📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3629 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا أبو نُعيم قال: حدَّثنا مِسْعَر، عن سَعْدِ بن إبراهيمَ قال:
حدَّثني بعضُ آلِ سَعْد قال: مَرِضَ سَعْدٌ، فدخلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، أُوصِي بمالي كلِّه؟ قال: "لا". وساقَ الحديث(1).

3630 - أخبرنا العبَّاسُ بنُ عبدِ العظيم العَنْبَرِيُّ قال: حدَّثنا عبدُ الكبيرِ بنُ عبدِ المجيد قال: حدَّثنا بُكَيْرُ بنُ مِسْمَارٍ قال: سمعتُ عَامِرَ بنَ سَعْدٍ
عن أبيه(2)، أنَّه اشْتَكَى بمكَّة، فجاءَهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، فلما رآه سَعْدٌ بكي وقال: يا رسولَ الله أموتُ بالأرض التي(3) هاجرتُ منها، قال: "لا إن شاء الله"، وقال: يا رسولَ الله أُوصِي بمالي كلِّه في سبيل الله؟ قال:--------------------------------------------
= يرفعك فينتفعَ بك ناسٌ، ويُضَرَّ بك آخرون".
وقوله: "يرحم الله سعدَ بنَ عفراء" كذا في هذه الرواية، وعند البخاري (2742): " يرحم الله ابنَ عَفْراء؛ ونقل الحافظ ابن حجر في "الفتح" 5/ 364 عن الداودي قوله: "ابن عَفْراء" غير محفوظ، وقال الدمياطي: هو وهمٌ، والمعروف "ابن خَوْلَة" قال: ولعلَّ الوهم من سَعْد بن إبراهيم، فإنَّ الزُّهري أحفظُ منه، وقال فيه: "سَعْد بن خَوْلَة".
وينظر الحديثان السالفان، قبله، والحديثان الآتيان بعده.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، أحمد بن سليمان: هو ابن عبد الملك الرُّهاوي، وأبو نُعيم: هو الفَضْل بنُ دُكَيْن، ومِسْعَر: هو ابن كِدَام، وبعض آل سَعْد؛ الظاهر أنه عامر بنُ سَعْد، كما سلف في الحديثين قبله من رواية سفيان الثوري، عن سَعْد بن إبراهيم، عن عامر بن سَعْد، وهذا الحديث بصورة الإرسال، لكنه موصول كما سلف قبله، وأخرجه أيضًا أحمد (1482) عن وكيع، عن مِسْعر وسفيان الثوري، عن سَعْد بن إبراهيم قال سفيان: عن عامر بن سَعْد، وقال مِسْعر: عن بعض آل سَعْد، عن سَعْد، به.
والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6423).
(2) في (ر): يحدِّثُ عن أبيه.
(3) في (ر) وهامش (ك): الذي.

"لا"، قال؛ يعني بثُلثُيه؟(1) قال: "لا"، قال: فنصفُه؟ قال: "لا"، قال: فثُلُثُه؟ قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "الثُّلُثُ، والثُّلُثُ كثير، إِنَّكَ أَنْ تَتْرُكَ بَنِيكَ أغنياء خيرٌ من أن تَتْرُكَهُمْ عالةً يَتَكَفَّفُونَ النَّاسَ"(2).

3631 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا جَرِير، عن عطاءِ بن السَّائب، عن أبي عبدِ الرَّحمن
عن سَعْدِ بن أبي وقَّاص قال: عادني(3) رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في مرضي، فقال: "أَوْصَيْتَ؟ قلتُ: نعم، قال: "بكم؟ " قلتُ: بمالي كلِّه في سبيل الله، قال: "فما تركتَ لولدِك؟ " قلتُ(4): هم أغنياء، قال: "أَوْصِ بالعُشْر"، فما زال يقول وأقول حتى قال: "أوْصِ بالثُّلث، والثُّلث كثير" أو: "كبير"(5).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): فثلثيه.
(2) إسناده حسن، بُكَيْر بنُ مِسْمَار صدوق، وبقيَّة رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6424).
وقوله: "أن تَتْرُك بنيك أغنياء … " كذا في رواية بُكير هذه، وسلف في الروايات الصحيحة قبله أنه لم يكن له وقتئذ إلا ابنة واحدة، وجاء فيها: "أنْ تَدَعَ وَرَثَتَك أغنياء … ".
وكذا قوله: "لا إن شاء الله"؛ فالصحيح كما في حديث البخاري (6733) أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له: "العلَّ أن تُخلَّفَ بعدي حتى ينتفعَ بك أقوامٌ ويُضَرَّ بك آخرون"، والله أعلم.
(3) في (م): دعاني، والظاهر أنه تحريف، غير أن هذا اللفظ جاء في "مسند" سعد (8) للدَّورقي، والله أعلم.
(4) في (ر) و (هـ) وهامش (ك): قال.
(5) قوله منه: "أوْصِ بالثُّلث، والثُّلث كثير" صحيح، وهذا إسناد ضعيف، عطاء بن السائب صدوق؛ غير أنه اختلط بأَخَرة، ورواية جَرِير - وهو ابن عبد الحميد الضَّبِّي - عنه بعد الاختلاط، وبقية رجاله ثقات. أبو عبد الرَّحمن: هو عبد الله بن حَبِيب السُّلَميّ، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6425). =

3632 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا وكيعٌ قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عروة، عن أبيه
عن سَعْد، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم عادَه في مرضِهِ، فقال: يا رسولَ الله، أُوصِي بمالي كلِّه؟: قال: "لا"، قال: فالشَّطْر؟ قال: "لا"، قال: فالثُّلُث؟ قال: "الثُّلُث، والثُّلُثُ كثير" أو: "كبير(1).

3633 - أخبرنا محمدُ بنُ الوليدِ الفَحَّامُ قال: حدَّثنا محمدُ بنُ ربيعةَ قال: حدَّثنا هشام بنُ عروة، عن أبيه--------------------------------------------
= وأخرجه الترمذي (975) عن قُتيبة بن سعيد، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
ورواه عن عطاء بهذه السياقة أيضًا كلٌّ من سلَّام بن سُليم، وخالد بن عبد الله الطحَّان، ومحمد بنُ فضيلُ، وأبو إسحاق الفَزَاري، كما في "مسند" الطيالسي (191) و "سنن" سعيد بن منصور (332) و "مسند" أبي يعلى (746) و"السُّنَّة" للمروزي (260) على الترتيب، ورواية خالد الطحان ومحمد بن فُضيل عن عطاء بن السائب بعد اختلاطه، ولم تُذكر رواية سلَّام والفَزَاري عن عطاء هل هي قبل اختلاطه أو بعده.
وقد رواه زائدة بن قُدامة عن عطاء بن السائب بهذا الإسناد، دون قوله آخره: "أوْصِ بالعُشر، فما زال يقول وأقول"، وجاء فيه بدله: قلت: الثلثين؟ قال: "لا"، قلت: فالشَّطْر؟ قال: "لا"، قلت: الثُّلث؟ قال: "الثُّلث والثُّلث كثير"، وهذا سياق صحيح، وسلف في الأحاديث قبله، ورواية زائدة عن عطاء قبل اختلاطه.
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، وهذا إسناد متصل إن ثَبَتَ سماع عروة بن الزُّبير من سعد بن أبي وقَّاص، فقد نَفَاهُ أبو زُرْعة كما في "المراسيل" لابن أبي حاتم ص 149 (543)، وأَثبته ابن حجر في "الفتح" 6/ 354 (في حديث آخر). وكيع: هو ابن الجرَّاح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6426).
وأخرجه أحمد (1479) عن وكيع بن الجرَّاح، بهذا الإسناد.
وسلف من طريق عامر بن سَعْد، عن سَعْد، به بالأرقام (3626 - 3628) و (3630).

عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم أتى سَعْدًا يَعُودُه، فقال له سَعْد: يا رسولَ الله، أُوصِي بثُلُثَيْ مالي؟ قال: "لا"، قال: فأُوصِي بالنِّصف؟ قال: "لا"، قال: فأُوصِي بالثُّلُث؟ قال: "نعم، الثُّلُثُ، والثُّلُثُ كثير - أو: كبير(1) - إِنَّكَ أَنْ تَدَعَ وَرَثَتَكَ أغنياء خيرٌ من أنْ تَدَعَهُمْ فقراءَ يَتَكَفَّفُون"(2).

3634 - أخبرنا قُتيبةُ بنُ سعيد قال: حدَّثنا سفيان، عن هشام بن عروة، عن أبيه
عن ابن عبَّاس قال: لو غَضَّ النَّاسُ إلى الرُّبُع؛ لأنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الثُّلُثُ، والثُّلُثُ كثير" أو: "كبير"(3)(4).

3635 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثنَّى قال: حدَّثنا حَجَّاجُ بنُ المِنْهالِ قال: حدَّثنا همَّام، عن قتادة، عن يونُسَ بن جُبير، عن محمدِ بن سَعْدِ
عن أبيه سَعْدِ بن مالك، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جاءه وهو مريض، فقال: إنَّه ليس لي ولد إلا ابنةٌ واحدة، فأُوصِي بمالي كلِّه؟ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا"، قال: فأُوصِي بنصفِه؟ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "لا"، قال: فأُوصِي بثُلُثِه؟ قال: "الثُّلُثُ،--------------------------------------------
(1) في: (ر) والثلث كبير، أو قال: كثير.
(2) حديث صحيح رجاله ثقات غير محمد بن الوليد الفحَّام ومحمد بن ربيعة، فصدوقان، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6427).
وقد وهم محمد بنُ ربيعة في ذكر عائشة كما ذكر الدارقطني في "العلل" 8/ 186، وقال: الصحيح عن هشام، عن أبيه، عن سعد، كذلك رواه أصحاب هشام الحفَّاظ عن هشام.
وسلف قبله من طريق وكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن سَعْد.
(3) في (م): كبير أو كثير.
(4) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6428).
وأخرجه البخاري (2743) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (2034)، ومسلم (1629)، وابن ماجه (2711)، من طرق، عن هشام بن عروة، به.
وينظر ما قبله، وما سلف برقم (3626).

والثُّلثُ كثيره(1).

3636 - أخبرنا القاسمُ بنُ زكريَّا بن دِينَارٍ قال: حدَّثنا عُبيدُ الله، عن شَيْبان، عن فِرَاس، عن الشَّعبيّ قال:
حدَّثني جابرُ بنُ عبد الله أنَّ أباه اسْتُشْهِدَ يومَ أُحُدٍ وتَرَكَ سِتَّ بناتٍ، وتَرَكَ عليه دَيْنًا، فلمَّا حَضَرَ جِدادُ(2) النَّخْلِ أتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقُلت: قد عَلِمْتَ أنَّ والدي اسْتُشْهِدَ يومَ أُحُدٍ وتَرَكَ دَيْنًا كثيرًا، وإِنِّي أُحِبُّ أَنْ يَرَاك الغُرَمَاء، قال: "اذْهَبْ فَبَيْدِرْ كُلَّ تَمْرٍ على ناحية". ففعلتُ ثم دعوتُه، فلمَّا نَظَرُوا إليه كأَنَّما أَغْرُوا بي تلك السَّاعة فلمَّا رأى ما يصنعون؛ أطَافَ حولَ أعْظَمِها بَيْدَرًا ثلاثَ مرَّات، ثم جلسَ عليه، ثم قال: "أَدْعُ أصحابَكَ". فما زالَ يَكِيلُ لهم حتى أدَّى اللهُ أمانةَ والدي - وأنا راضٍ أن يُؤدِّيَ اللهُ أمانةَ والدي - لم(3) تَنْقُصُ تمرةً واحدةً(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، همَّام: هو ابن يحيى العَوْذِي، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسي، ومحمد بنُ سَعْد: هو ابن مالك أبي وقَّاص، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6429)، وفيه: "كبير"، بدل: "كثير".
وأخرجه أحمد (1485) عن عبد الرَّحمن بن مهدي عن همَّام بن يحيى العَوْذِي، بهذا، الإسناد، وفيه كبير، بدل: كثير.
وسلف من طريق عامر بن سَعْد، عن سَعْد، به، برقم (3626)، وتنظر باقي رواياته ثمَّة.
(2) في (م): جذاذ.
(3) في (هـ): ولم.
(4) إسناده صحيح، عُبيد الله: هو ابن موسى بن باذام العَبْسيّ، وشَيْبان: هو ابن عبد الرَّحمن النَّحْوي، وفراس: هو ابن يحيى الخارفي، والشعبي: هو عامر بن شَرَاحِيل، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6430).
وأخرجه البخاري (4053) عن أحمد بن أبي سُريج، عن عُبيد الله بن موسى، بهذا الإسناد، وعنده: جذاذ، بدل: جداد. =

‌‌4 - باب قضاء الدين قبلَ الميراث، وذكر اختلاف ألفاظ النَّاقلين لخبر جابر فيه
3637 - أخبرنا عبدُ الرَّحمن بنُ محمدِ بن سَلَّام قال: حدَّثنا إسحاقُ - وهو الأزرق - قال: حدَّثنا زكريَّا، عن الشَّعبيّ
عن جابر، أنَّ أباه تُوفِّيَ وعليه دَيْنٌ، فأتيتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقلتُ: يا رسول الله(1)، إِنَّ أبي تُوفِّيَ وعليه دَيْنٌ، ولم يَتْرُكُ إِلا ما يُخرِجُ نَخْلُهُ، ولا يبلغ ما يُخرِجُ نَخْلُهُ ما عليه من الدَّيْن دون سنين(2)، فانطلق معي يا رسولَ الله لكي لا يُفْحِشَ عليَّ الغُرَّامُ(3)، فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم يدورُ بَيْدَرًا بَيْدَرًا، فسلَّم حوله(4) ودعا له(5)، ثم جلس عليه، ودعا الغُرَّامَ فَأَوْفَاهُم،--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (2781) عن محمد بن سابق - أو الفضل بن يعقوب عنه - عن شيبان بن عبد الرَّحمن، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (15005) و (15257) و (15281)، والبخاري (2395) و (2601)، وابن حبان (984)، من طرق عن جابر بن عبد الله به.
وتنظر الأحاديث الأربعة الآتية بعده.
قال السِّندي: قوله: جداد النخل؛ في "القاموس": الجداد مثلثة، اسمٌ من الجَدِّ، بمعنى القَطْع المستأصل، والمراد قطعُ الثمار. وقوله: "فَبَيْدِرُ": من بَيْدَرَ الطعامَ: كَوَّمَهُ، والبَيْدَرُ موضعُه، وقوله: أَغْرُوا بي: على بناء المفعول من أغرى به، أي: لَزِمَهُ، وقوله: أن يؤدِّيَ الله أمانة، والدي، أي: لا يبقى لي شيء.
(1) قوله: يا رسول الله. ليس في (هـ).
(2) في "السُّنن الكبرى" (6431): سنتين.
(3) في "السُّنن الكبرى": الغُرماء، وكذا في الموضع الآتي، قال ابن الأثير في "النهاية": الغُرَّام جمع غريم كالغُرماء، وهم أصحاب الدين، وهو جمع غريب.
(4) جاء على قوله: "حوله" في (م) علامة نسخة.
(5) في "السُّنن الكبرى" (6431): "فأتى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بيدرًا من بيادر، فمشى حوله ودعا".

وبَقِيَ مثلُ ما أَخَذُوا(1).

3638 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا جَرِير، عن مغيرة، عن الشَّعبيّ
عن جابرٍ قال: تُوفِّيَ عبدُ اللهِ بنُ عَمْرِو بن حَرَام، قال: وتَرَكَ دَيْنًا، فاسْتَشْفَعْتُ برسولِ الله صلى الله عليه وسلم على غُرمائِهِ أنْ يَضَعُوا مِن دَيْنِهِ شيئًا، فطلبَ إليهم فأَبَوْا، فقال لي النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "اذْهَبْ فَصَنِّفْ تَمْرَكَ أصنافًا، العَجْوَةَ على حِدَة، وعِذْقَ ابن زيد على حِدَة، وأصنافَهُ، ثم ابْعَثْ إِليَّ". قال: ففعلتُ، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم، فجَلَسَ في أعلاه - أو في أوسطه - ثم قال: كِلْ القَوْمِ"، قال(2): فكِلْتُ لهم حتى أَوْفَيْتُهُمْ، ثم بَقِيَ تمري كأنْ لم يَنْقُصُ منه شيء(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، إسحاق الأزرق: هو ابن يوسف، وزكريا هو ابن أبي زائدة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6431).
وأخرجه أحمد (14935)، والبخاري (3580) عن أبي نُعيم الفَضْل بن دُكَيْن، عن زكريا بن أبي زائدة، بهذا الإسناد.
وينظر الحديث السالف قبله، وتنظر الأحاديث الآتية بعده.
(2) قوله: قال ليس في (م).
(3) إسناده صحيح جَرِير: هو ابن عبد الحميد الضَّبِّي، ومُغيرة: هو ابن مِقْسَم الضَّبِّي وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6432)، وفيه: وعذق زيد بدل: وعذق ابن زيد.
وأخرجه أحمد (14359)، والبخاري (2127) من طريق جَرِير بن عبد الحميد الضَّبِّي، بهذا الإسناد، وعندهما: فاستَعَنْتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، بدل: فاسْتَشْفَعْتُ برسولِ صلى الله عليه وسلم، وعندهما أيضًا: وعِذق زيد بدل: عِذق ابن زيد؛ قال الحافظ ابن حجر في "الفتح" 4/ 345 ابن زيد شخص نُسب إليه النوع المذكور من التمر.
وأخرجه بنحوه البخاري (2405) من طريق أبي عَوَانة وضَّاح اليَشْكُري، عن مُغيرة بن مِقْسَم، به.
وينظر الحديثان السالفان قبله.

3639 - أخبرنا إبراهيمُ بنُ يُونُسَ بن محمدٍ - حَرَميّ - قال: حدَّثنا أبي قال: حدَّثنا حمَّاد، عن عمَّار بن أبي عمَّار
عن جابر بن عبد الله قال: كان ليهوديٍّ على أبي تَمْرٌ، فقُتل يومَ أُحُد وتَرَكَ حديقَتَيْنِ، وتَمْرُ اليهوديِّ يستوعبُ ما في الحديقتيْنِ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "هل لك أن تأخُذَ العام نصفَه وتُؤَخِّرَ نصفَه؟ " فأبى اليهوديُّ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا حَضَرَ الجِدَادُ فَآذِنِّي"(1)، فآذَنْتُهُ، فجاء هو وأبو بكر، فجُعِلَ يُجَدُّ(2) ويُكالُ من أسفلِ النَّخْل، ورسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَدْعُو بالبركة حتى وَفَّيْناه(3) جميعَ حَقَّه من أصغرِ الحديقَتَيْنِ - فيما يحسب عمَّار - ثم أتيتُهم برُطَبٍ وماء، فأكلُوا وشربُوا، ثم قال: "هذا من النَّعيمِ الذي تُسألونَ عنه"(4).

3640 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن حديث عبد الوهَّاب قال: حدَّثنا عُبَيْدُ الله، عَن وَهْبِ بْنِ كَيْسَان
عن جابرِ بن عبد الله قال: تُوفِّيَ أبي وعليه دَيْنٌ، فَعَرَضْتُ على غُرمائِهِ--------------------------------------------
(1) المثبت من (ر) و (م)، وفي هامش (هـ): "يا جابر إذا حَضَرَ الجِدادُ فَآذِنِّي"، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (6423)، ووقع بدله في النسخ الأخرى والمطبوع: "هل لك أن تأخذ الجدَاد فآذِنِّي"، وهو خطأ.
(2) في (ر) و (م): يجدوا.
(3) في (هـ): حتى وفَّينا.
(4) إسنادُه حسن، إبراهيم بن يونس وعمَّار بن أبي عمَّار صدوقان، وبقيَّة رجاله ثقات؛ حمَّاد: هو ابن سلمة، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6433).
وأخرجه أحمد (15206) عن عفَّان بن مسلم الصَّفَّار، عن حمَّاد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وسلف بأسانيد صحيحة في الأحاديث قبله دون قوله آخره: ثم أتيتُهم برُطَب وماء … إلى آخر الحديث.

أن يأخُذُوا الثَّمَرَةَ(1) بما عليه، فأبَوْا، ولم يَرَوْا فيه وفاءً، فأتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فذكَرْتُ ذلك له، قال: "إذا جَدَدْتَهُ فوضَعْتَهُ فِي المِرْبَدِ فَآذِنِّي"، فلمَّا جَدَدْتُه ووضَعْتُهُ في المِرْبَدِ أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، فجاء ومعه أبو بكر وعُمر، فجَلَسَ عليه ودَعَا(2) بالبركة، ثم قال: ادْعُ غُرَمَاءَكَ فَأَوْفِهِمْ". قال: فما تركْتُ أحدًا له على أبي دَيْنٌ إلا قَضَيْتُهُ، وفَضَلَ لي ثلاثةَ عَشَرَ وَسْقًا، فذكرتُ ذلك له، فَضَحِكَ وقال: "اِئْتِ أبا بكر وعُمَرَ فَأَخْبِرْهُما ذلك". فأتيتُ أبا بكرٍ وعُمَرَ فأخبرتُهما، فقالا: قد عَلِمْنَا إِذْ صَنَعَ رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما صَنَعَ أنَّه سيكونُ ذلك(3)(4).

‌‌5 - باب إبطال الوصيَّة للوارث
3641 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حدَّثنا أبو عوانة، عن قتادة، عن شَهْرِ بن حَوْشَب، عن عبدِ الرَّحمنِ بن غَنْم--------------------------------------------
(1) في (ر): التمر.
(2) في (ر): ودعا له.
(3) في (ر): في ذلك.
(4) إسناده صحيح، عبد الوهَّاب هو ابن عبد المجيد الثقفي، وعُبيد الله: هو ابن عُمر العُمري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6434).
وأخرجه ابن حبان (6536) عن الخليل بن محمد ابن بنت المنتصر، عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (2709)، وابن حبان (7139) من طريق محمد بن بشار، عن عبد الوهَّاب بن عبد المجيد الثقفي، به.
وأخرجه البخاري (2396)، وأبو داود (2884)، وابن ماجه (2434)، من طريق هشام بن عروة، عن وَهْب بن كَيْسان، به.
وتنظر الأحاديث السالفة قبله.

عن عَمْرِو بن خارجة قال: خَطَبَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "إنَّ الله قد أعْطَى كلَّ ذي حَقٍّ حَقَّهُ، ولا(1) وصيَّةَ لِوَارث"(2).--------------------------------------------
(1) في (ر) و (م): فلا.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف؛ لضعف شهر بن حَوْشَب، وللاضطراب في إسناده، وبقيَّة رجاله ثقات، أبو عَوَانة: هو الوضَّاح بنُ عبد الله اليَشْكُري، وقتادة: هو ابن دعامة السَّدُوسي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6435).
وأخرجه مطولًا الترمذي (2121) عن قُتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال: حديث حسن صحيح.
وأخرجه مطولًا أحمد (17665) عن عفَّان بن مسلم الصَّفَّار، عن أبي عَوَانة، به.
وتابع أبا عَوَانة على هذا الإسناد سعيدُ بن أبي عَرُوبة كما في الحديث الآتي بعده، وحمَّادُ ابن سلمة كما في "مسند" أحمد (17666) و (18082) و (18083)، فروياه عن قتادة، بهذا الإسناد.
وخالف همَّام بن يحيى العَوْذي كما في "المسند" بإثر (17665)، وأبان العطار كما في "علل" ابن أبي حاتم 1/ 276 (817)، فروياه عن قتادة، عن شهر بن حوشب، عن عَمرو بن خارجة، لم يذكرا عبد الرَّحمن بن غَنْم، قال أبو حاتم: عن عبد الرَّحمن بن غَنْم أصحّ. اهـ. وجاءت رواية همَّام في "علل" ابن أبي حاتم بذكر عبد الرَّحمن بن غَنْم، على عكس روايته عند أحمد، وهو من الاضطراب والاختلاف.
وأخرجه أحمد (17663) من طريق ليث بن أبي سليم عن شهر بن حوشب، عمَّن سمع النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وللحديث شاهد من حديث أبي أُمامة الباهلي عند ابن الجارود في "المنتقى" (949) صحيح، وهو في "مسند" أحمد (22294) بإسناد حسن.
وله شواهد أخرى، فقد رُوي من حديث أنس عند ابن ماجه (2714)، ومن حديث عبد الله بن عَمرو عند الدارقطني (4154)، ومن حديث جابر عنده أيضًا (4151) وقال: الصواب مرسل، وعن علي عند ابن أبي شيبة، ذكرها الحافظ ابن حجر في "الفتح" 5/ 372 وقال: ولا يخلو إسناد كلّ منها من مقال، لكن مجموعها يقتضي أنَّ للحديث أصلًا، بل جنحَ الشافعيّ في "الأم" إلى أنَّ هذا المتن متواتر، فقال: وجَدْنا أهلَ الفُتْيا ومن حفظنا عنهم من أهل العلم بالمغازي من قريش وغيرهم لا يختلفون في أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال عام الفتح: "لا وصيَّة لوارث".

3642 - أخبرنا إسماعيلُ بن مسعودٍ قال: حدَّثنا خالدٌ قال: حدَّثنا سعيد(1) قال: حدَّثنا قتادة، عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ، أَنَّ ابْنَ غَنْم ذَكَرَ
أنَّ ابنَ خارجةً ذكَرَ له أنَّه شَهدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ النَّاسَ على راحِلتِه، وأنَّها لَتَقْصَعُ بِجِرَّتِها، وإنَّ لُعابَها لَيَسِيلُ، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في خُطبته: "إنَّ الله قد قَسَمَ لكلِّ إنسانٍ قِسْمَهُ(2) من الميراث، فلا تَجُوزُ لِوَارِثِ وصِيَّة"(3).

3643 - أخبرنا عُتبةُ بنُ عبدِ الله المَرْوزِيُّ قال: أخبرنا عبدُ الله بن المُبارك قال: أخبرنا إسماعيلُ بن أبي خالد، عن قتادة
عن عَمْرِو بن خارجةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إِنَّ الله عَزَّ اسمُهُ قد أعْطَى كلَّ ذي حَقٍّ حقَّهُ، ولا(4) وصيَّةَ لوارث"(5).--------------------------------------------
(1) المثبت من النسخة (ر)، وهو الموافق لرواية "الكبرى" (6436) وروايات الحديث، وجاء في النسخ الأخرى و "التحفة" (10731): شعبة، وذكر المزّيّ أنَّه ورد في نسخة: سعيد.
(2) في (ق): نصيبه، وهو كذلك في "السُّنن الكبرى" (6436).
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه لاضطرابه ولضعف شهر، وبقيَّة رجاله ثقات، إسماعيل بن مسعود: هو الجَحْدري، وخالد: هو ابن الحارث، وسعيد: هو ابن أبي عَرُوبة.
وأخرجه بأطول منه أحمد (17664) و (17669) و (17670) و (17671) و (18081) (18081) و (18086) و (18087) و (18088)، وابن ماجه (2712) من طرق، عن سعيد بن أبي عَرُوبة، بهذا الإسناد، وفي هذه الروايات: "نصيبه"، بدل: "قِسْمَه".
وأخرجه أحمد بإثر الأحاديث: (17670) و (17671) و (18087) و (18088) من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن مطر الورّاق، عن شَهْر بن حَوْشَب، به.
قوله: لَتَقْصَعُ، قيل: تمضعُ جِرَّتها، أو تُخرجُها من الجوف إلى الفم مرارًا، والجرَّة: بفتح الجيم وكسرها وتشديد الراء، ما يُخرجه البعير فيأكله مرَّة ثانية.
(4) في (ر) و (م): فلا.
(5) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد مُعْضَلٌ، فبين قتادة وعمرو بن خارجة راويان كما =

‌‌6 - باب إذا أوْصَى لعشيرته الأَقْرَبِين
3644 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: حدَّثنا جَرِير، عن عبد الملك بن عُمير، عن موسى بن طلحة
عن أبي هريرة قال: لما نزلَتْ: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] دعا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قريشًا، فاجتمعوا، فعَمَّ وخَصَّ، فقال: "يا بني كَعْبِ بن لُؤيٍّ، يا بني مُرَّةَ بن كَعْب يا بني عَبْدِ شَمْس، ويا بني عَبْدِ مناف، ويا بني هاشم، ويا بني عَبْدِ المُطَّلب، أَنْقِذُوا أَنفُسَكُم من النَّار، ويا فاطمةُ أَنْقِذِي نفسَكِ من النَّار، إنِّي لا أمْلِكُ لكم من الله شيئًا، غير أنَّ لكم رَحِمًا سَأَبُلُها بيلالِها"(1).

3645 - أخبرنا أحمدُ بنُ سليمانَ قال: حدَّثنا عُبيد الله بن موسى قال: أخبرنا إسرائيل، عن معاوية - وهو ابن إسحاق ---------------------------------------------
= سلف في الحديثين قبله، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6437).
وأخرجه بأطول منه الطبراني في "المعجم الكبير" 17/ 35 (68) من طريق محمد بن يزيد، عن إسماعيل بن أبي خالد، بهذا الإسناد، وقال: ولم يذكر شَهْرًا ولا عبد الرَّحمن بن غَنْم.
(1) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه وجَرِير: هو ابن عبد الحميد الصَّبِّي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (6438) و (11313)، وفي الموضع الثاني: "إني لا أملكُ لكِ من الله شيئًا"، وليس فيه قوله: "يا بني عبد المطلب".
وأخرجه مسلم (204) عن قتيبة بن سعيد وزهير بن حرب، عن جرير بن عبد الحميد، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه أحمد (8402) و (8726) و (8727) و (10725)، ومسلم بإثر (204): (348)، والترمذي (3185)، وابن حبان (646) من طرق، عن عبد الملك بن عُمير، به.
وأخرجه بنحوه أحمد (8601) و (9177) و (9793)، والبخاري (3527)، ومسلم (206): (352)، من طريق عبد الرَّحمن بن هرمز الأعرج، عن أبي هريرة رضي الله عنه.
وتنظر الأحاديث الثلاثة الآتية بعده.

عن موسى بن طلحةَ: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يا بني عبد مناف، اِشْتَرُوا أَنْفُسَكُم من ربِّكم، إنِّي لا أمْلِكُ لكم من الله شيئًا، يا بني عبدِ المُطَّلب(1)، اِشْتَرُوا أَنفُسَكُم من ربِّكم، إنِّي لا أَمْلِكُ لكم من الله شيئًا، ولكن بيني وبينكم رَحِمٌ أنا بالُّها(2) ببلَالِها"(3).

3646 - أخبرنا سليمانُ بنُ داود عن ابن وَهْب قال: أخبرني يونُس، عن ابن شِهاب، قال: أخبرني سعيدُ بنُ المسِّيب وأبو سَلَمةَ بنُ عبدِ الرَّحمن
عن أبي هريرةَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين أُنزِلَ(4) عليه: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قال: "يا مَعْشَرَ قُريش، اِشْتَرُوا أنفُسَكُم من الله، لا أُغْنِي عنكم من الله شيئًا، يا بني عبد المطَّلب، لا أُغْنِي عنكم من الله شيئًا، يا عبّاسُ بنَ عبد المطَّلب، لا أُغْنِي عنك من الله شيئًا، يا صفيَّةُ عَمَّةَ رسولِ الله، لا أُغْنِي عنكِ من الله شيئًا، يا فاطمة بنتَ، محمد، سَلِيني ما شِئْتِ، لا أُغْني عنكِ من الله شيئًا"(5).--------------------------------------------
(1) في (م): يا بني المطلب.
(2) في (ر) وهامش (هـ): أبلُّها، وفي (م) بالُّها أبلُّها.
(3) حديث صحيح، وهذه الرواية مرسلة، رواتها ثقات، غير أن معاوية بن إسحاق - وإن وثَّقه أكثر الأئمة - ضعَّفه أبو زُرعة وقال فيه: شيخٌ واهٍ، وقال ابن حجر في "التقريب": صدوق ربما وهم. اهـ. إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي، وموسى بن طلحة: هو ابن عُبيد الله، يقال: وُلد في عهد النبيّ صلى الله عليه وسلم، وروايتُه عنه مرسلة، والحديث في "السُّنن الكبرى" برقم (6439).
ولا يضرُّ إرساله، فالموصول صحيح كما سلف في الحديث قبله، وكما سيأتي في الحديثين بعده.
(4) في (هـ): أنزلت.
(5) إسناده صحيح، سليمان بن داود: هو أبو الرَّبيع المَهْري، وابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأَيْلي، وابن شهاب: هو محمد بن مسلم الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6440). =

3647 - أخبرنا محمدُ بن خالد قال: حدَّثنا بِشْرُ بنُ شُعيب، عن أبيه، عن الزُّهْرِيِّ قال: أخبرني سعيدُ بنُ المُسَيِّب وأبو سَلَمَةَ بنُ عبدِ الرَّحمن
أنَّ أبا هريرةَ قال: قامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم حين أُنزل عليه: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] فقال: "يا مَعْشَرَ قُريش، اِشْتَرُوا أَنْفُسَكم من الله، لا أُغْني عنكم من الله شيئًا، يا بني عبدِ مَناف، لا أُغْنِي عنكم من الله شيئًا، يا عبَّاسُ بن عبدِ المطَّلب، لا أُغْنِي عنكَ من الله شيئًا، يا صَفيَّةٌ عَمَّةَ رسولِ الله، لا أُغْنِي عنكِ من الله شيئًا، يا فاطمة، سَلِيني ما شِئْتِ، لا أُغْنِي عنكِ من الله شيئًا"(1).

3648 - أخبرنا إسحاقُ بنُ إبراهيمَ قال: أخبرنا أبو معاويةَ قال: حدَّثنا هشام - وهو ابن عُروة - عن أبيه
عن عائشة قالت: لمَّا نزلَتْ هذه الآية: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214] قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: يا فاطمةُ ابنة(2) محمد، يا صَفِيَّةُ بنتَ عبدِ المطَّلب، يا بني عبدِ المطَّلِب، لا أُغْنِي عنكم من الله شيئًا(3)، سَلُوني من مالي ما شئتُم"(4).--------------------------------------------
= وأخرجه مسلم (206) عن حرملة بن يحيى، عن ابن وَهْب، بهذا الإسناد.
وينظر الحديثان السالفان قبله، وما سيأتي بعده.
(1) إسناده صحيح، محمد بن خالد: هو ابن خَلِيٍّ - بوزن: عَلِيّ - الكَلَاعي، وشعيب (والد بشر): هو ابن أبي حمزة الحمصي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6441).
وأخرجه البخاري (2753) و (4771) عن أبي اليمان الحَكَم بن نافع، عن شعيب بن أبي حمزة، بهذا الإسناد، وقال بإثرهما: تابعه أصبغ، عن ابن وَهْب، عن يونس، عن ابن شهاب. اهـ. وسلفت رواية ابن وهب عن يونس، في الحديث قبله.
(2) في هامش (ك): بنت.
(3) قوله: شيئًا، ليس في (هـ).
(4) إسناده صحيح، إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم =

‌‌7 - باب إذا ماتَ الفَجْأَةَ(1)؛ هل يُسْتَحَبُّ لأَهلِهِ أَن يَتَصَدَّقُوا عنه؟
3649 - أخبرنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: حدَّثنا ابن القاسم، عن مالك، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشة، أنَّ رجلًا قال لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أمِّي افْتُلِتَتْ نَفْسُها، وإنها لو تَكَلَّمَتْ تَصَدَّقَتْ، أَفَأَتَصَدَّقُ عنها؟ فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ، فَتَصَدَّقْ عنها"(2).--------------------------------------------
= الضرير، وعُروة (والد هشام): هو ابن الزُّبير بن العوَّام.
وأخرجه أحمد (25044) و (25535)، ومسلم (205)، وابن حبان (6548) من طريق وكيع، ومسلم أيضًا من طريق يونس بن بكير، والترمذي (2310) و (3184) من طريق محمد بن عبد الرَّحمن الطُّفاوي، ثلاثتهم عن هشام بن عروة، بهذا الإسناد، وعندهم جميعًا: "لا أملك لكم"، بدل: "لا أُغني عنكم".
قال الترمذي: حديث حسن صحيح … روى بعضهم عن هشام، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا، لم يذكر فيه: عن عائشة.
وقال الدارقطني أيضًا في "العلل" 8/ 163: ورواه مالك بن أنس ومفضَّل بنُ فَضَالة ومحمد بنُ كُنَاسة، عن هشام، عن أبيه مرسلًا، والمرسل أصحّ.
وينظر حديث أبي هريرة برواياته السالفة قبله.
(1) في (م) وهامش (ك): فَجأة، وفي (ر) و (هـ): الفُجاءة، وفي هامش (هـ): فُجاءة، والمثبت من (ك).
(2) إسناده صحيح، محمد بن سَلَمَة: هو المُرادي، وابن القاسم: هو عبد الرَّحمن صاحب الإمام مالك، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6443).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 760، ومن طريقه أخرجه البخاري (2760)، وابن حبان (3353)، وعندهم: "وأُراها" بدل: "وإنَّها" وفي الروايات الآتي ذكرها: وأظنُّها، فالظاهر أن قوله: "وإنها" في هذه الرواية تصحيف كما ذكر الحافظ في "الفتح" 5/ 389، وعند مالك: "نَعَمْ"، دون قوله: "فتَصَدَّقْ عنها"، وعند البخاري وابن حبان: "نَعَمْ تَصَدَّقْ عنها".
وأخرجه أحمد (24251)، والبخاري (1388)، ومسلم (1004)، وبإثر (1630)،=

3650 - قال(1) الحارثُ بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع، عن ابن القاسم، عن مالك، عن سعيدِ بن عَمْرِو بن شُرَحْبِيلِ بن سعيد بن سَعْدِ بن عبادة، عن أبيه
عن جدِّه قال: خرجَ سَعْدُ بنُ عُبادَةَ مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم في بعض مَغَازِيهِ، وحَضَرَتْ أمَّه الوفاةُ بالمدينة، فقيل لها: أَوْصِي، فقالت: فِيْمَ أُوصِي؟ المالُ مالُ سَعْد، فتُوفِّيَتْ قبلَ أن يَقْدَمَ سَعْدٌ، فلمَّا قَدِمَ سَعْدٌ ذُكِرَ ذلك له، فقال: يا رسولَ الله هل، يَنْفَعُها أنْ أَتَصَدَّقَ عنها؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ"،--------------------------------------------
= وأبو داود (2881)، وابن ماجه (2717)، من طرق عن هشام بن عروة به، وعندهم عدا رواية أبي داود: وأظنُّها.
وجاء عند أبي داود أنَّ السائلَ امرأةٌ، وأنَّها قالت: … ولولا ذلك لتصدَّقَتْ وأَعْطَتْ، أفيُجزئُ أن أتصدَّقَ عنها؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "نعم، فتَصَدَّقي عنها".
والرجل الذي سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يشبه أن يكون سَعْدَ بنَ عُبادة، كما ذكر ابن عبد البَرّ في "التمهيد" 21/ 93، وابنُ حجر في "فتح الباري" 5/ 389 بقرينة حديث ابن عباس الآتي برقم (3654).
قوله: افتُلِتَتْ نفسُها؛ على بناء المفعول، افتعال من فلتت، أي: ماتَتْ فجأةً، وأُخِذت نفسُها فَلْتَةً، يقال: افتلته، إذا سلبه، وافتُلِتَ فلانٌ بكذا - على بناء المفعول - إذا فُوجئَ به قبل أن يستعدَّ له، ويروى بنصب النفس، بمعنى: افتلتها اللهُ نَفْسَها. قاله السِّندي.
ونقل القاضي عياض في "إكمال المعلم" 3/ 524 عن ابن قتيبة أنَّه رواه: اقْتُلِتَتْ، بالقاف، وفسَّرها أنها كلمة تقال لمن مات فجأة.
(1) في (ر) و (ك) و (هـ): أخبرنا، والمثبت من (م)، وهو الصواب، فقد ذكر شمس الدين السَّخَاوي في "بغية الراغب المُتَمنِّي" 111 أنه كان بين الحارث بن مسكين والنسائي خشونة، فلم يكن يمكِّنه حضورَ مجلسه، فكان يجلسُ في موضع مستترًا منه بحيث يسمع قراءة القارئ ولا يُرى، فلذلك عَدَلَ عن الإتيان بذلك (يعني عدلَ عن قوله: أخبرنا وحدَّثنا فيما يرويه عن الحارث) واقتصر على قوله: الحارث بن مسكين قراءةً عليه وأنا أسمع. ثم قال السَّخاوي: ثم إن ما يقعُ في بعض الأصول من الإتيان بـ "حدَّثنا" ونحوها في بعض ما يرويه عن الحارث؛ الظاهرُ أنه غلطٌ من النُّسَّاخ.

فقال سَعْد: حائطُ كذا وكذا صدقةٌ عنها؛ لحائط سَمَّاه(1).

‌‌8 - باب فضل الصدقة عن الميت
3651 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا إسماعيلُ قال: حدَّثنا العلاء، عن أبيه
عن أبي هريرة، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "إذا مات الإنسانُ(2) انْقَطَعَ عنه: عملُه إلا من ثلاثة: من(3) صدقةٍ جارية، وعلمٍ(4) يُنْتَفَعُ به، وولدٍ(5) صالحٍ يدعُو له"(6).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات غير عَمرو بن شُرَحْبِيل، فصدوق، وقد اختُلف في وصلِه وإرسالِه، والظاهر أنه متصل وإسناده حسن، لأن المرادَ بقوله: "عن جدِّه" جدُّ عَمْرِو بن شُرَحْبيل - وهو سعيدُ بنُ سَعْد بن عُبادة - كما ذهب إليه الحافظ ابن حجر في "النُّكت الظِّراف" (بهامش التحفة 4/ 16)، وهو صحابي صغير، وقد جاء مصرحًا به في رواية ابن وَهْب عن مالك، عن سعيد بن عَمرو بن شُرَحْبِيل، عن أبيه، عن جدِّه سعيد بن سَعْد بن عُبادة، أَنَّ سَعْدَ بنَ عُبادة كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض مغازيه … الحديث، أخرجه من طريقه البيهقي في "السُّنن الكبرى" 6/ 278. أمَّا إنْ كان المرادُ بالجدّ جدَّ سعيد بن عَمْرِو بن شُرَحْبِيل، فالحديث مرسل كما ذكر الحافظ ابن حجر وقال: لأن شُرَحْبِيل لا صحبة له. اهـ. وذهب إلى إرساله المِزِّي في "تهذيب الكمال" (ترجمة سعيد بن سَعْد بن عُبادة)، وابن عبد الهادي في "تنقيح التحقيق" 2/ 685 - 686. غير أنَّ ابنَ عبد البَرّ قال في التمهيد" 21/ 93: غيرُ نكير أن يَلْقَى شُرَحْبِيلٌ جدَّه سَعْدَ بنَ عُبادة. اهـ. والحديث في "السُّنن الكبرى" للمصنِّف (6444).
وهو في "موطأ" مالك 2/ 760، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (3354).
وسيأتي خبر سعد بن عبادة في التصدّق عن أمه من حديثه أو حديث ابن عباس رضي الله عنهما بالأرقام: (3654 - 3666) و (3817 - 3819).
(2) في هامش (هـ): ابن آدم. (نسخة).
(3) كلمة "من" ليست في (ر) و (ك)، وعليها في (هـ) علامة (نسخة).
(4) في هامش (ك): أو علم.
(5) في (ر) و (م) وهامش (ك): أو ولد.
(6) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير، والعلاء: هو ابن عبد الرَّحمن=

3652 - أخبرنا عليُّ بن حُجْرٍ قال: أخبرنا إسماعيل، عن العلاء، عن أبيه
عن أبي هريرة، أنَّ رجلًا قال للنَّبيِّ صلى الله عليه وسلم: إنَّ أبي ماتَ وترك مالًا ولم(1) يُوصِ، فهل يُكَفِّرُ عنه أنْ أَتَصَدَّقَ عنه؟ قال: "نَعَمْ"(2).

3653 - أخبرنا موسى بنُ سعيدٍ قال: حدَّثنا هشامُ بنُ عبدِ الملكِ قال: حدَّثنا حمَّادُ بن سَلَمَة، عن محمدِ بن عَمْرو، عن أبي سَلَمَة
عن الشَّرِيدِ بن سُويد الثَّقفي قال: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم فقلتُ: إِنَّ أَمِّي أَوْصَتْ أَنْ تُعْتَقَ(3) عنها رقبة، وإنَّ عندي جاريةً نُوبِيَّةً، أَفَيَجْزِي عنِّي أَنْ--------------------------------------------
= ابن يعقوب الحُرَقي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6445).
وأخرجه مسلم (1631)، والترمذي (1376)، وابن حبان (3016) من طريق علي بن حُجر، بهذا الإسناد، وسقط من مطبوع الترمذي (جزء عبد الباقي) قوله: عن أبيه، وعند مسلم وابن حبان: "أو علم" و: "أو ولد".
وأخرجه أحمد (8844)، ومسلم (1631)، وأبو داود في "السُّنن" برواية أبي الحسن بن العَبْد كما في "التحفة" (13975) من طرق، عن إسماعيل بن جعفر، به.
وأخرجه أبو داود (2880) من طريق سليمان بن بلال، عن العلاء بن عبد الرَّحمن، به.
وأخرجه بنحوه ابن ماجه (242) من طريق مرزوق بن أبي الهُذيل، عن الزُّهري، عن الأغرّ، عن أبي هريرة، ومرزوق ليِّن الحديث.
(1) في (م): فلم
(2) إسناده صحيح كسابقه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6446).
وأخرجه مسلم (1630) عن عليّ بن حُجْر، بهذا الإسناد، وقرن به يحيى بنَ أيوب وقتيبةَ بنَ سعيد.
وأخرجه أحمد (8841) عن سليمان بن داود الهاشمي، عن إسماعيل بن جعفر، به.
وأخرجه ابن ماجه (2716) من طريق عبد العزيز بن أبي حازم، عن العلاء بن عبد الرحمن، به.
(3) في هامش (هـ) وفوقها في (م): أُعتق. (نسخة).

أُعْتِقَها عنها؟ قال: "ائْتِني بها" فأتيتُه بها، فقال لها(1) النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ رَبُّكِ؟ " قالت: الله قال: "مَنْ(2) أنا؟ " قالت: أنتَ رسولُ الله، قال: "فأَعْتِقُها فإنها مؤمنة"(3).

3654 - أخبرنا الحُسَيْنُ بنُ عيسى قال: أخبرنا سفيان، عن عَمْرو، عن عكرمة
عن ابن عبَّاس، أنَّ سَعْدًا سألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: إِنَّ أَمَّي ماتَتْ ولم تُوصِ، أفَأَتَصَدَّقُ عنها؟ قال: "نَعَمْ"(4).

3655 - أخبرنا أحمدُ بنُ الأَزْهَرِ قال: حدَّثنا رَوْحُ بنُ عُبادةَ قال: حدَّثنا زكريا بنُ إسحاقَ قال: حدَّثنا عَمْرُو بنُ دينار، عن عكرمة--------------------------------------------
(1) لفظ "لها" ليس في (م).
(2) في (م): ومن.
(3) إسناده حسن، موسى بن سعيد ومحمد بن عَمرو - وهو ابن علقمة - صدوقان، وبقية رجاله ثقات؛ هشام بن عبد الملك: هو أبو الوليد الطيالسي، وأبو سَلَمة: هو ابن عبد الرَّحمن بن عوف الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6447).
وأخرجه ابن حبان (189) عن الفضل بن الحُباب، عن أبي الوليد الطيالسي بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (17945) و (19455) و (19466)، وأبو داود (3283) من طرق عن حمَّاد بن سَلَمة، به، قال أبو داود خالد بن عبد الله أرسله، لم يذكر الشريد.
(4) إسناده صحيح، الحُسين بن عيسى: هو ابن حُمْران الطائي، وسفيان: هو ابن عُيينة، وعَمرو: هو ابن دينار المكّي، وعكرمة: هو مولى ابن عبَّاس، وسَعْد: هو ابن عُبادة رضي الله عنه، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (6448).
وأخرجه أحمد (3080) و (3508)، والبخاري (2756) و (2762) من طريق يعلى بن حكيم الثقفي، عن عكرمة، بهذا الإسناد، وعندهم زيادة: قال سعد: فإني أُشْهِدك أن حائطي المِخْراف صدقةٌ عليها. (لفظ البخاري)، وستأتي هذه الزيادة بنحوها في الرواية بعدها.
قال ابن حجر في "الفتح" 5/ 386: هذا الحديث مرسل صحابي؛ لأن ابن عباس كان حينئذٍ مع أبويه بمكة، والذي يظهر أنه سمعه من سَعْد بن عبادة.
وينظر ما بعده، وما سلف برقم (3650).

عن ابن عبَّاس، أنَّ رجلًا قال يا رسولَ الله، إنَّ أمَّهُ تُوفِّيَتْ، أَفَيَنْفَعُها إِن تَصَدَّقْتُ عنها؟ قال: "نَعَمْ"، قال: فإنَّ لي مَخْرَفًا، فَأُشْهِدُكَ(1) أَنِّي قد تَصَدَّقْتُ به عنها(2).

3656 - أخبرني هارونُ بنُ عبدِ الله قال: حدَّثنا عفَّانُ قال: حدَّثنا سليمانُ بنُ كثير، عن الزُّهْري، عن عُبَيْدِ اللهِ بن عَبْدِ الله، عن ابن عبَّاس
عن سَعْدِ بن عُبادة، أنَّه أَتَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فقال: إِنَّ أمِّي ماتت وعليها نَذْر، أفيُجْزِئُ(3) عنها أنْ أُعْتِقَ عنها؟ قال: "أَعْتِقْ عن أمِّك"(4).--------------------------------------------
(1) في (ر) وهامش (ك): وأشهدك، وفي (م): أُشهدك.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن؛ من أجل أحمد بن الأزهر، فهو صدوق، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3449).
وأخرجه أحمد (3504)، والبخاري (2770)، وأبو داود (2882)، والترمذي (669) من طريق رَوْح بن عُبادة، بهذا الإسناد.
قال الترمذي: وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عَمرو بن دينار، عن عكرمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلًا. اهـ.
وقوله: أن رجلًا … إلخ، هو سَعْدُ بنُ عُبادة، كما سلف في الحديث قبله، وقاله الحافظ ابن حجر في "الفتح" 5/ 398.
قال السِّندي: قوله: مَخْرَفًا؛ بالفتح: هو الحائط من النخل.
(3) في (ك): أفيَجْزِي، وفي (هـ): فيُجزئ.
(4) أَمْرُهُ صلى الله عليه وسلم سَعْدَ بنَ عُبادة بقضاء نذرِ أمِّه صحيح دون تقييده بالإعتاق، وهذا إسناد رجاله ثقات غير سليمان بن كثير، فهو لا بأس به، لكنه ضعيف في الزُّهري، وقد تفرَّد عنه بذكر الإعتاق في قضاء نذر أمِّه، أما أصحاب الزُّهري فرَوَوْا عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أَمَرَ سَعْدَ بنَ عُبادة بقضاء نذر أمِّهِ مطلقًا دون تقييده بالإعتاق، كما سيأتي في الأحاديث بعده، غير أن الحافظ ابن حجر ذكر في "الفتح" 5/ 290 أن رواية سليمان بن كثير هذه أفادَتْ بيانَ ما هو النذر المذكور، وهو أنها نذرت أن تُعتق رقبة فماتت قبل أن تفعل، والله أعلم. وسلف أيضًا قبل حديث أنه صلى الله عليه وسلم أمَرَ سَعْدَ بنَ عُبادة أن يتصدَّقَ عن أمِّه، وليس فيه ذكر للنذر.=