📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

ممَّا مسَّت النَّار(1)(2).

5731 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن حَيْوةَ بن شُرَيحٍ قال: أخبرني عُقَيل، عن ابن شهاب
عن سعيد بن المسيّب قال: اشرَبِ العصيرَ ما لم يُزبِدْ(3).

5732 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن هشام بن عائذ الأسديِّ قال:
سألتُ إبراهيمَ عن(4) العصير، قال: اشرَبْه(5) ما لم يتغيَّر(6).

5733 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن عبد الملك
عن عطاءٍ في العصير قال: اشرَبه حتَّى يغلي(7).--------------------------------------------
(1) المثبت من النسخة (ق)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (5220)، وجاء قوله: "الوضوء مما مَسَّت النار" في سائر النسخ على أنه ترجمة، وزاد قبله في (م) كلمة "باب" وهو وهمٌ من النُّسَّاخ، قال السِّندي: قوله: "ولا تُحَرِّمه" ردٌّ لقولهم: "الوضوء ممَّا مسَّت النار" فإن الشيء قبل مَسَّ النار لا يوجب الوضوءَ اللاحق، ولا يبطل الوضوء السابق، فلو كان بعد مسّ النار يوجب الوضوء اللاحق ومبطلٌ للوضوء السّابق لكان ذلك بمنزلة أن يقال: إن النار مُحَرِّمة، وعلى هذا فجملة "مما مسَّت النار" جزء من الحديث، وليست من قبيل الترجمة كما كتبه كثير من الكتّاب، وقد نبَّه على ذلك بعض المعتنين، والله تعالى أعلم.
(2) إسناده صحيح، ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (5220).
(3) إسناده صحيح، عُقَيل: هو ابن خالد الأيلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزهري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5221).
قوله: "ما لم يُزبِدْ"؛ قال السِّندي: من أزيد البحر، إذا رمى بالزَّبَد.
(4) في (م): في.
(5) بعدها في (ر) زيادة: حتى يغلي.
(6) إسناده صحيح، إبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" (5222).
(7) إسناده صحيح، عبد الملك: هو ابن أبي سليمان العَرْزَمي، وعطاء: هو ابن أبي رباح.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (5223).

5734 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن حمَّاد بن سَلَمة، عن داود عن الشَّعبيِّ قال: اشْرَبْه ثلاثةَ أَيَّامٍ إلَّا أن يغلي(1).

‌‌55 - باب ذِكْر ما يجوز شُربُه من الأنبِذة وما لا يجوز
5735 - أخبرني عمَرو بنُ عثمانَ بن سعيد بن كثير قال: حدَّثنا بقيَّة قال: حدَّثني الأوزاعيُّ، عن يحيى بن أبي عمرو، عن عبد الله بن الدَّيلميِّ
عن أبيه فيروزَ قال: قدِمْتُ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: يا رسولَ الله، إِنَّا أصحابُ كَرْمٍ، وقد أنزلَ اللهُ عز وجل تحريمَ الخمر، فماذا نصنع؟ قال: "تتَّخِذونَه زبيبًا؟ " قلت: فنصنَعُ بالزَّبيب ماذا؟ قال: "تَنقَعونَه على غَدائكم، وتَشربونَه على عَشائكم، وتَنقعونَه على عَشائكم، وتشربونَه على غَدائكم" قلتُ: أفلا نُؤخِّره حتَّى يشتدَّ؟ قال: "لا تَجعلوه في القُلَل، واجعلوه في الشِّنان، فإنَّه إن تأخَّرَ صارَ خَلًّا"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، داود: هو ابن أبي هند، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5224).
(2) حديث صحيح، بقية - وهو ابن الوليد - ضعيف مدلِّس يدلِّس تدليس التسوية، لكنه توبع في الرواية التالية، وكما سيأتي في التخريج، وباقي رجال الإسناد ثقات، الأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5225).
وأخرجه بأطول منه أحمد (18042) من طريق إسماعيل بن عياش، عن يحيى بن أبي عمرو السَّيْباني، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية بإسناد صحيح.
قوله: "في القُلَل"؛ قال السِّندي: هي الجرار الكبار، واحدها قُلَّة. و "الشِّنان"؛ جمع شَنّ، قال السيوطي في حاشية أبي داود: الشِّنان: هي الأسقية من الأدم وغيرها، واحدها شَنّ، وأكثر ما يقال ذلك في الجلد الرقيق أو البالي من الجلود.

5736 - أخبرنا عيسى بنُ محمد أبو عُمير بنُ النَّحَّاس، عن ضَمْرة، عن السَّيبانيِّ، عن ابن الدَّيلميِّ
عن أبيه قال: قُلنا: يا رسولَ الله، إنَّ لنا أعنابًا، فماذا نصنَعُ بها؟ قال: "زَبِّبوها" قلنا: فما(1) نصنَعُ بالزَّبيب؟ قال - يعني -: "انبِذوه على غَدائكم، واشرَبوه على عَشائكم، وانبِذوه على عَشائكم، واشرَبوه على غَدائكم، وانبِذوه في الشِّنان، ولا تَنبِذوه في القِلال، فإِنَّه إن تأخَّرَ صارَ خَلًّا"(2).

5737 - أخبرنا أبو داود الحرَّانيُّ(3) قال: حدَّثنا يعلى(4) بنُ عُبيد قال: حدَّثنا مُطيع، عن أبي عمر(5)
عن ابن عبَّاس قال: كان يُنبَذُ لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فيشرَبُه من الغَد، ومن بَعدِ الغَد، فإذا كان مساءَ الثَّالثة، فإن بقيَ في الإناء شيءٌ لم يشرَبوه(6)، أُهرِيق(7).--------------------------------------------
(1) في (هـ): فماذا.
(2) إسناده صحيح، ضمرة: هو ابن ربيعة الفلسطيني، والسَّيباني: هو يحيى بن أبي عمرو، وابن الدَّيلمي: هو عبد الله، وأبوه الديلمي: اسمه فيروز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5226).
وأخرجه أبو داود (3710) عن عيسى بن محمد، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة.
(3) كلمة "الحراني" من (ر) و (م).
(4) في (ك) و (هـ) و (يه): حدثنا يعلى الحراني قال: حدثنا يعلى، وهو خطأ.
(5) المثبت من (ق) وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" و "تحفة الأشراف" (6548)، وفي سائر النسخ: عثمان.
(6) في (ر) وهامشي (ك) و (هـ): يَشربه.
(7) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل مُطيع - وهو ابن عبد الله الغَزَّال - فهو =

5738 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدَم قال: حدَّثنا شَريك، عن أبي إسحاق، عن يحيى بن عُبيد(1) البَهْرانيِّ
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُنقَعُ له الزَّبيبُ، فيشرَبُه يومَه، والغَدَ، وبعدَ الغَد(2).

5739 - أخبرنا واصل بنُ عبد الأعلى، عن ابن فُضَيل عن الأعمش، عن يحيى أبي عمر(3).
عن ابن عبَّاس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُنبَذُ له(4) الزَّبيب من اللَّيل، فيجعَلُه(5) في سِقاء، فيشرَبُه يومَه ذلك، والغَدَ، وبعدَ الغَد، فإذا كان من--------------------------------------------
= صدوق، وباقي رجاله ثقات، أبو داود الحرَّاني: هو سليمان بن سيف، وأبو عمر: هو يحيى بن عبيد البَهْراني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5227).
وأخرجه أحمد (2068) و (2143) و (3337)، ومسلم (2004): (79) و (80) و (83)، والمصنف في "الكبرى" (6820)، وابن ماجه (3399)، وابن حبان (5384) و (5386) من طرق عن أبي عمر يحيى بن عبيد البَهْراني، بهذا الإسناد.
وسيرد في الروايتين التاليتين.
(1) تحرف في (ر) إلى: عبد الله.
(2) حديث صحيح، شَريك - وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيِّئ الحفظ - قد توبع، وباقي رجال الإسناد ثقات، أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السَّبيعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5228).
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (6821) من طريق ورقاء بن عمر، عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد.
وسلف في الرواية السابقة، وسيرد في الرواية التالية.
(3) في (ر): يحيى بن عمر، وفي (هـ): يحيى بن أبي عمر.
(4) بعدها في (ك) و (هـ) زيادة: نبيذ.
(5) في (م): فيجعل.

آخرِ الثَّالثة سقاه أو شَرِبَه، فإن أصبحَ منه شيءٌ أهراقَه(1).

5740 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن عُبيد الله، عن نافع عن ابن عمر أنَّه كان يُنبَذُ له في سِقاءٍ الزَّبيبُ غُدوةً، فيشرَبُه من اللَّيل، ويُنبَذُ له(2) عَشيَّةً، فيشرَبُه غُدوةً، وكان يغسِلُ الأسقيةَ، ولا يَجعلُ فيها دُرْدِيًّا ولا شيئًا. قال نافع: فكُنَّا نشرَبُه مِثْلَ العسل(3).

5741 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن بسَّام قال: سألت أبا جعفرٍ عن النَّبيذ، قال:
كان عليُّ بنُ حسين يُنبَذُ له من اللَّيل، فيشرَبُه غُدوةً، ويُنبَذُ له غُدوةً، فيَشرَبُه من اللَّيل(4).

5742 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله قال: سمعتُ سفيانَ سُئِلَ عن النَّبيذ، قال: انتَبِذْ عشيًّا، واشربه غُدوةً(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، ابن فُضيل: هو محمد، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، ويحيى أبو عمر: هو ابن عبيد البَهْراني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5229).
وأخرجه أحمد (1963)، ومسلم (2004): (81) و (82)، وأبو داود (3713) من طريقين عن الأعمش، بهذا الإسناد.
وسلف في الروايتين السابقتين.
(2) كلمة "له" ليست في (م).
(3) إسناده صحيح، سويد: هو ابن نصر، وعبد الله: هو ابن المبارك، وعبيد الله: هو ابن عمر العمري، ونافع: هو مولى ابن عمر. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5231) و (6822).
قال السِّندي: قوله: "ولا يَجعلُ فيها دُرْدِيًّا" دُرْدِيُّ الزيت: الكَدَر.
(4) إسناده حسن من أجل بسَّام - وهو ابن عبد الله الصَّيرفي - فهو صدوق، وباقي رجاله ثقات، أبو جعفر: هو الباقر محمد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب. وهو "السنن الكبرى" برقمي (5232) و (6825).
(5) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي =

5743 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سليمان(1) التَّيميِّ، عن أبي عثمان - وليس بالنَّهديِّ -
أنَّ أمَّ الفضل أرسلَتْ إلى أنس بن مالك تسأَلُه عن نبيذ الجَرِّ، فحدَّثها(2) عن النَّضر ابنِه أَنَّه كانَ يَنبِذُ في جَرٍّ، يَنبِذُ غُدوةً، ويشربُه عَشِيَّةً(3)

5744 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن مَعْمَر، عن قَتادةَ
عن سعيد بن المسيّب أنَّه كان يكرَه أن يُجعَلَ نَطْلُ النَّبيذ في النَّبيذ ليشتدَّ بالنَّطْل(4).

5745 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن داودَ بن أبي هند عن سعيد بن المسيّب، أنَّه قال في النَّبيذ: خَمْرُه دُرْدِيُّه(5).

5746 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سعيد(6) عن قَتادَة--------------------------------------------
= (5233) و (6824).
(1) في هامش (ك): سليم، ونُبِّه فيها على أنه خطأ.
(2) بعدها في (م) زيادة: يعني.
(3) إسناده ضعيف لجهالة أبي عثمان. سليمان التَّيمي: هو ابن طَرْخان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5234).
قال السِّندي: قوله: "فحدَّثها عن النّضر ابنه" يريد أنه يعتقد حِلَّه إذا لم يكن مُسكرًا، ولذلك يفعله ابنُه في بيته، والله أعلم.
(4) إسناده صحيح، معمر: هو ابن راشد، وقَتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5235).
قوله: "نَطلُ النَّبيذ" قال السِّندي: هو ما يبقى من النَّبيذ بعد الخالص، وهو العكر والدُّرْدي، وذلك هو أن يؤخذ سُلافُ النَّبيذ وما صفا منه، فإذا لم يبقَ إِلَّا العكرُ والدُّرديُّ صُبَّ عليه ماءٌ، وخُلِطَ بالنَّبيذ الطريِّ ليشتدَّ.
(5) إسناده صحيح، سفيان هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5236).
(6) المثبت من (ق) و (م) ونسخة بهامش (ك)، وهو الموافق لما في "السنن الكبرى" و "التحفة" (18723)، وفي (ك) و (هـ) و (ر) وفوقها في (م): شعبة.

عن سعيد بن المسيّب قال: إنّما سُمِّيتِ الخمر؛ لأنَّها تُرِكَتْ حَتَّى مضى صَفْوَها، وبقيَ كَدَرُها، وكان يكرَه كُلَّ شَيءٍ يُنبَذُ على عَكَر(1).

‌‌56 - باب ذِكْر الاختلاف على إبراهيم في النَّبيذ
5747 - أخبرنا أبو بكر بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا القواريريُّ قال: حدَّثنا ابن أبي زائدة قال: حدَّثنا الحسن بنُ عمرو، عن فُضَيل بن عمرو
عن إبراهيم قال: كانوا يَرَونَ أَنَّ مَنْ شرِبَ شرابًا فسَكِرَ منه، لم يَصلُحْ له أن يعودَ فيه(2).

5748 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن مُغيرة، عن أبي مَعْشَر عن إبراهيم قال: لا بأسَ بنبيذ البُخْتُج(3).

5749 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن أبي عَوانة، عن أبي مِسْكينٍ قال:
سألتُ إبراهيمَ، قلتُ: إِنَّا نأخذُ دُرْدِيَّ الخمِر أو الطِّلاءِ فُنَنظِّفُه، ثُمَّ ننقَعُ فيه الزَّبيب ثلاثًا(4)، ثُمَّ نُصَفِّيه، ثُمَّ نَدَعُه حَتَّى يبلُغَ، فنَشْرَبُه(5). قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَروبة، وسماع عبد الله - وهو ابن المبارك - منه قبل اختلاطه، وقَتادة: هو ابن دِعامة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5237).
(2) إسناده صحيح، أبو بكر بن علي: هو أحمد بن علي بن سعيد المَرْوَزي، والقواريري: هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وابن أبي زائدة: هو يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، والحسن بن عمرو: هو الفُقَيمي، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5238).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن سعيد الثوري، ومغيرة: هو ابن مِقْسَم، وأبو معشر: هو زياد بن كُلَيب الحنظلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5239).
البُختُج: كلمة فارسية معربة، معناها: العصير المطبوخ "النهاية في غريب الحديث": (بختج).
(4) في (م): ثانيًا.
(5) في (م): ثم نشربه.

يُكْرَه(1).

5750 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا جَرير
عن ابن شُبْرُمةَ قال: رَحِمَ اللهُ إبراهيمَ، شدَّدَ النَّاسُ في النَّبيذ، ورخَّصَ فيه(2).

5751 - حدَّثنا عُبيد الله بنُ سعيد، عن أبي أُسامَة قال:
سمعتُ ابنَ المبارك يقول: ما وجدتُ الرُّخصة في المُسكِر عن أحدٍ صحيحًا إِلَّا عن إبراهيم(3).

5752 - أخبرنا عُبيد الله بنُ سعيد قال:
سمعتُ أبا أسامةَ يقول: ما رأيتُ رجلًا أطْلَبَ للعلم من عبد الله بن المبارك؛ الشَّاماتِ ومصرَ واليمن والحجاز(4).

‌‌57 - باب ذِكْر الأشربة المباحة
5753 - أخبرنا الرَّبيع بنُ سليمان قال: حدَّثنا أسد بنُ موسى قال: حدَّثنا حمَّاد بنُ سلمة، عن ثابت--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو عوانة: هو الوضَّاح بن عبد الله اليشكُري، وأبو مِسْكين: هو الحُرّ بن مِسْكين وهو في "السنن الكبرى" برقم (5240).
(2) إسناده صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد، وابن شُبْرُمة: هو عبد الله وهو في "السنن الكبرى" برقم (5241).
(3) إسناده صحيح، عبيد الله بن سعيد: هو ابن يحيى اليَشْكُري أبو قُدامة السَّرَخسي، وأبو أسامة: هو حماد بن أسامة، وابن المبارك: هو عبد الله. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5242).
(4) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5243).
وأورده المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة عبد الله بن المبارك) بلفظ المصنّف.
قال السِّندي: قوله: "الشامات" كأنه على إرادة البلاد الشامية.

عن أنس قال: كان لأُمِّ سُليمٍ قَدَحٌ من عَيْدان(1)، فقالت: سَقَيتُ فيه رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كُلَّ الشَّراب؛ الماءَ، والعسلَ، واللَّبنَ، والنَّبيذَ(2).

5754 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن سفيان، عن سلمةَ بن كُهَيل، عن ذَرِّ بن عبد الله، عن سعيد بن عبد الرَّحمن بن أبْزَى
عن أبيه قال: سألتُ أُبيَّ بنَ كعب عن النَّبيذ، فقال: اشرَبِ الماءَ، واشرَبِ العسلَ، واشرَبِ السَّويقَ، واشرَبِ اللَّبنَ الَّذي نُجِعْتَ به. فعاوَدْتُه، فقال: الخمرَ تُريد؟! الخمرَ تُريد؟!(3).

5755 - أخبرني أحمد بنُ عليِّ بن سعيد بن إبراهيم قال: حدَّثنا القواريريُّ قال: حدَّثنا مُعتَمِر بنُ سليمان، عن أبيه، عن محمد، عن عَبيدة
عن ابن مسعود قال: أحدَثَ النَّاسُ أشرِبةً ما أدري ما هي فما لي شرابٌ منذُ عشرين سنةً - أو قال: أربعين سنةً - إِلَّا الماءُ والسَّويق، غير أنَّه لم يذكُرِ النَّبيذَ(4).--------------------------------------------
(1) قوله "من عيدان" من (هـ) ونسخة بهامش (ك).
(2) إسناده صحيح، ثابت: هو ابن أسلم البُناني - وهو في "السنن الكبرى" برقم (5244).
وأخرجه أحمد (13581)، ومسلم (2008) من طريق عفان بن مسلم، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس قال: لقد سقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعله من فعل أنس.
قال السِّندي: قوله: "قدح من عَيْدان" هو بالفتح والسكون، جمع عَيدانة، بمعنى النخلة الطويلة، أو بالكسر والسكون جمع عود.
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن سعيد الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5245) و (6826).
قال السِّندي قوله: "الذي نُجِعْتَ به" أي: الذي سُقيتَه في الصِّغَر وغُذيتَ به.
(4) صحيح من كلام عَبيدة بن عَمرو السَّلماني كما في الرواية التالية، وذِكْرُ ابن مسعود فيه =

5756 - أخبرنا سُويدٌ قال: أخبرنا عبد الله، عن ابن عَوْن، عن محمد بن سيرين عن عَبيدةَ قال: أحدَثَ النَّاسُ أشرِبةً ما أدري ما هي، وما لي شرابٌ منذُ عشرينَ سنةً إِلَّا الماءُ واللَّبنُ والعسلُ(1).

5757 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيم قال: أخبرنا جَرير، عن ابن شُبْرُمةَ قال:
قال طلحةُ لأهل الكوفة: في النَّبيذ فتنةٌ يربو فيها الصَّغير، ويهرَمُ فيها الكبير. قال: وكان إذا كان فيهم عُرْسٌ كان طلحةُ وزُبيدٌ(2) يَسقِيان اللَّبنَ والعسلَ، فقيل لطلحة: ألا تَسقيهم(3) النَّبيذَ؟ قال: إِنِّي أَكرَه أَن يَسكرَ مسلمٌ في سَببي(4)(5).--------------------------------------------
= هنا وهمٌ فيما قاله المزِّي في "التحفة" 13/ 285 (19000). قلت: ورجال الإسناد ثقات، القواريري: هو عبيد الله بن عمر بن ميسرة، وسليمان والد معتمر: هو ابن طَرْخان التّيمي، ومحمد: هو ابن سيرين، وعَبيدة: هو ابن عمرو السَّلماني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5246) و (6817).
(1) إسناده صحيح، ابن عون: هو عبد الله بن عون بن أرْطَبان، وعَبيدة: هو ابن عمرو السَّلماني. وهو في "السنن الكبرى" برقمي (5247) و (6827).
وأخرجه المصنف في "الكبرى" (6818) من طريق يونس بن يزيد ومنصور بن المعتمر، كلاهما عن محمد بن سيرين، بهذا الإسناد.
(2) تصحفت في (ك) إلى: وزبير.
(3) في (ر) و (م): نسقيهم.
(4) في نسخة بهامش (هـ): بسببي.
(5) أثر صحيح، جرير: هو ابن عبد الحميد، وابن شُبْرُمة: هو عبد الله، وطلحة: هو ابن مُصرِّف اليامي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5248).
وأخرجه ابن أبي الدُّنيا في "ذمّ المسكر" (39) عن إسحاق بن إسماعيل، عن جرير، به، ولفظه: "قال طلحة لأهل الكوفة: النَّبيذُ فتنة … ".

5758 - أخبرنا إسحاق بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرِيرٌ قال:
كان ابن شُبْرُمةَ لا يشرَبُ إِلَّا الماءَ واللَّبن(1)(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (5249).
قال السِّندي: قوله: "كان ابن شبرمة لا يشرب إلا الماء واللَّبَن" أي: يقتصر من بين الأشربة عليهما، فيترك كثيرًا مما علم حِلّه احترازًا من الوقوع في الحرام، وهذا كمال الورع، ولقد أحسن المصنِّف رحمه الله تعالى وأجاد حيث ختم الكتاب بهذا الأثر المفيد للحثِّ على كمال الورع والتقوى، فنبَّه بختم الكتاب على أنَّ نتيجة العلم هي التقوى؛ فقد قال تعالى: {إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات: 13] اللهم ارزقناها بفضلك يا كريم.
(2) جاء هنا في آخر النسخة (ك) ما نصّه: آخر كتاب الأشربة، وهو آخر الكتاب الذي نسختُ منه، والحمد لله أولًا وآخرًا ....
وجاء في آخر النسخة (هـ): آخر كتاب الأشربة، وهو آخر كتاب "المجتبى" من النسائي والحمد لله ربّ العالمين …
وجاء في آخر النسخة (يه): آخر كتاب الأشربة، وهو آخر الكتاب، والحمد لله أولًا وآخرًا ....
وينظر تتمة الكلام في وصف النسخ الخطية.