📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

‌‌2 - باب حَبْسَ المُشَاع
3603 - أخبرنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن قال: حدَّثنا سفيانُ بنُ عُيينة، عن عُبيدِ اللهِ بن عُمر، عن نافع
عن ابن عمر قال: قال عُمر للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ المئةَ سهمٍ التي لي بخَيْبَرَ لم أُصِبْ مالًا قَط أَعْجَبَ إليَّ منها، قد أردتُ(1) أنْ أَتَصَدَّقَ بها، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اِحْبس أصلَها، وسَبِّل ثمرَتَها"(2).--------------------------------------------
= أقاربك" فجعلها لحسان وأبيّ بن كعب، ثم علَّقه عن شيخه محمد بن عبد الله بن المثنى الأنصاري، عن أبيه، عن ثُمامة، عن أنس بمثل حديث ثابت.
وعلقه البخاري أيضًا (2758) عن إسماعيل، عن عبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة عن أنس، بأطولَ منه، وفيه قوله صلى الله عليه وسلم لأبي طلحة: "بَخْ يا أبا طلحة، ذلك مالٌ رابح، قبلناه منك، ورَدَدْناهُ عليك، فاجْعَلْهُ في الأقربين". فتصدَّق به أبو طلحة على ذوي القربي، قال: وكان منهم أُبيّ وحسان …
وأخرجه بنحوه أحمد (12144) و (12438)، والبخاري (1461) و (2318) و (2752) و (2769) و (4554) و (4555) و (5611)، ومسلم (998): (42)، وابن حبان (3340) و (7182) من طرق عن أنس به، وبروايات متقاربة، وبعضها أطول منه.
(1) في (م): فأردت بدل: قد أردت.
(2) إسناده صحيح، سعيد بنُ عبدِ الرَّحمن: هو المخزومي، وعُبيد الله بنُ عمر: هو العُمري ونافع: هو مولى ابن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6397).
وأخرجه ابن ماجه (2397) عن محمد بن أبي عمر العَدَني، عن سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد. وجاء في آخره: قال ابن أبي عمر: فوجدتُ هذا الحديثَ في موضع آخرَ في كتابي: عن سفيان، عن عَبْدِ الله، عن نافع عن ابن عُمر، قال: قال عُمر، فذكر نحوَه.
وأخرجه ابن حبان (4899) من طريق عبد العزيز بن محمد الدراوردي، عن عُبيد الله بن عُمر،، به، وزاد قال عبد الله: فحبسَها عُمر على السائلِ والمحرومِ، وابن السَّبيل وفي سبيل الله، وفي الرِّقابِ والمساكينِ، وجعلَ قَيِّمَها يَأْكُل ويُؤْكِلُ غير مُتَأَثِّلُ مالًا.
وينظر الحديثان الآتيان بعده والأحاديث (3597 - 3601).

3604 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله الخَلَنْجِيُّ(1) ببيتِ المَقْدِسِ قال: حدَّثنا سفيان، عن عُبيدِ اللهِ بن عُمر، عن نافع
عن ابن عُمَرَ(2) قال: جاء عُمَرُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، إنِّي أصَبْتُ مالًا لم أُصِبْ مثلَه قطُّ(3)، كان لي مئةُ رأسٍ، فاشتريتُ بها مئةَ سهمٍ من خَيْبَرَ من أهلِها وإنِّي قد أردتُ أن أتقرَّبَ بها إلى الله عز وجل، قال: فاحْبِسُ أصْلَها وسَبِّلِ الثَّمَرَةَ"(4).

3605 - أخبرنا محمدُ بنُ مُصَفَّى بن بُهْلُولٍ(5) قال: حدَّثنا بَقِيَّة، عن سعيدِ بن سالم المَكِّيّ، عن عُبيدِ الله بن عُمر، عن نافع، عن ابن عُمر
عن عُمَرَ قال: سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن أرضٍ لي بثَمْغٍ، قال: "احْبِسُ أصْلَها، وسَبِّلْ ثمرتها"(6).--------------------------------------------
(1) ذكر المزّي في "تحفة الأشراف" (7902) أن في رواية ابن حيّويه: محمد بن عبد الله بن يزيد، بدل: الخَلَنْجي.
(2) بعدها في (ك) و (هـ) والمطبوع: عن عمر، والمثبت من (ر) و (م)، وهو الصواب في هذه الرواية، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (6398) و "التحفة" (7902)، وسلف من حديث عمر برقمي (3597) و (3598)، وسيأتي بعده أيضًا من حديث عمر رضي الله عنه، وسلف من حديث ابن عمر بالأرقام: (3599) (3600) (3601) (3603).
(3) في (هـ): لم أُصِبْ مالًا مثله قط.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن محمد بنُ عبد الله الخَلَنْجي - وهو ابن بكر - صدوق، وبقيَّة رجاله ثقات، سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6398).
(5) قوله: بن بهلول، ليس في (م).
(6) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، بقيَّة - وهو ابن الوليد - يُدلِّسُ ويُسوِّي، وقد عنعن، وبقية رجاله ثقات غير محمد بن مصفّى بن بُهلول وسعيد بن سالم المكّي فصدوقان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6399).
وسلف من طريق سفيان الثوري، برقم (3597)، ومن طريق أبي إسحاق الفَزَاري، برقم (3598)، كلاهما عن عبد الله بن عَوْن عن نافع به، وأمَّا طرقُه الأخرى السالفة في هذا =

‌‌3 - باب وَقْفِ المساجد
3606 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا المُعْتَمِرُ بنُ سليمانَ قال: سمعتُ أبي يُحَدِّثُ عن حُصَيْنِ بن عبد الرَّحمن، عن عَمْرِو(1) بن جاوان؛ رجل من بني تميم - وذاك(2) أنِّي قلتُ له: أرأيتَ اعتزالَ الأحْنَفِ بن قيسٍ ما كان؟ - قال:
سمعتُ الأحنفَ يقول: أتيتُ المدينةَ وأنا حاجٌّ، فبينا نحن في مَنازلِنا نَضَعُ رِحالَنا إذ أَتى(3) آتٍ فقال: قد اجتمعَ النَّاسُ في المسجد، فاطَّلَعْتُ فإذا - يعني - النَّاس مجتمعون، وإذا بين أَظْهُرِهم نَفَرٌ قُعود، فإذا هو عليُّ بنُ أبي طالب والزُّبَيْر(4) وطلحة وسعدُ بنُ أبي وقَّاص، رحمة الله عليهم، فلمَّا قُمتُ عليهم قيل: هذا عثمانُ بنُ عفَّانَ قد جاء، قال: فجاءَ وعليه مُلَيَّةٌ صفراءُ، فقلت لصاحبي: كما أنتَ حتى أنظرَ ما جاء به، فقال عثمان: أهاهنا عليّ؟ أهاهنا الزُّبير؟ أهاهنا طلحة؟ أهاهنا سَعْد؟ قالوا: نعم، قال: فَأَنْشُدُكُمْ باللهِ الذي لا إله إلا هو، أتعلمون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ يَبْتَاعُ مِرْبَدَ بني فلان غَفَرَ الله له" فابْتَعْتُهُ، فأَتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقلت: إِنِّي ابْتَعْتُ مِرْبَدَ بني فلان، قال: "فاجْعَلْهُ في مَسْجِدِنا، وأَجْرُهُ لك"؟--------------------------------------------
= الباب والباب قبله فهي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما،
قال السِّندي: "بِثَمْغٍ" أرض بالمدينة.
(1) المثبت من (هـ)، وهو الصواب من حديث معتمر بن سليمان، كما نقل المِزِّي في "التحفة" (9781) عن أبي القاسم ابن عساكر، ووقع في (ر) و (ك) و (م): عُمر، ويقال له ذلك أيضًا.
(2) في (ر): وذلك، وجاء بدلها في: (م): قال، وفوقها: وذاك.
(3) في (م): أتانا.
(4) ذكر المِزِّي في "التحفة" (9781) أن رواية معتمر هذه ليس فيها ذكر الزُّبير، والظاهر أن هذا راجع إلى اختلاف النسخ.

قالوا نعم قال: فأَنْشُدُكُمْ باللهِ الذي لا إله إلا هو، هل تعلمون أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ يَبْتَاعُ بئرَ رُومَةَ غَفَرَ اللهُ له(1) فأتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلت: قد ابْتَعْتُ بئر رُومَة، قال: "فاجْعَلْها سِقايةً للمُسلمين، وأجْرُها لك"؟ قالوا: نعم، قال: فأَنْشُدُكُمْ بالله الذي لا إله إلا هو، هل تعلمون أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ يُجَهِّزُ(2) جَيْشَ العُسْرَة غَفَرَ الله له" فَجَهَّزْتُهُم حتى ما يَفْقِدُون عِقالًا ولا خطامًا؟ قالوا: نعم، قال: اللَّهمَّ اشْهَدْ اللَّهمَّ اشْهَدُ، اللهمَّ اشْهَدُ(3)(4).

3607 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الله بنُ إدريسَ قال: سمعتُ حُصَيْنَ بنَ عبدِ الرَّحمن يُحَدِّثُ عن عُمَرَ(5) بن جاوان
عن الأحنفِ بن قيس قال: خَرَجْنا حُجَّاجًا، فقَدِمْنا المدينةَ ونحن نريدُ الحَجَّ، فبينا نحن في منازِلِنا نَضَعُ رِحالَنا إذ أتانا آتٍ فقال: إِنَّ النَّاسَ قدِ اجتمعُوا في المسجدِ وفَزِعُوا فَانْطَلَقْنا؛ فإذا النَّاسُ مجتمعون على نَفَرٍ في--------------------------------------------
(1) في (ر): غُفر له.
(2) في هامش (هـ): جهَّز (نسخة).
(3) قوله: "اللَّهمَّ اشهد" وقع في (هـ) مرتين.
(4) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عَمْرو بن جاوان، وبقية رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6400).
وسلف الكلام عليه في الحديث (3182) وهو من طريق عبد الله بن إدريس، عن حُصين بن عبد الرَّحمن، به.
قوله: اعتزالَ الأحنف بن قيس ما كان؟ أي: بأيِّ سببٍ اعتزلَ عن عليٍّ ومعاوية جميعًا؟ ولعلَّ حاصل الجواب أنه ترك الناسَ تعظيمًا لقتل عثمان، وخوفًا على نفسه الوقوعَ في مثله، ورأى أن الناسَ قد يجتمعون على باطل، كقَتَلةِ عثمان. مُلَيَّةٌ: بالتصغير، هي الإزار، أو الرَّيْطة. قاله السِّندي.
(5) في (ر) وهامش (هـ): عمرو، ويقال له ذلك كما سلف في الحديث قبله.

وَسَط المسجد، وإذا عليٌّ والزُّبيرُ وطلحةُ وسَعْدُ بن أبي وقَّاص، فإنَّا لكذلك إذ جاء عثمانُ بنُ عفَّان، عليه مُلاءةٌ صفراء قد قَنَّعَ بها رأسَه، فقال: أهاهنا عليّ؟ أهاهنا طلحة؟ أهاهنا الزُّبير؟ أهاهنا سعد؟ قالوا: نعم، قال: فإِنِّي أَنْشُدُكُمْ(1) بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمونَ أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: " مَنْ يَبْتَاعُ(2) مِرْبَدَ بني فلانٍ غَفَرَ الله له" فابْتَعْتُه بعشرينَ ألفًا أو بخمسةٍ وعشرين ألفًا، فأتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبرتُه، فقال: "اجْعَلْها في مسجدِنا، وأجْرُهُ لك؟ قالوا: اللَّهمَّ نعم، قال: فأَنْشُدُكُمْ بالله الذي لا إله إلا هو، أتعلمون أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ يَبْتَاعُ(3) بئرَ رُومَةَ غَفَرَ الله له" فابْتَعْتُهُ بكذا وكذا، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلت: قد ابْتَعْتُها بكذا وكذا، قال: "اجْعَلْهَا سِقايةً للمسلمين، وأَجْرُها لك"؟ قالوا: اللَّهمَّ نعم، قال: فأَنْشُدُكُمْ بالله الذي لا إله إلا هو أتعلمونَ أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم نَظَرَ فِي وُجُوهِ القوم فقال: "مَنْ جَهَّزَ هؤلاءِ غَفَرَ اللهُ له"، يعني جَيْشَ العُسْرَة، فجَهَّزْتُهُم حتى ما يَفْقِدُونَ(4) عِقَالًا ولا خِطَامًا؟ قالوا: اللَّهمَّ نعم، قال: اللَّهمَّ اشْهَدْ، اللَّهمَّ اشْهَدْ(5).

3608 - أخبرني زيادُ بنُ أيوب قال: حدَّثنا سعيدُ بنُ عامر، عن يحيى بن أبي الحَجَّاج، عن سعيد الجُرَيْرِيّ، عن ثُمامةَ بن حَزْن القُشَيريِّ قال:--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): فأنشدكم (نسخة)، بدل قوله: فإني أنشدكم.
(2) في هامش (ك): ابتاع (نسخة).
(3) في (ر) و (هـ) ونسخة في هامش (ك): ابتاع.
(4) في (ر) و (ك): يفقدوا، وفي هامش (ك): يفقدون، وفي مكرَّره (3182): حتى لم يفقدوا.
(5) حديث صحيح بطرقه، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عُمر بن جاوان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (4376) و (6401)، وهو مكرَّر (3182).

شَهِدْتُ الدَّارَ حين أشرف عليهم، عثمان، فقال: أَنْشُدُكُمْ باللهِ وبالإسلام(1)، هل تعلمون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قَدِمَ المدينة وليس بها ماءٌ يُستعذَبُ غيرَ بئر رُومَة(2)، فقال: "مَنْ يَشتري بِئْرَ رُوْمَةَ فيجعل فيها دَلْوَهُ مع دِلاء المسلمين بخيرٍ له منها في الجَنَّة، فاشْتَرَيْتُها من صُلْبِ مالي، فجعلتُ دَلْوِي فيها مع دِلاءِ المسلمين، وأنتم اليومَ تمنعوني من الشُّرْبِ منها حتى أشربَ من ماء البحر؟ قالوا: اللَّهمَّ نعم، قال: فَأَنْشُدُكُمْ(3) بالله والإسلام(4)، هل تعلمون أنِّي جَهَّزْتُ جيشَ العُسْرَةِ من مالي؟ قالوا: اللَّهمَّ نعم، قال: فأَنْشُدُكُم بالله، والإسلام هل تعلمون أن المسجدَ ضاق بأهله، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ يشتري بُقعةَ آلِ فلان فيزيدَها في المسجدِ بخيرٍ له منها(5) في الجنَّة" فاشْتَرَيْتُها من صُلْبِ مالي، فزِدْتُها في المسجد، وأنتم تمنعوني أنْ أُصَلِّي فيه ركعتَيْن؟ قالوا: اللَّهمَّ نعم، قال: أَنْشُدكم(6) بالله والإسلام، هل تعلمون أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان على ثَبِيرٍ؛ ثَبِيرِ(7) مكَّة، ومعه أبو بكر وعُمر وأنا، فتحرَّكَ الجبلُ، فركَضَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم برِجْلِهِ وقال: "اسْكُنْ ثَبِيرُ، فإنَّما عليك نَبِيٌّ وصِدَّيقٌ وشهيدان"؟ قالوا: اللَّهمَّ--------------------------------------------
(1) عليها علامة نسخة في (م).
(2) قوله: غير بئر رومة، ليس في (هـ).
(3) في (م): أنشدكم.
(4) في (ر) و (هـ): وبالإسلام. وكذا في الموضعين الآتيين بعده.
(5) قوله: منها، ليس في (ر).
(6) في (ر) و (م) و (هـ) وهامش (ك): فأنشدكم.
(7) لم تتكرّر كلمة "ثبير" في (ر).

نعم، قال: الله أكبر، شَهِدُوا لي(1) ورَبَّ الكعبة. يعني أنّي شهيد(2).

3609 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ بَكَّارِ بن راشدٍ قال: حدَّثنا خطَّابُ بنُ عثمانَ قال: حدَّثنا عيسى بنُ يونس، حدَّثني أبي، عن أبي إسحاق، عن أبي سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن
أنَّ عثمانَ أشرفَ عليهم حين حَصَرُوه فقال: أَنْشُدُ باللهِ رجلًا سَمِعَ من(3) رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ يومَ الجَبَلِ حين اهْتَزَّ، فركله برِجْلِهِ وقال:--------------------------------------------
(1) قوله: "شهدوا لي"، تكرَّر في (ر) و (م) و (هـ) مرتين.
(2) صحيح بطرقه دون قوله: "اسْكُنُ ثَبِير"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن أبي الحجَّاج، وبقية رجاله ثقات، غير أنَّ سعيدًا الجُرَيْري - وهو ابن إياس - اختلط قبل موته بثلاث سنين، لكنه توبع عليه هو ويحيى بن أبي الحجَّاج دون ذكر "ثَبِير" فيه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6402).
وأخرجه الترمذي (3703) من طرق عن سعيد بن عامر بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن، وقد رُوِيَ من غير وجه عن عثمان.
وتابع هلالُ بنُ حِقّ يحيى بن أبي الحجَّاج، فرواه عن الجُريري، به، دون ذكر ثَبِير، وهو في "زوائد" المسند (555).
وأما قوله: "اسكن ثَبِير" فالصحيح فيه ما رواه البخاري (3675) من حديث أنس مرفوعًا: "اثبت أُحد، فإنما عليك نبيّ وصدّيق وشهيدان"، وروى مسلم (2417) من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "اسكن حِرَاء، فما عليك إلا نبيّ أو صدّيق أو شهيد". وعليه النبي صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم.
وسلف نحوه من طريق الأحنف بن قيس، عن عثمان بالأرقام: (3182) و (3606) و (3607).
وسيأتي بعده من طريق أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، عن عثمان، ثم من طريق أبي عبد الرَّحمن السُّلمي، عن عثمان، برقم (3610).
قوله: من صلب مالي، أي: من أصلِ مالي ورأسِ مالي، لا ممَّا أَثْمَره المال من الزيادة. من ماء البحر، أي ماء البئر الذي في البيت، وهو كماء البحر مالح، يعني أني شهيد، أي: شهدُوا لي بأني شهيد مقتول ظُلمًا، وهم ظلمة. قاله السِّندي.
(3) كلمة "من" ليست في (م).

"اسْكُنُ، فإنَّه ليس عليك إلا نبيٌّ أو صِدِّيق أو شهيدان" وأنا معه؟ فانتشَدَ له رجال، ثم قال: أَنْشُدُ بالله رجلًا شَهِدَ(1) رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يومَ بَيْعَةِ الرِّضوان يقول: "هذه يدُ الله، وهذه يدُ عثمان؟ فانْتَشَدَ له رجال، ثم قال: أَنْشُدُ بالله رجلًا سَمِعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ جيش العُسْرَةِ يقول: "مَنْ يُنْفِقُ نفقةً مُتقبَّلَةً " فَجَهَّزْتُ نصفَ الجيشِ من مالي؟ فانْتَشَدَ له رجال، ثم قال: أَنْشُدُ بالله رجلًا سَمِعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقولُ: "مَنْ يزيدُ في هذا المسجدِ بِبَيْتٍ في الجنَّة " فاشتريتُه من مالي؟ فانْتَشَدَ له، رجال، ثم قال: أَنشُدُ باللهِ رجلًا شَهِدَ رُومَة(2) تُباعُ، فاشْتَرَيتُها من مالي فأبَحْتُها لابنِ السَّبيل؟ فانْتَشَدَ له رجال(3).

3610 - أخبرني محمدُ بنُ وَهْبٍ قال: حدَّثني محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: حدَّثني أبو عبدِ الرَّحيم قال: حدَّثني زيدُ بنُ أبي أُنَيْسَةَ، عن أبي إسحاق، عن أبي عبدَ الرَّحمنِ السُّلَميِّ قال:--------------------------------------------
(1) في (م): سمع، وفوقها: شهد.
(2) في (ر) و (م): بئر رومة.
(3) حديث صحيح بطرقه، وفي بعض لفظه نظر، رجاله ثقات غير يونس بن أبي إسحاق - وهو السَّبِيعي - فصدوق، وقد توبع، وفي سماع أبي سَلَمة من عثمان نظر فيما قاله الحافظ ابن رجب في "فتح الباري" 3/ 302. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6403).
وأخرجه أحمد (420) عن أبي قَطَن عَمرو بن الهيثم، عن يونس بن أبي إسحاق، بهذا الإسناد، وفيه: "اسْكُنْ حِرَاء"، وفيه: "أو شهيد"، وفيه أيضًا: "هذه يدي وهذه يد عثمان" وهي أسلم وأحسن من قوله في هذه الرواية: "هذه يد الله وهذه يد عثمان"، وقد تفرَّد بهذا اللفظ خطَّاب بن عثمان، وقال فيه ابن حبَّان في "الثقات" 8/ 232 ربَّما أخطأ.
وسيأتي الحديث بعده من طريق زيد بن أبي أُنيسة عن أبي إسحاق، عن أبي عبد الرَّحمن السُّلَمي، عن عثمان، وهو أشبه بالصواب كما ذكر الدارقطني في "العلل" 1/ 286.
وسلف من طريقين آخرين في الأحاديث قبله وبرقم (3182).

لمَّا حُصِرَ عثمانُ في دارِه، اجتمعَ النَّاسُ حول دارِه، قال(1): فأشرفَ عليهم، وساقَ الحديث(2).
* * *--------------------------------------------
(1) في هامش (هـ): قام (نسخة).
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6404).
وأخرجه الترمذي (3699)، وابن حبان (6916) من طريق عُبيد الله بن عَمرو، عن زيد بن أبي أُنيسة بهذا الإسناد قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب.
وقد اختلف فيه على أبي إسحاق:
فرواه زيد بن أبي أُنيسة عنه كما في هذه الرواية، وشعبة فيما علَّقه البخاري من طريقه في "صحيحه" (2778)، وعبد الكبير بن دينار فيما ذكره الدارقطني في "العلل" 1/ 286، ثلاثتهم ن أبي إسحاق السَّبِيعي، عن أبي عبد الرَّحمن السُّلَميّ، عن عثمان. واقتصرَ البخاري على ذكر بئر رُومة وتجهيز جيش العُسرة.
وخالفهم يونس بن أبي إسحاق كما سلف في الرواية قبلها، وإسرائيل بن يونس فيما ذكره الدارقطني فروياه عن أبي إسحاق، عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن قال الدارقطني: قول شعبة ومن تابعه أشبه بالصواب.
غير أنَّ الحافظ ابن حجر قال في "الفتح" 5/ 407: آل الرجل أعرفُ به من غيرهم، فيتعارض الترجيح، فلعل لأبي إسحاق فيه إسنادَيْن.
وسلف في الأحاديث قبله، وينظر (3182).

‌‌29 - كتاب الوصايا
‌‌1 - باب الكراهية في تأخير الوصِيَّة
3611 - أخبرنا أحمدُ بنُ حَرْبٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ فُضيل، عن عُمارة، عن أبي زُرْعة
عن أبي هريرة قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا رسولَ الله، أي أيُّ الصَّدقةِ أعظمُ أجرًا؟ قال: "أنْ تَصَدَّقَ وأنت صحيحٌ شحيحٌ تَخْشَى الفقرَ وتَأمُلُ البقاءَ، ولا تُمْهِلْ حتى إذا بلغتِ الحلقومَ قلت: لفلان كذا، وقد كان لفلان(1) "(2).

3612 - أخبرنا هنَّادُ بنُ السَّرِيّ، عن أبي معاوية عن الأعمش، عن إبراهيمَ التّيْمِيّ، عن الحارثِ بن سُويد
عن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَيُّكُمْ مالُ وارثِهِ أَحَبُّ إِليه من مالِهِ؟ قالوا: يا رسولَ الله ما منَّا من أحدٍ إلا مالُه أَحَبُّ إليه من مالِ وارثِه، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اِعْلَمُوا أنَّه ليس منكم من أحدٍ إلا مالُ وارِثِه--------------------------------------------
(1) بعدها في (ر): كذا.
(2) حديث صحيح وهذا إسناد حسن من أجل أحمد بن حَرْب، فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، غير محمد بن فُضَيل، فهو ينزل عن درجة الثقة قليلًا لقول أبي حاتم فيه: شيخ. عمارة: هو ابن القعقاع، وأبو زرعة: هو ابن عَمرو بن جَرِير البَجَلي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6405).
وأخرجه أحمد (7159)، ومسلم (1032): (93) من طريق محمد بن فُضيل، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق سفيان الثوريّ، عن عُمارة بن القعقاع به برقم (2542) دون قوله: "ولا تُمْهِلْ … " إلى آخر الحديث.

أَحَبُّ إليه من مالِهِ، مالكَ ما قدَّمْتَ، ومالُ وارِثِكَ ما أَخَرْتَ"(1).

3613 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا قال: يحيى حدَّثنا شعبة، عن قتادة، عن مُطَرِّف
عن أبيه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: {أَلْهَاكُمُ التَّكَاثُرُ (1) حَتَّى زُرْتُمُ الْمَقَابِرَ} [التكاثر: 2]، قال: "يقولُ ابن آدم: مالي مالي، وإِنَّما مالُكَ ما أكَلْتَ فأفْنَيْتَ أو لَبِسْتَ فأبْلَيْتَ، أو تَصَدَّقْتَ فَأَمْضَيْتَ"(2).

3614 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار قال: حدَّثنا محمد قال: حدَّثنا شعبةُ قال: سمعتُ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بنُ مِهْران، وإبراهيم التَّيْمي: هو ابن يزيد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6406).
وأخرجه أحمد (3626) عن أبي معاوية محمد بن خازم بهذا الإسناد، بأطول منه بذكر الصُّرَعَة والرَّقُوب.
وأخرجه البخاري (6442)، وابن حبان (3330) بنحوه من طريقين، عن الأعمش، به.
(2) إسناده صحيح، عَمرو بنُ علي: هو الفَلَّاس، ويحيى هو ابن سعيد القطَّان، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، ومُطَرِّف: هو ابن عبد الله بن الشِّخِّير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6407).
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11632) عن محمد بن عَمْرو، عن يحيى القطَّان، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (16306)، ومسلم بإثر (2958)، والترمذي (2342) و (3354)، وابن حبان (701) من طرق عن شعبة به.
وأخرجه أحمد (16305) و (16322) و (16327) و (16328)، ومسلم (2958)، وابن حبان (3327) من طرق عن قتادة به، وعند أحمد في الرواية الثالثة زيادة: وكان قتادة يقول: كلُّ صدقة لم تُقبض فليس بشيء.
وأخرجه المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11631) من طريق غَيْلان بن جرير، عن مُطَرِّف بن عبد الله، به، مختصرًا بذكر قراءة السورة.

أبا إسحاق، سمعَ(1) أبا حَبِيبةَ الطَّائيَّ قال: أوْصَى رجلٌ بدنانيرَ(2) في سبيلِ الله
فسُئلَ أبو الدَّرداء، فحَدَّثَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَثَلُ الذي يُعْتِقُ - أو يَتَصَدَّقُ - عندَ موتِهِ مَثَلُ الذي يُهْدِي بعدما يَشْبَعُ"(3).

3615 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا الفُضَيْل، عن عُبيد الله، عن نافع
عن ابن عُمَرَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما حَقُّ امرئ مسلمٍ له شيءٌ يُوصَى فيه أن يَبِيتَ ليلتَيْنِ إلا ووَصِيَّتُهُ مكتوبةٌ عنده"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر): أنه سمع.
(2) في (ر) وهامش (ك): بدينار.
(3) إسناده ضعيف؛ لجهالة أبي حَبِيبة الطَّائي، إذ لم يرو عنه غير أبي إسحاق السَّبِيعيّ، ولم يوثقه غير ابن حبان، وقال فيه الحافظ ابن حجر في "التقريب": مقبول، وبقية رجاله ثقات؛ محمد: هو ابن جعفر، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6408).
وأخرجه أحمد (21718) عن محمد بن جعفرٍ بهذا الإسناد. (ووقع في مطبوعه زيادة عطاء بن السائب، بين شعبة وأبي إسحاق، وهو خطأ).
وأخرجه أحمد (21719) و (27533)، وأبو داود (3968)، والترمذي (2123)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (4873)، وابن حبان (3336)، من طرق، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به وعند ابن حبان: "مَثَلُ الذي يتصدَّق"، وفي الروايات الأخرى: "مَثَلُ الذي يُعتِق". قال الترمذي: حديث حسن صحيح. اهـ. وحسَّنَ إسنادَه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري " 5/ 374.
وروى أبو داود (2866) في معنى هذا الحديث بإسناد فيه ضعف عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا: "لأَنْ يتصدَّقَ المرءُ في حياته بدرهم خيرٌ له من أن يتصدَّق بمئة عند موته" وصحَّحه ابن حبان (3334).
وسلف برقم (3611) من حديث أبي هريرة مرفوعًا: أنْ تَصَدَّقَ وأنت صحيحٌ شحيحٌ تخشى الفقرَ وتأمُلُ البقاء، ولا تُمهلْ … " الحديث، وهو صحيح.
(4) إسناده صحيح، الفُضَيْل: هو ابن عِياض، وعُبيد الله: هو ابن عُمر العُمري، ونافع: =

3616 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: حدَّثنا ابن القاسم، عن مالك، عن نافع
عن ابن عُمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما حَقُّ امْرِئ مسلمٍ له شيءٌ يُوصَى فيه يَبِيتُ ليلتَيْنِ إلا ووَصِيَّتُه مكتوبةٌ عنده(1).

3617 - أخبرنا محمدُ بنُ حاتمِ بن نُعَيْمٍ قال: حدَّثنا حِبَّانُ قال: أخبرنا عبدُ الله، عن ابن عَوْن، عن نافع
عن ابن عُمَرَ، قوله(2).--------------------------------------------
= هو مولى ابن عُمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6409).
وأخرجه أحمد (5197) و (5511) و (5513)، ومسلم: (1627): (1) و (2)، وأبو داود (2862)، والترمذي (974)، وابن ماجه (2699)، وابن حبان (6024)، من طرق عن عُبيد الله بن عُمر العمري، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (5118)، ومسلم (1627) (3)، والترمذي (2118) من طرق، عن نافع به، وفي بعض الروايات: يريد أن يُوصِيَ فيه"، بدل: "له شيء يُوصَى فيه".
وسيأتي بعده من طريق مالك، عن نافع به، ومن طريق الزُّهري، عن سالم عن ابن عمر، برقمي (3618) و (3619).
وسيأتي أيضًا من طريق ابن عَوْن، عن نافع، عن ابن عمر موقوفًا، برقم (3617).
قال السِّندي: "يُوصَى فيه صفة "شيء"، أي: يصلح أن يُوصَى فيه، ويلزمُه أن يُوصِيَ فيه.
(1) إسناده صحيح، محمد بنُ سَلَمة: هو المُرادي الجَمَلي، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن صاحب مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6410).
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 761، ومن طريقه أخرجه أحمد (5930)، والبخاري (2738)، قال البخاري: تابعه محمد بنُ مسلم، عن عمرو، عن ابن عُمر، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم.
وعند أحمد: "ما حَقُّ امرئ له شيءٌ … " دون كلمة "مسلم".
وسلف قبله من طريق عُبيد الله بن عُمر، عن نافع به، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(2) حديث صحيح، وهو موقوف في هذه الرواية، حِبَّان: هو ابن موسى المروزي، وعبدُ الله: هو ابن المبارك، وابنُ عَوْن: هو عبد الله البصري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6411).
وقد خولف عبد الله بن المبارك في وقفه: =

3618 - أخبرنا يُونُسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: أخبرنا ابن وَهْب قال: أخبرني يونُس، عن ابن شهاب قال: فإنَّ سالمًا أخبرني
عن عبدِ الله(1) بن عُمر، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ما حَقُّ امرئ مسلمٍ تَمُرُّ عليه ثلاثُ ليال إلا وعندَه وَصِيَّتُه". قال عبد الله بن عُمر: ما مَرَّتْ عليَّ(2) منذ سمعتُ رسولَ الله رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك إلا وعندي وَصِيَّتي(3).--------------------------------------------
= فأخرجه البزار في "البحر الزَّخَّار" (5419) من طريق ابن أبي عديّ، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3627) من طريق عبد الوهاب بن عطاء الخَفَّاف، كلاهما، عن ابن عَوْن، عن نافع، عن ابن عمر، مرفوعًا، ولفظه عند الطحاوي: "لا يحلُّ لامرئ مسلم له مالٌ يُوصي فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيتُه مكتوبة، ولم يسق البزار، لفظه قال ابن عبد البَّر في "التمهيد" 14/ 291: هكذا قال (يعني ابن عَوْن): "لا يحلُّ"، ولم يُتابع على هذه اللفظة، والله أعلم.
وينظر الحديثان السالفان قبله، والآتيان بعده.
ملاحظة: وقع في مطبوع ابن ماجه (2702) ما صورته: حدَّثنا محمد بن مَعْمَر، حَدَّثنا رَوْحُ بن عَوْف (كذا، والظاهر أنه رَوْح - يعني ابنَ عُبادة - عن ابن عَوْن) عن نافع، عن ابن عُمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما حَقُّ امرئ مسلم يبيتُ ليلتين وله شيءٌ يُوصى به إلا ووصيَّتُه مكتوبة عنده" ولم ترد هذه الرواية في الأصول الخطية لسنن ابن ماجه كما ذكر محقِّقُو طبعتي الرسالة ودار الغرب الإسلامي، ولم يذكره المِزِّي في "تحفة الأشراف" (7751). ثم إنَّ رواية ابن عَوْن تختلف في بعض ألفاظها عن ألفاظ الروايات الأخرى للحديث كما سلف ذكره، بخلاف هذا اللفظ المنسوب إليه، والله أعلم.
(1) في (م): قال سالم: أخبرني عبد الله بدل قوله: فإنَّ سالمًا أخبرني عن عبد الله.
(2) كذا في النسخ الخطية، وفي "السُّنن الكبرى" (6412): ما مرَّت عليَّ ليلةٌ،، وبنحوها في بعض المصادر.
(3) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابنُ شهاب: هو محمد بنُ مسلم الزُّهري، وسالم هو ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6412).
وأخرجه مسلم بإثر (1627): (4) عن أبي الطاهر بن السَّرْح وحرملة، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد، وفيه قول ابن عمر: ما مرَّت عليَّ ليلة … إلخ. =

3619 - أخبرنا أحمدُ بنُ يحيى بن الوزيرِ بن سليمان قال: سمعتُ ابنَ وَهْب قال: أخبرني يُونُسُ وعَمْرُو بنُ الحارث، عن ابن شِهاب، عن سالمِ بن عبدِ الله
عن أبيه، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ما حَقُّ امرئ مسلمٍ له شيءٌ يُوصَى فيه(1) فيبيتُ(2) ثلاثَ ليالٍ إلا ووَصِيَّتُهُ عنده مكتوبةٌ(3) "(4).

‌‌2 - باب هل أوْصَى النبيُّ صلى الله عليه وسلم -؟
3620 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالدُ بنُ الحارثِ قال: حدَّثنا مالكُ بنُ مِغْوَلٍ قال: حدَّثنا طلحةُ قال:
سألتُ ابن أبي أَوْفَى: أَوْصَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: لا، قلتُ: كيف كُتِبَ على المسلمين الوَصِيَّة؟ قال: أوْصَى بكتابِ الله(5).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (4469) و (4902) و (6100)، ومسلم (1627): (4)، وابن حبان (6025) من طرق، عن ابن شهاب الزُّهري، به.
وينظر ما بعده، وما سلف برقم (3615)، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(1) قوله: فيه، ليس في (ر)، وجاءت في هامش (ك)، وعليها علامة نسخة.
(2) في (م): يبيت، وفوقها: فيبيت. (نسخة).
(3) في (م): مكتوبة عنده.
(4) إسناده صحيح عمرو بن الحارث: هو ابنُ يعقوب الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6413).
وأخرجه مسلم (1627): (4) عن هارون بن معروف، عن ابن وَهْب، عن عَمرو بن الحارث وحدَه، بهذا الإسناد، وزاد قال عبد الله بن عمر ما مرَّت عليَّ ليلةٌ منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك، إلا وعندي وصيتي. وسلفت هذه الزيادة في الحديث قبله.
وينظر ما قبله، وما سلف برقم (3615)، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(5) إسناده صحيح، إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَريّ، وطلحة: هو ابن مُصَرِّف، وابنُ أبي أَوْفَى (صحابي الحديث) هو عبد الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6414).
وأخرجه أحمد (19123) و (19136) و (19408)، والبخاري (2740) و (4460) و (5022)، ومسلم (1634): (16) و (17)، والترمذي (2119)، وابن ماجه (2696)، =

3621 - أخبرنا محمدُ بنُ رافع قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدمَ قال: حدَّثنا مُفَضَّل، عن الأعمش. ح(1): وأخبرنا محمدُ بنُ العَلَاء وأحمدُ بنُ حَرْبٍ قالا: حدَّثنا أبو معاوية عن الأعمش، عن شَقِيق، عن مسروق
عن عائشة قالت: ما تَرَكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دينارًا ولا دِرْهما، ولا شاةً ولا بعيرًا، ولا أوْصَى بشيء(2).

3622 - أخبرني محمدُ بنُ رافع، حدَّثنا مصعب، حدَّثنا داود، عن الأعمش، عن شَقِيق، عن مسروق--------------------------------------------
= وابن حبان (6023) من طرق عن مالك بن مِغْوَل، بهذا الإسناد. قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب، لا نعرفُه إلا من حديث مالك بن مِغْوَل.
(1) علامة التحويل من (هـ) و (م).
(2) إسناداه صحيحان، مُفَضَّل: هو ابن مُهَلْهَل، والأعمش: هو سليمان بن مِهْرَان، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم، وشقيق: هو ابن سَلَمة أبو وائل، ومسروق: هو ابن الأَجْدع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6415)، وقرن بالإسناد الثاني شيخَه هنَّاد بن السَّريّ.
وأخرجه أبو داود (2863) عن محمد بن العلاء بالإسناد الثاني، وقرنَ به مُسَدَّدَ بن مُسَرْهَد.
وأخرجه أحمد (24176)، ومسلم (1635): ((18)، وابن ماجه (2695)، من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، بالإسناد الثاني، وقُرن عندهم أبو معاوية بعبد الله بن نُمَيْر.
وأخرجه أحمد (24176)، ومسلم بإثر (1635): (18)، وابن ماجه (2695)، من طرق، عن الأعمش، به.
وأخرجه أحمد (25053) و (25519) و (25538)، وابن حبان (6368) و (6606) من طريق عاصم بن أبي النَّجود عن زرّ بن حُبَيْش، عن عائشة رضي الله عنها، دون قوله: ولا أوصى ما بشيء، غير رواية ابن حبان الثانية، وجاء عند أحمد في الروايتين الأوليين ورواية ابن حبان الأولى زيادة: ولا عَبْدًا ولا أَمَةً، وجاءت هذه الزيادة في الرواية الثالثة لأحمد في قول سفيان الثوري بلفظ: وأشدُّ في العَبْد والأَمَة.
وينظر الحديثان الآتيان بعده.

عن عائشةَ قالت: ما تَرَكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دِرْهَمًا ولا دينارًا، ولا شاةً ولا بعيرًا، وما أوصى(1).

3623 - أخبرنا جعفرُ بنُ محمدِ بن الهُذَيْل وأحمدُ بنُ يوسف قالا: حدَّثنا عاصمُ بن يوسفَ قال: حدَّثنا حسنُ بنُ عيَّاش عن الأعمش، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة قالت: ما تَرَكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دِرهمًا ولا دينارًا، ولا شاةً ولا بعيرًا، ولا أوْصَى. لم يذكر جعفر: دينارًا ولا دِرهمًا(2).

3624 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليّ قال: حدَّثنا أزهر قال: أخبرنا ابن عَوْن، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة قالت: يقولون: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أوْصَى إلى عليٍّ، لقد دَعَا بالطَّسْتِ(3) ليبولَ فيها، فانْخَنَثَتْ نَفْسُهُ وما أشْعُرُ، فَإِلى مَنْ أَوْصَى(4)؟!--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل مصعب - وهو ابن المِقْدَام - فهو صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، داود هو ابن نُصَيْر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6416).
وسلف قبله من طريق مفضَّل بن مُهَلْهَل وأبي معاوية عن الأعمش، به، وإسناده صحيح.
(2) حديث صحيح، غير أن حسنَ بنَ عيَّاش - وهو صدوق - لم يُتابَع على قوله: عن إبراهيم، عن الأسود، كما نَبَّهَ عليه المصنِّفُ في "السُّنن الكبرى" بإثر الحديث (6419) وقال: الصواب حديث أبي معاوية ومُفَضَّل وداود، وقال المزّيُّ في "تحفة الأشراف" (15967): المحفوظ حديث الأعمش، عن أبي وائل (أي: شقيق) عن مسروق، عن عائشة. اهـ. وبقية رجاله ثقات، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6417).
وسلف في الحديثين قبله من طريق كلٍّ من أبي معاوية ومفضَّل وداود، عن الأعمش، به.
(3) في (ر): بالطَّشْت (وكذا في الرواية بعده يقال بالسين وبالشين، وهو معرَّب: تشت، ينظر "المعجم الوسيط".
(4) إسناده صحيح، وهو مكرر رقم (33) سندًا ومتنًا.

3625 - أخبرني أحمدُ بنُ سُليمان قال: حدَّثنا عارم قال: حدَّثنا حمَّادُ بنُ زيد، عن ابن عَوْن، عن إبراهيم، عن الأسود
عن عائشة قالت: تُوفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وليس عندَه أحدٌ غيري قالت: ودعا بالطَّسْت(1)

‌‌3 - باب الوصِيَّة بالثُّلُث
3626 - أخبرني عَمْرُو بنُ عثمانَ بن سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن الزُّهريّ، عن عامرِ بن سَعْد
عن أبيه قال: مَرِضْتُ مرضًا أَشْفَيْتُ منه، فأتاني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعودُني،
فقلت: يا رسول الله إنَّ لي مالًا كثيرًا، وليس يَرِثُني إلا ابنتي(2)، أفَأَتَصَدَّقُ بثُلُثَي مالي؟ قال: "لا"، قلتُ: فالشَّطْر؟ قال: "لا"، قلتُ: فالثُّلُث؟ قال: "الثُّلُثُ، والثُّلُثُ كثيرٌ، إِنَّكَ أَنْ تَتْرُكَ وَرَثَتَكَ أغنياءَ خيرٌ لهم(3) من أنْ تَتْرُكَهُمْ عالةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ"(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أحمد بن سليمان: هو ابن عبد الملك أبو الحسين الرُّهاوي، وجاء في "السُّنن الكبرى" (6419) بدله: أحمد بن سفيان النسائي، وأصلُه مروزيّ؛ وذكر المِزِّي في " تحفة الأشراف" 11/ 364 - 365 (15970) أن في رواية ابن السُّنِّي: أحمد بن سليمان، وفي رواية حمزة بن محمد الكِناني: أحمد بن سفيان وفي رواية أبي الحسن بن حيّويه: أحمد بن نصر. اهـ. عارم: هو محمد بنُ الفضل السَّدُوسِي.
وسلف في الحديث قبله، وبرقم (33).
(2) في (ك) و (هـ): بنتي.
(3) قوله: لهم، ليس في (ر)، وعليها في (م) علامة (نسخة).
(4) إسناده صحيح سفيان هو ابن عُيينة، والزُّهري: هو محمد بنُ مسلم بن شهاب، وسَعْد (والد عامر) هو: ابن أبي وقَّاص رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6420).
وأخرجه أحمد (1546)، والبخاري (6733)، ومسلم بإثر (1628): (5) (ولم يسق لفظه)، وأبو داود (2864)، والترمذي (2116)، وابن ماجه (2708)، وابن حبان (4249) =

3627 - أخبرنا عَمْرُو بنُ منصور وأحمدُ بنُ سليمانَ - واللَّفظ لأحمد - قالا: حدَّثنا أبو نُعيم قال: حدَّثنا سفيان، عن سَعْدِ بن إبراهيم، عن عامر بن سَعْد
عن سَعْد قال: جاءني النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعودُني وأنا بمكَّة، قلتُ: يا رسولّ الله، أُوصِي بمالي كلِّه؟ قال: "لا"، قلتُ: فالشَّطْرُ؟ قال: "لا"، قلتُ: فالثُّلُث؟ قال: "الثُّلُث، والثُّلُثُ كثير، إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أغنياءَ خَيْرٌ من أَنْ تَدَعَهُمْ عالةٌ يَتَكَفَّفُون النَّاسَ، يَتَكَفَّفون في أيدِيهم"(1).--------------------------------------------
= من طريق سفيان بن عُيينة، بهذا الإسناد.
وعند أحمد والبخاري: "كبير"، بدل: "كثير"، وعندهم زيادة (غير ابن ماجه): "وإنك لن تُنْفِقَ نفقةً إلا أُجِرْتَ عليها، حتى اللقمةَ ترفعُها إلى في امرأتِك (لفظ البخاري)، وعندهم أيضًا (غير ابن ماجه) زيادة سؤال سَعْد للنبي صلى الله عليه وسلم عن تخلُّفِهِ عن هجرته.
وجاء عند أحمد والترمذي وابن ماجه وابن حبان" مرضتُ عام الفتح، وقد انفردَ سفيان بن عُيينة بهذا اللفظ عن الزُّهري، كما ذكرَ ابن عبد البرّ في "التمهيد" 8/ 375، وقال غيره عن الزُّهري: عام حجة الوَدَاع، كما قال مالك. وقال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 5/ 363: اتفق الحفاظ على أنه وَهِمَ فيه. اهـ. ثم قال: يمكن الجمع بين الروايتين بأن يكون ذلك وقع له مرَّتين.
وأخرجه بأطول منه أحمد (1524)، والبخاري (1295) و (3936) و (4409) و (5668) و (6373)، ومسلم بإثر (1628): (5) (ولم يسق لفظه) من طرق، عن الزُّهري، به، وفيها أن مرضه كان في حجَّة الوداع.
وأخرجه بنحوه أحمد (1599) من طريق جرير بن زيد والبخاري (2744) من طريق هاشم بن القاسم، كلاهما عن عامر بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (1440) و (1474)، والبخاري (5659)، ومسلم (1628): (6 - 9)، وأبو داود (3104)، والمصنِّف في "السُّنن الكبرى" (6284) من طرق عن سَعْد، وبروايات متقاربة.
وتنظر الأحاديث الآتية بعده حتى (3635).
قال السِّندي: قوله: "أنْ تَتْرُكَ" بفتح الهمزة من قبيل: {وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ}، وجواز الكسر على أنها شَرْطَيَّة، وقوله: "عالةً": فقراء، جمع عائل، وقوله: "يتكفَّفون الناس"، أي: يسألونهم بأَكُفِّهم.
(1) إسناده صحيح، عَمرو بن منصور: هو أبو سعيد النَّسائي، وأحمد بنُ سليمان: هو =

3628 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليّ قال: حدَّثنا عبدُ الرّحمن قال: حدَّثنا سفيان، عن سَعْدِ بن إبراهيم، عن عامرِ بن سَعْد
عن أبيه قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعودُه وهو بمكَّة، وهو يكرهُ أن يموتَ بالأرضِ التي(1) هاجَرَ منها، قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "رَحِمَ اللهُ سَعْدَ بْنَ عَفْرَاءَ" - أو: "يَرْحَمُ(2) اللهُ سَعْدَ بنَ عَفْرَاءَ - ولم يكن له إلا ابنةٌ واحدة، قال: يا رسولَ الله، أُوصِي بمالي كلِّه؟ قال: "لا"، قلتُ: النِّصْفُ؟(3) قال: "لا"، قلتُ: فالثُّلُث؟ قال: "الثُّلُثُ، والثُّلُثُ كثير، إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أغنياء خيرٌ من أنْ تَدَعَهُمْ عالةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ ما في أيدِيهم(4).--------------------------------------------
= ابن عبد الملك الرُّهاوي، وأبو نُعَيْم: هو الفَضْلُ بنُ دُكَيْن، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وسَعْد بن إبراهيم: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6421).
وأخرجه بأطول منه البخاري (2742) عن أبي نُعَيْم الفَضْل بن دُكَيْن، بهذا الإسناد بنحو الرواية الآتية بعده.
وأخرجه أحمد (1482)، والبخاري (5354)، ومسلم بإثر (1628): (5)، من طرق، عن سفيان الثوري به، وقُرن سفيانُ عند أحمد بمِسْعَر بن كِدَام، وقال: عن بعض آل سَعْد، عن سَعْد، وستأتي روايته برقم (3629).
وسلف قبله من طريق الزُّهري، عن عامر بن سَعْد، به، وينظر ما بعده.
(1) في (ر) و (ك) والمطبوع: الذي.
(2) في: (ك): ويرحم، وفي (ر): أو قال: يرحم.
(3) في (م): فالنصف.
(4) إسناده صحيح، عَمْرُو بنُ عليّ: هو الفلَّاس وعبد الرَّحمن: هو ابن مهدي"، وسفيان: هو الثوري، وهو بتمامه في "السُّنن الكبرى" برقم (6422) وكرّر فيها قوله: (يرحم الله سعدَ بنَ عَفْراء" وبرقم (6285) أيضًا لكن دون قوله: وهو يكره أن يموت بالأرض التي هاجر منها، قال النبي صلى الله عليه وسلم: "رحم الله سعد بن عفراء"، أو: "يرحمُ الله سَعْدَ بنَ عَفْراء".
وأخرجه أحمد (1488) عن عبد الرَّحمن بن مهدي بهذا الإسناد، وفي آخره زيادة: "وإنك مهما أنفقتَ من نفقة فإنها صدقة، حتى اللقمةَ ترفعُها إلى في امرأتِكَ، ولعلَّ الله أن:=