📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

5615 - أخبرنا هارون بنُ زيد بن أبي الزَّرقاء(1) قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثنا شعبة، عن سليمانَ التَّيميِّ وإبراهيمَ بن مَيْسَرة، قالا: سمِعْنا طاوسًا يقول:
جاء رجلٌ إلى ابن عُمر قال: أنَهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجَرِّ؟ قال: نعم. زاد إبراهيم في حديثه: والدُّبَّاء(2).

5616 - أخبرنا سويد قال: حدَّثنا عبد الله، عن عُيينة بن عبد الرَّحمن، عن أبيه قال:
قال ابن عبَّاس: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجَرِّ(3).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "عن نبيذ الجَرِّ" واحدها جَرَّة: وهي إناء معروف من آنية الفخار، وأراد المدهونة؛ لأنَّها أسرع في الشدة والتخمير.
(1) في (ك) و (هـ) و (يه) والمطبوع: هارون بن زيد بن يزيد بن أبي الزرقاء، وهو خطأ، فأبو الزرقاء اسمه يزيد.
(2) إسناده صحيح وهو في "السنن الكبرى" برقم (5105).
وأخرجه أحمد (5960) عن حسين بن محمد ويحيى بن أبي بُكير، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1997): (53) من طريق سفيان بن عيينة، عن إبراهيم بن ميسرة وحده، به وزاد: والمزفَّت.
وأخرجه أحمد (5072) و (6441) من طريق حنظلة بن أبي سفيان، و (5833) من طريق خلاد بن عبد الرحمن، كلاهما عن طاوس، به.
وسلف في الذي قبله دون النهي عن الدُّبَّاء.
(3) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعبد الرحمن والد عُيينة: هو ابن جَوْشَن الغَطَفاني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5106).
وأخرجه أحمد (2009) عن يحيى بن سعيد القطان، عن عيينة بن عبد الرحمن، بهذا الإسناد. وذكر فيه قصة سترد عند المصنِّف برقم (5689).
وسيرد - وفيه قصة - برقمي (5619) و (5620) من طريق سعيد بن جبير، عن ابن عباس وابن عمر، به.
وسيرد - بنحوه - برقم (5691) من طريق أبي جمرة الضُّبَعي، عن ابن عباس موقوفًا عليه. =

5617 - أخبرنا عليُّ بنُ الحسين قال: حدَّثنا أميَّة، عن شعبة، عن جَبلَةَ(1) بن سُحَيم
عن ابن عمر قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الحَنْتَم. قلتُ: ما الحَنْتَم؟ قال: الجَرُّ(2).

5618 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا خالد قال: حدثنا شعبة، عن أبي مَسْلَمةَ قال: سمعتُ عبد العزيز - يعني ابنَ أَسيد الطَّاحيِّ، بصريٌّ(3) - يقول:
سُئِلَ ابن الزُّبير عن نبيذ الجَرِّ، قال: نهانا(4) عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم(5).

5619 - أخبرنا أحمد بنُ عبد الله بن عليَّ بن سُويد بن مَنْجوفٍ قال: حدَّثنا عبد الرَّحمن بنُ مهديٍّ، عن هشام بن أبي عبد الله، عن أيوبَ، عن سعيد بن جُبَير قال:--------------------------------------------
= وينظر ما سلف برقمي (5031) و (5548).
(1) تحرف في (ك) و (هـ) إلى: خالد.
(2) إسناده صحيح، علي بن الحسين: هو ابن مطر الدِّرهمي، وأمية: هو ابن خالد القيسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5107).
وأخرجه أحمد (4809) و (5013)، ومسلم (1997): (56) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسلف نحوه برقم (5614).
(3) كلمة "بصري" ليست في (م).
(4) في (م): نهى.
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد العزيز بن أَسيد، فقد انفرد بالرواية عنه أبو مسلمة - وهو سعيد بن يزيد - ولم يؤثر توثيقه عن غير ابن حبان، وباقي رجاله ثقات، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5108).
وأخرجه أحمد (16131) عن محمد بن جعفر، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (16098) عن إسماعيل بن علية، عن أبي مسلمة سعيد بن يزيد، به.
وأخرجه أحمد (185) و (260) و (16124) من طريق أبي الحكم عمران بن الحارث السُّلمي، عن ابن الزبير، به بلفظ: نهى عن الجرِّ والدُّبَّاء. وإسناده صحيح.

سألتُ(1) ابنَ عمر عن نبيذ الجَرِّ، فقال: حرَّمه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأتيت ابنَ عبَّاس، فقلتُ: إنِّي(2) سمعتُ اليومَ شيئًا عجِبْتُ منه، قال: ما(3) هو؟ قلتُ: سألتُ ابنَ عمر عن نبيذ الجَرِّ، فقال: حرَّمه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: صدَقَ ابن عمر. قلتُ: ما الجَرُّ(4)؟ قال: كلُّ شيءٍ من مَدَر(5).

5620 - أخبرنا عَمرو بنُ زُرارة، أخبرنا إسماعيل، عن أيوبَ، عن رجل، عن سعيد بن جُبَير قال:
كنتُ عندَ ابن عمر فسُئِلَ عن نبيذ الجَرِّ، فقال: حرَّمَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فشَقَّ عليَّ لمَّا سمعتُه، فأتَيتُ ابنَ عبَّاس، فقلت: إِنَّ ابنَ عمر سُئِلَ عن--------------------------------------------
(1) في (ر) و (ك) و (هـ): سألنا.
(2) كلمة "إني" من (م).
(3) في (م): وما.
(4) في (ر): وما.
(5) إسناده صحيح، أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5109).
وأخرجه ابن حبان (5403) من طريق وهيب بن خالد، عن أيوب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5954) من طريق قتادة، وأحمد (5819) و (5916) و (6416)، ومسلم (1997): (47)، وأبو داود (3691) من طريق يعلى بن حكيم، كلاهما عن سعيد بن جبير، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق إسماعيل، عن رجل، عن أيوب، به.
وسيرد نحوه برقم (5643) من طريق منصور بن حيان، عن سعيد بن جبير، به.
وسلف مختصرًا برقمي (5614) و (5615) من طريق طاوس، عن ابن عمر وحده، به.
وسلف مختصرًا برقم (5616) من طريق عبد الرحمن بن جوشن، عن ابن عباس وحده، به.
وينظر ما سلف برقم (5548).

شيء فجَعَلْتُ أُعْظِمُه، قال: ما هو؟ قلتُ(1): سُئِلَ عن نبيذ الجَرِّ، فقال: حرَّمه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال(2): صدَقَ، حَرَّمَه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، قلت: وما الجَرُّ؟ قال: كلُّ شيءٍ يُصنَعُ(3) من مَدَر(4).

‌‌29 - باب الجَرِّ الأخضر
5621 - أخبرنا محمود بنُ غَيلانَ قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: أخبرنا شعبة، عن الشَّيبانيِّ قال:
سمعتُ ابنَ أبي أوفى يقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجَرِّ الأخضر، قلتُ: فالأبيض؟ قال: لا أدري(5).--------------------------------------------
(1) في (م): قال.
(2) قوله: "حرمة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال" من (م).
(3) المثبت من (م)، وفي باقي النسخ: صنع.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لإبهام الرجل الواسطة بين أيوب - وهو السَّختياني - وبين سعيد بن جبير، وقد رُوي عن أيوب، عن سعيد بن جبير من غير واسطة كما سلف في الرواية السابقة، وكما سيأتي في التخريج إسماعيل: هو ابن إبراهيم، المعروف بابن عُليَّة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5110).
وأخرجه أحمد (5090) عن إسماعيل بن علية، عن أيوب، عن سعيد بن جبير، بهذا الإسناد. لم يذكر الواسطة بين أيوب وسعيد بن جبير.
(5) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، والشيباني: هو أبو إسحاق سليمان بن أبي سليمان، وابن أبي أوفى: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5111).
وأخرجه أحمد (19103) و (19142) و (19397) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (19103) و (19144) من طريق سفيان الثوري، و (19106) من طريق الأعمش، والبخاري (5596) من طريق عبد الواحد بن زياد، وابن حبان (5402) من طريق أبي عوانة، أربعتهم عن أبي إسحاق الشيباني، به. ووقع في رواية البخاري: قلت: أنشرب في الأبيض؟ قال: لا. =

5622 - أخبرنا أبو عبد الرَّحمن(1) قال: أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا أبو إسحاق الشَّيبانيُّ قال:
سمعتُ ابنَ أبي أوفى يقول: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجَرِّ الأخضر والأبيض(2).

5623 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار، قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي رجاء قال: سألتُ الحسنَ عن نبيذ الجَرِّ، أحرامٌ(3) هو؟ قال: حرام
قد(4) حدَّثنا من لم يكذبْ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نبيذ الحَنْتَمِ، والدُّبَّاءِ، والمُزفَّتِ، والنَّقير(5).--------------------------------------------
= وسيرد في الرواية التالية من طريق سفيان بن عيينة، عن الشيباني، به بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن نبيذ الجرِّ الأخضر والأبيض.
(1) هو النسائي، وعبارة: "أخبرنا أبو عبد الرحمن قال" ليست في (م).
(2) إسناده صحيح كسابقه، وقد أشار الحافظ في "الفتح" 10/ 61 إلى لفظ سفيان - وهو ابن عيينة - هذا، وقال: فإن كان محفوظًا، ففي الأول اختصار. قلت: يعني الرواية السابقة التي اقتصرت على ذِكر الجرِّ الأخضر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5112).
(3) في (ر) و (م): حرام.
(4) في (م) وهامش (هـ): قال، وفوقها في (م) ما أُثبت.
(5) صحيح لغيره، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الحسن - وهو البصري - لم يذكر أسمع هذا الحديث من صحابيٍّ أم لا؟. محمد هو ابن جعفر، وأبو رجاء: هو محمد بن سيف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5113).
ويشهد له حديث بريدة السالف برقم (2033)، وحديث ابن عباس السالف برقم (5031)، وحديث علي السالف برقم (5169)، وحديث أبي هريرة السالف برقم (5589)، وحديث عائشة السالف برقم (5590)، وحديث عبد الرحمن بن يعمر الآتي برقم (5628)، وحديث أنس الآتي برقم (5629)، وحديث ابن عمر الآتي برقمي (5632) و (5634)، وحديث أبي سعيد الآتي برقم (5633)، وحديث جابر الآتي برقم (5647).

‌‌30 - باب النَّهي عن نبيذ الدُّبَّاء
5624 - أخبرنا محمود بنُ غَيلانَ قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا شعبة، عن إبراهيمَ بن ميسَرة، عن طاوس
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدُّبَّاء(1).

5625 - أخبرنا جعفر بنُ مُسافِر قال: حدَّثنا يحيى بن حسان قال: حدَّثنا وُهَيبٌ قال: حدثنا ابن طاوس، عن أبيه
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدُّبَّاء(2).

‌‌31 - باب النَّهي عن نبيذ الدُّبَّاء والمُزَفَّت
5626 - أخبرنا محمد بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا يحيى بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن منصور وحمَّاد وسليمان، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة قالت: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاءِ والمُزَفّت(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطيالسي، وطاوس: هو ابن كيسان.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (5114).
وينظر ما بعده وما سلف برقم (5614).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل جعفر بن مسافر، فهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، يحيى بن حسان: هو التِّنِّيسي، ووُهَيب: هو ابن خالد الباهلي، وابن طاوس: هو عبد الله بن طاوس بن كيسان وهو في "السنن الكبرى" برقم (5115).
وأخرجه أحمد (5764)، ومسلم (1997): (52) من طريقين عن وهيب بن خالد، بهذا الإسناد. وزادا النهي عن الجَرِّ.
وأخرجه أحمد (4913)، ومسلم (1997): (51) من طريق ابن جريج، عن عبد الله بن طاوس، به بزيادة النهي عن الجَرِّ.
وينظر ما قبله وما سلف برقم (5614).
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري،
ومنصور: هو ابن المعتمر، وحماد: هو ابن أبي سليمان، وسليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، =

5627 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى(1)، عن سفيان، عن سليمان، عن إبراهيمَ التَّيميِّ، عن الحارث بن سُوَيد
عن عليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنه نهى عن الدُّبَّاء والمُزفَّت(2).--------------------------------------------
= وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي، والأسود: هو ابن قيس النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5116) و (6801).
وأخرجه أحمد (25669)، ومسلم (1995): (36)، والمصنِّف في "الكبرى" (6800) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد. وقُرِنَ عندهم - سوى المصنَّف - شعبةُ بسفيان الثوري، وذُكِرَ في رواية أحمد أن شعبة قال في حديث منصور: فقلت - أي: إبراهيم للأسود -: الجرُّ أو الحنتم؟ قال: ما أنا بزائدك على ما سمعت.
وأخرجه أحمد (24840) من طريق زائدة بن قدامة، و (26373) عن زياد بن عبد الله البكَّائي، والبخاري (5595)، ومسلم (1995): (35) من طريق جرير بن عبد الحميد، والمصنف في "الكبرى" (6799) من طريق شعبة، أربعتهم عن منصور وحده، به. وذكر جريرٌ في حديثه نحو السؤال الوارد في حديث شعبة الآنف الذِّكر. ووقع في رواية زياد أنَّ السائل هو الأسود وقد سأل عائشة: فالسُّعن؟ قالت: إنما أُحدِّثك ما سمعت، ولا أُحدِّثك بما لم أسمع.
وأخرجه أحمد (25390)، والمصنف في "الكبرى" (6798) من طريق شعبة، عن حماد بن أبي سليمان وحده، به. وفيه زيادة عند أحمد: والحنتم.
وأخرجه أحمد (25011)، ومسلم (1995): (36) من طريق عبثر بن القاسم، عن الأعمش وحده، به.
وينظر ما سلف برقم (5590).
(1) بعدها في (ر): بن سعيد. بن سعيد قلت: وهو القطَّان.
(2) إسناده صحيح، سفيان: هو الثوري، وسليمان: هو ابن مِهْران الأعمش، وإبراهيم التَّيْميّ: هو ابن يزيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5117).
وأخرجه أحمد (634)، والبخاري (5594) من طريق يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
قال عبدُ الله بنُ أحمد بإثر الحديث: سمعتُ أبي يقول: ليس بالكوفة عن عليّ حديثٌ أصحَّ من هذا.
وأخرجه أحمد (1180)، والبخاري أيضًا، ومسلم (1994) من طرق عن سليمان بن =

5628 - أخبرنا محمد بنُ أبانٍ قال: حدَّثنا شَبَابَةُ(1) بنُ سَوَّار قال: حدَّثنا شعبة، عن بُكَير بن عطاء
عن عبد الرَّحمن بن يَعْمَر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نهى عن الدُّبَّاء والمُزَفَّت(2).

5629 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن ابن شهاب
عن أنس بن مالك، أنَّه أخبره، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدُّبَّاءِ والمُزَفَّت أن يُنبَذَ فيهما(3).--------------------------------------------
= مهران الأعمش، به. ووردَ عند بعضهم: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يُنتبذ في الدبَّاء والمُزَفَّت.
وانظر ما سلف برقم (1040).
(1) تحرف في (هـ) إلى: شعبة.
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير أن الترمذي استغربه في "العلل" آخر كتاب "السنن" 5/ 761 فقال: وحديث شبابة إنما يُستغرب؛ لأنَّه تفرَّد به عن شعبة، وقد روى شعبة وسفيان الثوري بهذا الإسناد عن بكير بن عطاء، عن عبد الرحمن بن يعمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "الحج عرفة"، فهذا الحديث المعروف عند أهل الحديث بهذا الإسناد. اهـ. وقال ابن رجب في شرح "العلل" ص 442: غريب جدًّا، وقد أنكره على شبابة طوائفُ من أهل العلم؛ منهم الإمام أحمد والبخاري وأبو حاتم وابن عدي، وأمَّا ابن المديني فإنه سئل عنه فقال: ولا نُنكر لرجل سمع من رجل ألفًا أو ألفين أن يجيء بحديث غريب. ينظر "العلل الكبير" (575)، و "العلل" لابن أبي حاتم (1557)، و "الكامل" لابن عدي 4/ 515 (ترجمة شبابة). والحديث في "السنن الكبرى" برقم (5118).
وأخرجه ابن ماجه (3404)، والترمذي في كتاب "العلل" آخر "السنن" 5/ 761 من طرق عن شبابة بن سوار، بهذا الإسناد، بلفظ: نهى عن الدُّبَّاء والحنتم.
(3) إسناده صحيح، الليث: هو ابن سعد، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5119) و (6797).
وأخرجه مسلم (1992): (30) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12071) و (12684)، والبخاري (5587)، ومسلم (1992): (31) من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه أحمد (12707) من طريق عمارة بن عاصم، عن أنس، به. =

5630 - أخبرنا محمد بنُ منصور قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا الزُّهريُّ قال: أخبرني أبو سلمة
أنَّه سمع أبا هريرةَ يقول: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاءِ والمُزَفَّتِ أن يُنبَذَ فيهما(1).

5631 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال: حدَّثنا يحيى(2)، عن عُبيد الله قال: أخبرني نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن المُزَفَّتِ والقَرْع(3).--------------------------------------------
= وسيرد برقم (5642) من طريق المختار بن فلفل، عن أنس، به بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الظروف المزفتة.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عيينة، والزهري: هو محمد بن مسلم، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5120).
وأخرجه أحمد (7288)، ومسلم (1993) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. وفي رواية أحمد: عن أبي سلمة أو سعيد، يعني ابن المسيب. وزادا في آخره: وقال أبو هريرة: واجتنبوا الحناتم.
وأخرجه أحمد (7752) من طريق معمر، عن الزهري، به. وزاد: والحنتم والنقير.
وينظر ما سلف برقم (5589)، وما سيأتي برقم (5635).
(2) قوله: "قال: حدثنا يحيى" سقط من (ر).
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو القطان، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5121).
وأخرجه أحمد (5156) عن يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4465) و (5789)، ومسلم (1997): (49) من طرق عن عبيد الله العمري، به.
وأخرجه أحمد (4574) و (5092) و (5477) و (5678)، ومسلم (1997): (48) و (49)، وابن ماجه (3402) من طرق عن نافع، به. وبعضهم رواه مطوَّلًا.
وينظر ما سلف برقم (5614).

‌‌32 - باب ذِكْر النَّهي عن نبيذ الدُّبَّاء والحَنْتَم والنَّقير
5632 - أخبرنا أحمد بنُ عبد الله بن الحكم بن فَرْوة - يقال له: ابن كُرديٍّ، بصريٌّ - قال: حدَّثنا محمد بنُ جعفر قال: حدَّثنا شعبة، عن عبد الخالق الشَّيبانيِّ قال: سمعتُ سعيدًا يُحدِّث
عن ابن عمر، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والنَّقير(1).

5633 - أخبرنا سويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن المُثَنَّى بن سعيد، عن أبي المُتوكِّل
عن أبي سعيد الخُدريِّ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الشُّرب في الحَنْتَمِ(2) والدُّبَّاء والنقير(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الخالق الشيباني: هو ابن سلمة، وسعيد: هو ابن المسيب. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5122).
وأخرجه أحمد (5494) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4629) و (4995)، ومسلم (1997): (58) من طريقين عن عبد الخالق الشيباني، به.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (4914) و (6012)، ومسلم (1997): (59) و (60) من طريق أبي الزبير، عن ابن عمر، به.
وينظر ما سلف برقم (5614)، وما سيأتي برقم (5634).
(2) في (ر) و (م): الحنتمة.
(3) إسناده صحيح، عبد الله: هو ابن المبارك، وأبو المتوكل: هو علي بن داود - وقيل: ابن دؤاد - الناجي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5123).
وأخرجه أحمد (11854)، ومسلم (1996): (45)، وابن ماجه (3403) من طريقين عن المثنى بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (185) و (11175) و (11850) و (11851) و (11852) و (11853)، ومسلم (18) و (1996) (43) و (44)، وابن حبان (4541) من طرق عن أبي سعيد، به.

‌‌33 - باب النَّهي عن نبيذ الدُّبَّاء والحنتم والمُزَفَّت
5634 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن شعبة(1)، عن(2) مُحارِبٍ قال:
سمعتُ ابنَ عمر يقول: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاء والحَنْتَم والمُزفَّت(3).

5635 - أخبرنا سويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن الأوزاعيِّ قال: حدَّثني يحيى، حدَّثني أبو سلمةَ قال:
حدَّثني أبو هريرةَ قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجِرار والدُّبَّاءِ والظروفِ المُزَفَّتة(4).

5636 - أخبرنا سويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن عَوْن بن صالح البارِقيِّ، عن زينبَ بنتِ نصر وجميلةَ بنتِ عبَّاد--------------------------------------------
(1) تحرف في (ك) و (هـ) إلى: سعيد.
(2) تحرفت في (هـ) إلى: بن.
(3) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك، ومحارب: هو ابن دثار. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5124).
وأخرجه أحمد (5015) و (5224)، ومسلم (1997): (54) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1997): (54) من طريق سليمان بن أبي سليمان الشيباني، عن محارب بن دثار، به.
وينظر ما سلف برقمي (5614) و (5632).
(4) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5125) و (6794).
وأخرجه أحمد (10971)، وابن ماجه (3408)، وابن حبان (5404) من طريقين عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. ورواية ابن ماجه مختصرة بلفظ: نهى أن ينبذ في الجِرار.
وسلف برقمي (5589) و (5630) من طريقين عن أبي سلمة، به.

أنَّهما سمِعَتا عائشةَ قالت: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن شرابٍ صُنِعَ في دُبَّاءٍ، أو حَنْتَمٍ، أو مُزَفَّتٍ لا يكون زيتًا أو خَلًّا(1).

‌‌34 - ذكر النَّهى عن نبيذ الدُّبَّاء والنَّقير والمُقيَّر والحَنْتَم
5637 - أخبرنا قُريش بنُ عبد الرَّحمن قال: أخبرنا عليُّ بنُ الحسن قال: أخبرنا الحسين(2)، حدَّثني محمد بنُ زياد قال:
سمعتُ أبا هريرةَ يقول: إنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والنَّقيرِ والمُزَفَّت(3).

5638 - أخبرنا سويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن القاسم بن الفضل قال: حدَّثنا ثُمامةُ بنُ حَزْن القُشَيريُّ قال:
لَقِيتُ عائشةَ، فسأَلتُها عن النَّبيذ(4)، فقالت: قَدِمَ وفد عبد القيس على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فسألوه(5) فيما يَنبِذون؟ فنهى النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَن يَنبِذوا في الدُّبَّاءِ والنَّقير والمُقيَّرِ والحَنتم(6).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة زينب بنت نصر وجميلة بنت عباد، ولجهالة حال عون بن صالح البارقي. سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5126).
وينظر ما سلف برقم (5590).
(2) بعدها في هامش (ك): وهو ابن واقد.
(3) حديث صحيح، قريش بن عبد الرحمن لا بأس به، وحسين - وهو ابن واقد - صدوق، وقد تُوبِعا، وباقي رجال الإسناد ثقات، علي بن الحسن: هو ابن شقيق، ومحمد بن زياد: هو القرشي الجُمحي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5128).
وسلف برقم (5589) ومكرراته.
(4) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (هـ): نبيذ الجَرّ.
(5) في (ر): فسألهم.
(6) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك. وهو في "السنن =

5639 - أخبرنا زياد بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا ابن عُليَّة قال: حدَّثنا إسحاقُ بنُ سويد، عن مُعاذة
عن عائشةَ قالت: نهى عن الدُّبَّاء بذاتِه(1).

5640 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حدَّثنا المُعْتَمِر قال: سمعتُ إسحاق - وهو ابن سويد - يقول: حدَّثتني مُعاذة
عن عائشة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن نبيذ النَّقير، والمُقيَّر، والدُّبَّاءِ، والحَنْتَم(2).
في حديث ابن عُليَّة: قال إسحاق وذكرت هُنيدَةُ(3) عن عائشةَ مثلَ حديثِ مُعاذة، وسَمَّتِ الجِرار، قلتُ لهنيدةَ: أنتِ سَمِعْتِها(4) سَمَّتِ الجِرار؟ قالت: نعم.--------------------------------------------
= الكبرى" برقم (5127).
وأخرجه أحمد (25000)، ومسلم (1995): (37) من طريقين عن القاسم بن الفضل، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (5590).
(1) إسناده صحيح، ابن علية: هو إسماعيل بن إبراهيم، ومُعاذة: هي بنت عبد الله العدوية. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5129).
وأخرجه أحمد (24201)، ومسلم (1995): (38) من طريق إسماعيل بن علية، بهذا الإسناد، لكن بلفظ الحديث التالي، إلا أنهما جعلا بدل "المقير": "المزفت".
وينظر ما سلف برقم (5590).
(2) إسناده صحيح كسابقه، المعتمر: هو ابن سليمان التَّيمي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5130).
وأخرجه أحمد (24024) عن معتمر بن سليمان، بهذا الإسناد.
(3) وهُنيدة هذه مجهولة، تفرد بالرواية عنها إسحاق بن سويد، ولم يوثِّقها أحد.
(4) في (ك): أنتِ سمعتيها.

5641 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن طَوْد بن عبد الملك القَيسيِّ - بصريٌّ - قال: حدَّثني أبي، عن هُنيدةَ(1) بنتِ شَريك بن زَبّان(2) قالت:
لَقِيتُ عائشةَ بالخُرَيبة(3)، فسألتُها عن العكَر، فنهَتْني عنه - يعني - وقالت: انبِذي(4) عَشيَّةً، واشرَبيه غُدوةً، وأَوْكي عليه، ونهَتْني عن الدُّبَّاء والنَّقير والمُزَفَّتِ والحَنْتَم(5).

‌‌35 - باب النهي عن(6) المُزفَّتة
5642 - أخبرنا زياد بنُ أيوبَ قال: حدَّثنا ابن إدريس قال: سمعتُ المُختارَ بنَ فُلْفُلٍ
عن أنس قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الظُّروف المُزفَّتة(7).--------------------------------------------
(1) في نسخة بهامش (ك): هند.
(2) تحرف في النسخ إلى: أبان، والمثبت من "التحفة" و "تهذيب الكمال"، وأشار محقِّق "التحفة" إلى أنَّه جاء في هامش إحدى النسخ الخطية: "كان فيه: أبان، وهو خطأ".
(3) وقع في (ق) و "الكبرى": بالمحدثة.
(4) في (ر) و (م): انتبذي.
(5) إسناده ضعيف مسلسل بالمجاهيل على نسق، وهم طود بن عبد الملك القيسي، وأبوه، وهُنيدة - ويقال: هند - بنت شريك. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5131).
وينظر ما سلف برقم (5590).
قال السِّندي: قوله: "بالخريبة" قيل: هي مَحِلَّة من محالِّ البصرة. عن "العكر": الوسخ والدَّرن من كل شيء، والمراد هاهنا درن الخمر الباقي في الوعاء.
"وأوكي عليه" من الإيكاء بمعنى الربط، والمراد: ربط فمه، ولعلَّ المقصود بالبيان أنَّ الوعاءَ يكون من الجلد؛ لأنَّه الذي يوكي عليه، والله أعلم.
(6) قوله: "باب النهي عن" من (م).
(7) إسناده صحيح، ابن إدريس: هو عبد الله وهو في "السنن الكبرى" برقم (5132).
وأخرجه - بلفظ أتمَّ منه - أحمد (12099) و (12196) عن عبد الله بن إدريس، بهذا الإسناد.
وأخرجه - بنحوه - أحمد (12568) من طريق زهير بن معاوية، عن المختار بن فلفل، به. =

‌‌36 - باب ذِكْر الدِّلالة على أنَّ(1) النّهي للموصوف(2) من(3) الأوعية الَّتي تقدَّم ذِكْرُها، كان حتمًا لازمًا لا على تأديب
5643 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا يزيدُ بنُ هارون قال: حدَّثنا منصور بن حَيَّان، سمعَ سعيدَ بنَ جُبَير يحدِّث
أنَّه سمِعَ ابنَ عمر وابنَ عبَّاس، أنَّهما شَهِدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم أنَّه نهى عن الدُّبَّاءِ والحَنْتَمِ والمُزَفَّتِ والنَّقير، ثُمَّ تلا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا}(4) [الحشر: 7]

5644 - أخبرنا سُويدٌ بنَ نَصْر(5) قال: أخبرنا عبد الله، عن سليمان التَّيميِّ، عن أسماء بنتِ يزيد، عن ابن عمٍّ لها يُقال له: أنس، قال:
قال ابن عبَّاس: ألم يَقُلِ اللهُ عز وجل: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} ? [الحشر: 7] قلتُ: بلى قال: ألم يَقُلِ اللهُ: {وَمَا كَانَ--------------------------------------------
= وسلف برقم (5629) من طريق الزهري، عن أنس، به، بلفظ: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبَّاء والمُزفَّت أن ينبذ فيهما.
(1) كلمة "أن" من (ر) و (م).
(2) في (ر) و (م): الموصوف.
(3) في (م): عن، وفي نسخة بهامش (هـ): على.
(4) إسناده صحيح. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5133) و (11514)، إِلَّا أَنَّ شيخ المصنف في الرواية الثانية: أحمد بن سعيد.
وأخرجه أحمد (3300) عن يزيد بن هارون، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1997): (46)، وأبو داود (3690) من طريقين عن منصور بن حيان، به.
وسيرد في الرواية التالية من طريق ابن عم أسماء بنت يزيد، عن ابن عباس وحده، به.
وسيرد في الرواية (5645) بسياق آخر من طريق زاذان، عن ابن عمر وحده، به.
وينظر ما سلف برقم (5548).
(5) قوله: "بن نصر" من (م).

لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}؟ [الأحزاب: 36] قلتُ: بلى قال: فإنِّي أشهدُ أنَّ نبيَّ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن النَّقيرِ والمُقَيَّرِ والدُّبَّاءِ والحَنْتُم(1).

‌‌37 - باب تفسير الأوعية
5645 - أخبرنا عَمرو بنُ يزيد قال: حدَّثنا بَهْز بنُ أسد، قال: حدَّثنا شعبة قال: أخبرني عَمرو بنُ مُرَّة قال: سمعتُ زاذانَ قال:
سألتُ عبدَ الله بنَ عمر، قلتُ(2): حدَّثني بشيءٍ سمِعْتَه من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الأوعية، وفسَّره، قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الحَنْتَم، وهو الَّذِي تُسمُّونه أنتم الجَرَّة، ونهى عن الدُّبَّاء، وهو الَّذي تُسمُّونه أنتم القَرْعَ، ونهى النَّقير، وهي النَّخلة تنقُرونها(3)، ونهى عن المُزفَّت، وهو المُقَيَّرُ(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون ذكر آية الأحزاب، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أسماء بنت يزيد - وهي القيسية - ولجهالة ابن عمها أنس، فقد تفرَّد بالرواية عنها سليمان التَّيمي - وهو ابن طَرْخان - وتفرَّدت هي بالرواية عن ابن عمها، ولم يؤثر توثيقهما عن أحد. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5134) و (6795).
وسلف في الرواية السابقة بإسناد صحيح دون ذكر آية الأحزاب.
(2) في نسخة بهامش (ك): قال.
(3) في (ك) و (هـ): "ينقرونها".
(4) إسناده صحيح، عمرو بن يزيد: هو الجَرْمي أبو بُرَيد، وعمرو بن مُرَّة: هو ابن عبد الله الجَمَلي، وزاذان: هو أبو عمر الكندي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5135).
وأخرجه أحمد (5191)، ومسلم (1997): (57)، والترمذي (1868) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5030) و (5429) و (5572)، ومسلم (1997): (55) من طريق عقبة بن حريث، عن ابن عمر قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الجَرِّ والدُّبَّاء والمزفَّت، وقال: "انتبذوا في الأسقية". =

‌‌الإذن(1) في الانتباذ الَّتي(2) خصَّتها(3) بعضُ الرِّوايات التي أتَينا على ذِكرها
‌‌38 - باب الإذن فيما كان في الأسقية منها
5646 - أخبرنا سَوَّار بنُ عبد الله بن سَوَّار قال: حدَّثنا عبد الوهَّاب بنُ عبد المجيد، عن هشام، عن محمد
عن أبي هريرة قال: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وفدَ عَبْدِ القَيس حينَ قَدِموا عليه عن الدُّبَّاء، وعن النَّقير، وعن(4) المُزَفَّت، والمزادةِ(5) المَجبوبة، وقال: "انتَبِذْ في سقائك وأوْكِهِ، واشربه(6) حلوًا" قال بعضُهم: ائذَنْ لي يا رسولَ الله في مثلِ هذا، قال: "إذًا تجعَلَها مِثْلَ هذه" وأشارَ بيَدِه يَصِفُ ذلك(7).--------------------------------------------
= وينظر ما سلف برقمي (5614) و (5631).
(1) قبلها في (م) كلمة: "كتاب".
(2) في (ر) و (هـ): الذي.
(3) في (هـ) و (ك): خصَّها.
(4) كلمة "عن" ليست في (ك)، وأشير فوقها في (هـ) إلى أنها نسخة.
(5) في (ك): والمزاد، وعليها علامة الصحة.
(6) في (ر): واشربوه.
(7) إسناده صحيح، هشام: هو ابن حسان القُرْدوسي، ومحمد: هو ابن سيرين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5136).
وأخرجه أحمد (10373)، وابن حبان (5401) من طرق عن هشام بن حسان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1993): (33)، وأبو داود (3693)، وابن حبان (5405) من طريق عبد الله بن عَوْن، عن ابن سيرين، به.
وأخرجه أحمد (9354) من طريق يزيد بن إبراهيم، عن محمد بن سيرين قال: حدثني أبو هريرة وعبد الله بن عمر، أما أحدهما فألجأه إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأما الآخر فألجأه إلى عمر، قال أحدهما: نهى عن الزِّقاق والمزفَّت وعن الدُّبَّاء .... =

5647 - أخبرنا سُويد بنُ نصر قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن جُرَيج - قراءةً - قال: وقال أبو الزُّبير:
سمعتُ جابرًا يقول: نهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الجَرِّ، والمُزَفَّتِ، والدُّبَّاءِ، والنَّقير. وكان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا لم يَجِدْ سقاءً يُنبَذُ له فيه، نُبِذَ له في تَوْرٍ من حجارة(1).

5648 - أخبرني أحمد بنُ خالد قال: حدَّثنا إسحاق - يعني الأزرق - قال: حدَّثنا عبد الملك بنُ أبي سليمان(2)، عن أبي الزُّبير--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "المزادة المجبوبة": هي التي يُخاط بعضُها إلى بعض، فقد يتغيَّر في هذه الظروف النبيذ ولا يدري به صاحِبُها، بخلاف السِّقاء المتعارَف، فإنه يظهر فيه ما اشتدَّ من غيره؛ لأنَّها تنشقُّ بالاشتداد القويِّ غالبًا، وقد فسَّر بعضُهم المزادة بتفسير آخر.
(1) إسناده صحيح، ابن جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - صرَّح بسماعه من أبي الزبير عند مسلم، ثم إنه قد توبع، وأبو الزبير - وهو محمد بن مسلم بن تدرس - صرَّح بسماعه من جابر هنا وفيما سلف بيانه برقم (5613). عبد الله: هو ابن المبارك. وهو في السنن الكبرى" برقم (5137).
وأخرجه مسلم (1998): (60) مقتصرًا على قسمه الأول من طريق عبد الرزاق، وأخرجه مقتصرًا على قسمه الثاني ابن حبان (5387) و (5412) من طريق عبد الله بن وهب، كلاهما عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (14843) و (15122) و (15143)، ومسلم (1998): (59) و (62) من طرق عن أبي الزبير، به. وقرن جابر بابن عمر في رواية أحمد الأخيرة وفي رواية مسلم الأولى، وصَرَّح أبو الزبير بسماعه من جابر في رواية أحمد (15122).
وسلف بقسمه الثاني برقم (5613) من طريق أبي عوانة، عن أبي الزبير، به.
وسيرد بتمامه في الرواية التالية، ومقتصرًا على قسمه الأول برقم (5649) من طريق عبد الملك بن أبي سليمان، عن أبي الزبير، به.
(2) قوله: "بن أبي سليمان" ليس في (م).

عن جابر قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُنبَذُ له في سقاء، فإذا لم يكُنْ له سِقاءٌ يُنْبَذُ(1) له في تَوْرِ بِرَامٍ. قال: ونهى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عن الدُّبّاء، والنَّقير، والمُزَفَّت(2).

5649 - أخبرنا سوَّار بنُ عبد الله بن سوَّار قال: حدَّثنا خالد بنُ الحارث قال: حدَّثنا عبد الملك قال: حدَّثنا أبو(3) الزُّبير
عن جابر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الدُّبَّاءِ والنَّقيرِ والجَرِّ والمُزَفَّت(4).

‌‌39 - باب الإذن في الجَرِّ خاصَّةً
5650 - أخبرنا إبراهيم بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان قال: حدَّثنا سليمانُ الأحول، عن مجاهد، عن أبي عِياض
عن عبد الله، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم رخَّصَ في الجَرِّ غيرَ مُزَفَّت(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) و (هـ) وهامش (ك): نُبِذ، والمثبت من (ك) وهامش (هـ).
(2) إسناده صحيح، وقد سلف الكلام عليه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5138).
وأخرجه أحمد (14267) عن إسحاق بن يوسف الأزرق، بهذا الإسناد.
وأخرجه بقسمه الأول أحمد (15059) عن يزيد بن هارون، عن عبد الملك بن أبي سليمان، به.
وأخرجه بقسمه الثاني أحمد (14851) و (15060) من طريقين عن عبد طريقين عن عبد الملك، به.
وسيرد بقسمه الثاني في الرواية التالية من طريق خالد بن الحارث، عن عبد الملك، به.
وينظر ما قبله.
قال السَّندي: قوله: "في تَوْرِ بِرام" أي: تَوْر حجارة.
(3) في (م): عن أبي.
(4) إسناده صحيح، وهو مختصر سابقه، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5139).
(5) إسناده صحيح، إبراهيم بن سعيد: هو الجوهري الطبري، وسفيان: هو ابن عيينة، وسليمان الأحول: هو ابن أبي مسلم المكي، وأبو عياض: هو عمرو بن الأسود العنسي. وهو =

‌‌40 - باب الإذن في شيءٍ منها
5651 - أخبرنا العبَّاس بنُ عبد العظيم، عن الأحْوَص بن جَوَّاب، عن عمَّار بن رُزَيق أنَّه حدَّثهم، عن أبي إسحاق، عن الزُّبير بن عَديٍّ، عن ابن بُريدة
عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إني كنتُ نَهيتُكم عن لحومِ الأضاحي بعد ثلاث، وعن النَّبيذ إلَّا في سِقاء، وعن زيارة القبور، فكلوا من الأضاحي ما بدا لكم(1)، وتزوَّدوا وادَّخِروا، ومن أرادَ زيارةَ القبور، فإنَّها تُذكِّرُ الآخرة، واشرَبوا، واتَّقوا كُلَّ مُسْكِر"(2).

5652 - أخبرني محمد بنُ آدمَ بن سليمان، عن ابن فُضَيل، عن أبي سِنان، عن مُحارِب بن دِثار، عن عبد الله بن بُريدة
عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنِّي كنتُ(3) نهيتُكم عن زيارة القبور فزُوروها، ونهيتُكم عن لحوم الأضاحي فوقَ ثلاثة أيّام(4)،--------------------------------------------
= في "السنن الكبرى" برقم (5140).
وأخرجه بأتم. منه أحمد (6497)، والبخاري (5593)، ومسلم (2000) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (6979)، وأبو داود (3700) من طريق زياد بن فياض، عن أبي عياض، عن عبد الله بن عمرو قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجتنبوا من الأوعية الدُّبَّاء والمزفَّت والحنتم" فقال له أعرابي: لا ظروف لنا. فقال: "اشربوا ما حلَّ، ولا تسكروا".
(1) من قوله: "بعد ثلاث" .. إلى هنا من (ر) و (م).
(2) حديث صحيح، وهو مختصر الحديث (4430)، وهو في "السنن الكبرى" برقم (5141).
وينظر ما سلف برقم (2032).
(3) قوله: "إني كنت" ليس في (م).
(4) في (م): فوق ثلاث.