📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

عن أمِّها؟ قال: نعم، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سُئل عن امرأةٍ تُوفِّيَ عنها زوجُها فخافوا على عينها: أتَكْتَحِلُ؟ فقال: "قد كانَتْ إحداكُنَّ تَمْكُثُ في بيتها في شرِّ أَحْلاسِها حَوْلًا، ثم خرجت(1)، فلا، أربعةَ أشهر وعشرًا"(2).--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ الخطية وسياقه في "السُّنن الكبرى" (5664): … في شرّ أحلاسها حَوْلًا فإذا مرَّ رَمَتْ ببعرة ثم خرجت … وبنحوه في مصادر الحديث.
(2) إسناده صحيح، محمد بن عبد الأعلى: هو الصَّنْعاني، وخالد: هو ابن الحارث الهُجَيْمي، وأمُّ زينب: هي أمُّ سَلَمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5664).
وأخرجه أحمد (26501) و (26652)، والبخاري (5338) و (5706)، ومسلم (1486): (60) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد، وعندهم فإذا كان حَوْلٌ فمرَّ كلبٌ رَمَتْ ببَعْرَة، فلا، حتى تمضيَ أربعةُ أشهر وعشرٌ (لفظ البخاري).
وأخرجه مسلم (1486) بإثر (60) من طريق معاذ العَنْبري، عن شعبة، عن حُميد بن نافع بالحديثين جميعًا: حديث أم سلمة في الكُحْل، وحديث أمِّ سلمة وأخرى من أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يسق لفظه.
وسيأتي من طريق أيوب بن موسى برقم (3538) ومن طريق يحيى بن سعيد الأنصاري برقمي (3539) و (3540)، كلاهما عن حُميد بن نافع، به.
وسيأتي بعده من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن حُميد، عن زينب، عن أمِّ سلمة وأمِّ حبيبة، به.
وسيأتي برقم (3533) من طريق عبد الله بن أبي بكر، عن حُميد، عن زينب، عن أمّ حَبِيبة وزينب بنت جحش وأمّ سلمة، وبرقم (3504) من طريق صفية بنت أبي عُبيد، عن بعض أزواج النبيّ صلى الله عليه وسلم عن أمّ سَلَمة، وبرقم (3505) من طريق صفية أيضًا عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أمُّ سَلَمة، وينظر ما قبله.
قال السِّنْدي: قوله: "في شَرِّ أحْلاسها" بفتح همزة جمع حِلْس بكسر حاء وسكون لام، وهو كساءٌ يلي ظَهْرَ البعير، أي شرّ ثيابها، مأخوذ من حِلْس البعير. انتهى.
وقوله: "فلا، أربعةَ أشهر وعَشْرًا" قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 10/ 158: المنهيُّ مُقَدَّر، كأنه قال: فلا تكتحلْ، ثم قال: تَمْكُثُ أربعةَ أشهر وعشرًا.=

3502 - أخبرني إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرِير، عن يحيى بن سعيد بن قيس بن فَهْد الأنصاريِّ(1) - وجدُّه قد أدركَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عن حُميدِ بن نافع، عن زينبَ بنتِ أمِّ سَلَمة
عن أمِّ سَلَمةَ وأمِّ حَبِيبةَ قالتا(2): جاءتِ امرأةٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالت: إنَّ ابنتي تُوفِّيَ عنها زوجُها، وإنِّي أخافُ على عَينِها، أَفَأَكْحُلُها(3)؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قد كانَتْ إحداكُنَّ تجلسُ حَوْلًا - وإِنَّما هي أربعةَ أشهر وعشرًا(4) - فإذا كان الحَوْلُ خرجَتْ ورَمَتْ وراءَها ببَعْرَة"(5).--------------------------------------------
= وأمَّا السِّندي فشرحَه على تقدير الاستفهام دون أن يصرِّح به، فقال: فلا تصبرُ في الإسلام أربعةَ أشهر وعشرًا؟ إنكارًا لطلب التربُّص بعد أن خفَّفَ الله تعالى برحمته ما خفَّف، والله تعالى أعلم.
(1) سمَّى البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 142 جدَّ يحيى قيسَ بنَ عَمرو، ثم قال: وقال بعضهم: قيس بن قهد، ولم يثبت.
(2) في (ك) و (هـ): قالت، وبهامش (ك): قالتا. (نسخة).
(3) في (هـ): فأكحلها.
(4) ضُبِّبَ عليها في (ك)، إشارة إلى أن الجادة فيها الرفع، لكن تأوَّلَها السِّندي على حكاية لفظ القرآن، وقد وقع في رواية مسلم: "وإنّما هي أربعةُ أشهر وعشرٌ" كما سيأتي.
(5) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم هو ابن راهويه وجرير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5665)، وقولُه منه: "وإنما هي أربعةَ أشهر وعشرًا" وقع معترضًا في هذه الرواية، وحقُّه أن يأتيَ آخِرَ المتن كما هو بنحوه في المصادر، وهو أحسن لسياق الكلام.
وأخرجه مسلم (1486): (61)، وابن ماجه (2084) من طريق يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد، بهذا الإسناد، وفيه: "وإنما هي أربعةُ أشهر وعشرٌ".
وسيأتي برقم (3541) من طريق حماد بن زيد عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به.
وينظر الحديثان السالفان قبله، وتنظر طرقه الأخرى في التعليق عليهما.=

3503 - أخبرنا محمدُ بنُ بشَّارٍ قال: حدَّثنا عبدُ الوهَّابِ قال: سمعتُ يحيى قال(1): سمعت نافعًا يقول: عن صفيَّةَ بنتِ أبي عُبيد
أنَّها سمعَتْ حفصةَ بنتَ عُمرَ زوجَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ تُحِدُّ على ميِّتٍ فوقَ ثلاثٍ إلا على زوج، فإنَّها تُحِدُّ عليه أربعةَ أشهر وعشرًا(2).--------------------------------------------
= قال السِّندي: قوله: "أفأَكْحُلُها" بضمِّ الحاء، وقيل: بفتحها. "وإنَّما هي" أي: العِدَّة "أربعةَ أشهر وعشرًا" بنصب الجزأين على حكاية لفظ القرآن … وجاء برفعهما على الأصل. "ببَعْرَة" بفتح الباء وسكون العين أو فتحها، وكانت عند الخروج ترمي ببَعْرَة، كأنها تقول: كان جُلُوسها في البيت وحَبْسُها نفسَها سَنَةً بالنسبة إلى حقِّ الزَّوج عليها كالرَّميةِ بالبَعْرة.
(1) قوله: سمعت يحيى قال؛ من (م)، وسقط من (ر) و (ك) و (هـ) والمطبوع.
(2) إسناده صحيح، عبد الوهَّاب: هو ابن عبد المجيد الثَّقَفي، ويحيى: هو ابنُ سعيد الأنصاري، ونافع هو مولى ابن عمر، وصَفيَّة بنت أبي عُبيد: هي زوج عبد الله بن عمر، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5666).
وأخرجه مسلم (1490): (64) عن أبي غسان المِسْمَعي ومحمد بن المثنى، عن عبد الوهَّاب الثَّقفي، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (26452)، وابن ماجه (2086) من طريقين عن يحيى بن سعيد، به، دون قوله: "فإنها تُحِدُّ عليه أربعةَ أشهر وعشرًا".
وقد اختُلف فيه على نافع:
فرواه يحيى بن سعيد عنه كما في هذه الرواية، عن صَفيَّة بنت أبي عُبيد، عن حَفْصَة زوج النبي صلى الله عليه وسلم، به.
ورواه سعيد بن أبي عَروبة، عن أيُّوب السَّختياني، عن نافع واختلف عنه:
فرواه محمد بن سَواء، كما في الرواية الآتية بعدها، عن سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن صَفيَّة، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وعن أمِّ سَلَمة، به.
ورواه عبد الله بن بكر السَّهْمي، كما في الرواية الآتية برقم (3505)، عن سعيد، عن أيوب، عن نافع عن صفية، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم وهي أمُّ سَلَمة، به.
وخالف سعيدًا إسماعيلُ ابن عُلَيَّة، كما في مسند أحمد (26453)، وحمَّادُ بنُ زيد، كما =

3504 - أخبرنا عبدُ الله بنُ الصَّبَّاحِ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَوَاءٍ قال: أخبرنا سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن صفيَّةَ بنتِ أبي عُبيد
عن بعضِ أزواجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وعن أمِّ سَلَمَة، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ لامرأةٍ تؤمنُ باللهِ واليومِ الآخِرِ تُحِدُّ على ميِّتٍ أكثر من ثلاثةِ أَيَّام إلا على زوجٍ، فإنَّها تُحِدُّ عليه أربعةَ أشهر وعشرًا"(1).

3505 - أخبرني محمدُ بنُ إسماعيل بن إبراهيمَ قال: حدَّثنا السَّهْمِيُّ - يعني عبدَ الله بنَ بكر - قال: حدَّثنا سعيد، عن أيوب، عن نافع، عن صفيَّةَ بنتِ أبي عُبيد
عن بعض أزواج النبيِّ صلى الله عليه وسلم وهي أمُّ سَلَمَةَ - عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نحوه(2).

‌‌57 - باب عِدَّة الحامل المُتَوفَّى عنها زوجُها
3506 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع ---------------------------------------------
= في صحيح مسلم (1490): (64)، فقالا: عن أيوب، عن نافع، عن صفية، عن بعض أزواج النبي صلى الله عليه وسلم، به، (ولم يسق مسلم لفظه)، وتابع أيوب على هذه الرواية عُبيد الله بن عُمر العُمري كما في "صحيح" مسلم أيضًا.
ورواه اللَّيث بن سَعْد وعبد الله بن دينار (مفرَّقَين) كما في "مسند" أحمد (26455) و (26456) و "صحيح مسلم" (1490): (63) عن نافع، عن صَفيَّة بنت أبي عُبيد، حَدَّثَتْه عن حَفْصَة، أو عن عائشة، أو عن كلتيهما، به دون قوله: فإنها تُحِدُّ عليه أربعة أشهر وعشرًا.
وهذا اختلاف لا يضرّ.
وثمة طرق أخرى مختلفة للحديث أوردها الدارقطني في "العلل" 9/ 160 و 202، لكنه أوردها في الموضع الأول من حديث صفية بنت شيبة، وهو وهم - والله أعلم - وإنما هي صفية بنت أبي عُبيد، وينظر "التمهيد" 16/ 41 - 44، والتعليقات على حديث "المسند" (25513)، وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(1) حديث صحيح، سعيد - وهو ابن أبي عَرُوبة، وإن كان اختلط - توبع، وسلف الكلام عليه في الحديث قبله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5667).
(2) حديث صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" (برقم (5668).
وسلف في الحديث قبله، وينظر الكلام عليه في الرواية (3503).

واللَّفُظ لمحمد - قالا: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَةَ، أَنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ نُفِسَتْ بعد وفاةِ زوجِها بليالٍ، فجاءتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فاستأذَنَتْ(1) أَنْ تَنْكِحَ، فَأَذِنَ لها،، فنَكَحَتْ(2).

3507 - أخبرنا نَصْرُ بنُ عليِّ بن نَصْر، عن عبدِ اللهِ بن داود، عن هشامِ بن عُروة، عن أبيه
عن المِسْوَرِ بن مَخْرَمَة، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم أَمَرَ سُبَيْعَةَ أَنْ تَنْكِحَ إِذا تَعَلَّتْ من نِفاسِها(3).--------------------------------------------
(1) في (م): فاستأذنته.
(2) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرَادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن المصري الفقيه صاحبُ الإمام مالك، وعُروة: هو ابن الزُّبير، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5669).
وهو في "الموطأ" 2/ 590، ومن طريقه أخرجه أحمد (18917)، والبخاري (5320).
وفي "الموطأ" و "مسند" أحمد: فقال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قد حَلَلْتِ فانكحي مَن شئتِ" (لفظ الموطأ) بدل قوله: فجاءت رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فاستأذَنَتْ أن تنكح، فأَذِنَ لها، فنكَحت.
وأخرجه أحمد (18918) عن حماد بن أسامة، عن هشام بن عروة، به.
وأخرجه أحمد (18919)، وابن حبان (4298) من طريق أبي معاوية الضَّرير، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عاصم بن عمر بن الخَطَّاب، عن المِسْوَرِ، به، وَهِمَ أبو معاوية فيه، وخالفَ الرواة عن هشام، فزاد فيه عاصم بن عمر، والصحيح قول مالك ومَن تابعه، كما في "العلل" للدارقطني 7/ 249.
وسيأتي بعده مختصرًا من طريق عبد الله بن داود، عن هشام بن عروة، به.
قال السِّندي: قوله: "نُفِسَت" على بناء المفعول؛ أي: وَلَدَتْ، كذا ذكره السيوطي، وقلت: أو على بناء الفاعل بكسر الفاء؛ فإن الذي بمعنى الولادة جاء فيه وجهان، والذي بمعنى الحَيْض الأشهر فيه بناء الفاعل.
(3) إسناده صحيح عبد الله بن داود هو الخُرَيْبيّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5670).=

3508 - أخبرني محمدُ بنُ قُدَامَةَ قال: أخبرني جَرِير، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود
عن أبي السَّنابل قال: وضَعَتْ سُبَيْعَةُ حَمْلَها بعد وفاة زوجِها بثلاثٍ وعشرين - أو خمس أو خمس وعشرين(1) - ليلةً، فلما تعلَّتْ تَشَوَّفَتْ للأزواج، فعِيبَ ذلك عليها، فذُكر(2) ذلك لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "ما يمنعُها؟ قد انقَضَى أجلُها"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (2029) عن نَصْر بن علي، بهذا الإسناد، وقرن به محمدَ بنَ بشَّار.
وسلف قبله من طريق مالك عن هشام بن عروة به.
قال السِّندي: قوله: "إذا تَعَلَّتْ" بتشديد اللام، من تَعَلَّى: إذا ارتفع أو بَرَأَ، أي: إذا ارتفعت وطَهُرَت، أو خرجت من نِفاسها وسَلِمت …
(1) في (ك) و (م) و (هـ): بثلاثة وعشرين أو خمسة وعشرين، والمثبت من (ر).
(2) في (ر) ونسخة في (م) وهامشي (ك) و (هـ): فذكرت.
(3) صحيح لغيره، وإسناده إلى الأسود - وهو ابن يزيد النَّخعي - صحيح، والأسود لا يُعرف بالتدليس، غير أن الترمذي قال بإثر (1193): لا يُعرف للأسود سماع من أبي السَّنابل. اهـ.
محمد بن قُدامة: هو المِصِّيصِي، وجَرِير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، ومنصور: هو ابن المُعْتَمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النَّخَعيّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5671).
وأخرجه ابن حبَّان (4299) من طريق أبي خَيْثَمة زهير بن حَرْب، عن جَرِير، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (18713) و (18714)، والترمذي، (1193)، وابن ماجه (2027) من طرق عن منصور، به، وقُرن منصور بالأعمش في رواية أحمد الأولى، قال الترمذي: حديث أبي السَّنابل حديث مشهور من هذا الوجه، ولا نعرف للأسود سماعًا من أبي السَّنابل، وسمعتُ محمدًا يقول: لا أعرف أن أبا السَّنابل عاش عبد النبي صلى الله عليه وسلم، والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم .... انتهى، وينظر كلام الحافظ ابن حجر على ذلك في "الفتح" 9/ 472.
وسلف قبله بإسناد صحيح من حديث المِسْوَر بن مَخْرَمَة.
قال السِّندي: قوله: "تَشَوَّفَتْ" بالفاء، أي: طَمَحَتْ.

3509 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا أبو داودَ قال: حدَّثنا شعبةُ قال: أخبرني عبدُ ربِّه بنُ سعيد قال: سمعتُ أبا سَلَمَةَ يقول:
اختلفَ أبو هريرةَ وابنُ عبَّاس في المُتَوَفَّى عنها زوجُها إِذا وضَعَتْ حَمْلَها، قال أبو هريرة: تَزَوَّجُ، وقال ابن عبَّاس: أَبْعَدَ الأَجَلَيْن؟
فبعثُوا إلى أمِّ سَلَمَةَ، فقالت: تُوُفِّي زوجُ سُبَيْعَةَ، فَوَلَدَتْ بعد وفاةِ زوجِها بخمسةَ عَشَرَ(1)؛ نصفِ شهر قالت: فخَطَبَها رجلانِ، فَحَطَّتْ بنفسها إلى أحَدِهما، فلمَّا خَشُوا أن تَفْتَاتَ بنفسِها(2)، قالوا: إِنَّكِ لا تَحِلِّينَ، قالت: فانطلقْتُ إلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "قد حَلَلْتِ، فَانْكِحِي مَنْ شِئْتِ"(3).--------------------------------------------
(1) في (م): بخمس عشرة.
(2) في هامش (هـ): نفسها. (نسخة).
(3) إسناده صحيح، أبو داود: هو سليمان بن داود الطَّيالسي، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عَوْف، والرجل الذي بعثوه إلى أمّ سلمة هو كُرَيْب مولى ابن عبَّاس كما في الروايات: (3511) و (3514) و (3515)، وقد سمعه أبو سلمة أيضًا من أمِّ سلمة، كما في الحديث بعده، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5672).
وأخرجه أحمد (26658) عن محمد بن جعفر وحجَّاج بن محمد، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وسيأتي بعده من طريق مالك، عن عبد ربّه بن سعيد به، وفيه: فدخل أبو سلمة على أم سلمة، فسألها عن ذلك …
وسيأتي برقم (3511) من طريق يحيى بن أبي كثير، وبرقم (3515) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، عن سليمان بن يسار كلاهما (يحيى بن أبي كثير وسليمان) عن أبي سلمة بن عبد الرَّحمن، عن كُريب، عن أمِّ سلمة.
ومن طريق يحيى بن سعيد الأنصاري أيضًا عن سليمان بن يسار، عن كُريب، عن أم سلمة برقمي (3513) و (3514)، وكذا برقم (3512)، وفيه: فأرسَلُوا إلى أمِّ سلمة، يعني بإبهام اسم كُريب.
ومن طريق عبد الرَّحمن الأعرج، عن أبي سَلَمة، عن زينب بنت أبي سلمة، عن أمِّ سلمة، =

3510 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ والحارثُ بنُ مسكينٍ قراءةً عليه وأنا أسمع - واللَّفْظُ لمحمد - قال: أخبرنا ابن القاسم، عن مالك عن عبدِ ربِّه بن سعيد، عن أبي سَلَمَةَ قال:
سُئل ابن عبَّاس وأبو هريرةَ عن المُتَوَفَّى عنها زوجُها وهي حامل، قال ابن عبَّاس: آخِرَ الأَجَلَيْنِ، وقال أبو هريرة: إِذا وَلَدَتْ فقد حَلَّتْ
فدخلَ أبو سَلَمَةَ إلى(1) أمِّ سَلَمَةَ، فسألها(2) عن ذلك، فقالت: وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ الأسلميَّةُ بعد وفاةِ زوجِها بنصفِ شهر، فخَطَبَها رجلانِ؛ أحدُهما شابٌّ والآخَرُ كَهْلٌ، فَحَطَّتْ إلى الشَّابّ، فقال الكَهْلُ: لم تَحْلِلْ(3)، وكان أهلُها غُيَّبًا، فرَجًا إذا جاءَ أهلُها أن يُؤثِرُوهُ بها، فجاءَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "قد حَلَلْتِ، فانْكِحِي مَنْ شِئْتِ"(4).--------------------------------------------
= برقم (3516).
وتنظر الأحاديث (3517 - 3521).
قال السِّندي: "فحَطَّتْ"، أي: مالَتْ إليه ونزلَتْ بقلبها نحوَه. "فلمَّا خَشُوا" كرَضُوا، أي: الثاني ومَن معه. "أنْ تَفْتات" افتعال من الفَوْت يقال: فاتَهُ وافْتَاتَهُ الأمرُ؛ أي: ذهبَ عنه، وأَفاتَهُ إياه غيرُه، والباء هاهنا للتعدية إلى المفعول الثاني والأول محذوف، والمعنى: أن تُفِيتَهُمْ نفسها … وينظر تتمة كلامه.
(1) في (م): على، وفوقها: إلى (نسخة).
(2) في (م): وسألها.
(3) في (م): لم تَحْلِلي.
(4) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرَادي، وابنُ القاسم: هو عبد الرَّحمن المِصْري صاحب الإمام مالك. والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5673).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 589، ومن طريقه أخرجه أحمد (26715)، وابن حبَّان (4297).
وسلف قبله من طريق شعبة، عن عبد ربّه بن سعيد، به.

3511 - أخبرني محمدُ بنُ عبدِ الله بن بَزِيعٍ قال: حدَّثنا يزيد - وهو ابن زُرَيْع - قال: حدَّثنا حجَّاجٌ قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي كثير قال: حدَّثني أبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمن قال:
قيلَ لابنِ عبَّاس في امرأةٍ وضَعَتْ بعد وفاةِ زوجِها بعشرينَ ليلةً: أيَصْلُحُ لها أن تَزَوَّجَ؟ قال: لا، إلا(1) آخِرَ الأَجَلَيْنِ. قال: قلتُ: قال الله تبارك وتعالى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] فقال(2): إنَّما ذلك في الطَّلاق، فقال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي، يعني أبا سَلَمَة.
فأرسلَ غلامَه كُرَيبًا. فقال: ائتِ أمَّ سَلَمَةَ فسَلْها: هل كان هذا(3) سُنَّةً من رسولِ الله صلى الله عليه وسلم؟ فجاء(4) فقال: قالت: نعم، سُبيعةُ الأَسْلَمِيَّةُ وضَعَتْ بعد وفاةِ زوجِها بعشرينَ ليلةً فأمَرَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تَزَوَّجَ(5)، فكان(6) أبو السَّنابل فيمن يَخْطُبُها(7).--------------------------------------------
(1) كلمة "إلا" ليست في (م)، وهي نسخة في هامشها.
(2) في (ر) و (م) وهامش (ك): قال.
(3) في (م): هل كان في هذا، وفي هامش (ك): بهذا (نسخة)، وفي هامش (هـ): هذه (نسخة).
(4) في (م): فجاءها.
(5) في هامش (ك): تتزوَّج (نسخة).
(6) في (ر) و (م) وهامش (ك): وكان.
(7) إسناده صحيح، حَجَّاج: هو ابن أبي عُثمان الصَّوَّاف، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5675) و (11542).
وأخرجه البخاري (4909) من طريق شَيْبان بن عبد الرَّحمن النَّحْوي، وابن حبّان (4295) من طريق الأوزاعي، كلاهما عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد، وفيه عند ابن حبان: فأرسل ابن عباس كُرَيْبًا إلى أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألهنَّ: هل سمِعْتُنَّ من رسول الله صلى الله عليه وسلم في ذلك سُنَّةً؟ فَأَرْسَلْنَ إليه: أن سُبَيعة الأَسْلَميَّة … وفيه عندهما: فوضعت بعد موته بأربعين ليلة.=

3512 - أخبرنا قُتيبة قال: حدَّثنا اللَّيث، عن يحيى، عن سليمانَ بن يسار
أنَّ أبا هريرةَ وابنَ عبَّاس وأبا سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن تَذَاكَرُوا عِدَّةَ(1) المُتَوَفَّى عنها زوجُها(2) تضعُ عند وفاةِ زوجِها فقال ابن عبَّاس: تَعْتَدُّ آخِرَ الأَجَلَيْنِ، وقال أبو سلمة: بل تَحِلُّ حين تَضَعُ، فقال أبو هريرة: أنا مع ابن أخي
فأرسلوا إلى أمّ سَلَمةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم فقالت: وضَعَتْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّة بعد وفاةِ زوجِها بيسير، فاسْتَفْتَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فأَمَرَها أَن تَتَزَوَّجَ(3).--------------------------------------------
= وسلف في الحديثين قبله أنَّها وضعت بعد نصف شهر، وسيأتي في الأحاديث الأربعة بعدَه أنَّها وضعت بعد وفاته بأيام، أو بليال، أو بيسير، وسيأتي في الحديث (3517) أَنَّها وَلَدت لأدنى من أربعة أشهر، قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 473: والجمعُ بين هذه الروايات مُتَعَذِّرٌ لاتِّحاد القصَّة، ولعلّ هذا هو السِّرُّ في إبهام مَنْ أبهم المدَّة إِذْ مَحلُّ الخلاف أن تضع لدون أربعة أشهر وعشر … وقد قال جمهور العلماء من السَّلَف وأئمة الفتوى في الأمصار: إن الحامل إذا مات عنها زوجها تَحِلُّ بوضع الحَمْل، وتنقضي عِدَّةُ الوفاة، وخالفَ في ذلك عليٌّ فقال: تعتدُّ آخِرَ الأَجَلَيْن … وينظر تتمة كلامه.
وسلف في الحديثين قبله من طريق عبد ربّه بن سعيد، عن أبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، به.
(1) كلمة: "عِدَّة" جاءت نسخة في هامش (ك).
(2) قوله: "زوجها" جاء نسخة في هامش (ك)، وجاء بعده في (م) كلمة: الحامل.
(3) إسناده صحيح، قُتيبة: هو ابن سعيد، واللَّيث: هو ابن سَعْد، ويحيى: هو ابن سعيد الأنصاري، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5676).
وأخرجه الترمذي (1194) عن قُتيبة بن سعيد بهذا الإسناد وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (1485) عن محمد بن رُمْح، عن اللَّيث، به. (ولم يسق لفظه).
وأخرجه مسلم أيضًا من طريقين عن يحيى بن سعيد، به، وفيه: فبعثُوا كُرَيْبًا مولى ابن عبَّاس إلى أمِّ سَلَمة.
وسيأتي من طريق مالك، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به برقم (3514)، وفيه أنهم بعثوا كُرَيْبًا إلى أمِّ سلمة.
وتنظر الأحاديث الثلاثة قبله.

3513 - أخبرنا عبدُ الأعلى بنُ واصلِ بن عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا يحيى بنُ آدم، عن سفيان، عن يحيى بن سعيد عن سليمانَ بن يسار، عن كُرَيْب، عن أمِّ سَلَمَة. ومحمدِ بن عَمْرو، عن أبي سَلَمة، عن كُرَيْب
عن أمِّ سَلَمَةَ قالت: وضَعَتْ سُبَيْعَةُ الأَسْلَمِيَّة(1) بعد وفاةِ زوجِها بأيَّام، فأَمَرَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أَن تَزَوَّجَ(2).

3514 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَة، عن ابن القاسم، عن مالك، عن يحيى بن سعيد، عن سليمانَ بن يسار
أنَّ عبدَ الله بن عبَّاس وأبا سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن اختلفا في المرأة تُنْفَسُ بعدَ وفاةِ زوجِها بليال، فقال عبدُ الله بنُ عبَّاس: آخِرَ الأَجَلَيْن، وقال أبو سَلَمَة: إذا نُفِسَتْ فقد حَلَّتْ. فجاء أبو هريرة فقال: أنا مع ابن أخي، يعني أبا سلَمة بنَ عبدِ الرَّحمن(3).
فبعثوا كُرَيْبًا مولى ابن عبَّاس إلى أمِّ سَلَمَةَ، يسألُها عن ذلك، فجاءهم، فأخبرَهم أنها قالت: وَلَدَتْ سُبَيْعَةُ بعد وفاةِ زوجِها بليال، فذكَرَتْ ذلك لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "قد حَلَلْتِ"(4).--------------------------------------------
(1) قوله: الأسلمية، من (ر) و (م).
(2) إسناده من طريق سفيان، عن يحيى بن سعيد - وهو الأنصاري - صحيح، وإسناده من طريق سفيان، عن محمد بن عَمرو - وهو ابن علقمة - حسن من أجله. سفيان: هو الثوري، وكُرَيْب: هو مولى ابن عباس والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5677).
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(3) قوله: "بن عبد الرَّحمن" ليس في (م).
(4) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمة: هو المُرادي، وابن القاسم: هو عبد الرَّحمن الفقيه صاحب الإمام مالك، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5678).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 590، ومن طريقه أخرجه ابن حبَّان (4296)، وفيه: "قد حَلَلْتِ فانكحي مَنْ شِئْتِ" (لفظ مالك).=

3515 - أخبرنا حسينُ بنُ منصورٍ قال: حدَّثنا جعفرُ بنُ عَوْنٍ قال: حَدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ قال: أخبرني سليمانُ بنُ يسارٍ قال: أخبرني أبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمن قال:
كنتُ أنا وابنُ عبَّاس وأبو هريرة، فقال ابن عبَّاس: إذا وَضَعَتِ المرأةُ بعدَ وفاةِ زوجِها فإنَّ عِدَّتَها آخِرُ الأَجَلَيْن، قال أبو سَلَمَة: فقلتُ: إذا وضَعَتْ فقد حَلَّتْ وانقَضَتْ عِدَّتُها، فقال أبو هريرة: أقول ما قالَ ابن أخي. قال أبو سَلَمَة(1):
فبعثنا كُرَيْبًا، إلى أمِّ سَلَمَةَ يسألُها عن ذلك، فجاءَنا من عندِها أَنَّ سُبَيْعَةَ تُوُفِّيَ عنها زوجُها، فوضَعَتْ بعد وفاةِ زوجِها بأيَّام، فأَمَرَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تَتَزَوَّجَ(2)(3).

3516 - أخبرنا عبدُ الملكِ بنُ شُعَيْبِ بن اللَّيْثِ بن سَعْد قال: حدَّثنى أبي، عن جدِّي قال: حدَّثني جعفرُ بنُ ربيعة، عن عبدِ الرَّحمن بن هُرْمُز، عن أبي سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن، أنَّ زينبَ بنتَ أَبي سَلَمَةَ أَخبَرتْهُ--------------------------------------------
= وسلف من طريق اللَّيث بن سعد، عن يحيى بن سعيد الأنصاري، به، برقم (3512).
وينظر الحديث السالف قبله.
(1) من قوله: فقلتُ إذا وضعت فقد حلَّت … إلى قوله في هذا الموضع: قال أبو سلمة؛ من (ر) و (م) وهامش (ك).
(2) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): تَزَوَّجَ.
(3) إسناده صحيح، يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5679).
وأخرجه أحمد (26675) عن يزيد بن هارون، عن يحيى بن سعيد الأنصاري بهذا الإسناد، مختصرًا.
وسلف من طريق يحيى بن أبي كثير، عن أبي سَلَمة بن عبد الرَّحمن، به، برقم (3511)، ومن طريق عبد ربّه بن سعيد، عن أبي سَلَمة، عن أمِّ سلمة، برقم (3510)، وينظر ما قبله.

عن أمِّها أمِّ سَلَمَةَ زوج النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أن امرأة من أَسْلَمَ يُقال لها: سُبَيْعَةُ، كانَتْ تحتَ زوجِها، فتُوفِّيَ عنها(1) وهي حُبْلَى، فَخَطَبَها أبو السَّنَابِل بنُ بَعْكَك، فأبَتْ أَن تَنْكِحَهُ، فقال: ما يَصْلُحُ لكِ أن تنكحي حتى تَعْتَدِّي آخِرَ الأجَلَيْن، فمَكَثَتْ قريبًا من عشرينَ ليلةً ثم نُفِسَتْ، فجاءَتْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: "انْكِحِي"(2).

3517 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا عبدُ الرَّزَّاق قال: أخبرنا ابن جُرَيْج قال: أخبرني داودُ بنُ أبي عاصم، أنَّ أبا سَلَمَةَ بن عبدِ الرَّحمن أخبره قال:
بينما أنا وأبو هريرة عند ابن عبَّاس؛ إذ جاءته(3) امرأة فقالت: تُوفِّيَ عنها زوجُها وهي حامل، فولَدَتْ لأدنى من أربعة أشهر من يوم مات، فقال ابن عبَّاس: آخِرَ الأجَلَيْن، فقال أبو سَلَمة:
أخبرني رجلٌ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّ سُبَيْعَةَ الأَسْلَمِيَّةَ جاءت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: تُوُفِّيَ عنها(4) زوجها وهي حامل، فولدَتْ لأدنى من أربعةِ أشهر، فأمَرَها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن تَتَزَوَّجَ. قال أبو هريرة: وأنا أشهدُ على ذلك(5).--------------------------------------------
(1) بعدها في: (هـ): زوجها، وعليه علامة نسخة.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (5680).
وأخرجه البخاري (5318) عن يحيى بن بُكَيْر، عن اللَّيث بن سعد؛ بهذا الإسناد، وفيه: فمكثت قريبًا من عشر ليال.
وسلف من طريق أبي سلمة، عن أمِّ سَلَمة برقم (3510)، وينظر ما بعده.
(3) في (هـ): جاءت، وبهامشها: جاءته (نسخة).
(4) قوله: "عنها" جاء نسخة في هامش (ك).
(5) إسناده صحيح، إسحاقُ بنُ إبراهيم هو ابن راهويه وعبد الرزَّاق: هو ابن همَّام الصَّنْعاني، وابن جُرَيْج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صَرَّح بالإخبار، والحديث في =

3518 - أخبرنا يونسُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونُس، عن ابن شهاب، أنَّ عُبَيْدَ الله بنَ عبدِ الله حدَّثه، أنَّ أباه كتَبَ إِلى عُمَرَ بن عبدِ الله بن الأَرْقَم(1) الزُّهْرِيِّ يأمُرُه أن يدخلَ على سُبَيْعَةَ بنتِ الحارثِ الأسلميَّة، فيسألَها عن حديثِها(2) وعمَّا قال لها رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين استَفْتَتْهُ، فكتَبَ عُمرُ بنُ عبدِ الله إلى عبدِ الله بن عُتبة يُخبره
أَنَّ سُبَيْعَةَ أخبرَتْهُ أَنَّها كانت تحتَ سَعْدِ بن خَوْلَةَ - وهو من بني عامرِ بن لُؤيٍّ، وكان ممَّن شهد بدرًا - فتوفِّيَ عنها زوجُها في حِجَّةِ الوَداع وهي حامل، فلم تَنْشَبْ أن وضعَتْ حملَها بعد وفاتِه، فلمَّا تَعَلَّتْ من نِفاسِها تَجَمَّلَتْ للخُطَّاب، فدخلَ عليها أبو السَّنابل بنُ بَعْكَك - رجلٌ من بني--------------------------------------------
= "السُّنن الكبرى" برقم (5681).
وهو في "مصنّف" عبد الرزَّاق (11725) وفي آخره: فقال ابن عباس للمرأة: اسمعي ما تسمعين.
والصحابي المبهم في الحديث يحتمل أن يكون المِسْوَرَ بنَ مَخْرَمَة، وسلف حديثه برقمي (3506) و (3507)، ويحتمل أن يكون أبا هريرة - كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 9/ 471 - لقوله آخر الحديث وأنا أشهدُ على ذلك، فيحتمل أن يكون أبو سلمة أبهمه أولًا.
سمع أبو سلمة الحديث أيضًا من زينب بنت أبي سلمة، كما سلف في الحديث قبله، وسمعه من أمِّ سَلَمة كما سلف في (3510)، وسمعه من كُريب مولى ابن عباس كما سلف في الروايات (3511) و (3513) و (3514) و (3515)، وسمعه من سُبَيْعَة كما في رواية "مسند" أحمد (27438).
قال الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" 9/ 471: وهذا الاختلاف على أبي سَلَمة لا يَقْدَحُ في صِحَّة الخبر، فإن لأبي سَلَمة اعتناءً بالقصَّة من حين تَنازعَ هو وابنُ عبَّاس فيها، فكأنه لمّا بلغه الخبرُ من كُرَيْب عن أمِّ سَلَمة لم يقتنع بذلك حتى دخلَ عليها، ثم دخلَ على سُبَيْعة صاحبة القصة نفسِها، ثم تحمَّلها عن رجل من أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم، وهذا الرجل يحتمل أن يكون هو المِسْوَر بن مَخْرَمَة، ويحتمل أن يكون أبا هريرة …
(1) في (هـ) والمطبوع: أرقم.
(2) المثبت من (م)، وفي النسخ الأخرى: فيسألها حديثها.

عبد الدَّار - فقال لها: ما لي أراكِ متجمِّلةً؟! لعلَّكَ تُريدين النِّكَاحِ، إِنَّكِ واللهِ ما أنتِ بناكحٍ حتى تَمُرَّ عليكِ أربعة أشهرٍ وعَشْرٌ(1)، قالت سُبَيْعَةُ: فلمَّا قال لي ذلك جمعتُ عليَّ ثيابي حين أمسَيْتُ، فأتَيْتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فسألتُه عن ذلك، فأفتاني بأنِّي(2) قد حَلَلْتُ حينَ وضعتُ حَمْلِي، وأمرَني بالتَّزويج إِنْ بَدَا لي(3).--------------------------------------------
(1) في (ك) و (م) و (هـ): وعشرًا، والمثبت من (ر) وهامش (ك).
(2) في هامش (ك): بأن (نسخة).
(3) إسناده صحيح، ابن وَهْب: هو عبد الله المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيْلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وعبد الله (والد عُبيد الله): هو ابن عُتبة بن مسعود، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5682).
وأخرجه مسلم (1484)، وأبو داود (2306) من طرق عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وعلَّقه البخاري (3991) بصيغة الجزم عن اللَّيث بن سعد، عن يونس بن يزيد، به، وقال بإثره: تابعه أصْبَغ، عن ابن وَهْب، عن يونس.
وأخرجه البخاري مختصرًا (5319) من طريق الليث، عن يزيد بن أبي حَبيب، أن ابن شهاب كتب إليه، أن عُبيد الله بن عبد الله أخبره، به.
وأخرج أحمد (27435) عن عبد الرزاق، عن معمر، عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله قال: أرسل مروان عبدَ الله بنَ عُتبة إلى سُبيعة بنت الحارث يسألها … الحديث.
وأخرج أحمد (27436) من طريق رباح، عن معمر، و (27437) من طريق ابن إسحاق، كلاهما عن الزُّهري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة، عن أبيه قال: كتبتُ إلى عبد الله بن الأرقم آمرُه أن يدخل على سُبيعة الأسْلَميَّة … الحديث. وقولهما فيه: عبد الله بن الأرقم وهم، وإنما هو عمر بن عبد الله بن الأرقم، كما ذكر الحافظ في "فتح الباري" 9/ 471، وينظر تفصيل الكلام والاختلاف على الزُّهري فيه في التعليق على حديث "المسند" (27435).
وأخرج ابن ماجه (2028) من طريق داود بن أبي هند، عن الشعبي، عن مسروق وعمرو بن عُتبة أنهما كتبا إلى سُبيعة بنت الحارث يسألانها عن أمرها … الحديث بنحوه.=

3519 - أخبرنا محمدُ بنُ وَهْبٍ قال: حدَّثَنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: حدّثني أبو عبدِ الرَّحيم قال: حدَّثني زيدُ(1) بنُ أبي أُنَيْسَةَ، عن يزيدَ بن أبي حُبِيب، عن محمدِ بن مسلمٍ الزُّهْريّ قال: كَتَبَ إليه يذكرُ أَنَّ عُبَيْدَ الله بنَ عبدِ الله حدَّثه، أَنَّ زُفَرَ بنَ أَوْسِ بن الحَدَثان النَّصْرِيَّ حَدَّثه
أن أبا السَّنابلِ بنَ بَعْكَكِ بن السَّبَّاق قال لسُبيعةَ الأَسْلَميَّة: لا تَحِلِّينَ حتى يمرَّ(2) عليكِ أربعةُ أشهر وعَشْرٌ(3)، أقصى الأجلَيْن، فأتَتْ رسولَ الله، صلى الله عليه وسلم، فسألَتْه عن ذلك، فزَعَمَتْ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أَفْتَاها أن تَنْكِحَ إذا(4) وَضَعَتْ حَمْلَها، وكانت حُبْلَى في تسعةِ أشهر حين تُوفِّيَ زوجُها، وكانت تحتَ سَعْدِ بن خَوْلَة، فتُوُفِّي في حِجَّةِ الوَدَاع مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فنَكَحَتْ فتًى من قومها حين وَضَعَتْ ما في بطنِها(5).--------------------------------------------
= وسيأتي من طريق الزُّبيدي، عن الزُّهري، به، برقم (3520)، وينظر الحديث الآتي بعده، وتنظر الأحاديث السالفة قبله.
(1) في (ر) و (م): يزيد، وهو خطأ.
(2) في (هـ): تمرَّ.
(3) في (ك) و (م) و (هـ): وعشرًا، والمثبت من (ر).
(4) في هامش (هـ): إن (نسخة).
(5) حديث صحيح، رجاله ثقات غير محمد بن وَهْب - وهو الحرَّاني - فصدوق، وغير زُفَر بن أوس، فلم يُذكر بجرح ولا تعديل، ولم يرو عنه سوى عُبيد الله بن عبد الله بن عتبة، ويقال: له رؤية. محمد بن سَلَمة: هو الحَرَّاني، وأبو عبد الرَّحيم: هو خالد بن أبي يزيد الحَرَّاني، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5683).
وقد خالف الليثُ بنُ سَعْد زيد بن أبي أُنَيْسَة، فرواه عن يزيد بن أبي حَبيب، عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عَبْدِ الله بن عُتْبة، أخبره عن أبيه، أنه كتب إلى ابن الأرقم أنْ يسألَ سُبَيْعَة … الحديث، وهو في "صحيح" البخاري (5319)، وقد تابع يزيدَ بنَ أبي حبيب على روايته هذه عن ابن شهاب، عن عُبيد الله بن عبد الله، تابعه يونسُ بنُ يزيدَ الأيليُّ كما سلف في الحديث قبله، ومحمدُ بنُ الوليد الزُّبيديُّ، كما سيأتي في الحديث بعده، فإن كان طريق زيد بن =

3520 - أخبرنا كثيرُ بنُ عُبيدٍ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ حَرْبٍ، عن الزُّبَيْدِيِّ، عن الزُّهْرِيِّ، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عَبْدِ الله، أنَّ عَبْدَ اللهِ بنَ عُتْبَةَ كتبَ إِلى عُمَرَ بن عَبْدِ اللهِ بن الأرْقَمِ الزُّهْرِيِّ:
أنِ ادْخُلْ على سُبَيْعَةَ بنتِ الحارثِ الأَسْلَمِيَّة، فاسْأَلْهَا(1) عمَّا أفْتَاها به(2) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في حَمْلِها. قال: فدخلَ عليها عُمَرُ بنُ عبدِ الله فسألَها، فأخْبَرَتْهُ أنها كانَتْ تحتَ سَعْدِ بن خَوْلَةَ - وكان من أصحابِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم ممَّنْ شَهِدَ بدرًا - فتُوفِّيَ عنها في حَجَّةِ الوَدَاع، فوَلَدَتْ قبلَ أَن تَمْضِيَ لها أربعةُ أشهرٍ وعَشْرٌ(3) من وفاةِ زوجِها(4)، فلمَّا تَعَلَّتْ من نِفاسِها، دخلَ عليها أبو السَّنابِل - رجلٌ من بني عَبْدِ الدَّار - فرآها مُتَجَمِّلةً، فقال: لعلَّكِ تُريدينَ(5) النِّكاح قبل أن تَمُرَّ(6) عليكِ أربعة أشهر وعَشْرٌ(7)! قالت: فلمَّا سمعتُ ذلك من أبي السَّنابل جئتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فحدَّثْتُه، فحدَّثْتُه حديثي، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قد حَلَلْتِ حين وَضَعْتِ حَمْلَكِ"(8).--------------------------------------------
= أبي أُنَيْسَة محفوظًا في رواية النسائي هذه فإنَّ لابنِ شهاب الزُّهريّ عن عُبيد الله بن عبدِ الله بن عُتبة فيه طريقين، والله أعلم، وينظر "فتح الباري" 9/ 471.
وسلف مختصرًا من طريق الأسود النَّخَعي، عن أبي السَّنابل، به، برقم (3508).
(1) في هامش (ك): فسَلْها. (نسخة).
(2) قوله: "به" ليس في (ر) و (م).
(3) في (ر) و (م) و (هـ): وعشرًا، والمثبت من (ك).
(4) في (م): بَعْلِها.
(5) في (م) وهامش (ك): تُرَجِّين.
(6) في (ر) و (م) و (هـ): يَمُرَّ، والمثبت من (ك).
(7) في (ك) و (م) و (هـ): وعشرًا، والمثبت من (ر).
(8) إسناده صحيح، كثير بن عُبيد: هو المَذْحجي الحمصي، ومحمد بن حَرْب: هو الخَوْلاني الحمصي، والزُّبَيْدي: هو محمد بن الوليد الحمصي، والزُّهري: هو محمد =

3521 - أخبرنا محمدُ بنُ عبدِ الأعلى قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا ابن عَوْن، عن محمدٍ قال: كنتُ جالسًا في ناسٍ(1) بالكوفة في مجلسٍ للأنصار(2) عظيم، فيهم عبدُ الرَّحمن بنُ أبي ليلى.
فذكرُوا شأنَ سُبَيْعَةَ، فذكرتُ عن عَبْدِ الله بن عُتْبَةَ بن مسعود، في معنى قولِ ابنِ عَوْن حتى تَضَعَ(3). قال ابن أبي ليلى: لكنَّ عمّه لا يقولُ ذلك ذلك(4). قال: فرفعتُ صوتي وقلتُ: إِنِّي لَجَرِيءٌ أنْ أكذِبَ على عبدِ الله بن عُتبة وهو في ناحية الكوفة! قال: فلَقِيتُ مالكًا(5)، قلت: كيف كان ابن مسعودٍ يقولُ في شأنِ سُبَيْعَةَ؟ قال: قال: أتجعلون عليها التَّغليظَ، ولا تجعلون لها(6) الرُّخْصَة؟! لأُنزِلَتْ سورةُ النِّساء القُصْرَى بعد(7) الطُّولَى(8).--------------------------------------------
= ابن مسلم بن شهاب، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5684).
وأخرجه ابن حبَّان (4294) عن محمد بن عُبيد الله بن الفَضْل الكَلَاعي، عن كثير بن عُبيد، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق يونس بن يزيد الأيْلي، عن الزُّهري، به برقم (3518)، وينظر ما قبله.
(1) في (م): مجلس، وفوقها: ناس. (نسخة).
(2) في (ر) و (م): الأنصار.
(3) قوله: "في معنى قول ابن عون: حتى تضع" كلام معترض؛ الظاهر أنه لخالد بن الحارث الراوي عن عبد الله بن عون، فذكر من حديثه معناه فقال: حتى تضع، يعني سُبيعة الأسلميَّة، وأنها حلَّت للأزواج بعد أن وضعت حملها.
(4) في (م): لا يقول مثل ذلك.
(5) يعني مالك بن عامر، كما سيأتي.
(6) في (م): عليها.
(7) في (ر) و (م): لبعد. (؟).
(8) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيْمي، وابنُ عَوْن: هو عبد الله، ومحمد: ابن سِيرِين، ومالك: هو ابن عامر أبو عَطيَّة الهَمْداني الوَادِعي والحديث في "السُّنن الكبرى" برقمي (5685)، و (10976 - مختصر).=

3522 - أخبرني محمدُ بنُ مسكينِ بن نُمَيْلَةَ - يَمَاميٌّ - قال: أخبرنا سعيدُ بنُ أبي مريمَ قال: أخبرنا محمدُ بنُ جعفر. ح وأخبرني ميمونُ بنُ العبَّاس قال: حدَّثنا سعيدُ بن الحَكَم بن أبي مريمَ قال: أخبرني محمدُ بنُ جعفر قال: حدَّثني ابن شُبْرُمَةَ الكُوفِيُّ، عن إبراهيمَ النَّخَعيّ، عن علقمةَ بن قَيس
أنَّ ابنَ مسعود قال: مَنْ شاءَ لاعَنْتُه، ما أُنزلت(1): {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4] إلا بعد آية المتوفَّى عنها زَوْجُها،--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (4532) من طريق عبد الله بن المبارك، عن عبد الله بن عَوْن، بهذا الإسناد، وفيه: فلقيتُ مالكَ بنَ عامر، أو مالك بن عوف، وفي آخره: وقال أيوب، عن محمد: لقيتُ أبا عَطيَّة مالكَ بنَ عامر.
قال الحافظ في "فتح الباري" 8/ 655: والمحفوظ: مالك بن عامر، وهو مشهور بكُنيته أكثر من اسمه، والقائل هو ابن سيرين، كأنه استغرب ما نقله ابن أبي ليلى عن ابن مسعود، فاسْتَثْبَتَ فيه من غيره.
وقال الحافظ أيضًا: المشهور عن ابن مسعود أنه كان يقول خلاف ما نقله ابن أبي ليلى، فلعله كان يقول ذلك ثم رجع، أو وَهِمَ الناقلُ عنه.
وعَلَّقه البخاري (4910) من طريق حمَّاد بن زيد، عن أيّوب، عن محمد بن سِيرِين، به.
وأخرج المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (11541) من طريق شريك، عن أبي إسحاق، عن عبد الرَّحمن بن يزيد أن ابن مسعود قال: القُصْرَى نزلت بعد سورة البقرة: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ} [الطلاق: 4].
وسيأتي بعده بنحوه من طريق علقمة بن قيس، ومختصرًا برقم (3523) من طريق الأسود ومسروق وعَبِيدة، جميعُهم عن ابن مسعود، به.
قال السِّندي: قوله: "لكن عمَّه" أي: عبد الله بن مسعود "لا يقول ذلك" بل يقول بأبْعدِ الأجلَيْن، فالظاهر أن ابن العمِّ يتبعه، وهذا الذي نقلتَ منه غيرُ ثابت عنه، ولهذا أنكر عليه محمد فقال: "إني لَجَريء" بحذف همزة الاستفهام. "قال: قال" أي: ابن مسعود. "أتجعلون عليها التَّغليظ" أي: أبْعَدَ الأجلَيْن، وهذا من ابن مسعود إنكارٌ لما نَقَلَ عنه ابن أبي ليلى، فعُلم أنَّ ما نَقَلَ عنه ابن أبي ليلى غيرُ ثابت. "لأُنزِلَتْ" يُريد أن قوله تعالى: {وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ} [الطلاق: 4] بعد {أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرًا} [البقرة: 234]، فالعملُ على المتأخِّرة لأنها ناسخةٌ للمتقدِّمَة.
(1) في (ر): نزلت.

إذا وضَعَتِ المُتَوَفَّى عنها زوجها فقد حَلَّت. واللَّفظ لميمون(1).

3523 - أخبرنا أبو داودَ سليمانُ بنُ سَيْفٍ قال: حدَّثنا الحَسَن - وهو ابن أَعْيَنَ - قال: حدَّثنا زهير. ح: وأخبرني محمدُ بنُ إسماعيلَ إبراهيمَ قال: حدَّثنا يحيى بنُ أبي بُكَير(2) قال: حدَّثنا زهيرُ بنُ معاويةَ قال: حدَّثنا أبو إسحاق، عن الأسودِ ومسروقٍ وعَبِيدة
عن عبد الله، أنَّ سورةَ النِّساءِ القُصْرَى نزلَتْ بعد البقرة(3).

‌‌58 - باب عِدَّة المُتَوَفَّى عنها زوجُها قبلَ أن يدخُلَ بها
3524 - أخبرنا محمودُ بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا زَيْدُ بنُ الحُبَابِ قال: حدَّثنا سفيان، عن منصور، عن إبراهيم(4)، عن علقمة--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح،، محمد بن جعفر: هو ابن أبي كَثير الأنصاري، وابن شُبْرُمَة الكوفي: هو عبد الله، وإبراهيم النَّخَعيّ: هو ابن يزيد، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5686).
وسلف قبله بنحوه من طريق مالك بن عامر، عن ابن مسعود.
(2) قوله: بن أبي بُكير، من (ر) و (م)، وكذلك هو في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (5687)، ووقع في "تحفة الأشراف" (9184): يحيى بن آدم، وهما يرويان عن زهير بن معاوية، ويروي عنهما محمد بن إسماعيل بن إبراهيم كما في "تهذيب الكمال"، وكلاهما ثقة والله أعلم.
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، أبو إسحاق - وهو عَمرو بن عبد الله السَّبِيعيّ - وإنْ لم يصرِّح بالتحديث - توبع. الحسن بن أعْيَن: هو الحسن بن محمد بن أعْيَن، والأسود: هو ابن يزيد النَّخَعي، ومَسْروق: هو ابن الأجْدَع، وعَبِيدة: هو ابن عَمرو السَّلْماني، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (5687)، وبرقم (11540) بإسناده عن سليمان بن سيف فحسب.
وأخرج أبو داود (2307)، وابن ماجه (2030) من طريق أبي معاوية محمد بن خازم، عن الأعمش، عن مسلم بن صُبَيْح، عن مَسْروق، عن عبد الله قال: مَن شَاء لا عَنْتُه، لأُنْزِلت سورةُ النِّساء القُصْرى بعد الأربعة الأشهر وعشرًا. (لفظ أبي داود).
وينظر الحديثان السالفان قبله.
(4) في (م): عن أبيه، وهو خطأ.