📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3573 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا اللَّيْث، عن نافع
عن ابن عُمر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الخَيْلُ في نَوَاصِيها الخَيْرُ إلى يومِ القِيامة(1).

3574 - حدَّثنا محمدُ بنُ العَلَاء أبو كُرَيْب قال: حدَّثنا ابن إدريس، عن حُصَيْن، عن عامر
عن عُروة البارقي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "الخَيْلُ معقودٌ في نَوَاصِيها الخيرُ إلى يوم القِيامة"(2).--------------------------------------------
= ويونس: هو ابن عُبيد العَبْدي، وعَمرو بنُ سعيد: هو أبو سعيد البصري، وجَرِير (صحابيّ الحديث): هو ابن عبدِ الله البَجَليّ رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4398).
وأخرجه أحمد (19196)، ومسلم (1872)، وابن حبان (4669) من طرق عن يونس ابن عُبَيْد بهذا الإسناد، وعند أحمد عُرْف بدل: ناصية. وعند مسلم: يَلْوِي، بدل: يَفْتِل.
(1) إسناده صحيح الليث: هو ابن سَعْد، ونافع هو مولى ابن عمر، وهو في "السُّنن الكبرى " برقم (4399).
وأخرجه مسلم بإثر (1871): (96) عن قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، وقرن به محمد بن رُمْح.
وأخرجه ابن ماجه (2787) عن محمد بن رُمْح، وابن حبان (4668) من طريق عبد الله بن مسلمة القعنبي، كلاهما عن اللَّيث بن سعد، به.
وأخرجه أحمد (4616) و (4816) و (5102) و (5768) و (5783) و (5918)، والبخاري (2849) و (3644)، ومسلم (1871) من طرق عن نافع به.
(2) إسناده صحيح ابن إدريس: هو عبد الله الأَوْدِي، وحُصَيْن: هو ابن عبد الرَّحمن السُّلَميّ، وعامر: هو ابن شَرَاحِيل الشَّعبيّ، وصحابيُّ الحديث عروة البارقي: هو ابن أبي الجَعْد، ويقال: ابن الجَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4400).
وأخرجه مسلم (1873): (99) بنحوه عن أبي بكر بن أبي شيبة، وابن ماجه (2305) عن محمد بن عبد الله بن نُمير، كلاهما عن عبد الله بن إدريس بهذا الإسناد، وقُرن ابن إدريس عند مسلم بمحمد بن فُضَيْل، وعند ابن ماجه زيادة في أوَّله: "الإبل عِزٌّ لأهلها، والغنمُ بَرَكَة". =

3575 - أخبرنا محمدُ بنُ المثنَّى ومحمدُ بنُ بشَّار قالا: حدَّثنا ابن أَبي عَدِيٍّ، عن شعبة، عن حُصَيْن، عن الشَّعبيّ
عن عُروةَ بن أبي الجَعْد، أنَّه سمعَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقول: "الخَيْلُ معقودٌ في نَوَاصِيها الخَيْرُ إلى يوم القيامة: الأجُرُ والمَغْنَمُ"(1).

3576 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: أخبرنا محمدُ بنُ جعفر قال: أخبرنا شعبة، عن عبدِ الله بن أبي السَّفَر، عن الشَّعبيّ
عن عروة(2) قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "الخَيْلُ مَعْقُودٌ في--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (19354)، والبخاري (3119)، ومسلم بإثر (1873): (99)، والترمذي (1694) من طرق عن حُصَيْن بن عبد الرَّحمن السُّلميّ به، وعندهم زيادة: "الأجْرُ والمَغْنَم"، وستأتي في الحديث بعده.
وأخرجه أحمد (19359) و (19366)، والبخاري (2852)، ومسلم (1873): (98) من طريق زكريا بن أبي زائدة عن الشَّعبيّ به، وعندهم الزيادة الآنفة الذكر.
وأخرجه أحمد (19355)، والبخاري (3643)، ومسلم بإثر (1873): (99)، وابن ماجه من طريق شبيب بن غَرْقَدَة، وأحمد أيضًا (19360) و (19364)، ومسلم (1873): (99) من طريق العَيْزَار بن حُرَيْث، كلاهما عن عُروة البارقي، به.
وسيأتي من طريق شعبة، عن حُصَيْن بن عبدِ الرَّحمن وعبدِ الله بن أبي السَّفَر مفرَّقَيْن في الحديثين بعده، وجميعًا برقم (3577)، عن عامر الشعبي، به.
(1) إسناده صحيح ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وحُصَيْن: هو ابن عبد الرَّحمن السُّلَمي، والشعبي: هو عامر بن شَرَاحِيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4401).
وأخرجه أحمد (19365) عن عفَّان، و (19368) عن محمد بن جعفر، والبخاري (2850) عن حفص بن عمر، ثلاثتهم عن شعبة، بهذا الإسناد، وقُرن حُصين في روايتي عفان وحفص بعبد الله بن أبي السَّفَر، وسيأتي من طريقهما جميعًا بعد حديث، وجاء في هذه الروايات: عروة بن الجَعْد بدل: عروة بن أبي الجَعْد، ويقال له ذلك، وينظر تفصيله في "فتح الباري" 6/ 54 - 55.
(2) في (ر) و (م): عروة بن أبي الجَعْد. غير أنَّ محمد بن جعفرٍ سمَّاه: عروة بن الجَعْد، =

نَوَاصِيها الخيرُ إلى يوم القيامة: الأجْرُ والمَغْنَمُ"(1).

3577 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا عبد الرّحمن قال: أخبرنا شعبةُ قال: أخبرني حُصَيْنٌ وعبد الله بن أبي السَّفَر، أنهما سمعا الشَّعبيَّ يُحَدِّث
عن عروة بن الجَعْد(2)، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "الخَيْلُ مَعْقُودٌ في نَوَاصِيها الخَيْرُ إلى يوم القيامة: الأَجْرُ والمَغْنَمُ"(3).

‌‌7 - باب تأديب الرَّجل فرسَهُ
3578 - أخبرنا الحَسَنُ(4) بنُ إسماعيلَ بن مُجالدٍ قال: حدَّثنا عيسى بنُ يونس، عن عبدِ الرَّحمنِ بن يَزِيدَ بن جابر قال: حدَّثني أبو سَلَام الدِّمَشقيُّ، عن خالدِ بن يزيدَ الجُهَنيِّ قال:
كان عقبةُ بنُ عامرٍ يَمُرُّ بي فيقول: يا خالد، اخْرُجْ بنا نَرْمي(5)، فلمَّا كان ذاتَ يوم أبْطَأْتُ عنه(6)، فقال: يا خالد تعالَ أُخْبِرْكَ بما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فأتيته فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ الله يُدْخِلُ بالسَّهْم الواحدِ ثلاثةَ--------------------------------------------
= كما في "الاستيعاب" وينظر "فتح الباري" 6/ 54 - 55.
(1) إسناده صحيح، عمرو بن علي: هو الفلَّاس، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4402).
وأخرجه أحمد (19358) عن محمد بن جعفر بهذا الإسناد، وعنده: عُروة بن الجَعْد، ويقال له ذلك كما سلف الكلام في الحديث قبله.
(2) المثبت من (ك)، وفي النسخ الأخرى: بن أبي الجَعْد. ونقل الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 6/ 54 عن الإسماعيلي قوله: قال أكثر الرواة عن شعبة: عروة بن الجَعْد، إلا سليمان بن حرب وابن أبي عديّ، وسلفت رواية ابن أبي عدي قبل حديث.
(3) إسناده صحيح عبد الرَّحمن: هو ابن مهدي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4403).
وسلف ذكر طرقه في الحديثين قبله.
(4) في (هـ) والمطبوع: الحسين، وهو خطأ.
(5) في (م): نَرْمِ.
(6) في (م): عليه.

نَفَرِ الجنَّةَ: صانِعَهُ يَحْتَسِبُ فِي صَنْعَتِهِ(1) الخَيْرَ، والراميَ به، ومُنَبِّلَهُ، وارْمُوا وارْكَبُوا، وأَنْ تَرْمُوا أَحَبُّ إِلى من أنْ تَرْكَبُوا، وليس اللَّهُمُ إلا في ثلاثة: تأديبِ الرَّجُلِ فرسَهُ، ومَلاعَبتِهِ امرأتَهُ، ورَمْيِهِ بِقَوْسِهِ ونَبْلِهِ، وَمَنْ تَرَكَ الرَّمْيَ بعد ما عَلِمَهُ رغبةً عنه، فإنها نِعْمَةٌ كَفَرَها". أو قال: "كَفَرَ بها"(2).

‌‌8 - باب دعوة الخيل
3579 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: أخبرنا يحيى قال: حدَّثنا عبدُ الحميدِ بنُ جعفرٍ قال: حدَّثني يزيدُ بنُ أَبي حَبِيب، عن سُويدِ بن قيس، عن معاويةَ بن حُدَيْج--------------------------------------------
(1) في (هـ) والمطبوع: صُنْعه.
(2) إسناده ضعيف لجهالة خالد بن يزيد الجُهَني - ويقال: ابن زَيْد - وللاختلاف في إسناده، وسلف الكلام على ذلك في الحديث (3146)، وبقية رجاله ثقات. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السَّبيعي، وأبو سلَّام الدِّمشقي: هو ممطور الحَبَشيّ، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4404)، ولبعضه طرق أو شواهد يتقوَّى بها.
وأخرجه أحمد (17321) و (17335) و (17336 - مختصرًا)، وأبو داود (2513) من طرق، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، بهذا الإسناد.
وقوله منه آخر الحديث: ومَنْ تركَ الرَّمْيَ بعدما عَلِمَهُ رغبة عنه فإنها نعمةٌ كَفَرَها"؛ أخرج مسلم (1919) نحوه من طريق عبد الرَّحمن بن شِمَاسَة، عن عقبة بن عامر، مرفوعًا بلفظ: "مَنْ عَلِمَ الرَّمْيَ ثم تركَه فليس منَّا" أو: قد عَصَى".
وفي باب الرَّمي؛ أخرج مسلم (1917) من حديث عقبة بن عامر، مرفوعًا: "وأعدُّوا لهم ما استطعتم من قوة، ألا إنَّ القوة الرَّمي، ألا إِنَّ القوة الرَّمى".
وعن ابن عباس قال: مرَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بنفرٍ يرمون، فقال: "رَمْيًا بني إسماعيل، فإن أباكم كان راميًا) أخرجه أحمد (3444). وإسناده صحيح.
وفي باب اللهو بالقوس والنَّبْل؛ أخرج مسلم (1919) من حديث عقبة بن عامر مرفوعًا: "ستُفتح عليكم أرضون ويكفيكم الله فلا يعجز أحدُكم أن يلهو بأسهمه".
وسلفت القطعة الأولى منه من طريق الوليد بن مسلم، عن عبد الرَّحمن بن يزيد بن جابر، به، برقم (3146).
وتنظر شواهده وتتمة الكلام عليه في التعليق على حديث "المسند" (17300).

عن أبي ذرٍّ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "ما مِن فَرَسٍ عَرَبيٍّ إِلا يُؤْذَنُ له عند كلِّ سَحَرٍ بدعوتين: اللهمَّ خَوَّلْتَني مَنْ خَوَّلْتَني من بني آدم وجَعَلْتَني له، فاجْعَلْني أحَبَّ أهلِه ومالِه إليه" أو: "مِنْ أحَبَّ ماله وأهله(1) إليه"(2).

‌‌9 - باب التَّشديد في حَمْلِ الحَمِير على الخَيْل
3580 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يزيدَ بن أبي حَبِيب، عن أبي الخير، عن ابن زُرَيْر
عن عليِّ بن أبي طالب رضي الله عنه قال: أُهْدِيَتْ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بغلةٌ، فرَكِبَها، فقال عليّ: لو حَمَلْنا الحَمِيرَ على الخَيْل لكانَتْ لنا مِثْلُ هذه، قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّما يفعل ذلك الذين لا يعلمون"(3).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) و (هـ): أهله وماله.
(2) عبد الحميد بن جعفر صدوق ربما وهم كما في "التقريب" والظاهر أنه وهم في رفع الحديث، فقد رواه من هو أوثقُ منه موقوفًا كما سيأتي. وبقية رجاله ثقات. يحيى: هو ابن سعيد القطَّان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (4390).
وأخرجه أحمد (21497) عن يحيى بن سعيد القطَّان، بهذا الإسناد.
ورواه اللَّيث بنَ سَعْد وعمرو بن الحارث كما في "مسند" أحمد (21442) عن يزيد بن أبي حَبِيب، عن عبد الرَّحمن بن شِمَاسَة، عن معاوية بن حُدَيج، عن أبي ذرّ موقوفًا، وهو المحفوظ، كما ذكر الدارقطني في "العلل" 3/ 192.
(3) إسناده صحيح، اللَّيث: هو ابن سَعْد، وأبو الخير: هو مَرْثَدُ بنُ عبد الله اليَزَني، وابن زُرَيْر: هو عبد الله الغافقي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4405).
وأخرجه أبو داود (2565) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (785)، وابن حبان (4682) من طريقين، عن اللَّيث بن سعد، به، وعندهما: أَنْزَيْنا، بدل: حَمَلْنا.
وأخرجه أحمد (1359) من طريق ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، به، بلفظ: "أتريدون أن تُنْزُوا الحميرَ على الخيل؟ إنما يفعلُ ذلك الذين لا يعلمون".
وينظر الحديث الآتي بعده.

3581 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ قال: حدَّثنا حمَّاد، عن أبي جَهْضَم، عن عَبد الله بن عُبيد الله بن عبَّاس قال:
كنتُ عند ابن عبَّاس، فسألَه رجلٌ: أكانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ في الظُّهر والعَصْر؟ قال: لا، قال: فلعلَّه كان يقرأُ في نفسه؟ قال: خَمْشًا، هذه شَرٌّ من الأولى، إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عَبْدٌ أمره الله تعالى بأمرِهِ(1)، فبَلَّغه، واللهِ ما اختصَّنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بشيءٍ دونَ النَّاس إلا بثلاثة: أَمَرَنَا أَنْ نُسْبَغَ الوُضُوءَ، وأن لا نأكلَ الصَّدقة، ولا تُنْزِيَ الحُمُرَ على الخَيْل(2).

‌‌10 - باب عَلْفُ الخَيْل
3582 - قال الحارثُ بنُ مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْب، حدَّثني طلحةُ بنُ أبي سعيد، أنَّ سعيدًا المَقْبُرِيَّ حدَّثه
عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَنِ احْتَبَسَ فَرَسًا في سبيلِ الله إيمانًا بالله وتصديقًا لِوَعْدِ الله؛ كان شِبَعُهُ ورِيُّهُ وبوله ورَوْثُهُ حسناتٍ في--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): بأمر.
(2) إسناده صحيح، حمَّاد: هو ابن زيد، وأبو جَهْضَم: هو موسى بن سالم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4406).
وسلف الحديث برقم (141) دون ذكر السؤال عن القراءة في الظُّهر والعَصر، وينظر تخريجه فيه. قال السِّنْدي: قوله: خَمْشًا، مصدر خَمَشَ وجهَه خَمْشًا، أي: قَشَرَ، دعا عليه بأن يُخمش وجهُه أو جلدُه، ونصبه بفعل مقدَّر، ك: "جَدْعًا". وقوله: فبَلَّغَهُ؛ يلزمُ منه أنَّه ما بَلَّغَ، لكن قد ثَبَتَ بأدلَّةٍ قوليَّة البلاغ بنحو: "لا صلاة إلا بفاتحة الكتاب"؛ مثلًا، بل كان يقرأ فيُسْمِعُ الآيةَ أحيانًا، وهو يكفي في البلاغ، لكن الظاهر أنَّ ابن عباس ما بلَغَهُ ذلك، فرأى ما رأى. اهـ. وينظر حديث ابن عباس في "صحيح" البخاري (774)، وينظر "فتح الباري" 2/ 435.

ميزانِه(1) "(2).

‌‌11 - باب غاية السَّبْق للتي لم تُضَمَّر
3583 - أخبرنا قُتيبة، حدَّثنا اللَّيْثُ(3)، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سَابَقَ بينَ الخَيْلِ؛ يُرْسِلُها من الحَفْياء، وكان أَمَدُها ثنيَّةَ الوَدَاع، وسابَقَ بينَ الخيل التيِ لم تُضَمَّرُ، وكان أمَدُها من الثَّنِيَّة إلى مسجد بني زُرَيْق(4).--------------------------------------------
(1) بعدها في (م): يوم القيامة.
(2) إسناده صحيح ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وسعيد المَقْبُرِيّ: هو ابن أبي سعيد كَيْسان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4407)، وفيه زيادة: "يوم القيامة".
وأخرجه أحمد (8866)، والبخاري (2853)، وابن حبان (4673) من طريق عبد الله بن المبارك، عن طلحة بن أبي سعيد بهذا الإسناد.
وأخرج ابن حبان (4675) من طريق أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَل المنفق على الخيل، كالمتكفِّف بالصدَقَة " فقلنا: لمعمر: ما المتكفِّف بالصدقة؟ قال: الذي يُعطي بكفَّيه.
(3) المثبت من (ر) و (م)، وهو موافق لما في "السُّنن الكبرى" (4409)، و"تحفة الأشراف" (8280)، ووقع في (ك) و (هـ) وفي (ر) أيضًا (حيث تكرَّرَ الحديث فيها): "أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعود، حدَّثنا خالد، عن ابن أبي ذئب"، وهو وهمٌ؛ لعله بسبب سبق النظر إلى حديث أبي هريرة الآتي (بعد حديث)، ولم يرد هذا الحديث في (م) في هذا الموضع، وإنما جاء فيها وفي (ر) أيضًا قبل حديث أبي هريرة، وتُرجم له فيهما بلفظ: باب السَّبْق للتي لم تضمَّر، وقد أشير إلى هذا الاختلاف في هامشي (ك) و (هـ).
(4) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4409).
وأخرجه مسلم (1870) عن قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد، ولم يسق لفظه، وأحال على رواية مالك قبله.
وأخرجه البخاري (2869) عن أحمد بن يونس، عن اللَّيث، به، مختصرًا، وفي آخره: =

‌‌12 - باب إضمار الخيل للسَّبْق
3584 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمةَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسمٍ قال: حدَّثني مالك، عن نافع
عن ابن عُمَرَ، أَنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم سابَقَ بين الخيلِ التي قد أُضْمِرَتْ من الحَفْياء، وكان أمَدُها ثنيَّةَ الوَدَاع، وسابَقَ بين الخيل التي لم تُضْمَر من الثَّنْيَّةِ إلى مسجدِ بني زُرَيْق، وأنَّ عبد الله كان ممَّن سابَقَ بها(1).

‌‌13 - باب السَّبق
3585 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا خالد عن ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع
عن أبي هريرة، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا سَبَقَ إلا في نَصْلٍ، أو--------------------------------------------
= وأنَّ عبد الله بن عُمر كان سابقَ بها.
وأخرجه أحمد (4487) و (4594) و (5181)، والبخاري (2868) و (2870) و (7336)، ومسلم (1870) بإثر (95)، وأبو داود (2576) و (2577)، والترمذي (1699)، وابن ماجه (2877)، وابن حبان (4687) من طرق عن نافع به.
وسيأتي بعده من طريق مالك، عن نافع، به.
قوله: "الحَفْياء": بفتح حاء مهملة، وسكون فاء، ممدود ويُقصر: موضع على أميال من المدينة، وقد يقال بتقديم الياء على الفاء. "التي لم تُضمر" من الإضمار، أو التضمير، والأول أشهر رواية، وهو تقليل علفها مدَّة وإدخالها بيتًا وتجليلها لتعرقَ ويجفَّ عرقُها، فيخفَّ لحمُها وتقوى على الجري، وقيل: هو تسمينُها أولًا، ثم ردُّها إلى القُوت. قاله السِّندي.
(1) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابنُ القاسم: هو عبدُ الرَّحمن الفقيه صاحب مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4408).
وهو في "موطَّأ" مالك 2/ 467، ومن طريقه أخرجه البخاري (420)، ومسلم (1870): (95)، وأبو داود (2575)، وابن حبان (4686).
وسلف قبله من طريق الليث، عن نافع به.

حافر، أو خُفٍّ"(1).

3586 - أخبرنا سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن أبو عُبيد الله(2) المَخْزُوميُّ قال: حدَّثنا سفيان، عن ابن أبي ذئب، عن نافع بن أبي نافع(3)--------------------------------------------
(1) حديث حسن، نافع بن أبي نافع - وهو البزَّاز - وثَّقه ابن معين، وقال الحافظ ابن حجر في "تهذيبه": لم يذكر البخاري وأبو حاتم راويًا له إلا ابن أبي ذئب، وقال ابن المديني: مجهول، وذكره ابن حبان في "الثقات" … وقال الحافظ في التقريب": وجَعْلُ المِزِّي الراويّ عن مَعْقِلِ بن يسار والراويَ عن أبي هريرة واحدًا وهمٌ. انتهى كلامه، وقد حَسَّنَ البغويُّ الحديثَ في "شرح السُّنة" (2653)، وصحَّحه ابن حبان كما سيأتي، وابنُ القطَّان في "بيان الوهم والإيهام" (2550)، وحسَّنه الترمذي في "سننه" (1700) (جزء إبراهيم عطوة)، ونُقل عنه تحسينه للحديث في بعض المصادر، غير أنه لم يرد تحسينُه للحديث في طبعتي الرسالة ودار الغرب الإسلامي المحقَّقتين، ولم ينقله المِزِّي عنه في "تحفة الأشراف" (14638)، والله أعلم. ومن جهة أخرى فقد قال أبو العباس القرطبي في "المفهم 3/ 701: لا يُرْوَى هذا الحديث بإسناد صحيح، وهو مع ذلك مشهور عند العلماء، متداولٌ بينهم. اهـ. وبقية رجاله ثقات، إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدَرِيّ، وخالد هو ابن الحارث، وابنُ أبي ذئب: هو محمد بن عبد الرَّحمن، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (4410).
وأخرجه أحمد (10138)، وأبو داود (2574)، والترمذي (1700)، وابن حبان (4690) من طرق عن ابن أبي ذئب، بهذا الإسناد.
وخالف ابن أبي فُدَيْك، فرواه عن ابن أبي ذئب عن عبَّاد بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، به، أخرجه من طريقه البخاري في "التاريخ الكبير" 5/ 83 - 84.
وسيأتي بعده من طريق سفيان بن عيينة، عن ابن أبي ذئب به، وسيأتي أيضًا من طريق سليمان بن يسار، عن أبي عبد الله مولى الجُنْدَعيّين، عن أبي هريرة موقوفًا، برقم (3587)، ومن طريق محمد بن عَمْرو، عن أبي الحَكَم مولًى لبني ليث، عن أبي هريرة مرفوعًا، برقم (389).
قوله: "لا سَبَقَ هو بفتح الباء، ما يُجعلُ للسابق على سَبْقِهِ من المال، وبالسكون مصدر. قاله السِّندي.
(2) في (م) و (هـ): أبو عبد الله، وهو خطأ، وجاء على الصواب في هامش (هـ). (نسخة).
(3) قوله: بن أبي نافع، ليس في (م).

عن أبي هريرة أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا سَبَقَ إلا في نَصْلٍ، أو خُفٍّ، أو حافرٍ"(1).

3587 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ يعقوبَ قال: حدَّثنا ابن أبي مريمَ قال: أخبرنا اللَّيث، عن ابن أبي جعفر، عن محمدِ بن عبدِ الرَّحمن، عن سليمانَ بن يَسَار، عن أبي عَبْدِ الله مولى الجُنْدَعِيِّين
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "لا يَحِلُّ سَبَقٌ إلا على خُفٍّ أو حافِرٍ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4411)، وسلف الكلام عليه في الحديث قبله، وينظر الحديثان (3587) و (3589).
(2) حديث حسن ولا يضرُّ وقفه، فقد رُوي مرفوعًا كما سلف قبله، أبو عبد الله مولى الجُنْدَعِيِّين؛ لم يذكر المِزِّي في تهذيبه في الرواة عنه غير سليمان بن يسار، ونقل عن الذُّهْلي قوله: أبو عبد الله هذا هو نافع بن أبي نافع … ثم قال: وقال الحاكم: قال بعضهم: عن أبي صالح مولى الجُنْدَعِيِّين. اهـ. غير أنَّ البخاريَّ أورد رواية أبي عبد الله هذه في "التاريخ الكبير" 4/ 277 في ترجمة صالح مولى الخِبْذَعِيِّين (كذا بالخاء والذال) وذكر أيضًا في الكنى 9/ 48 أبا عبد الله، وأورد في ترجمته رواية صالح مولى الجُنْدَعِيِّين، والله أعلم، وسلفت رواية نافع بن أبي نافع للحديث برقم (3585)، وسلف الكلام عليه ثمة، وبقية رجاله ثقات، ابن أبي مريم: هو سعيد بنُ الحَكَم بن محمد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، وابن أبي جعفر: هو عُبيدُ الله، ومحمد بنُ عبد الرَّحمن: هو ابن نوفل أبو الأسود، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (4412).
وقد اختلف في إسناده، ورُوي مرفوعًا أيضًا:
فأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1886) عن علي بن عبد الرَّحمن بن محمد بن المغيرة، عن ابن أبي مريم، به، مرفوعًا.
وأخرجه أيضًا البخاري في "التاريخ الكبير" 9/ 48، والطبراني في "المعجم الأوسط" (110)، والطحاوي في شرح مشكل الآثار (1886) من طرق عن الليث بن سَعْد، به، مرفوعًا.
وعلَّقه البخاري في "التاريخ" في الموضعين السالف ذكرهما (4/ 277 و 9/ 48) عن ابن بُكير، عن الليث، عن ابن أبي جعفر، عن محمد بن عبد الرَّحمن، عن أبي عبد الله به، =

3588 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن خالد قال: حدَّثنا حُميد
عن أنسٍ قال: كانت لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم ناقةٌ تُسَمَّى العَصْباء لا تُسْبَقُ، فجاء أعرابيٌّ على قَعُودٍ فسبَقَهَا، فَشَقَّ على المسلمين، فلمَّا رأى ما في وجوهِهم، قالوا: يا رسولَ الله سُبقَتِ العَضْبَاء، قال: "إنَّ حقًّا على الله أن(1) لا يرتفعَ من الدُّنيا شيءٌ(2) إِلا وَضَعَهُ"(3).

3589 - أخبرنا عِمْرَانُ بنُ موسى قال: حدَّثنا عبدُ الوارث، عن محمدِ بن عَمْرو، عن أبي الحَكَم؛ مولًى لبني لَيْث(4)--------------------------------------------
= مرفوعًا، لم يذكر سليمان بن يسار. ووقع في الموضع الأول: عن أبي عبد الله مولى الخِبْذَعِيِّين (بالخاء والذال)، وفي الموضع الثاني: مولى الجُنْدَعِيِّين.
وثمة طرق أخرى مختلفة تنظر عند البخاري والطحاوي في المواضع السالف ذكرها.
(1) كلمة "أن" ليست في (هـ).
(2) في (ر) وهامشي (ك) و (م): لا يرفع من الدنيا شيئًا، وفي (م) و (هـ): شيءٌ من الدنيا، وفي هامش (هـ): يرفع.
(3) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجيمي، وحُميد: هو ابن أبي حُميد الطَّويل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4413).
وأخرجه أحمد (12010)، والبخاري (2871) و (2872) و (6501)، وأبو داود (4803)، وابن حبان (703) من طرق عن حُميد الطويل بهذا الإسناد، وبعض هذه الروايات مختصر، وورد عند ابن حبان: هذه القَذرة، بدل: الدنيا.
وأخرجه أحمد (13659) عن عفَّان بن مسلم، وأبو داود (4802) عن موسى بن إسماعيل التبوذكي، وعلَّقه البخاري عنه بإثر (2872) كلاهما عن حمَّاد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس به.
وسيأتي من طريق شعبة، عن حُميد، به، برقم (3592).
قوله: قَعُود: هو من الإبل ما أمكنَ أن يُركَب، وأدناه أن يكون له سنتان، ثم هو قَعُود إلى أن يدخل في السنة السادسة، ثم هو جمل. قاله السِّندي.
(4) بعدها في (ر) و (م) و (هـ) زيادة: عن محمد وفوقها في (هـ) علامة (نسخة). وهو خطأ، ينظر "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (4414)، و"تحفة الأشراف" (14877).

عن أبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا سَبَقَ إلا في خُفٍّ أو حافِرٍ(1) "(2).

‌‌14 - باب الجَلَب
3590 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الله(3) بن بَزِيعٍ قال: حدَّثنا يزيدُ - وهو ابن زُرَيْع - قال: حدَّثنا حُميدٌ قال: حدَّثنا الحسن
عن عِمْرَانَ بن حُصَيْن، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ، ولا شِغَارَ في الإسلام، ومَن انْتَهَبَ نُهْبَةً فليس مِنَّا"(4).

‌‌15 - باب الجَنَب
3591 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّار، قال: حدَّثنا محمدٌ قال: حدَّثنا شعبة، عن أبي قَزَعَة، عن الحَسَن--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك): في حافر أو خفّ.
(2) حديث حسن وهذا إسناد ضعيف، أبو الحَكَم مولى بني ليث مجهول، فقد تفرَّد بالرواية عنه محمدُ بنُ عَمرو بن علقمة، وبقية رجاله ثقات غير محمد بن عَمرو فصدوق. عمران بن موسى هو القَزَّاز، وعبد الوارث: هو ابنُ سعيد العَنْبري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4414).
وأخرجه أحمد (7482) و (8993) و (9487)، وابن ماجه (2878) من طرق، عن محمد بن عَمرو، بهذا الإسناد.
وينظر ما سلف برقم (3585).
(3) قوله: بن عبد الله، ليس في (ك).
(4) صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير أن إسناده منقطع؛ الحسن - وهو ابن أبي الحسن البصري - لم يسمع من عمران بن حُصين، كما في "مراسيل " ابن أبي حاتم ص 38. حُميد: هو ابن أبي حُميد الطويل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4415).
وأخرجه ابن ماجه (3937 - مختصرًا) عن حُميد بن مَسْعَدة، عن يزيد بن زُرَيْع، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق بِشْر بن المُفَضَّل، عن حُميد الطويل، به، برقم (3315)، وينظر ما بعده.

عن عِمْرَانَ بن حُصين، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا شِغَارَ في الإسلام(1).

3592 - أخبرني عَمْرُو بنُ عثمانَ بن سعيدِ بن كثيرٍ قال: حدَّثنا بقيةُ بنُ الوليدِ قال: حدَّثني شعبةُ قال: حدَّثني حُميدٌ الطَّويل
عن أنسِ بن مالكٍ قال: سابقَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أعرابيٌّ فسبقَه، فكأنَّ أصحابَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وَجَدُوا في أنفسِهم من ذلك، فقيلَ(2) له في ذلك، فقال: "حَقٌّ على اللهِ أن لا يرفَعَ شيء نفسَه في الدُّنيا إلا وضَعَهُ الله"(3).

‌‌16 - باب سُهْمَان الخَيل
3593 - قال الحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني سعيدُ بنُ عبدِ الرَّحمن، عن هشامِ بن عُروة، عن يحيى بن عَبَّادِ بن عبدِ الله بن الزُّبير
عن جدِّه، أنَّه كان يقول: ضربَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم عامَ خيبرَ للزُّبيرِ بن العَوَّامِ أربعةَ أسْهُم: سَهْمًا(4) للزُّبير، وسَهْمًا لِذي القُربى؛ لصفيَّةَ بنتِ--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، رجاله ثقات، غير أن إسناده منقطع كسابقه، محمد: هو ابنُ جعفر، وأبو قَزَعَة: هو سُوَيد بن حُجَيْر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4416).
وأخرجه أحمد (19855) عن محمد بن جعفرٍ، بهذا الإسناد.
وسلف قبله، وبرقم (3315) من طريق حُميد الطَّويل، عن الحسن، به.
(2) في (م): فقالوا، وفوقها: فقيل (نسخة).
(3) حديث صحيح رجاله ثقات غير بقية بن الوليد فهو كثير التدليس والتسوية، لكن صرَّح هنا بالتحديث في طبقات الإسناد عدا حُميد، وهو الطويل، وثبت سماع حُميد للحديث من أنس بن مالك عند البخاري (2871)، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4417).
وسلف من طريق خالد بن الحارث الهُجيمي، عن حُميد، بهذا الإسناد، برقم (3588).
(4) في (هـ) وهامش (ك): سهم في الموضعين، وفي هامش (هـ): سهمًا. (نسخة).

عبدِ المُطَّلب أمِّ الزبير، وسَهْمَيْنِ للفَرَس(1).
* * *--------------------------------------------
(1) حديث حسن بطرقه، رجاله ثقات غير سعيد بن عبد الرَّحمن الجُمحي، فهو صدوق له أوهام، ابن وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (4418).
وقد اختُلف في وصله وإرساله، وغير ذلك:
فرواه سعيد بن عبد الرَّحمن كما في هذه الرواية، ومحاضر بن المورِّع كما في "سنن" الدارقطني (4190) و "السُّنن الكبرى" للبيهقي 6/ 326، كلاهما عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد.
وخالفهما محمد بن بشر كما في "سنن" الدارقطني (4191)، وإسماعيل بن عياش (في رواية الحفاظ عنه) كما في "علله" 2/ 146، فروياه عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عبَّاد، مرسلًا.
ورواه عيسى بن يونس كما في "مصنَّف" ابن أبي شيبة (33849)، وسفيان بن عُيينة ومحمد بن بشر أيضًا كما ذكر البيهقي في "السُّنن الكبرى" 6/ 326، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، عن يحيى بن عبَّاد، قولَه.
وأخرجه أحمد (1425) من طريق فُليح بن محمد بن المنذر بن الزبير، عن المنذر بن الزبير، عن أبيه، به وفُليح والمنذر ليسا بمشهورين كما ذكر ابن عبد الهادي في تنقيح التحقيق" 4/ 597 (3072).
وثمة طرق أخرى مختلفة للحديث تنظر في المصادر السالف ذكرها.
وفي "صحيح" البخاري (2863) عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلَ للفرس سَهْمَيْن، ولصاحبه سهمًا.

‌‌28 - كتاب الأحباس
3594 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو الأحْوَص، عن أبي إسحاق
عن عَمْرِو بن الحارثِ قال: ما تَرَكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم دينارًا ولا دِرهمًا، ولا عَبْدًا ولا أَمَةً، إلا بغلته الشَّهْباءَ التي كان يركبها، وسلاحه، وأرْضًا جعلَها في سبيل الله. وقال قُتيبة مرَّةً أخرى: صدقةً(1).

3595 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا يحيى بن سعيد قال: حدَّثنا سفيانُ قال: حدَّثني أبو إسحاقَ قال:
سمعتُ عَمْرَو بنَ الحارثِ يقول: ما تَرَكَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلا بغلتَهُ البيضاءَ(2)، وسلاحَهُ، وأرضًا تركَها صدقةً(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، أبو الأحوص: هو سَلام بن سُلَيْم، وأبو إسحاق: هو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعيّ، وعَمرو بن الحارث (صحابيّ الحديث) هو خَتَنُ رسول الله صلى الله عليه وسلم أخو جُوَيْرِيَةَ بنتِ الحارث أمّ المؤمنين، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6388).
وأخرجه البخاري (4461) عن قُتيبة بهذا الإسناد، وفيه: البيضاء، بدل: الشهباء، وفيه: وأرضًا جعلَها لابن السبيل صدقة، بدل وأرضًا جعلها في سبيل الله.
وأخرجه البخاري (2739) من طريق زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق السَّبِيعي، به. وفيه: البيضاء، أيضًا.
وينظر الحديثان الآتيان بعده.
(2) في هامش (ك): الشهباء (نسخة).
(3) إسناده صحيح، عمرو بن علي: هو الفَلَّاس، ويحيى بنُ سعيد: هو القطَّان، وسفيان: هو ابنُ سعيد الثوري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6389).
وأخرجه البخاري (2873) عن عَمرو بن علي، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري أيضًا (3098) عن مُسَدَّد، القطان،
وأخرجه أحمد (18458)، والبخاري (2912) من طريق عبد الرَّحمن بن مهدي، وأحمد (18458) أيضًا عن إسحاق الأزرق، كلاهما عن سفيان الثوري، به.
وينظر الحديث السالف قبله، والحديث الآتي بعده.

3596 - أخبرنا عَمْرُو بنُ عليٍّ قال: حدَّثنا أبو بكر الحَنَفِيُّ قال: حدَّثنا يونسُ بنُ أبي إسحاق، عن أبيه قال:
سمعتُ عَمْرو بن الحارثِ يقول: رأيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم مَا تَرَكَ(1) إلا بغلتَهُ الشَّهباءَ، وسلاحه، وأرضًا تركَها صدقةً"(2).

‌‌1 - باب كيف(3) يُكتبُ الحَبْس(4)، وذكر الاختلاف على ابن عَوْن في خبرِ ابن عُمر فيه
3597 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو داود الحَفَرِيُّ عُمرُ بنُ سَعْد، عن سفيانَ الثَّوريّ، عن ابن عَوْن، عن نافع، عن ابن عُمَر
عن عُمَرَ قال: أَصبتُ أرضًا من أرضِ خيبر، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: أصَبْتُ أرضًا لم أُصِبْ مالًا أَحَبَّ إلى ولا أنْفَس عندي منها، قال: "إِنْ شئتَ تَصَدَّقْتَ(5) بها". فَتَصَدَّقَ بها على أنْ لا تُباعَ ولا تُوهَبَ، في الفقراءِ وذوي(6) القُرْبَى والرَّقابِ والضَّيفِ وابن السِّبيلِ، لا جُناحَ عَلى مَنْ وَلِيَها أن يأكلَ بالمعروف غيرَ مُتَمَوَّل مالًا، ويُطْعِمَ(7).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م) و (هـ): وما ترك. وعلى الواو علامة (نسخة) في (هـ).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن يونس بن أبي إسحاق - وهو السَّبيعي - صدوق حسن الحديث، وبقية رجاله ثقات، أبو بكر الحنفي: هو عبد الكبير بن عبد المجيد البصري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6390)، وفيه: البيضاء، بدل: الشهباء.
وسلف في الحديثين قبله بإسنادين صحيحين.
(3) قبلها في (ك): الأحباس.
(4) في (ر): تكتب الأحباس.
(5) في (ر): تصدق.
(6) في (ر) والمطبوع: وذي.
(7) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وابنُ عَوْن: هو عبدُ الله، ونافع: هو مولى ابنِ عمر، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6391). =

3598 - أخبرني هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا معاويةُ بنُ عَمْرو، عن أبي إسحاقَ الفَزَاري، عن ابن عَوْن(1)، عن نافع، عن ابن عُمر
عن عُمَرَ رضي الله عنه، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نحوه(2).

3599 - أخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ قال: حدَّثنا يزيدُ - وهو ابن زُرَيْع - قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن نافع
عن ابن عمر(3) قال: أصابَ عُمَرُ أرضًا بخَيْبَرَ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: أصَبْتُ أرضًا لم أُصِبْ مالًا قطُّ أنْفَسَ عندي(4)، فكيف تأمُرُ به؟ قال: "إِنْ--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (1633) عن إسحاق بن إبراهيم بهذا الإسناد، وساق طرفًا منه، وأحال تتمَّته على ما قبله.
وعلَّقه البخاري قبل الحديث (6707) بلفظ: وقال ابن عُمر: قال عمر للنبي صلى الله عليه وسلم: أصبتُ أرضًا … الحديث بنحوه مختصرًا.
وسيأتي بعده من حديث عُمر أيضًا من طريق أبي إسحاق الفَزَاري، عن ابن عَوْن، وبرقم (3605) بنحوه مختصرًا من طريق سعيد بن سالم المكّي، عن عُبيد الله بن عمر، كلاهما عن نافع، به.
وأما الطرق الأخرى الآتية للحديث فهي من حديث ابن عمر رضي الله عنهما، وهو المشهور كما ذكر الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 5/ 400.
قوله: غير متموِّل، أي: غير متَّجر، قاله السِّندي.
(1) في المطبوع: عن أيوب بن عون، وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح، معاوية بن عَمرو: هو ابن المهلَّب الأزدي، وأبو إسحاق الفَزَاري: هو إبراهيم بن محمد بن الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6392).
وسيأتي من طريق عُبيد الله بن عُمر العُمري، عن نافع به، برقم (3605) وينظر ما قبله.
(3) بعدها في (ر) و (ك) و (هـ) والمطبوع زيادة: عن عمر، والمثبت من (م)، وهو الصواب في هذه الرواية أنها من حديث ابن عُمر كما سلف الكلام في الحديث قبله، وهو الموافق لما في "السُّنن الكبرى" (6393) و"تحفة الأشراف" (7742).
(4) بعدها في (م): منها.

شئتَ حَبَّسْتَ أصلها وتَصَدَّقْتَ بها". فتَصَدَّقَ بها على أن لا تُباعَ ولا تُوهَبَ ولا تُورَثَ، في الفقراءِ والقُرْبَى والرِّقاب، وفي سبيل الله والضَّيفِ وابنِ السَّبيل، لا جُناح على مَنْ وَليَهَا أنْ يأكل منها بالمعروف، ويُطْعِمَ صَدِيقًا(1) غير مُتَمَوِّلٍ فيه(2).

3600 - أخبرنا إسماعيلُ بنُ مسعودٍ قال: حدَّثنا بِشْرٌ، عن ابن عَوْنٍ. ح(3): قال: وأخبرنا حُمَيْدُ بنُ مَسْعَدَةَ قال: حدَّثنا بِشْرٌ قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن نافع
عن ابن عُمر قال: أصابَ عُمَرُ أرضًا بخَيْبَرَ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فاستأمَرَه فيها(4)، فقال: إِنّى أصَبْتُ أرضًا بخَيْبَرَ(5) لم أُصِبْ مالًا قَط أَنْفَسَ عندي--------------------------------------------
(1) في هامش (ك): صديقك. (نسخة).
(2) إسناده صحيح، ابن عَوْن: هو عبدُ الله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6393).
وأخرجه البخاري (2772)، وأبو داود (2878) عن مُسَدَّد، عن يزيد بن زُرَيْع، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4608) و (5179)، والبخاري (2737) و (2773)، ومسلم (1632): (15)، وأبو داود (2878)، والترمذي (1375)، وابن ماجه (2396) من طرق عن ابن عون، به.
وعند البخاري ومسلم والترمذي زيادة: قال (يعني ابن عون): فحدَّثتُ به ابنَ سِيرِين، فقال: غير مُتَأثِّلٍ مالًا.
وسيأتي في الحديثين بعده من طريقي بشر بن المفضَّل وأزهر السمان (مفرَّقَين) عن ابن عَوْن، به.
وسيأتي أيضًا من طريق سفيان بن عُيينة، عن عُبيد الله بن عُمر العمريّ، عن نافع، به، برقمي (3603) و (3604).
وسلف من حديث عُمر من طريقي سفيان الثوري وأبي إسحاق الفَزَاري، عن ابن عَوْن برقمي (3597) و (3598).
(3) علامة تحويل الإسناد (ح) من (ر) و (م) و (هـ)، ولم ترد في (ك).
(4) قوله: فاستأمره فيها. ليس في (م)، وفي هامش (هـ): فيستأمره. (نسخة).
(5) المثبت من (م)، وكذا هو في "السُّنن الكبرى" (6394)، وفي النسخ الأخرى: كثيرًا، =

منه، فما تأمُرُ(1) فيها؟ قال: إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أصْلَها وتَصَدَّقْتَ بها". فتَصَدَّقَ بها على أنَّه(2) لا تُباعُ ولا تُوهَبُ(3)، فتَصَدَّقَ بها في الفقراءِ والقُرْبَى، وفي الرِّقاب وفي سبيلِ الله وابنِ السَّبِيلِ والضَّيْفِ، لا جُناحَ - يعني - على مَنْ وَلِيَهَا أن يأكلَ أو يُطْعِمَ صديقًا غيرَ مُتَمَوِّل. اللفظُ لإسماعيل(4).

3601 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا أزْهَرُ السَّمَّان، عن ابن عَوْن، عن نافع
عن ابن عُمر، أنَّ عُمَرَ أصابَ أرضًا بخَيْبَرَ، فأتى النبيَّ صلى الله عليه وسلم يستأمِرُهُ في ذلك، فقال: "إِنْ شِئْتَ حَبَّسْتَ أصْلَها وتَصَدَّقْتَ بها". فَحَبَّسَ أصلها أنْ(5) لا تُبَاعَ ولا تُوهَبَ(6) ولا تُورَثَ، فتَصَدَّقَ بها على الفقراء والقُرْبَى والرَّقابِ، وفي المساكينِ وابنِ السَّبيلِ والضَّيْف، لا جُنَاحَ عَلى مَنْ وَلِيَها أنْ يأكلَ منها بالمعروف، أو يُطْعِمَ صديقَه(7) غيرَ مُتَمَوِّلٍ فيه(8)(9).--------------------------------------------
= ولعلها محرَّفة عنها، فالرسمان متشابهان.
(1) كذا في (ك) وعليها علامة الصحة وفي هامشها والنسخ الأخرى: تأمرني.
(2) في (ر) أنها، وفي هامشي (ك) و (هـ): أنْ، وفي (م): فَحَبَّسَ أصلها أنْ، بدل: فتصدَّق بها على أنه.
(3) في (ر): ولا تورث، وهي زيادة في "السُّنن الكبرى" بعد قوله: ولا توهب.
(4) إسناداه صحيحان، بِشْر: هو ابن المُفَضَّل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6394). وأخرجه أبو داود (2878)، وابن حبان (4901) من طريق مُسَدَّد بن مُسَرْهَد، عن بِشْر بن المفضَّل، بهذا الإسناد.
(5) في (م): على أن.
(6) قوله: ولا تُوهب، ليس في (ر).
(7) في (م): صديقًا.
(8) في (ر): منه.
(9) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابنُ راهويه، وأزْهَر السمَّان: هو ابن سَعْد، =

3602 - أخبرنا أبو بكر بنُ نافع قال: حدَّثنا بَهْزٌ قال: حدَّثنا حمَّاد قال: حدَّثنا ثابت
عن أنس قال: لما نزلَتْ(1) هذه الآية {لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ} [آل عمران (92] قال أبو طلحة: إنَّ ربَّنا لَيَسْأَلُنا من(2) أموالِنا، فأُشْهِدُك(3) يا رسولَ الله أنِّي قد جَعَلْتُ أرضي لله، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "اجْعَلْها في قَرابَتِكَ" في حسَّان(4) بن ثابتٍ وأُبيِّ بنِ كَعْب(5).--------------------------------------------
= وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (6395) و (11661).
وأخرجه مسلم بإثر (1632): (15) عن إسحاق بن إبراهيم، بهذا الإسناد.
وينظر ما قبله، وما سلف برقم (3597).
(1) في (م): أنزلت.
(2) في (ر) و (هـ) والمطبوع: عن.
(3) في (م): وأشهدك.
(4) كذا في النسخ الخطية و"السُّنن الكبرى" (6396)، وجاء في مكرَّره في "الكبرى" (11001): فجعلَها في حسان … إلخ وهو بنحوه في مصادر الحديث، فالمرفوع منه هو قولُه: "اجْعَلْها في قرابتك" فحسب.
(5) حديث صحيح، والصواب في سياقه: "اجْعَلْها في قرابتك". فجعلَها في حسان … إلخ، كما سلف الكلام في التعليق قبله، وهذا إسناد حسن أبو بكر بن نافع - وهو محمد بن أحمد العبدي - صدوق، وباقي رجاله ثقات؛ بَهْز: هو ابن أسد العمِّي، وحمَّاد: هو ابن سَلَمة، وثابت: هو ابن أَسْلَمَ البُناني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (6396) و (11001).
وأخرجه مسلم (998): (43) عن محمد بن حاتم، عن بَهْز بن أسد، بهذا الإسناد، وفيه: جعلتُ أرضي بَرِيحا لله، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اجعلها في قرابتك" قال: فجعلَها في حسان بن ثابت وأُبَيّ بن كعب.
وأخرجه أحمد (14036)، ومسلم (998): (43)، وأبو داود (1689)، وابن حبان (7183) من طرق، عن حمَّاد بن سلمة به، بمثل الرواية السالف ذكرها.
وعلَّقه البخاري بإثر (2751) فقال: وقال ثابت، عن أنس قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اجعلها لفقراء =