📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عليهم نِساءَهم وأبناءَهم، فمَنْ تَمَسَّكَ من هذا الفَيْءِ بشيءٍ فله سِتُّ فَرائضَ من أَوَّلِ شيءٍ يُفيتُهُ اللهُ عز وجل علينا(1) "، ورَكِبَ راحلتَهُ ورَكِبَهُ(2) النَّاسُ: اِقْسِمُ علينا فَيئَنا، فأَلْجَؤُوهُ إلى شجرةٍ، فَخَطِفَتْ رِداءَه، فقال: "يا أيُّها النَّاسُ، رُدُّوا عَلَيَّ رِدائي، فواللهِ لو أنَّ لكم(3) شَجَرَ تِهامَةَ نَعَمًا قَسَمْتُهُ عليكم، ثم لم تَلْقَوْني(4) بَخِيلًا ولا جَبَانًا ولا كَذُوبًا"، ثم أتَى بعيرًا، فَأَخَذَ من سَنَامِهِ وَبَرَةً بين أُصْبُعَيْهِ ثم قال(5): "ها إِنَّه ليس لي من الفَيْء شيءٌ ولا هذهِ إِلا خُمُسٌ(6)، والخُمُسُ مردودٌ فيكم"، فقامَ إليه رجلٌ بِكُبَّةٍ من شَعْرٍ فقال: يا رسولَ الله، أخَذْتُ هذه لأُصْلِحَ بها بَرْدَعَةَ(7) بعيرٍ لي، فقال: أمَّا ما كانَ لي ولِبني عبدِ المُطَلب فهو لك، فقال: أوَبَلَغَتْ هذه؟! فلا أَرَبَ لي فيها(8)، فنَبَذَها. وقال: "يا أيُّها النَّاسُ، أَدُّوا الخِيَاطَ(9) والمِخْيطَ، فإِنَّ الغُلُولَ يكونُ على أهلِهِ عَارًا وشَنَارًا(10) يومَ القيامة"(11).--------------------------------------------
(1) في (هـ): عليه.
(2) في (ك) والمطبوع: وركب، والمثبت من النسخ الأخرى وهامش (ك)، وعليها علامة الصحة.
(3) في هامش (م): لي (نسخة)، وفي هامشها أيضًا: مثل. (بعد قوله: "لكم").
(4) في (ر) و (م) وهامش (ك): تُلْفُوني.
(5) المثبت من (م) وهامش (ك)، وفي غيرهما: يقول.
(6) في (م): الخُمس.
(7) في (ر) وهامش (هـ): برذعة.
(8) فوقها في (م): بها.
(9) في (م) وهامش (هـ): رُدُّوا الخيط.
(10) فوقها في (م): عيبًا.
(11) إسناده حسن، محمد بن إسحاق صدوق، وقد صرَّح بالتحديث في رواية أحمد (7037)، فانتفت شبهة تدليسه، وبقية رجاله ثقات غير شعيب (والد عَمرو) فصدوق، وهو =

‌‌2 - باب رجُوع الوالد فيما يُعطي ولدَه، وذِكْر اختلافِ النَّاقلين للخَبَرَ في ذلك
3689 - أخبرنا أحمدُ بنُ حَفْصِ قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيم، عن سعيدِ بن أبي عَرُوبة، عن عامر الأحول عن عَمْرِو بن شُعيب، عن أبيه
عن جدِّه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَرْجِعُ أحدٌ في هِبَتِهِ إلا والِدٌ من--------------------------------------------
= شعيب بن محمد بن عبد الله بن عَمرو بن العاص بن أبي عديّ: هو محمد بن إبراهيم، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6482).
وأخرجه أحمد (6729)، وأبو داود (2694) مختصرًا، من طريقين عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (7037) من طريق إبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزُّهري، عن محمد بن إسحاق، به.
وقد روى موسى بن عقبة الخبر أيضًا في "المغازي" مطولًا بنحو ما رواه ابن إسحاق كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 8/ 33.
وروى البخاري القسم الأول منه بنحوه (2307) من حديث مروان بن الحكم والمِسْوَر بن مَخْرَمَة دون ذكر الأقرع بن حابس وعُيينة بن حِصْن والعبَّاس بن مِرْدَاس فيه.
وروى أيضًا من حديث جُبير بن مطعم خبر تعلُّق الناس به حتى الجؤوه إلى شجرة، برقم (2821).
قال السِّندي: قوله: إِنَّا أَصْلٌ، أي: أصلٌ من أصول العرب، وعشيرة، أي: قبيلةٌ من قبائلهم. مَنَّ اللهُ عليك؛ الظاهر أنها جملة دُعائية، ويحتمل أنه مصدر، أي: كمنِّ اللهِ تعالى عليك، فهو قريب من قوله تعالى: {وَأَحْسِنْ كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ}. "من أموالكم" لعله زادَ "مِنْ" الدَّلالة على أنه يَرُدُّ عليهم من أموالهم أو نسائهم ما يتيسَّرُ رَدُّهُ، إذ العادة أنه لا يتيسَّر ردُّ الكلّ. "فمن تَمسَّكَ": أي: مَنْ أرادَ أن لا يُعطيه بلا عوض، أي فليعطه وعلينا في كل رقبة "ستُّ فرائض" جمع فريضة، بمعنى الناقة. بكُبَّةٍ؛ بضمّ فتشديد: شَعرٌ ملفوفٌ بعضُه على بعض. بَرْدَعَة؛ بفتح باء موحَّدة وسكون مهملة وفتح معجمة أو مهملة؛ وجهان: هي الحِلْس، وهي كساء يُلْقَى تحت الرَّحْل على ظهر البعير فلا أَرَبَ بفتحتين، أي: فلا حاجة. الخِياط والمِخْيَط؛ هما بالكسر: الإبرة، فيُحمل أحدهما على الكبيرة، فيندفع التكرار.

وَلَدِه، والعائدُ في هِبَتِهِ(1) كالعائدِ في قَيْنِهِ"(2).

3690 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى قال: حدَّثنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن حُسين، عن عَمْرِو بن شُعيبٍ قال: حدَّثني طاوس
عن ابن عُمَرَ وابن عبَّاس، يرفعانِ الحديثَ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ لرجلٍ يُعطي عَطِيَّةً ثم يَرْجِعُ فيها إلا الوالدَ فيما يُعطي وَلَدَهُ، ومَثَلُ الذي يُعطي عَطِيَّةً ثم يَرْجعُ فيها كَمَثَلِ الكلبِ؛ أكَلَ حتى إذا شَبعَ قاءَ، ثم عادَ في قَيْئِه"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): الهبة.
(2) صحيح لغيره، حفص - (والد أحمد) وهو ابن عبد الله - وعامر الأحول - وهو ابن عبد الواحد - وشعيب - (والد عَمرو) وهو ابن محمد - كلٌّ منهم صدوق، وبقية رجاله ثقات. إبراهيم: هو ابن طَهْمان، ولم تُذكر روايتُه عن سعيد بن أبي عَروبة هل هي قبل الاختلاط أو بعده، وقد توبعا، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6483).
وأخرجه أحمد (6705) عن محمد بن جعفر، وابن ماجه (2378 مختصرًا بذكر رجوع الوالد في هبته لولده) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى السَّامي، والدَّارقطني في "السُّنن" (2968) من طريق رَوْح بن عُبادة، ثلاثتهم عن سعيد بن أبي عَرُوبة، بهذا الإسناد، ورَوْح وعبدُ الأعلى سمعا من سعيد قبل الاختلاط.
وأخرجه البيهقي في "السُّنن الكبرى" 6/ 179 من طريق عبد الوارث بن سعيد، عن عامر الأحول، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (6629)، وأبو داود (3540) من طريق أسامة بن زيد اللَّيثي، وأحمد (6943 - مختصرًا) من طريق الحجَّاج بن أرْطاة، كلاهما عن عَمرو بن شُعيب، به.
وسيأتي بعده بإسناد صحيح من طريق حُسين بن ذكوان، عن عَمرو بن شعيب، عن طاوس، عن ابن عمر وابن عباس، به، وينظر حديث ابن عبَّاس الآتي برقم (3691)، وحديث عُمر رضي الله عنه السالف برقم (2615).
(3) إسناده صحيح، ابن أبي عَدي: هو محمد بن إبراهيم، وحُسين: هو ابن ذَكْوان المُعَلِّم، وطاوس: هو ابن كَيْسان والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6484) مختصر.=

3691 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله الخَلَنْجِيُّ المَقْدِسِيُّ قال: حدَّثنا أبو سعيد - وهو مولى بني هاشم - عن وُهَيْبٍ(1) قال: حدَّثنا ابن طاوس، عن أبيه
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العائدُ في هِبَتِهِ كالكلبِ يَقِيءُ ويعودُ(2) في قَيْئِهِ(3) "(4).--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (1299) و (2132)، وابن ماجه (2377) من طريقين عن ابن أبي عَدِيّ، بهذا الإسناد، قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه أحمد (2119) و (2120) و (4810) و (5493)، وأبو داود (3539)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6485)، وابن حبان (5123) من طرق عن حُسين المعلِّم، به.
وسلف قبله من طريق عامر الأحول، عن عَمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جدّه، به.
قال الدارقطني فيما نقله عنه الزَّيلعي في "نصب الراية" 4/ 124 - 125: لعلَّ الإسنادَيْنِ محفوظان. وقال البيهقي في "السُّنن الكبرى" 6/ 179: يحتمل أن يكون عَمْرو بن شعيب رواه من الوجهين جميعًا، فحسين المعلّم حجَّة، وعامر الأحول ثقة.
وسيأتي برقم (3703) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، عن حُسين بن ذكوان، به، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
(1) في (ك) و (هـ) والمطبوع: وَهْب، وهو خطأ، وفي هامشيهما: وُهيب.
(2) في (م) و (هـ): ثم يعود.
(3) في (ر): ويعود فيه (يعني بدل: ويعود في قيئه).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عبد الله الخَلَنْجِي صدوق، وبقية رجاله ثقات، أبو سعيد مولى بني هاشم: هو عبد الرَّحمن بن عبد الله بن عُبيد، ووُهَيْب: هو ابن خالد، وابنُ طاوس: هو عبد الله، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6486).
وأخرجه أحمد (3013) عن أبي سعيد مولى بني هاشم، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2647)، والبخاري (2589)، ومسلم (1622): (8) من طرق عن وُهَيْب بن خالد، به، ورواية أحمد بنحو الحديث الآتي بعده.
وسيأتي من طريق المُغيرة بن سَلَمة المَخْزومي، عن وُهيب بن خالد، به، برقم (3701)، وينظر ما قبله.

3692 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتِمٍ قال: حدَّثنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبدُ الله، عن إبراهيمَ بن نافع، عن الحَسَن بن مسلم
عن طاوس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ لأحدٍ أن يَهَبَ هِبَةً ثم يَرْجِعَ فيها، إلا من ولدهِ". قال طاوس: كنتُ أسمعُ وأنا صغير: عائدٌ في قَيْئِهِ" فلم نَدْرِ(1) أَنَّه ضَرَبَ له مَثَلًا؛ قال: "فمَنْ فعلَ ذلك فمَثَلُهُ كَمَثَلِ الكلبِ يأكلُ ثم يَقِيءُ، ثم يعودُ في قَيْئِهِ"(2).

‌‌3 - باب ذكر الاختلاف لخبرِ عبدِ الله بن عبَّاس فيه:
3693 - أخبرنا محمودُ بنُ خالد قال: حدَّثنا عُمر، عن الأوزاعيِّ قال: حدَّثني محمدُ بنُ عليِّ بن حُسين قال: حدَّثني سعيدُ بنُ المُسيِّبِ قال:
حدَّثني عبد الله بنُ عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ الذي يرجِعُ في صدَقَتِهِ كَمَثَلِ الكلب يَرْجِعُ في قَيْئِهِ فيأكله"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): أظنّ، وفوقها: أدْرِ (نسخة).
(2) مرسل صحيح، رجاله ثقات، محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزِيّ، وحِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزِيّ، وعبدُ الله: هو ابن المُبارك، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6487).
وسيأتي من طريق ابن جُريج، عن الحسن بن مسلم، به مُرسلًا أيضًا برقم (3704)، وينظر الحديثان السالفان قبله.
(3) إسناده صحيح، عُمر: هو ابن عبد الواحد الدِّمشقي، والأوزاعي: هو عبد الرَّحمن بن عَمرو، ومحمد بن علي بن حُسين: هو أبو جعفر الباقر، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6488).
وأخرجه أحمد (3269)، ومسلم (1622): (5)، وابن ماجه (2391)، وابن حبان (5122) من طرق عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (1622): (6) من طريق عَمرو بن الحارث، عن بُكَيْر بن عبد الله بن الأشَجّ، عن سعيد بن المسيِّب، به.=

3694 - أخبرنا إسحاقُ بن منصورٍ قال: حدَّثنا عبدُ الصَّمد قال: حدَّثنا حَرْبٌ - وهو ابن شَدَّاد - قال: حدَّثني يحيى - هو ابن أبي كثير - قال: حدَّثني عبدُ الرَّحمن بن عَمْرو - هو الأوزاعيُّ - أنَّ محمدَ بنَ عليِّ بن حُسين بن فاطمةَ بنتِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حدَّثه، عن سعيدِ بن المُسَيِّبِ
عن ابن عبَّاس، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الذي يَتَصَدَّقُ بالصَّدَقَةِ ثم يرجعُ فيها كَمَثَلِ الكَلْبِ قاءَ ثم عادَ في قَيْئِهِ فأكلَه"(1).

3695 - أخبرنا الهيثمُ بنُ مروانَ بن الهيثمِ بن عِمْرانَ قال: حدَّثنا محمدٌ - وهو ابن بكَّارِ بن بلال - قال: حدَّثنا يحيى، عن الأوزاعي، أنَّ محمد بن عليّ بن الحُسين حدَّثه، عن سعيدِ بن المُسيِّب
عن عبد الله بن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الذي يَرجِعُ في صدقَتِهِ كَمَثَلِ الكلبِ يَقِيءُ ثم يعودُ في قَيْئِه". قال الأوزاعيُّ: سمعتُه يحدِّث عطاءَ(2) بنَ أبي رباح بهذا الحديث(3).--------------------------------------------
= وتنظر الأحاديث السالفة قبله، والأحاديث الآتية بعده.
(1) إسناده صحيح، إسحاق بن منصور: هو الكَوْسَج، وعبد الصَّمد: هو ابن عبد الوارث العَنْبري، ويحيى بن أبي كثير من شيوخ الأوزاعي، فروايتُه عنه هنا من رواية الأكابر عن الأصاغر، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6489).
وأخرجه مسلم (1622): (5) عن حجَّاج بن الشَّاعر، عن عبد الصَّمد بن عبد الوارث، بهذا الإسناد.
وسلف قبله من طريق عُمر بن عبد الواحد، عن الأوزاعي، به، وينظر (3689 - 3692).
(2) في (ر) و (م): يحدث عن عطاء، وضرب على كلمة "عن" في (م).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، الهيثم بن مروان و محمد بن بكَّار بن بلال صدوقان، وبقية رجاله ثقات، يحيى: هو ابن حمزة (كما في "تحفة الأشراف" 5662)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6490).
وسلف قبله من طريق يحيى بن أبي كثير، عن الأوزاعي، به.

3696 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حدَّثنا عبدُ الرَّحمن قال: حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن المسيِّب(1)
عن ابن عبَّاس عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "العائدُ في هِبَتِهِ كالعائدِ في قَيْئِهِ"(2).

3697 - أخبرنا أبو الأشعثِ قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عن سعيدِ بن المسيِّب
عن ابن عبَّاسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العائدُ في هِبَتِهِ كالعائدِ في قَيْئِهِ"(3).--------------------------------------------
(1) قوله: بن المسيِّب، ليس في (م).
(2) إسناده صحيح، عبد الرَّحمن: هو ابن مَهْدي، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وقتادة: هو ابن دِعامة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6491).
وأخرجه أحمد (3178)، والبخاري (2621)، ومسلم (1622): (7)، وأبو داود (3538)، وابن ماجه (2385)، وابن حبان (5121) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وفي آخره عند أبي داود: قال قتادة: ولا نعلم القيء إلا حرامًا.
وأخرجه أحمد (2646) و (3146) و (3221)، والبخاري (2621)، ومسلم (1622) بإثر (7)، وأبو داود (3538)، وابن حبان (5121) من طرق عن قتادة، به، وفي آخره في رواية أحمد الأولى قول قتادة السَّالف الذكر.
وأخرجه أحمد (3177) عن محمد بن جعفر وحجَّاج، عن شعبة، عن قتادة، عن سعيد بن جُبير، عن ابن عباس، به. قال المِزّي في "تحفة الأشراف" (5662): وهو وهم، والصواب سعيد بن المسيِّب.
وسلف في الأحاديث الثلاثة قبله من طريق الأوزاعي، عن محمد بن علي بن الحُسين، عن سعيد بن المسيِّب، به، وسيأتي بعده من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، به.
(3) إسناده صحيح، أبو الأشْعَث: هو أحمد بنُ المِقْدام العِجْليّ، وخالد هو ابن الحارث، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6492) وفيه: "سعيد" بدل "شعبة"، وذكر المِزّي في "تحفة الأشراف" (5662) أن في نسخة: عن شعبة، عن قتادة. =

3698 - أخبرنا محمدُ بنُ العَلَاء قال: حدَّثنا أبو خالد - وهو سليمانُ بنُ حيَّان - عن سعيدِ بن أبي عَرُوبة، عن أيوب، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليس لنا مَثَلُ السَّوْء، العائدُ في هِبَتِهِ كالعائدِ في قَيْئهِ"(1).

3699 - أخبرنا(2) عَمْرُو بنُ زُرَارَةَ قال: حدَّثنا إسماعيل، عن أيوب، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليس لنا مَثَلُ السَّوْء، العائد في هِبَتِهِ كالكلبِ يعودُ في قَيْتِهِ"(3).

3700 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتم بن نُعيم قال: حدَّثنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبدُ الله، عن خالد، عن عكرمة--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريق عبد الرَّحمن بن مَهْدِي، عن شعبة، به.
(1) حديث صحيح، أبو خالد سُليمان بن حيَّان الأحمر صدوق حسن الحديث، ولم يتبيَّن لي روايته عن سعيد بن أبي عَرُوبة هل هي قبل الاختلاط أو بعدَه، وقد توبعا، وبقية رجاله ثقات، أيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتِياني، وعكرمة: هو مولى ابن عباس، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6493).
وأخرجه البخاري (2622) من طريق عبد الوارث بن سعيد، و (6975) من طريق سفيان الثوري، والترمذي (1298) من طريق عبد الوهَّاب الثَّقفي، ثلاثتهم عن أيُّوب السَّخْتِياني، بهذا الإسناد.
وسيأتي بعده من طريق إسماعيل ابن عُلَيَّة، عن أيوب السَّخْتِياني، به.
قال السِّندي: قوله: "ليس لنا مَثَلُ السَّوْء" أي: لا ينبغي لمسلم أن يفعل فعلًا يُضْرَبُ له بسبه مَثَلُ السَّوْء، كالمَثَل بالكلب العائد في قَيْئه.
(2) وقع هذا الحديث في (م) بعد الذي يليه.
(3) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن عُلَيَّة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6494).
وأخرجه أحمد (1872) عن إسماعيلَ ابن عُلَيَّة، بهذا الإسناد. =

عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ليس لنا مَثَلُ السَّوْءِ، الرَّاجِعُ في هِبَتِهِ كالكلبِ يعودُ(1) في قَيْئِهِ"(2).

‌‌4 - باب ذكر الاختلاف على طاوس في الرَّاجع في هِبَتِه:
3701 - أخبرني زكريَّا بن يحيى قال: حدَّثنا إسحاقُ قال: حدَّثنا المخزوميُّ قال: حدَّثنا وُهَيْبٌ قال: حدَّثنا عبدُ الله بن طاوُس، عن أبيه
عن ابن عبَّاس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العائدُ في هِبَتِهِ كالكلب يَقِيءُ ثم يعودُ في قَيْئِهِ(3) "(4).

3702 - أخبرنا أحمدُ بنُ حَرْبٍ، قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن حَجَّاج، عن أبي الزُّبير، عن طاوُس
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العائدُ في هِبَتِهِ كالعائد في قَيْئِهِ"(5).--------------------------------------------
= وسلف قبله من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن أيوب السَّخْتِياني، به، وينظر ما بعده.
(1) كلمة "يعود" من (ر) و (م).
(2) إسناده صحيح، حِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزيّ، وعبدُ الله: هو ابن المبارك، وخالد: هو ابن مِهْران الحَذَّاء، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6495).
وسلف في الحديثين قبله من طريق أيُّوب السَّخْتياني، عن عكرمة، به.
(3) في (ر): فيه، بدل: في قيئه.
(4) إسناده صحيح، زكريا بن يحيى: هو ابن إياس السِّجْزي، وإسحاق: هو ابن راهويه، والمَخْزوميّ: هو المغيرة بنُ سَلَمة أبو هشام ووُهَيب هو ابن خالد، وطاوس (والد عبد الله) هو ابن كَيْسَان والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6496).
وأخرجه مسلم (1622): (8) عن إسحاق بن راهويه، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق أبي سعيد مولى بني هاشم، عن وُهَيْب بن خالد، به برقم (3691).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، حجّاج - وهو ابن أَرْطاة - مُدَلِّس وقد عنعن، وكذلك أبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - مُدَلِّس، ولم يُصَرِّح بالتحديث، وقد توبعا. =

3703 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ محمدِ بن سَلَّام قال: حدَّثنا إسحاقُ الأزرقُ قال: حدَّثنا به(1) حُسينُ المعلِّم، عن عَمْرِو بن شُعيب، عن طاوُس
عن ابن عُمَرَ وابنِ عبَّاسٍ قالا: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا يَحِلُّ لأحدٍ أَنْ يُعطِيَ العَطِيَّةَ فيَرْجِعَ فيها إلا الوالدَ فيما يعطي ولَدَه، ومَثَلُ الذي يُعطي العَطِيَّةَ فيَرْجِعُ فيها كالكلبِ يأكلُ حتى إذا شَبعَ قاءَ، ثم عادَ فَرَجَعَ في قَيْئِهِ"(2).

3704 - أخبرنا عبدُ الحميد بنُ محمد قال: حدَّثنا مَخْلَدٌ قال: حدَّثنا ابن جُريج، عن الحَسَنِ بن مسلم
عن طاوس، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ لأحدٍ يَهَبُ هِبَةً ثم(3) يعودُ فيها إلا الوالدَ". قال طاوس: كنتُ أسمعُ الصِّبْيان يقولون: يا(4)--------------------------------------------
= أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6497).
وأخرجه أحمد (2250) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد، وفي أوله زيادة: "العُمْرَى لمَن أُعْمِرَها، والرُّقْبَي لمَن أُرْقِبَها".
وأخرجه أحمد (2251) عن عبد الله بن نُمير، عن حَجَّاج بن أرطاة به، وفيه الزيادة السالف ذكرها.
وسيأتي بهذا الإسناد برقم (3710)، وفيه الزيادة المذكورة آنفًا.
وسلف قبله وبرقم (3691) من طريق عبد الله بن طاوس، عن أبيه، به.
(1) لفظ: "به" ليس في (م).
(2) إسناده صحيح، إسحاق الأزرق: هو ابن يوسف، وحُسين المُعَلِّم: هو ابن ذَكْوان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6498).
وأخرجه الترمذي (2131) مختصرًا بشطره الثاني عن أحمد بن مَنِيع، عن إسحاق الأزرق، بهذا الإسناد عن ابن عُمر وحدَه.
وسلف من طريق ابن أبي عَدِيّ، عن حُسين المُعلِّم، به، برقم (3690).
(3) كلمة: "ثم" ليست في (م).
(4) كلمة: "يا" ليست في (ر).

عائدًا في قَيْئِهِ، ولم أشْعُرُ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم ضَرَبَ ذلك مَثَلًا، حتى بَلَغَنا أنَّه كان يقول: "مَثَلُ الذي يَهَبُ الهِبَةَ ثم يعودُ فيها - وذكر كلمةً معناها - كمَثَلِ الكلبِ يأكلُ قَيْئِهُ"(1).

3705 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتِمِ بن نُعيم قال: حدَّثنا حِبَّان، أخبرنا عبدُ الله، عن حَنْظَلَة، أنَّه سمعَ طاوسًا يقول:
أخبرَنا بعضُ مَنْ أدركَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَنَّه قال: "مَثَلُ الذي يَهَبُ(2) فيَرجِعُ في هِبَتِهِ كَمَثَلِ الكلبِ يأكلُ فيَقيءُ، ثم يأكلُ قَيْئَهُ"(3).
* * *--------------------------------------------
(1) مرسل صحيح، رجاله ثقات، مَخْلَد: هو ابن يزيد الحَرَّاني، وابنُ جُرَيْج: هو عبدُ الملك بنُ عبد العزيز، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6499).
وسلف من طريق إبراهيم بن نافع، عن الحسن بن مسلم، به، مرسلًا برقم (3692).
وسلف موصولًا من طريق طاوس في الأحاديث الثلاثة قبله وبرقمي (3690) و (3691)، وينظر ما بعده.
(2) بعدها في (هـ): الهبة، وعليها علامة نسخة.
(3) إسناده صحيح، حِبَّان: هو ابن موسى، وعبد الله: هو ابن المبارك، وحَنْظَلَة: هو ابن أبي سفيان، وقوله: أخبرَنا بعضُ من أدركَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، يَحتمل أن يكون ابنَ عباس وابنَ عمر، أو أحدهما؛ قال المِزِّي في "تهذيبه" في فصل المبهمات: رُوي عنه (يعني عن طاوُس) عن ابن عباس وابن عُمر. اهـ. وذكر ابن حجر في "تهذيبه" في فصل المبهمات أنه ابن عباس. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6500).
وسلف من طريق طاوس عن ابن عمر وابن عباس برقمي (3690) و (3703)، ومن طريقه عن ابن عبَّاس بالأرقام (3691) و (3701) و (3702).

‌‌32 - كتاب الرُّقْبَى
‌‌1 - ذكر(1) الاختلافِ على ابن أبي نَجِيح في خبر زيدِ بن ثابت فيه:
3706 - أخبرنا هلالُ بنُ العَلَاء قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا عُبيدُ الله - وهو ابن عَمْرو - عن سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس
عن زيدِ بن ثابت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الرُّقْبَى جائزة"(2).

3707 - أخبرني محمدُ بنُ عليِّ بن ميمون قال: حدَّثنا محمد - وهو ابن يوسفَ - قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس، عن رجل
عن زيدِ بن ثابت، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الرُّقْبَى للذي أُرْقِبَها(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) و (هـ): وذكر.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، العلاء (والد هلال) - وهو ابن هلال بن عُمر الرَّقِّي - ضعيف، وبقية رجاله ثقات، غير هلال بن العلاء فصدوق. سفيان: هو الثَّوري، وابن أبي نَجِيح: هو عبد الله المكِّي، واسم أبي نجيح يسار، وطاوس: هو ابن كَيْسان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6501).
ورواه أيضًا وكيع، عن سفيان الثوري بهذا الإسناد، بلفظ: "العُمرى ميراث"، وسيأتي برقم (3715).
وخالفهما محمد بن يوسف الفريابي، فرواه عن سفيان، عن ابن أبي نجيح، عن طاوس، عن رجل، عن زيد بن ثابت، وسيأتي في الحديث بعده، والرجل المبهم في إسناده هو حُجر المَدَري كما سيبيَّن فيه.
والرُّقْبَى؛ قال السِّندي: صورتُها أن يقول: جعلتُ لك هذه الدار، فإنْ مِتُّ قبلك فهي لك، وإن مِتَّ قبلي عادَتْ إِليَّ، من المُراقبة، لأنَّ كلًّا منهما يَرْقُب موتَ صاحبه. و "جائزة" أي: جائزةٌ مستمرَّةٌ إلى الأبد، لا رجوعَ لها إلى المُعطي أصلًا.
(3) حديث صحيح، رجالُه ثقات، والرجل المبهم هو حُجر بن قيس المَدَريّ، كما سيأتي في الروايات (3716) و (3717) و (3719) و (3721) و (3722)، محمد بن يوسف: هو الفِرْيابي، وسفيان: هو الثوري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6502).=

3708 - أخبرنا زكريَّا بنُ يحيى قال: حدَّثنا عبدُ الجَبَّار بنُ العَلَاء قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس
لعلّه عن ابن عبَّاس قال: "لا رُقْبَى، فمَنْ أُرْقِبَ شيئًا فهو سبيلُ(1) الميراث"(2).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (21626) عن عبد الرَّحمن بن مَهْدي، و (21645) عن عبد الرزَّاق، كلاهما عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد، ولفظ رواية عبد الرَّحمن: جعلَ الرُّقْبَى للوارث، وفي رواية عبد الرزاق زيادة: والعُمرى للذي أُعْمِرَها.
وسلف قبله من طريق عُبيد الله بن عمرو، عن سفيان الثوري، دون ذكر الرجل بين طاوس وزيد.
قال السِّندي: قوله: "للذي أُرْقِبَها" على بناء المفعول، أي: للذي أُعْطِيَ الرُّقْبَى.
(1) في (ر): في سبيل، وفي شرح السِّندي: "بسبيل"، وهي رواية "السُّنن الكبرى" (6503).
(2) موقوف صحيح، زكريا بن يحيى: هو ابن إياس السِّجْزي المعروف بخيَّاط السُّنَّة، وسفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6503).
وقد خالفت روايةُ ابن أبي نَجِيح هذه روايَتَيْهِ السالفتين قبلَها في صحابيِّ الحديث، ووَقْفِهِ عليه.
واختلف فيه أيضًا على سفيان بن عُيينة:
فرواه عبد الجبَّار بن العلاء، عنه، عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس، لعله عن ابن عباس، موقوفًا، كما في هذه الرواية.
ورواه محمد بنُ عبد الله بن يزيد عن سفيان بن عُيينة، عن عبد الله بن طاوس، عن أبيه طاوس، عن حُجر المَدَريّ، عن زيد بن ثابت مرفوعًا بلفظ: "العُمرى للوارث"، وسيأتي برقم (3716)، وإسناده صحيح.
ورواه محمد بن المثنَّى ومحمد بن عبد الله بن يزيد أيضًا عن سفيان بن عُيينة، عن عَمرو بن دينار، عن طاوس، عن حُجْر المَدَريّ، عن زيد مرفوعًا بنحوه، وسيأتي برقمي (3721 م) و (3722)، وإسناداهما صحيحان.
وسيأتي بعده من حديث ابن عباس ويذكر المصنّف الاختلاف فيه على أبي الزُّبير.=

‌‌2 - باب ذكر الاختلاف على أبي الزُّبير:
3709 - أخبرني محمدُ بنُ وَهْب قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: حدَّثني أبو عبد الرَّحيمِ قال: قال: حدَّثني زيد، عن أبي الزُّبير، عن طاوس
عن ابن عبَّاس، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُرْقِبُوا أموالَكُم، فمن أَرْقَبَ شيئًا فهو لِمَنْ أُرْقِبَهُ"(1).

3710 - أخبرنا أحمدُ بنُ حَرْب قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن حَجَّاج، عن أبي الزُّبير، عن طاوس
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العُمْرَى جائزةٌ لِمَنْ أَعْمِرَها، والرُّقْبَى جائزةٌ لِمَنْ أُرْقِبَها، والعائدُ في هِبَتِهِ كالعائدِ فِي قَيْئِهِ"(2).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "لا رُقْبَى" أي: لا ينبغي لهم أن يجعلوا ديارَهم وأموالَهم رُقْبَى، بمعنى أنه لا يليقُ بالمصلحة. "فمَن أُرْقِبَ" على بناء المفعول. "فهو بسبيل الميراث" أي: إذا مات يكون ميراثًا له لا يَرجع إلى الواهب أصلًا.
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، أبو الزُّبير - وهو محمد بن مسلم بن تَدْرُس - مُدَلِّس وقد عنعن. ومحمد بن وَهْب: هو ابن عُمر بن أبي كَرِيمة الحَرَّاني، وهما صدوقان، وبقية رجاله ثقات.
محمد بن سَلَمة: هو ابن عبد الله الحرَّاني، وأبو عبد الرَّحيم: هو خالد بن أبي يزيد الحرَّاني، وزيد: هو ابن أبي أُنَيْسة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6504).
وأخرجه ابن حبَّان (5126) من طريق محمد بن وَهْب، بهذا الإسناد.
وسيأتي من حديث جابر بن عبد الله برقم (3731) وإسناده صحيح، وينظر ما بعده.
قال السِّندي: قوله: "لا تُرْقِبُوا" أي: لا تجعلوها رُقْبي، فهذا نَهْيٌ، لكنه عَلَّله بقوله: "فَمَن أَرْقَب شيئًا" على بناء الفاعل. "لمَن أُرْقِبَهُ" على بناء المفعول، أي: فلا تُضَيَّعوا أموالَكم ولا تُخرجوها من أملاككم بالرُّقْبي، فالنَّهيُ بمعنى أنه لا يَليق بالمصلحة، وإن فَعلتُم يكون صحيحًا، وقيل: النَّهْيُّ قبل التَّجويز، فهو منسوخ بأدلَّة الجواز، والله تعالى أعلم.
(2) قوله منه: "العائد في هبته كالعائد في قيئه" صحيح، وقوله: "العُمرى جائزة لمن أُعْمِرَها .... " صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، حجَّاج - وهو ابن أرطاة - وأبو الزُّبير=

3711 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا يحيى قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزُّبير، عن طاوس
عن ابن عبَّاس قال: العُمْرَى والرُّقْبَى سَوَاء(1).

3712 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمان قال: حدَّثنا يَعْلَى قال: حدَّثنا سفيان، عن أبي الزُّبير، عن طاوس
عن ابن عبَّاس قال: لا تَحِلُّ الرُّقْبَى ولا العُمْرَى، فمَنْ أُعْمِرَ شيئًا فهو له، ومَنْ أُرْقِبَ شيئًا فهو له(2).--------------------------------------------
= مدلِّسان، ولم يُصَرِّحا بالتحديث، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضَّرير، وهو ثقة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6505).
وأخرجه أحمد (2250) عن أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد أيضًا (2251) عن ابن نُمير، عن حجَّاج، به.
وقوله: "العائد في هبته كالعائد في قيئه" سلف بإسناده برقم (3702)، وسلف أيضًا بإسناد صحيح برقم (3696)، وينظر (3713).
وقوله: "العُمرى جائزة … " سيأتي بنحوه من حديث جابر برقم (3739)، ومن حديث أبي هريرة برقم (3754)، وإسناداهما صحيحان.
قال السِّندي: قوله: "العُمْرَى" اسم من أعمرتُك الدَّارَ، أي: جعلتُ سُكناها لك مُدَّةَ عُمرك. "لمن أُعْمِرَها" على بناء المفعول.
(1) موقوف، رجاله ثقات غير أبي الزُّبير، فهو صدوق يُدَلِّس، ولم يُصرِّح بالتحديث، وقد صحَّح الحافظ ابن حجر إسناده في "فتح الباري" 5/ 240، فالظاهر أنه لم يعتدَّ بعنعنة أبي الزُّبير في هذه الرواية. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، وسفيان هو الثوري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6506).
وقد رُوي هذا الحرف عن عليّ رضي الله عنه، فأخرجه ابن أبي شيبة (23085) عن وكيع، عن شعبة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن علي. ومجاهد عن علي مرسل، والله أعلم.
(2) صحيح موقوف، رجاله ثقات غير أبي الزُّبير؛ فصدوق. أحمد بن سليمان: هو الرُّهاوي، ويَعْلى: هو ابن عُبيد الطَّنافسي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6507).=

3713 - أخبرنا أحمدُ بن سليمانَ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ بِشْرٍ قال: حدَّثنا حجَّاج، عن أبي الزُّبير، عن طاوس
عن ابن عبَّاس قال: لا تَصْلُحُ العُمْرَى ولا الرُّقْبَى، فمَنْ أُعْمِرَ شيئًا أو أَرْقِبَهُ، فإنَّه لِمَنْ أَعْمِرَهُ وأُرْقِبَهُ(1) حياتَه ومَوْتَه(2).
أرسله حنظلة:

3714 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتم قال: أخبرنا حِبَّانُ قال: حدَّثنا عبد الله، عن حَنْظَلَةَ
أنَّه سمع طاوسًا يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَحِلُّ الرُّقْبَى، فَمَنْ أُرْقِبَ رُقْبَى(3) فهو(4) سبيل الميرَاث"(5).

3715 - أخبرني عَبْدَةُ بنُ عبدِ الرَّحيم، عن وكيع قال: حدَّثنا سفيان، عن عن ابن أبي نَجِيح، عن طاوس
عن زيد بن ثابت قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العُمْرَى ميرَاث"(6).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "لا تَحِلُّ الرُّقْبَى ولا العُمْرَى" أَي لا يَنبغي للإنسان أن يَفعل نَظَرًا إلى المَصْلَحة.
(1) في (ر) و (م): أو أُرقبه.
(2) صحيح موقوف، وهذا إسناد ضعيف، حجّاج - وهو ابن أَرْطاة - وأبو الزُّبير مدلِّسان، ولم يصرِّحا بالتحديث. محمد بن بِشْر: هو العَبْدي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6508)، وينظر ما سلف برقم (3710).
(3) في (ر) و (هـ) وهامشي (ك) و (م): برقْبَي (نسخة).
(4) في (م) وهامش (هـ): فهي (نسخة).
(5) مرسل، رجاله ثقات، محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزي، وحِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزي، وعبد الله: هو ابن المُبارك، وحَنْظلة: هو ابن أبي سفيان الجُمَحيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6509).
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ عَبْدة بن عبد الرَّحيم صدوق، وبقية رجاله ثقات، =

3716 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله بن يزيدَ قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن حُجْرِ المَدَرِيّ
عن زيد قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "العُمْرَى للوارث"(1).

3717 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد الكوفيّ(2) قال: حدَّثنا عبدُ الله بنُ المبارك، عن مَعْمَر، عن ابن طاوس، عن أبيه، عن حُجْرٍ المَدَرِيّ
عن زيدِ بن ثابت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى جائزة"(3).

3718 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد، عن ابن المُبارك، عن مَعْمَرٍ، عَن عَمْرِو بن دينار، طاوس--------------------------------------------
= وكيع: هو ابن الجَرَّاح، وسفيان: هو الثَّوري، وابن أبي نَجِيح: هو عبد الله المكّي، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6510).
وسلف من طريق عُبيد الله بن عمرو الرَّقِّي، عن سفيان الثوري، به، برقم (3706) ولفظه: "الرُّقْبَى جائزة".
وسيأتي بالأرقام (3716) و (3717) و (3719) و (3721) و (3722) من طريقين عن طاوس، عن حُجْر المَدَرِيّ، عن زيد بزيادة حُجْر بين طاوس وزيد، وأسانيدها صحيحة.
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وابن طاوس: هو عبد الله، وحُجْر المَدَريّ: هو ابن قيس، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6511).
وتابع عبدَ الله بنَ طاوس على هذا الإسناد عَمْرُو بنُ دينار، كما سيأتي بالأرقام (3719) و (3721) و (3722).
ورواه عَمْرُو بنُ دينار أيضًا عن طاوس، عن زيد، دون ذكر حُجر المَدَرِيّ بين طاوس وزيد، وهو صحيح أيضًا، وسيأتي برقمي (3718) و (3720).
(2) قوله: "الكوفي "من (ر) و (م)، وهو ابن محمد بن واقد المحاربيّ.
(3) إسناده صحيح، مَعْمَر: هو ابن راشد، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6512).
ورواه عبد الله بن المبارك عن معمر أيضًا، عن عَمرو بن دينار، عن طاوس، به، وسيأتي برقم (3719)، ورواه ابن المبارك عن معمر، عن عَمرو بن دينار عن طاوس، عن زيد، دون ذكر حُجر في إسناده بين طاوس وزيد كما سيأتي في الحديث بعده، وكلاهما صحيح، وينظر ما قبله.

عن زيدِ بن ثابت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى للوارث"(1).

3719 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتم قال: أخبرنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبد الله، عن مَعْمَرٍ قال: سمعتُ عَمْرو بن دينارٍ يُحَدِّثُ عن طاوس، عن حُجْر المَدَرِيّ
عن زيدِ بن ثابت، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى للوارث"(2).
* * *--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6513).
وتابعَ معمرًا على هذا الإسناد شعبة، كما سيأتي برقم (3720)، وسيأتي بعده من طريق ابن المبارك بإسناده وزيادة حُجْر المَدَرِيّ فيه بين طاوس وزيد، وهو من المزيد في متصل الأسانيد، وينظر ما سلف برقمي (3706) و (3715).
(2) إسناده صحيح، محمد بن حاتم: هو ابن نُعيم المَرْوَزي، وحِبَّان: هو ابن موسى المَرْوَزي، وعبد الله: هو ابن المبارك، وحُجْر المَدَريّ: هو ابن قيس، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6514).
وأخرجه أحمد (21648) عن عبد الرزاق، عن معمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (21649) و (21650)، وابن حبان (5132 - (5134) من طرق عن عَمرو بن دينار، به.
وسيأتي من طريق شعبة برقم (3721)، ومن طريق سفيان بن عُيينة برقمي (3721 م) و (3722)، كلاهما عن عَمرو بن دينار، به.
وسلف من طريق ابن طاوس، عن أبيه، به برقمي (3716) و (3717)، وتنظر روايتا مَعْمَر السالفتان قبله.

‌‌33 - كتاب العُمْرَى
3720 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن عَمْرِو بن دينارٍ قال: سمعتُ طاوسًا يُحَدِّثُ(1)
عن زيدِ بن ثابت، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى هي للوارث"(2).

3721 - أخبرنا عَمْرُو بنُ على قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني عَمْرُو بنُ دينارٍ قال: سمعتُ طاوسًا يُحَدِّثُ عن حُجْرٍ المَدَرِيّ
عن زيد بن ثابت، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "العُمْرَى للوارث"(3).
3721 م - حدَّثنا محمدُ بنُ المثنَّى(4)، عن سفيان، عن عَمْرو، عن طاوس، عن حُجْرٍ المَدَرِيّ--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر) و (م) و (هـ - وعليه علامة نسخة): عن حُجر المَدَري، والمثبت من النسخة (ك)، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (6515)، و "تحفة الأشراف" (3721).
(2) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيْمي، وهو في "الكبرى" برقم (6515).
وتابع شعبةَ على هذا الإسناد معمرُ بنُ راشد، كما سلف برقم (3718).
ورواه شعبة أيضًا عن عَمرو بن دينار عن طاوس، عن حُجْر المَدَري، عن زيد بزيادة حُجْر بين طاوس وزيد، كما سيأتي في الحديث بعده، ورواه معمر أيضًا بذكر حُجر في إسناده، كما سلف في الحديث قبله، وكلاهما صحيح.
والعُمْرَى: اسم، من أَعْمَرْتُكَ الدارَ، أي: جعلتُ سُكْناها لك مدَّةَ عُمرك، وسلف ذكرها برقم (3710).
(3) إسناده صحيح، عَمرو بن علي: هو الفَلَّاس، وأبو داود: هو سليمان بن داود الطَّيالسي. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6516).
وسلف قبله من طريق شعبة أيضًا بإسناده دون ذكر حُجْر المَدَريّ فيه.
وتنظر طرق عبد الله بن المبارك عن معمر السالفة بالأرقام (3717 - 3719)، وينظر ما بعده.
(4) هذا الحديث من (ر) و (م) و (هـ - وعليه علامة نسخة)، وجاء في (ر) قبل الحديث السالف.

عن زيدِ بن ثابت، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَضَى بالعُمْرَى للوارث(1).

3722 - أخبرنا محمدُ بنُ عَبْدِ الله(2) بن يزيد، عن سفيان، عن عَمْرو، عن طاوس، عن حُجْرٍ المَدَريّ
عن زيد بن ثابت، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قَضَى بالعُمْرَى للوارث(3).

3723 - أخبرنا محمدُ بنُ عُبيد الله بن يزيدَ بن إبراهيمَ قال: أخبرني أبي أنَّه عَرَضَ على مَعْقِل، عن عَمْرِو بن دينار، عن حُجْرٍ المَدَرِيّ
عن زيدِ بن ثابت قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ أَعْمَرَ شيئًا فهو لمُعْمَرِهِ مَحْياهُ ومَمَاتَه، ولا تُرْقِبُوا(4)، فمن أُرْقِبَ شيئًا فهو لِسَبِيلِهِ"(5).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6517).
وأخرجه أحمد (21586)، وابن ماجه (2381) من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وسيتكرَّر بعده بإسناده غير شيخ المصنِّف.
(2) في (م): عُبيد الله، وهو خطأ، الظاهر أنه سبقَ نظرُ النَّاسخِ إلى الحديث بعده.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6518)، وهو مكرَّر سابقه غير شيخ المصنّف.
وسلف بإسناده برقم (3716) لكن فيه: "عبد الله بن طاوس" بدل: "عمرو بن دينار".
(4) في (ك): لا ترقبوا (دون واو).
(5) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عُبيد الله بن يزيد بن إبراهيم (والد محمد)، فقد تفرَّد بالرواية عنه ابنُه محمد، كما في "الميزان" (5135)، ولانقطاعه بين عمرو بن دينار وحُجر، فبينهما طاوس كما سلف في الروايات قبله، ومحمد بن عُبيد الله شيخ المصنف صدوق فيه لين، ومَعْقِل - وهو ابن عُبيد الله الجَزَري - صدوق يُخطئ، كما في "التقريب"، وبقية رجاله ثقات، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6519).
ورواه عبد الله بنُ محمد النُّفَيْليّ - كما في "سنن" أبي داود (3559) - قال: قرأتُ على معقل، عن عَمرو بن دينار، عن طاوس، عن حُجر، عن زيد بن ثابت، به، وهو الصواب فيه، والله أعلم.