم في النسخة (م) فجاء فيها بعد كتاب البيوع، يعني بعد الحديث (4705)، وقد نُبِّه عليه في هامش (ك) فجاء فيها ما نصه: في بعض النسخ تقديم كتاب الأشربة على كتاب القضاء والاستعاذة.