📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

3969 - أخبرنا محمد بنُ بشّار قال: حدَّثنا عَمرو بنُ عاصم قال: حَدَّثَنَا عِمْران أبو العوَّام قال: حدَّثنا مَعْمَر، عن الزُّهْريِّ
عن أنس بن مالك قال: لمَّا تُوفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ارتدَّتِ العَربُ، فقال عمر: يا أبا بكر، كيف تُقاتِلُ العَرَبَ؟ فقال أبو بكر: إِنَّما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يشهدوا أن لا إلهَ إِلَّا الله، وأنِّي رسولُ الله، ويُقيموا الصَّلاةَ، ويُؤتوا الزَّكاةَ" واللهِ لو منعوني عَناقًا ممَّا كانوا يُعطونَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقاتَلْتُهم عليه. قال عمر: فلمَّا رأيتُ رأيَ أبي بكرٍ(1) قد شُرِحَ، علمتُ أنَّه الحقُّ(2).--------------------------------------------
= وسيأتي عنه مرفوعًا من طريق منصور بن سعد عن ميمون بن سِياه، عن أنس، برقم (4997).
وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3416)، وفيه: وعليه ما على المسلم.
وعلَّقه البخاريُّ بصيغة الجزم بإثر الرواية (393) عن علي بن المديني، عن خالد بن الحارث، عن حُميد، بهذا الإسناد. وفيه أيضًا - كما في رواية محمد بن عبد الله الأنصاري - عن حميد: سأل ميمون بنُ سِياه أنسَ بنَ مالك … ، فجعلا ميمون بن سِياه سائلًا لأنس، ولم يذكرا أنَّ حُميدًا رواه عن ميمون، قال ابن رجب في "فتح الباري" 3/ 55: لعلَّ قولهما أشبه.
وعلَّقه البخاري أيضًا بصيغة الجزم عن ابن أبي مريم، عن يحيى بن أيوب، عن حميد، عن أنس مرفوعًا، وفيه تصريح حُميد بسماعه من أنس رضي الله عنه.
قال ابن حجر في "الفتح" 1/ 497: ولمَّا لم يكن في قول حُميد: سأل ميمونٌ أنسًا التصريح بكونه حَضَرَ ذلك، عقَّبه بن بطريق يحيى بن أيوب التي فيها تصريح حُميد بأن أنسًا حدَّثهم؛ لئلَّا يُظنَّ أنه دلَّسه، ولتصريحه أيضًا بالرفع، وإن كان للأخرى حكمُه.
وسيأتي من طريق منصور بن سعد، عن ميمون بن سياه، عن أنس، مرفوعًا، برقم (4997)، وينظر ما سلف برقم (3094).
(1) في (ر) و (م): فلما رأيت أبا بكر.
(2) حديث صحيح من رواية الزُّهْري، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة بن مسعود، عن أبي هريرة، قال عمر لأبي بكر … الحديث، وسلف بسنده ومتنه برقم (3094) ونبَّه المصنّف بإثره على خطأ عمران أبي العوَّام فيه.

3970 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا الليث، عن عُقَيل، عن الزُّهْريِّ، أخبرني عُبيد الله بنُ عبد الله بن عُتبة
عن أبي هريرة قال: لمَّا تُوفِّي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، واستُخلِفَ أبو بكر، وكفَرَ مَنْ كَفَرَ من العرب، قال عمر لأبي بكر: كيف تُقاتِلُ النَّاسَ وقد قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلهَ إِلَّا اللهُ، فمَنْ قال: لا إلهَ إِلَّا الله، عَصَمَ منِّي مالَه ونفسَه إلَّا بحَقِّه، وحِسابُه على الله"؟ قال أبو بكر: واللهِ لأُقاتِلَنّ مَن فرَّقَ بين الصَّلاة والزَّكاة، فإنَّ الزَّكَاةَ حَقُّ المال، واللهِ لو منعوني عِقَالًا كانوا يؤدُّونه إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لقاتَلْتُهم على مَنْعِه. قال عمر: فواللهِ ما هو إلّا أنِّي رأيتُ الله شرحَ صَدْرَ أبي بكرٍ للقتال، فعرفت أنّه الحقُّ(1).

3971 - أخبرنا زياد بنُ أيوب قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ يزيد قال: حَدَّثَنَا سفيان، عن الزُّهْريِّ، عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتبة
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلَه إلَّا اللهُ، فإذا قالوها(2) عصموا منِّي دماءَهم وأموالَهم، إلَّا بِحَقِّها، وحِسابُهم على الله" فلمَّا كانت الرِّدَّةُ، قال عمر لأبي بكر: أتُقاتِلُهم وقد سمعتَ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا؟ فقال: واللهِ لا أُفرِّقُ بين الصَّلاة والزَّكاة، ولأُقاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بينَهما، فقاتَلْنا معه، فرأَيْنا ذلك رُشْدًا(3). قال أبو عبد الرَّحمن: سفيان في الزُّهْريِّ ليس بالقويِّ، وهو سفيان بن حسين.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وهو مكرر (2443) سندًا ومتنًا.
(2) بعدها في (هـ): فقد (نسخة).
(3) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير أن سفيان بن حسين ثقة إلا في الزُّهْري، وهذا منها، جعل المرفوع في هذه الرواية من حديث أبي هريرة، وإنما هو عن الزُّهْري، عن عُبيد الله =

3972 - قال الحارث بن مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - عن ابن وَهْبٍ قال: أخبرني يونس، عن ابن شهاب قال: حدَّثني سعيد بن المسيّب
أن أبا هريرة أخبره، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتّى يقولوا: لا إلَه إلَّا اللهُ، فَمَنْ قال: لا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، عَصَمَ مِنِّي مَالَه ونَفْسَه، إِلَّا بِحَقِّه، وحِسابُه على الله"(1).
جمع شُعيب بن أبي حمزة الحديثين جميعًا:

3973 - أخبرنا أحمد بنُ محمد بن المُغيرةِ قال: حدَّثنا عثمان، عن شُعيب، عن الزُّهريِّ قال: حدَّثنا عُبيد الله بنُ عبد الله بن عُتبة--------------------------------------------
= ابن عبد الله بن عُتبة، عن أبي هريرة، عن عمر، قال لأبي بكر: كيف تقاتل الناس وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم … الحديث. يعني أنه بهذا الإسناد من حديث عمر، كما سلف في الحديث قبله، وبرقم (2443). وكذا رواه أكثر أصحاب الزُّهْري عنه، كما ذكر الحافظ ابن حجر في "الفتح" 12/ 276، وهو ما أشار إليه المصنّف بإثر الحديث أن سفيان بن حسين ليس بقوي في الزُّهْري، غير أن الدارقطني ذكر سفيان بن حسين في "العلل" 1/ 8 مع من رواه على الجادَّة عن الزُّهْري، بهذا الإسناد، والله أعلم، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3419).
وأخرجه أحمد (67) و (9475) عن محمد بن يزيد الكلاعي، بهذا الإسناد.
وخالف يزيد بن هارون، فرواه عن سفيان بن حسين، مرسلًا، أسقطَ منه أبا هريرة، كما ذكر الدار قطني في "العلل" 1/ 8.
وسلف من حديث أبي هريرة من رواية سعيد بن المسيِّب، عنه، برقمي (3090) و (3095).
وسيأتي من حديثه أيضًا من طرق عنه بالأرقام: (3972) و (3974) و (3976) و (3977) و (3978).
(1) إسناده صحيح، ابنُ وَهْب: هو عبد الله أبو محمد المصري، ويونس: هو ابن يزيد الأيلي، وابنُ شهاب: هو الزُّهري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3420).
وهو مكرَّر (3090) بسنده ومتنه غير أن المصنِّف قرنَ هناك الحارث بن مسكين بيونس بن عبد الأعلى.

أنَّ أبا هريرةَ قال: لمَّا تُوفِّيَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم، وكان أبو بكرٍ بعدَه، وكفَر مَنْ كفرَ من العرب، قال عمر: يا أبا بكر، كيف تُقاتِلُ النَّاسَ وقد قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إله إلَّا اللهُ، فَمَنْ قال: لا إله إلَّا الله، فقد عَصَمَ منِّي مالَه ونَفْسَه إلَّا بحقِّه، وحسابه على الله"؟ قال أبو بكر: لأُقاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بين الصَّلاة والزَّكاة، فإِنَّ الزَّكَاةَ حقُّ المال، فوَاللهِ لو منعوني عَناقًا كانوا يُؤدُّونها(1) إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لَقَاتَلْتُهم على مَنْعِها. قال عمر: فوَاللهِ ما هو إلا أن رأيتُ الله شرحَ صَدْرَ أبي بكر للقتال، فعَرفْتُ أنَّه الحقُّ(2).

3974 - أخبرنا أحمد بنُ محمد بن المغيرةِ قال: حَدَّثَنَا عثمان، عن شُعيب، عن الزُّهْري قال: حدثني سعيد بنُ المسيّب
أن أبا هريرة أخبرَه، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إله إِلَّا اللهُ، فمَنْ قالَها فقد عَصَمَ مِنِّي نَفْسَه وماله إِلَّا بحقِّه، وحِسابُه(3) على الله(4).
خالفه الوليد بن مُسْلم:

3975 - أخبرنا أحمد بنُ سُليمان قال: حدَّثنا مُؤَمَّل بنُ الفضل قال: حَدَّثَنَا الوليد--------------------------------------------
(1) في (م): يؤدونه.
(2) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3421).
وهو مكرَّر (3092)، وجمعه المصنّف هناك مع إسناده عن كثير بن عُبيد، عن بقيَّة، عن شعيب، به.
(3) في (م) وهامش (ر): حسابهم، وجاء فوق الهاء: به. (نسخة).
(4) إسناده صحيح، عثمان: هو ابن سعيد بن كثير، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3422).
وهو مكرَّر (3095)، وجمعَه المصنِّف هناك مع إسناده عن عَمرو بن عثمان، عن أبيه، به.

قال: حدَّثني شُعيب بنُ أبي حمزة وسفيان بنُ عُيينة - وذكر آخر - عن الزُّهْريِّ، عن سعيد بن المسيّب
عن أبي هريرة قال: فأجمعَ أبو بكر لقتالهم، فقال عمر: يا أبا بكر، كيف تُقاتِلُ النَّاسَ وقد قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلَه إلَّا اللهُ، فإذا قالوها عصموا منِّي دماءَهم وأموالَهم، إلَّا بحَقِّها؟ قال أبو بكر: لأُقاتِلَنَّ مَنْ فَرَّقَ بين الصَّلاة والزَّكاة، واللهِ لو منعوني عَناقًا كانوا يُؤدُّونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتَلْتُهم على مَنْعِها. قال عمر: فوَاللهِ ما هو إلَّا أن رأيتُ الله قد شرحَ صَدْرَ أبي بكرٍ لقتالِهم، فعَرْفتُ أنَّه الحقُّ(1).

3976 - أخبرنا محمد بن عبد الله بن المُبارك قال: حدَّثنا أبو مُعاوية. ح: وأخبرنا أحمد بن حَرْب(2) قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي صالح
عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلهَ إِلَّا اللهُ، فإذا قالوها منعوا منِّي دماءَهم وأموالَهم إِلَّا بِحَقِّها، وحسابُهم على الله(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3423) و (4286).
وهو مكرّر (3093)، وسلف الكلام أن الوليد - وهو ابن مسلم - وَهِمَ فيه على شعيب بن أبي حمزة، فجعله من حديث أبي هريرة، عن عُمر، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وإنما هو بهذا الإسناد من حديث أبي هريرة، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، دون ذكر عُمر.
(2) في المطبوع: محمد بن حرب، وهو خطأ.
(3) إسناده صحيح، أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، وأبو صالح: هو ذَكْوَان السَّمَّان، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3424).
وأخرجه أبو داود (2640)، والترمذي (2606)، وابن ماجه (3927) من طرق عن أبي معاوية، بهذا الإسناد، وقرن ابن ماجه بأبي معاوية حفصَ بنَ غياث. قال الترمذي: حديث =

3977 - أخبرنا إسحاق بن إبراهيم قال: أخبرنا يعلى بن عُبيد، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر
وعن أبي صالح، عن أبي هريرة قالا: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلَه إلَّا الله، فإذا قالوها، منعوا(1) منِّي دماءَهم وأموالَهم إلَّا بحقها، وحسابهم على الله"(2).

3978 - أخبرنا القاسم بنُ زكريَّا بن دينار قال: حَدَّثَنَا عبيد الله بنُ موسى قال: حَدَّثَنَا شَيبان، عن عاصم، عن زياد بن قَيْس--------------------------------------------
= حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (21): (35) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، به، وجمعه مع رواية الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر، وسيأتي في الحديث بعده.
وأخرجه أحمد (8904) من طريق عاصم بن بهدلة، عن أبي صالح، به.
وأخرجه أحمد (8990)، ومسلم (2405)، والمصنّف في "الكبرى" (8350) و (8351) و (8549)، وابن حبان (6934) من طرق، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، في قصة دفع الراية لعلي يومَ خيبر، وقوله صلى الله عليه وسلم له: "قاتِلْهُم حتَّى يشهدوا أن لا إله إلا الله … " الحديث.
وانظر ما بعده، وما سلف برقم (2443).
(1) في هامش (هـ): عصموا. (نسخة).
(2) إسناداه صحيحان، أبو سفيان: هو طلحة بن نافع، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3425).
وأخرجه مسلم (21): (35) من طريق حفص بن غياث، عن الأعمش، بهذين الإسنادين.
وأخرجه ابن ماجه (3928) من طريق علي بن مُسْهِر، عن الأعمش، عن أبي سفيان، به.
وأخرجه أحمد (14141) و (14209)، ومسلم بإثر الحديث (21): (35)، والترمذي (3341)، والمصنِّف في "الكبرى" (11606) من طرق عن أبي الزبير محمد بن مسلم بن تدرس، عن جابر، به، وزادوا في آخره (عدا رواية أحمد الأُولى): "ثم قرأ: {فَذَكِّرْ إِنَّمَا أَنْتَ مُذَكِّرٌ (21) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ} ".
وانظر ما قبله، وما سلف برقم (2443).

عن أبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "نُقاتِلُ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلَهَ إِلَّا اللهُ، فإذا قالوا: لا إلهَ إِلَّا اللهُ، حَرُمَتْ علينا دماؤُهم وأموالُهم إلَّا بحقِّها، وحسابُهم على الله(1).

3979 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن المبارك قال: حَدَّثَنَا الأسود بنُ عامر قال: حَدَّثَنَا إسرائيل، عن سِماكٍ
عن النُّعمان بن بَشير قال: كُنَّا مع النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فجاءَ رجلٌ فَسَارَّه، فقال: "اقتُلوه" ثم قال: "أيشْهَدُ أن لا إلهَ إِلَّا الله؟ قال: نعم، ولكِنَّما(2) يقولها تَعَوُّذًا. فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لا تَقتُلوه، فإنَّما(3) أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلهَ إلَّا الله، فإذا قالوها عَصموا منِّي دِماءَهم وأموالهم إِلَّا بِحَقِّها، وحِسابُهم على الله"(4).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير زياد بن قيس، فقد تفرَّد بالرواية عنه عاصم - وهو ابن بَهْدَلة - كما ذكرَ الذهبيّ في "الميزان"، وقد توبع. وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3426).
وتنظر الأحاديث السالفة قبله، وما سلف برقم (2443).
(2) في (هـ): ولكنها.
(3) في (هـ) ونسخة بهامش (م): فإني إنما.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، غير سماك - وهو ابن حرب - فهو صدوق، وقد اختُلِفَ عليه في إسناده كما سيأتي بيانُه، وقد أخطأ أسود بن عامر في تسمية الصحابي كما نبَّه على ذلك المصنِّف عقبه، وتابعه المِزِّي في "التحفة" (1738). وهو في "السنن الكبرى" برقم (3427).
فقد رواه أسود بن عامر - كما في هذه الرواية - عن إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي - عن سماك، عن النعمان بشير. وقد أخطأ في تسمية الصحابي كما أسلفنا.
ورواه عبيد الله بن موسى - كما في الرواية التالية - عن إسرائيل، عن سماك، عن النعمان بن سالم، عن رجل من الصحابة. =

قال أبو عبد الرحمن: حديث الأسود بن عامر هذا خطأ، والصواب الذي بعده(1):

3980 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حَدَّثَنَا عُبيد الله(2)، حَدَّثَنَا إسرائيل، عن سِماكٍ، عن النُّعمان بن سالم
عن رَجُلٍ حدَّثَه قال: دخلَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ في قُبَّةٍ في مسجد المدينة، وقال فيه: "إِنَّه أُوحِيَ إليَّ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إله إلَّا الله" نحوه(3).

3981 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا الحسن بنُ محمد بن أَعْيَنَ قال: حدَّثنا زُهَيرٌ قال: حَدَّثَنَا سِماكٌ، عن النُّعمان بن سالم قال:
سمعتُ أَوْسًا يقول: دخلَ علينا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ونحنُ في قُبَّةٍ، وساقَ الحديث(4).--------------------------------------------
= ورواه زهير بن معاوية - كما سيرد في الرواية (3981) - وأبو عوانة - كما عند أبي يعلى (6862) - عن سماك، عن النعمان بن سالم، عن أوس: وهو ابن أبي أوس حذيفة الثقفي.
وتابع شعبةُ سماكًا على هذه الرواية وتسمية الصحابي كما سيرد في الرواية (3982).
ورواه حاتم بن أبي صغيرة - كما سيرد في الرواية (3983) - عن النعمان بن سالم، عن عمرو بن أوس، عن أوس. تابعَ شُعبةَ وسماكًا في بعض رواياته في تسمية الصحابي، لكنَّه خالفهما بإدخال عمرو بن أوس بين النعمان بن سالم وأوس، وهو الأشبه.
(1) قول المصنِّف هذا من (م) و (ر)، وهو موجود في "السنن الكبرى".
(2) من أول الإسناد إلى هنا جاء عوضًا عنه في (هـ): وقال عُبيد الله.
(3) حديث صحيح سلف الكلام عليه في الرواية السابقة، وعُبيد الله: هو ابن موسى. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3428).
(4) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (3979)، وهذا إسناد رجاله ثقات، زهير: هو ابن معاوية الجُعْفي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3429).

3982 - أخبرنا محمدُ بن بشَّار قال: حَدَّثَنَا محمدٌ قال: حَدَّثَنَا شعبة(1)، عن النُعمان بن سالم قال:
سمعتُ أوْسًا يقول: أتيتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم في وفد ثَقيفٍ، فكنتُ معَه في قُبَّةٍ، فنامَ مَنْ كان في القُبَّة غَيري وغَيرَه، فجاء رجلٌ فَسَارَّه، فقال: "اذْهَبْ فاقتُلْه" قال(2): "أليسَ يشهَدُ أن لا إلهَ إلا الله، وأنِّي رسولُ الله؟ "(3) قال: إِنَّما يقولُها تَعَوُّذًا(4)، فقال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يعني -: "ذَرْهُ" ثُمَّ قال: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يقولوا: لا إلهَ إِلَّا الله، فإذا قالوها حَرُمَتْ دِماؤُهم وأموالُهم إلَّا بحقِّها" قال محمدٌ: فقلتُ لشعبة: أليسَ في الحديث: "أليسَ يشْهَدُ أن لا إلهَ إِلَّا الله، وأنِّي رسول الله؟ " قال: أظنُّها معها، ولا أدري(5).

3983 - أخبرني هارون بنُ عبد الله قال: حَدَّثَنَا عبد الله بنُ بكرٍ(6) قال: حَدَّثَنَا--------------------------------------------
(1) بعدها في (م) زيادة مقحمة: عن سماك.
(2) في (ر) و (م) وهامش (هـ): فقال، وفي رواية "مسند" أحمد (16160) عن محمد بن جعفر: ثم قال. وهو الأوضح للسياق.
(3) الذي في رواية أحمد السالف ذكرها ثم قال: "أليس يشهد أن لا إله إلا الله؟ " دون ذكر عبارة: "وأني رسول الله" ولعلَّه الصواب؛ بدليل قول شعبة لمحمد بن جعفر آخر الحديث.
(4) عبارة: إنما يقولها تعوُّذًا، جاء عوضًا عنها في (هـ): يشهد.
(5) حديث صحيح، وقد سلف الكلام عليه عند الرواية (3979) وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أَنَّ شعبةَ أخطأ في تصريحه بالسماع من أوس - وهو ابن أبي أوس الثقفي - والصواب أن بينهما عمرو بن أوس كما سيأتي في الرواية التالية، ثمّ إنَّه لم يضبط متن هذا الحديث كما سيجيء في آخره. محمد: هو ابن جعفر المعروف بغُنْدر. وهو في "الكبرى" برقم (3430).
وأخرجه أحمد (16160) عن محمد بن جعفر، بهذا الإسناد، وينظر كلام السندي بهامش "مسند" أحمد حول ألفاظ الحديث وشرحها.
(6) تحرف في (م) إلى: بكير.

حاتم بنُ أبي صَغِيرة، عن النُّعمان بن سالم، أَنَّ عَمرَو بنَ أوسٍ أخبرَه
أنَّ أباه أوسًا قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حتَّى يشهدوا أن لا إلهَ إِلَّا الله، ثم تَحْرُمُ دِماؤهم وأموالهم إلَّا بحَقِّها"(1).

3984 - أخبرنا محمد بنُ المُثنَّى قال: حدَّثنا صفوان بن عُيسى، عن ثَوْرٍ، عن أبي عَوْن، عن أبي إدريسَ قال:
سمِعْتُ مُعاويةَ يخطُبُ - وكان قليلَ الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: سمِعْتُه يخطُبُ يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "كُلُّ ذَنْبٍ عسى اللهُ أن يَغْفِرَه، إِلَّا الرَّجلُ يَقتُلُ المؤمِنَ مُتعمِّدًا، أو الرَّجلُ(2) يموتُ كافرًا"(3).

3985 - أخبرنا عمرو بنُ عليٍّ، عن عبد الرَّحمن قال: حَدَّثَنَا سُفيانُ، عن الأعمش، عن عبد الله(4) بن مُرَّة، عن مسروق--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عبد الله بن بكر: هو السَّهمي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (3431).
وأخرجه أحمد (16163)، وابن ماجه (3929) من طريق عبد الله بن بكر السهمي، بهذا الإسناد، وبأطول منه.
وأخرجه أحمد (16164) عن محمد بن عبد الله الأنصاري، عن حاتم بن أبي صغيرة، به.
وسلف برقم (3979).
(2) في نسخة بهامش (ك): والرجل.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، أبو عون - وهو الأنصاري الشامي - روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات"، ووثَّقه العجلي، وبقية رجاله ثقات. ثور: هو ابن يزيد الرحبي، وأبو إدريس: هو عائذ الله بن عبد الله الخولاني. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3432).
وأخرجه أحمد (16907) عن صفوان بن عيسى، بهذا الإسناد.
وله شاهد صحيح عن أبي الدرداء، عند أبي داود (4270).
(4) تحرف في (ك) ونسخة بهامش (هـ) إلى: عبد الرحمن، وضبب عليه في (ك)، وجاء بهامشها على الصواب، وعلّق عليه.

عن عبد الله، عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تُقتَلُ نفسٌ ظُلمًا إِلَّا كان على ابن آدمَ الأوَّلِ كِفْلٌ من دَمِها، وذلك أَنَّه أوَّلُ مَنْ سَنَّ القتل"(1).

‌‌2 - باب تعظيم الدَّم
3986 - أخبرنا محمد بنُ معاوية بن مالِجٍ(2) قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ سلمة الحَرَّانيُّ، عن ابن إسحاق، عن إبراهيم بن مُهاجِر، عن إسماعيل مولى عبد الله بن عمرو بن العاص
عن عبد الله بن عَمرو بن العاص قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "والَّذي نفسي بيَدِهِ، لَقَتْلُ مؤمنٍ أعظَمُ عندَ الله من زوالِ الدُّنيا"(3). قال أبو عبد الرَّحمن: إبراهيم بن المُهاجِر ليس بالقويِّ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، عبد الرحمن: هو ابن مهدي، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، والأعمش: هو سليمان بن مِهْران، ومسروق: هو ابن الأجدع. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3433).
وأخرجه أحمد (4092) و (4123)، والبخاري (6867)، والترمذي (2673) من طرق عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد. ورواية البخاري مختصرة.
وأخرجه أحمد (3630)، والبخاري (3335) و (7321)، ومسلم (1677)، والمصنِّف في "الكبرى" (11077)، وابن ماجه (2616)، وابن حبان (5983) من طرق عن الأعمش، به.
قال السِّندي: قوله: "الأول" أي: الذي هو أول قاتل، لا أول الأولاد. "كِفْلٌ" - بكسر الكاف -: هو الحَظُّ والنصيب. "أول من سَنَّ القتل" فهو متبوعٌ في هذا الفعل، وللمتبوع نصيبٌ من فعل تابعه، وإن لم يقصد التابعُ اتِّباعَه في الفعل، والله أعلم.
(2) تصحف في (ر) و (م) إلى: صالح.
(3) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف، فيه أكثر من علَّة؛ ابن إسحاق - وهو محمد - مُدَلِّس، وقد عنعن فيه، وإبراهيم بن المهاجر ليس بالقوي كما قال المصنِّف عَقِبه، وإسماعيل مولى عبد الله بن عمرو - وهو السهمي - مجهول، تفرد بالرواية عنه إبراهيم بن =

3987 - أخبرنا يحيى بنُ حكيم البصريُّ قال: حدَّثنا ابن أبي عَديٍّ، عن شُعبة، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه
عن عبد الله بن عمرو، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "لَزَوالُ الدُّنيا أهوَنُ عندَ(1) اللهِ من قَتْلِ رجلٍ مسلم"(2).

3988 - أخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حَدَّثَنَا محمد، عن شعبة، عن يعلى، عن أبيه
عن عبد الله بن عمرو قال: قَتْلُ المؤمنِ أعظَمُ عندَ اللهِ من زوالِ الدُّنيا(3).--------------------------------------------
= مهاجر، وذكره ابن حبان وحده في "الثقات" كعادته في توثيق المجاهيل، وقال الذهبي: لا يُعرَف. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3434).
وسيرد في الرواية التالية من طريق يعلى العامري، عن عبد الله بن عمرو، به مرفوعًا. وفي الروايتين (3988) و (3989) من طريق يعلى العامري - أيضًا - عن عبد الله بن عمرو موقوفًا.
ورجَّح البخاري والترمذي وقفه كما سيأتي في موضعه.
وله شاهد من حديث بريدة، سيرد برقم (3990)، وفيه ضعف.
وآخر من حديث البراء بن عازب، وهو عند ابن ماجه (2619)، وفيه ضعف أيضًا، وينظر التعليق عليه هناك.
(1) في نسخة بهامش (هـ): على.
(2) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف لجهالة يعلى والد عطاء - وهو العامري - فقد تفرد بالرواية عنه ابنُه يعلى، وذكره ابن حبَّان وحده في "الثقات"، وجهَّله ابن القطان والذهبي. وسيأتي بعده موقوفًا، ورجَّحه البخاريُّ والترمذي كما سلف. ابن أبي عدي: هو محمد بن إبراهيم. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3435).
وأخرجه الترمذي (1395) من طريق ابن أبي عدي، بهذا الإسناد.
وسلف في الذي قبله.
(3) حديث محتمل للتحسين مرفوعًا، وهذا إسناد ضعيف كسابقه، محمد: هو ابن جعفر.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (3436).
وأخرجه الترمذي بإثر الحديث (1395) عن محمد بن بشار، بهذا الإسناد. وقال: هذا =

3989 - أخبرنا عَمرو بنُ هشام(1) قال: حدَّثنا مَخْلَدُ بنُ يزيد، عن سفيان، عن منصور، عن يعلى بن عطاء، عن أبيه
عن عبد الله بن عمرو قال: قَتْلُ المؤمنِ أعظَمُ عندَ اللهِ من زوالِ الدُّنيا(2).

3990 - أخبرنا الحسن بنُ إسحاق المَرْوَزيُّ - ثقة - حدَّثني خالد بنُ خِداشٍ قال: حَدَّثَنَا حاتم بنُ إسماعيل، عن بشير بن المُهاجِر، عن عبد الله بن بُريدة
عن أبيه قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "قَتْلُ المؤمنِ أعظَمُ عندَ اللهِ من زوالِ الدُّنيا"(3).

3991 - أخبرنا سَريع بنُ عبد الله الواسطيُّ الخَصِيُّ قال: حَدَّثَنَا إسحاق بنُ يوسف الأزرق، عن شَريك، عن عاصم، عن أبي وائل
عن عبد الله قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أوَّلُ ما يُحاسَبُ به العبدُ الصَّلاةُ،--------------------------------------------
= أصح من حديث ابن أبي عدي - يعني الرواية السابقة - ورواه محمد بن جعفر وغير واحد، عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، فلم يرفعه، وهكذا رواه سفيان الثوري، عن يعلى بن عطاء موقوفًا، وهذا أصحُّ من الحديث المرفوع.
وقال الترمذي في "العلل الكبير" 2/ 579: سألت محمدًا - يعني البخاريُّ - عن هذا الحديث، فقال: الصحيح عن عبد الله بن عمرو موقوف.
وسلف في سابِقَيه مرفوعًا، وينظر ما بعده.
(1) تحرف في (ك) إلى: هاشم.
(2) حديث محتمل للتحسين مرفوعًا، وهذا إسناد ضعيف كسابِقَيه، وذِكْرُ منصور - وهو ابن المعتمر - في الإسناد خطأٌ نَبَّه عليه المصنِّف فيما نقل عنه المِزِّي في "التحفة" 6/ 364 (8887). وسفيان: هو الثوري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3437).
(3) حديث محتمل للتحسين، وهذا إسناد ضعيف لضعف بشير بن المهاجر، وبقية رجاله ثقات، غير خالد بن خداش فهو صدوق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3438).
وينظر حديث عبد الله بن عمرو السالف برقم (3986).

وأوَّلُ ما يُقضى بين النَّاسِ في الدِّماء"(1).

3992 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى، عن خالد، حدَّثنا شعبة، عن سليمان قال: سمعتُ أبا وائل يُحدِّث
عن عبد الله، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "أوَّلُ ما يُحكَمُ بين النَّاسِ في الدِّماء"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لذاته بقسمه الثاني، وصحيح لغيره بقسمه الأول، وهذا إسناد فيه شريك - وهو ابن عبد الله النَّخَعي - وهو سَيِّئ الحفظ، وقد تُوبِع. وفيه عاصم - وهو ابن بهدلة - وهو صدوق، وسريع بن عبد الله الواسطي - شيخ المصنِّف - روى عنه اثنان؛ المصنِّف وبحشل الواسطي، وقال الذهبي في "الميزان" (2944): صدوق. وقد تُوبِعا أيضًا، وباقي رجاله ثقات. أبو وائل: هو شقيق بن سلمة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3439).
والحديث بقسمه الثاني - أخرجه ابن ماجه (2617) عن سعيد بن يحيى بن الأزهر، عن إسحاق بن يوسف، بهذا الإسناد.
وسيرد في الروايات الخمس التالية مرفوعًا وموقوفًا.
وينظر ما سيأتي برقم (3697).
والحديث - بقسمه الأول - له شاهد صحيح عن أبي هريرة، وقد سلف برقم (465)، وآخر عن رجل من أصحاب النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عند أحمد (16614).
قال السِّندي: قوله: "ما يُحاسَبُ به العبدُ" أي: فيما بينه وبين الله. "يُقضى بين الناس" فيما جرى بينهم، فلا منافاة بين الحُكمين.
(2) إسناده صحيح، خالد: هو ابن الحارث الهُجَيمي، وسليمان: هو ابن مِهْران، وقد اختُلِفَ عليه في إسناده، وفي رفعه ووقفه، وكلاهما صحيح، قال الدارقطني في "العلل" 5/ 91: حديث أبي وائل حديث صحيح، ويُشبه أن يكون الأعمش كان يرفعه مرَّةً ويقفه أخرى. قلت: والموقوف فيه له حكم الرفع؛ لأنَّ مثله لا يُقال بالرأي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3440).
وأخرجه مسلم (1678) عن يحيى بن حبيب عن خالد بن الحارث، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (4200) و (4214)، ومسلم (1678)، والترمذي (1396) من طرق عن شعبة، به. =

3993 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حَدَّثَنَا أبو داود، عن سُفيان، عن الأعمش، عن أبي وائل قال:
قال عبد الله: أوَّلُ ما يُقضى بينَ النَّاسِ يومَ القيامةِ في الدِّماء(1).

3994 - أخبرنا أحمد بنُ حفص قال: حدَّثني أبي قال: حدَّثني إبراهيم بنُ طَهْمان، عن الأعمش، عن شقيق - ثم ذكرَ كلمةً معناها - عن عَمرو بن شُرَحْبِيلَ
عن عبد الله قال: أوّلُ ما يُقضى بين النّاسِ يومَ القيامةِ في الدِّماء(2).

3995 - أخبرنا أحمد بنُ حَرْبٍ قال: حدَّثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل
عن عَمرو بن شُرَحْبِيلَ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أَوَّلُ ما يُقضى فيه بينَ النَّاسِ يومَ القيامةِ في الدِّماء"(3).--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (3674) و (4213)، والبخاري (6533) و (6864)، ومسلم (1678)، والترمذي (1397)، وابن ماجه (2615)، وابن حبان (7344) من طرق عن الأعمش، به.
وسلف في الذي قبله.
(1) إسناده صحيح، أبو داود: هو عمر بن سعد الحَفَري، وسفيان: هو ابن سعيد الثوري، وقد اختُلِفَ عليه وعلى الأعمش في رفعه ووقفه فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ 90 - 91، وصحَّح الوجهين كما سلف ذِكرُه في الرواية السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3442).
وأخرجه المصنِّف في "الكبرى" (3441) من طريق أبي عامر عبد الملك بن عمرو العقدي، عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد مرفوعًا.
(2) صحيح موقوفًا ومرفوعًا كما سلف بيانُه في الروايتين السابقتين، وهذا إسناد رجاله ثقات غير حفص - وهو ابن سليمان بن راشد السُّلمي والد أحمد - فهو صدوق. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3443).
(3) صحيح مرفوعًا وموقوفًا كما سلف بيانُه في الروايتين (3992) و (3993)، وهذا إسناد فيه انقطاع، عمرو بن شُرحبيل - وهو الهَمْداني أبو مَيْسرة العُقيلي - ليس بصحابي، وإنَّما هو ثقة مخضرم، والصواب أنَّ بينه وبين النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود. أبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، وقد اختُلِفَ عليه في إسناده فيما ذكره الدارقطني في "العلل" 5/ 91. وهو في =

3996 - أخبرنا محمد بنُ العلاء قال: حَدَّثَنَا أبو معاوية قال: حَدَّثَنَا الأعمش، عن شقيق
عن عبد الله قال: أوَّلُ ما يُقضى بين النَّاسِ في الدِّماء(1).

3997 - أخبرنا إبراهيم بنُ المُستَمِرِّ قال: حدَّثنا عَمرو بن عاصم قال: حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، عن أبيه، عن الأعمش، عن شَقيق بن سَلمة، عن عَمرو بن شُرَحِبِيلَ
عن عبد الله بن مسعود، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "يَجِيءُ الرَّجلُ آخِذًا بيَدِ الرَّجلِ، فيقول: يا ربِّ، هذا قَتلَني، فيقولُ الله له: لِمَ قتَلْتَه؟ فيقول: قتَلْتُه لِتكونَ العِزَّةُ لك، فيقول: فإنَّها لي. ويَجِيءُ الرَّجلُ آخِذًا بيَدِ الرَّجلِ فيقول: إنَّ هذا قتَلَني، فيقولُ الله له: لِمَ قتَلْتَه؟ فيقول: لِتَكونَ العِزَّةُ لفُلانٍ، فيقول: فإنَّها(2) ليسَتْ لفُلانٍ، فيبوءُ بإِثْمِه"(3).--------------------------------------------
= "السنن الكبرى" برقم (3444).
وسيرد في الرواية التالية عن أحمد بن حرب، عن أبي معاوية، عن الأعمش، عن أبي وائل - شقيق بن سلمة - عن عبد الله بن مسعود موقوفًا.
(1) إسناده صحيح، وقد رُوي مرفوعًا وموقوفًا كما في الروايات السابقة. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3445).
(2) في (هـ) ونسخة بهامش (ك): إنها.
(3) إسناده حسن من أجل إبراهيم بن المستمرِّ وعمرو بن عاصم - وهو ابن عبيد الله الكلابي - فهما صدوقان، وباقي رجاله ثقات. مُعتمر: هو ابن سليمان. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3446).
وينظر ما سلف في الأحاديث السِّتَ السابقة.
قال السِّندي: قوله: "فيبوء" أي: يرجع القاتل "بإثمه" الضمير للقاتل أو المقتول؛ أي: يصير متلبِّسًا بإثمه، ثابتًا عليه ذلك، أو إثم المقتول، بتحميل إثمه عليه، والتحميل قد جاء، ولا يُنافيه قوله تعالى: {وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} [الأنعام: 164، وفاطر: 18] لأنَّ ذلك لم يستحقَّ حمل ذنب الغير بفعله، وأمَّا إذا استحقَّ رجع ذلك إلى أنَّه حمل أثر فعله، فليتأمَّل.

3998 - أخبرنا عبد الله بنُ محمد بن تَميم قال: حدَّثنا حجَّاجٌ قال: أخبرني شعبة، عن أبي عِمْرانَ الجَوْنيِّ قال: قال جُنْدَبٌ:
حدَّثني فُلانٌ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "يَجِيءُ المقتولُ بقاتِلِه يومَ القيامةِ فيقول: سَلْ هذا فيمَ قتَلَني؟ فيقول: قتَلْتُه على مُلْكِ فُلان". قال جُنْدَبٌ: فاتَّقِها(1).

3999 - أخبرنا قُتيبة بنُ سعيد قال: حَدَّثَنَا سُفيان، عن عمَّار الدُّهْنِيِّ، عن سالم بن أبي الجَعْد
أنَّ ابنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ عَمَّن قَتَلَ مؤمنًا مُتعمِّدًا، ثُمَّ تَابَ، وَآمَنَ، وَعَمِلَ صالحًا، ثُمَّ اهتدى، فقال ابن عَبَّاس: وأنّى له التّوبة، سمِعْتُ نبيَّكم صلى الله عليه وسلم يقول: "يَجِيءُ المقتولُ(2) مُتعلِّقًا بالقاتلِ تَشْخَبُ أوداجُه دمًا، فيقول: أيْ رَبِّ، سَلْ هذا فِيْمَ قَتَلَني؟! " ثُمَّ قال: والله لقد أنزلَها اللهُ، ثُمَّ ما نسَخَها(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي، وأبو عمران الجَوْني: هو عبد الملك بن حبيب، وجندب: هو ابن عبد الله البَجَلي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3447).
قلت: وفات المِزيُّ أن يذكره في "التحفة"؛ لذا أورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 7/ 294.
وأخرجه أحمد (16600) و (23189) عن حجاج بن محمد، بهذا الإسناد. وفيه قصة.
وأخرجه - كذلك - أحمد (23116) من طريق حماد بن سلمة، عن أبي عمران الجوني، به.
قال السِّندي: قوله: "فاتَّقِها" أي: فاتَّقِ هذه السيئة القبيحة المؤدية إلى مثل هذا الجواب الفاضح.
(2) كلمة "المقتول" من (م) و (ر).
(3) إسناده صحيح، سفيان: هو ابن عُيينة، وعمار الدُّهني: هو ابن معاوية، وهو في "السنن الكبرى" برقم (3448).
وأخرجه أحمد (1941)، وابن ماجه (2621) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد. =

4000 - قال: وأخبرني أزْهَرُ بنُ جَميلٍ البصريُّ قال: حَدَّثَنَا خالد بنُ الحارث قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن المغيرة بن النُّعمان
عن سعيد بن جُبَير قال: اختلَفَ أهلُ الكوفة في هذه الآية: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا} [النساء: 93] فرحَلْتُ(1) إلى ابن عبَّاسٍ، فسأَلْتُه، فقال: لقد أُنزِلَتْ(2) في آخرِ ما أُنزِلَ، ثُمَّ ما نسَخَها شيءٌ(3).

4001 - أخبرنا عَمرو بنُ عليٍّ قال: حَدَّثَنَا يحيى قال: حَدَّثَنَا ابن جُرَيجٍ قال: حدَّثني القاسم بنُ أبي بَزَّةَ، عن سعيد بن جُبَير قال:--------------------------------------------
= وأخرجه - بنحوه مطولًا - أحمد (2142) و (2683) و (3445) من طريق يحيى بن عبد الله الجابر، عن سالم بن أبي الجعد، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4866).
وسيرد برقم (4005) من طريق عمرو بن دينار، عن ابن عباس، به.
وقول ابن عباس في الآية أنَّها غير منسوخة سيرد في الرواية التالية ومكرراتها.
"تَشْخَبُ" بمعجمتين وموحَّدة قال السِّندي: أي: تسيل "أوداجُه" هي ما أحاط العُنقَ من العروق التي يقطعها الذابحُ، واحدها وَدَجٌ، بالتحريك. "لقد أنزلها الله" أي: آية {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا} الآية [النساء: 93].
(1) المثبت من (ك)، وفي باقي النسخ: فدخلت، وهي نسخة بهامش (ك).
(2) في (ك): نزلت.
(3) إسناده صحيح، وهو في "السنن الكبرى" برقمي (3449) و (11050).
وأخرجه البخاري (4590) و (4763)، ومسلم (3023): (16) و (17) من طرق عن شعبة، بهذا الإسناد.
وأخرجه - مختصرًا - أبو داود (4275) من طريق سفيان الثوري، عن المغيرة بن النعمان، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4864).
وسيرد - بألفاظ متقاربة - في الروايات الأربع التالية.
وينظر ما سلف في الذي قبله.

قُلتُ لابنِ عبَّاسٍ: هَلْ لِمَن قتلَ مؤمنًا مُتعمِّدًا من توبة؟ قال: لا. وقرأتُ عليه الآيةَ الَّتي في الفرقان: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَاهَا وَآخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللهُ إلَّا بِالْحَقِّ} [الفرقان: 68] قال: هذه آيةٌ مكِّيَّةٌ، نسخَتْها آيةٌ مدنيَّة: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ}(1) [النساء: 93].

4002 - أخبرنا محمد بنُ المُثنَّى قال: حدَّثنا محمد قال: حَدَّثَنَا شعبة، عن منصور، عن سعيد بن جُبَير قال:
أمرَني عبدُ الرَّحمن بنُ أبزى(2) أن أسأَلَ ابنَ عبَّاسٍ عن هاتَينِ الآيتَينِ: {وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُتَعَمِّدًا فَجَزَاؤُهُ جَهَنَّمُ} [النساء: 93] فسأَلْتُه، فقال: لم ينسخها شيء. وعن هذه الآية: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ} [الفرقان: 68] قال: نزلَتْ في أهل الشِّرك(3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، يحيى: هو ابن سعيد القطان، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وقد صرَّح بالتحديث فانتفت شبهة تدليسه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3450).
وأخرجه مسلم (3023): (20) من طريق يحيى القطان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (4762) من طريق هشام بن يوسف، عن ابن جريج، به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4865).
وينظر ما قبله.
(2) تحرَّف في النسخ جميعها إلى: عبد الرحمن بن أبي ليلى، وهو تحريف قديم، والتصويب من مكرَّره الآتي برقم (4863)، ومن رواية "السنن الكبرى"، ومن "التحفة" (5624).
(3) إسناده صحيح، محمد: هو ابن جعفر، ومنصور: هو ابن المعتمر. وهو في "السنن الكبرى" بالأرقام (3451) و (11049) و (11307).
وأخرجه مسلم (3023): (18) عن محمد بن المثنى، بهذا الإسناد. =

4003 - أخبرنا حاجب بنُ سليمان المَنْبِجيُّ قال: حَدَّثَنَا ابن أَبي رَوَّادٍ قال: حَدَّثَنَا ابن جُرَيجٍ، عن عبد الأعلى الثَّعلبيِّ، عن سعيد بن جُبَير
عن ابن عبَّاس، أنَّ قومًا كانوا قَتَلوا فأكثروا، وزَنَوا فأكثروا، وانتَهَكوا، فأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، قالوا: يا محمد، إنَّ الَّذي تقولُ وتدعو إليه لَحَسَنٌ لو تخبِرُنا أنَّ لِما عَمِلْنا كفَّارةً. فأنزلَ الله عز وجل: {وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ} [الفرقان: 68] إلى: {فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ} [الفرقان: 70] قال: يُبَدِّلُ الله شِرْكَهم إيمانًا، وزناهُم إحصانًا، ونزلت: {قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ} [الزمر: 53] الآية(1).

4004 - أخبرنا الحسنُ بن محمد الزَّعفرانيُّ قال: حدَّثنا حجَّاجُ بنُ محمدٍ، قال ابن جُرَيجٍ: أخبرني يَعلى، عن سعيد بن جُبَير--------------------------------------------
= وأخرجه - أيضًا - (3023): (18) عن محمد بن بشار، عن محمد بن جعفر، به.
وأخرجه البخاري (4764) و (4766) من طريقين عن شعبة، به.
وأخرجه - بسياق آخر - البخاري (4765)، ومسلم (3023): (19) من طريق شيبان، عن منصور، به.
وأخرجه - بمثل سابقه - البخاري (3855)، وأبو داود (4273) من طريق جرير، عن منصور، عن سعيد بن جبير - أو قال: حدَّثني الحكم، عن سعيد بن جبير - به.
وسيكرر بإسناده ومتنه برقم (4863).
وسلف - بنحوه مختصرًا - في الرواية (4000).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عبد الأعلى الثعلبي - وهو ابن عامر - وباقي رجاله ثقات. ابن أبي روّاد: هو عبد العزيز. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3452).
وسيرد في الحديث الذي بعده بإسناد صحيح.
وينظر ما سلف برقم (4000).
قال السِّندي قوله: "وانتهكوا" أي: حُرمة التوحيد بالشرك.