📘 সুনানুন নাসাঈ - ত্বর রিসালাহ (আন-নাসায়ী - মৃত্যু 303 হিজরী)

4029 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: أخبرنا إسماعيل، عن حُمَيْد
عن أنس قال: قَدِمَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم أُناسٌ(1) من عُرَيْنَةَ، فقال لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لو خَرَجْتُم إِلى ذَوْدِنا فكُنتم(2) فيها، فشَرِبتُم من ألبانها وأبوالها". ففعلُوا، فلمّا صَحُّوا قاموا إلى راعي رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فقتلُوه، ورَجَعُوا كفّارًا، واسْتَاقُوا ذَوْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فأرسلَ في طلبِهِم، فأُتِيَ بهم فقَطَّعَ أيديَهُم وأرجلَهم، وسَمَلَ أعينَهُم(3).

4030 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى قال: حَدَّثَنَا خالدٌ قال: حَدَّثَنَا حُمَيْدٌ
عن أنس قال: قَدِمَ ناسٌ من عُرَيْنَةَ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فَاجْتَوَوُا المدينةَ، فقال لهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: "لو خَرَجْتُمْ إلى ذَوْدِنا، فشَرِبْتُم من ألبانِها" - قال(4): وقال قَتَادة: "وأبْوَالِها" - فخرجُوا إلى ذَوْدِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فلمَّا صَحُّوا، كَفَرُوا بعد إسلامِهمِ، وقتلُوا راعِيَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مؤمنًا، واسْتَاقُوا ذَوْدَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وانطلقُوا محارِبِين، فأرسلَ في طَلَبِهم،--------------------------------------------
= وسيأتي من طرق أخرى عن حُميد في الأحاديث بعده، وينظر ما سلف برقم (4024).
(1) في (ر) و (م) وهامش (ك): ناس.
(2) في (هـ): فسكنتم.
(3) إسناده صحيح، إسماعيل: هو ابن جعفر بن أبي كثير الأنصاري، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3478) و (7524).
وأخرجه ابن حبان (4471) من طريق يحيى بن أيوب المَقَابريّ، عن إسماعيل بن جعفر الأنصاري، بهذا الإسناد.
وينظر الحديث السالف قبله - والكلام على قوله: وأبوالها - وما سيأتي بعده، وينظر الحديث (4024).
(4) يعني: حُميدًا، وقد صُرِّح به في الرواية الآتية بعده.

فأُخذوا، فقَطَّع أيديَهم وأرجُلَهم، وسَمَرَ(1) أَعْيُنَهم(2).

4031 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثنَّى قال: حدَّثنا محمدُ بنُ أَبي عَدِيٍّ قال: حدَّثنا حُميد
عن أنس قال: أسْلَمَ أناسٌ(3) من عُرَيْنَةَ، فَاجْتَوَوُا المدينةَ، فقال لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "لو خَرَجْتُم إلى ذَوْدٍ لنا(4) فَشَرِبْتُم من ألبانِها" - قال حُميد: وقال قَتَادة عن أنس: "وأبوالِها" - ففعلُوا، فلمّا صَحُّوا، كفَرُوا بعدَ إسلامِهِم، وقتلُوا راعِيَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم مؤمنًا، واسْتَاقُوا ذَوْدَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، وهَرَبُوا مُحارِبين، فأرسلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم مَنْ أَتَى بهم(5)، فأُخِذُوا، فقَطَّعَ أَيْدِيَهُم وأرجُلَهم، وسَمَرَ أعينَهم، وتركَهُم في الحَرَّةِ حتَّى ماتُوا(6).

4032 - أخبرنا محمد بنُ عبد الأعلى قال: حَدَّثَنَا يزيد - وهو ابن زُرَيْع - قال: حَدَّثَنَا سعيد(7) قال: حَدَّثَنَا قَتَادة
أنّ أنس بنَ مالك حدَّثَهم، أنَّ ناسًا - أو رجالًا - من عُكْلٍ أو عُرَيْنَةَ قَدِمُوا--------------------------------------------
(1) في (ر): وسملَ.
(2) إسناده صحيح، خالد هو ابن الحارث الهُجَيْمي، وهو في "السُّنن الكبرى" برقمي (3479) و (7525).
(3) في (ر) و (م): يعني ناس.
(4) في (ر) و (هـ) ونسخة بهامش (ك): إلى ذَوْدِنا.
(5) في (ر) و (م) وهامش (ك): في آثارهم، بدل: من أتى بهم.
(6) إسناده صحيح، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3480).
وأخرجه أحمد (12042) و (13128) عن محمد بن أبي عَدِيّ، بهذا الإسناد.
وتنظر طرقه في الأحاديث السالفة قبله والآتية بعده.
(7) في النسخ الخطية: شعبة، وهو خطأ، والمثبت من مكرَّره (305)، والحديث في "السُّنن الكبرى" بالأرقام: (290) و (3481) و (7478). وينظر "تحفة الأشراف" (1176).

على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقالُوا: يا رسولَ الله، إِنَّا أَهْلُ ضَرْعٍ، ولم نكُن أَهْلَ ريف. فاسْتَوْخَمُوا المدينةَ، فأمَرَ لهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بذَوْدٍ ورَاعٍ، وَأَمَرَهُمْ أنْ يَخرجُوا فيها، فيشربُوا من لَبَنِهَا وأبْوَالِها، فلمَّا صَحُّوا وكانوا بناحية الحَرَّة؛ كفرُوا بعدَ إسْلامِهِم، وقتلُوا راعيَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، واسْتَاقُوا الذَّوْدَ، فبعثَ الطَّلَب في آثارهم، فأُتِيَ بهم، فسمرَ(1) أعينَهم، وقطعَ أيديَهم وأرجلَهم، ثم تركَهم في الحَرَّة على حالِهم حتَّى ماتُوا(2).

4033 - أخبرنا محمدُ بنُ المُثَنَّى، عن عبدِ الأعلى(3)، نحوَه.

4034 - أخبرنا محمدُ بنُ نافع(4) أبو بكر قال: حَدَّثَنَا بَهْزٌ قال: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ قال: حَدَّثَنَا قَتَادة وثابت
عن أنس، أنّ نفرًا من عُرَيْنَةَ نزلوا بالحَرَّة(5)، فأَتَوُا النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فاجْتَوَوُا--------------------------------------------
(1) المثبت من (ك)، فقد جاء فيها: فسمروا، لكن صُحِّح عليها آخر الفعل فوق الراء، وجاء فوق الواو علامة: لا، ووقع في: (م): فسمروا، وفوقها: فسمر، وفي (ر): وسمر، وفي (هـ): فسمل، وفي هامشها نسختان: فسمر، وسمر.
(2) إسناده صحيح، سعيد: هو ابن أبي عَرُوبة، وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدُوسيّ، وهو مكرَّر الحديث (305) سندًا ومتنًا.
(3) وتمام إسناده كما في "تحفة الأشراف" (1176): عن سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادة، عن أنس رضي الله عنه، وهذا إسناد صحيح، محمد بن المثنّى: هو أبو موسى العَنَزِيّ، وعبد الأعلى: هو ابن عبد الأعلى السَّامي، وأورده المصنِّف في "السُّنن الكبرى" (3483) بمثل ما أورده هنا.
وأخرجه مسلم (1671) بإثر (13) عن أبي موسى محمد بن المثنَّى، بهذا الإسناد.
وينظر الحديث السالف قبله وما سلف برقمي (305) و (4024).
(4) المثبت من (ر) وهامش (هـ)، وهو محمد بن أحمد بن نافع العَبْدِي، أبو بكر البصري، مشهور بكنيته، وقد نسبه المصنف إلى جدّه، ووقع في (ك) و (م) و (هـ): محمد بن رافع، وهو خطأ.
(5) في (م): الحرَّة، وفوقها: بالحرة (نسخة).

المدينةَ، فأمَرَهُم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يكونُوا في إبلِ الصَّدَقة، وأن يَشْرَبُوا من ألْبَانِها وأبْوَالِها، فقتَلُوا الرَّاعِيَ، وارْتَدُّوا عن الإسلام، واسْتَاقُوا الإبلَ، فبعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في آثارِهم، فجِيءَ بهم، فقَطَّعَ أَيْدِيَهُم وأرجُلَهُم، وسَمَرَ(1) أعيُنَهُمْ، وألقاهم في الحَرَّة. قال أنس: فلقد رأيتُ أحَدَهُم يَكْدِمُ الأرضَ بفِيهِ عَطَشًا حتَّى مات(2)(3).

‌‌9 - باب ذكر اختلاف طلحة بن مصرِّف ومعاوية بن صالح على يحيى بن سعيد في هذا الحديث
4035 - أخبرني محمدُ بنُ وَهْب قال: حدَّثنا محمدُ بنُ سَلَمَةَ قال: حدَّثني أبو--------------------------------------------
(1) في (هـ): وسمل. وفي هامشها: وسمر (نسخة).
(2) في (ر) و (م) و (هـ): ماتوا. والمثبت من (ك) وعليه علامة الصحة.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن نافع، وهو محمد بن أحمد بن نافع، وبقية رجاله ثقات، بَهْز: هو ابن أسد العمِّي، وحمَّاد: هو ابن سَلَمة، وثابت: هو ابن أسْلَم البُنَاني، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3483).
وأخرجه أحمد (14061)، وأبو داود (4367)، والترمذي (72) و (1845) و (2042 مختصرًا) من طريقين عن حمَّاد بن سَلَمة، بهذا الإسناد، وقُرن قَتَادة وثابت عندهم بحُميد بن أبي حُميد الطَّويل.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح، وزاد في الرواية الثانية قوله: غريب من هذا الوجه.
وفي هذه الروايات: "فقطَّعَ أيديَهم وأرجلَهم من خلاف"، قال أبو داود بإثر (4368): لم أجد في حديث أحدٍ: "قطَّع أيديهم وأرجلهم من خلاف" إلا في حديث حمَّاد بن سَلَمة.
وأخرجه البخاري (5685) من طريق سلَّام بن مسكين، عن ثابت البُناني وحدَه، به، وأورد بعده: قال سلَّام: فبلغني أن الحجَّاج قال لأنس: حدِّثني بأشدِّ عقوبة عاقَبَهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فحدَّثَه بهذا، فبلغَ الحسنَ، فقال: وَدِدْتُ أنه لم يُحدِّثه.
وسلف في الحديثين قبله من طريق سعيد بن أبي عَرُوبة، عن قَتَادة، به، وينظر أيضًا ما سلف برقمي (305) و (4024).
قال السِّندي: قوله: يَكْدِم؛ أي: يتناولُها بفِيهِ ويَعَضُّ عليها بأسنانه.

عبد الرَّحيم: قال: حدَّثني زيد بنُ أبي أُنَيْسَةَ، عن طلحةَ بن مُصَرِّف، عن يحيى بن سعيد
عن أنس بن مالك قال: قَدِمَ أعرابٌ من عُرَيْنَةَ إلى نبيِّ الله صلى الله عليه وسلم، فأسلَمُوا، فاجْتَوَوُا المدينةَ حتَّى اصْفَرَّتْ ألوانُهم، وعَظُمَتْ بُطُونُهم، فبعثَ بهم نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم إلى لِقاح له فأمرَهم أنْ يشربُوا من ألبانِها وأبوالِها حتَّى صَحُّوا، فقتلُوا رُعاتَها، واسْتَافُوا الإبلَ، فبعثَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم في طَلبهم، فأُتِيَ بهم، فقطعَ أيديَهم وأرجلَهم، وسَمَرَ أعينَهم. قال أميرُ المؤمنين عبدُ الملك لأنس وهو يُحَدِّثُه هذا الحديثَ: بكُفْر أو بذَنْب؟ قال: بكُفْر(1).

4036 - أخبرنا أحمدُ بنُ عَمْرِو بن السَّرْحِ قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: و(2) أخبرني يحيى بنُ أيوب ومعاويةُ بنُ صالح، عن يحيى بن سعيد
عن سعيد بن المُسَيِّبِ قال: قَدِمَ ناسٌ من العرب على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فأسْلَمُوا، ثم مَرِضُوا، فبعثَ بهم رسولُ الله صلى الله عليه وسلم إلى لِقاحٍ لِيشربُوا من ألبانها(3)، فكانُوا فيها، ثم عَمَدُوا إلى الرَّاعي غلامِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم فَقَتَلُوه، واسْتَاقُوا اللِّقاحَ، فَزَعَمُوا أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "اللَّهُمَّ عَطِّشَ مَنْ عَطَّشَ(4) آلَ محمدٍ اللَّيلة"، فبعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في طَلَبِهم، فأُخِذُوا، فقَطَّعَ أيديهم وأرجُلَهم، وسَمَلَ أعيُنَهم. وبعضُهم يزيدُ على بعض، إلا أنَّ معاويةَ قال؛ يعني في ذا(5) الحديث: اسْتَاقُوا إلى أرضِ الشِّرْك(6).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، رجاله ثقات، غير محمد بن وَهْب - وهو ابن أبي كريمة - فصدوق، وقد أعلَّه المصنِّف بالرواية المرسلة الآتية بعده كما سلف بإثر مكرَره (306).
(2) قوله: "قال و" ليس في (م)، وأشار إلى الواو في (ك) إلى أنها نسخة.
(3) بعدها في هامش (ك): وأبوالها (نسخة).
(4) في (م): أَعْطِشْ من أَعْطَشَ.
(5) في (هـ) وهامش (ك): هذا.
(6) حديث صحيح بخبر العُرَنِيِّين، وهذا إسناد ضعيف لإرساله، وقد رجَّح المصنِّف رواية =

4037 - أخبرنا محمد بن عبد الله الخَلَنْجيُّ قال: حدَّثنا مالك بنُ سُعَير، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشة قالت: أغارَ قومٌ على لِقاحِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأخذَهُم، فقطَّعَ أيديَهم وأرجُلَهم، وسَمَلَ أعيُنَهم(1).

4038 - أخبرنا محمد بنُ المُثَنَّى، عن إبراهيم بن أبي الوَزير قال: حَدَّثَنَا عبد العزيز
ح: وأخبرنا محمد بنُ بشَّار قال: حدَّثنا إبراهيم بنُ أبي الوَزير قال: حَدَّثَنَا الدَّرَاوَرْديُّ، عن هشام بن عُروة، عن أبيه
عن عائشة، أنَّ قومًا أغاروا على لِقاحِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأُتِيَ بهم النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، فقطَّع النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أيديهم وأرجُلَهم، وسَمَلَ أعيُنَهم(2). اللَّفظ لابن المُثَنَّى.

4039 - أخبرنا عيسى بنُ حمَّاد قال: أخبرنا اللَّيث، عن هشام--------------------------------------------
= يحيى بن سعيد الأنصاري هذه المرسلة على روايته الموصولة السالفة قبلها، وذلك بإثر الرواية (306) وكذلك رجَّحها الدارقطني في "العلل" 6/ 222 - 223. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3485).
وينظر ما سلف برقمي (305) و (4024).
(1) صحيح لغيره، محمد بن عبد الله الخلنجي - وهو ابن بكر بن سليمان - صدوق، ومالك بن سُعَير لا بأس به، وباقي رجال الإسناد ثقات، لكن اختُلِفَ في إسناده على هشام بن عروة، فرُوي عنه - هنا وفي الرواية التالية - عن أبيه، عن عائشة. ورُوي - كما في الروايتين (4039) و (4040) - عنه، عن أبيه مرسلًا، وهو الصواب فيما قاله الدارقطني في "العلل" 14/ 197. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3486).
وله شاهد صحيح عن أنس بن مالك، سلف برقم (4024) ومكرراته.
(2) صحيح لغيره كسابقه، إبراهيم بن أبي الوزير: هو إبراهيم بن عمر بن مُطرِّف، وعبد العزيز الدراوردي: هو ابن محمد بن عبيد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3487).
وأخرجه ابن ماجه (2579) عن محمد بن المثنى ومحمد بن بشار، بهذا الإسناد.

عن أبيه، أنَّ قومًا أغاروا على إبلِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فقطَّع أيدِيَهم وأرجُلَهم، وسمَلَ أعيُنَهُم(1).

4040 - أخبرنا أحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: - يعني - وأخبرني يحيى بنُ عبد الله بن سالم وسعيد بنُ عبد الرَّحمن وذكرَ آخَر، عن هشام بن عُروة
عن عُروةَ بن الزُّبير، أنَّه قال: أغارَ ناسٌ من عُرَينةَ على لِقاحِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، واستاقوها، وقتلوا غلامًا له، فبعثَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في آثارِهم، فأُخِذوا، فقطَّعَ أيدِيهم وأرجُلَهم، وسمَلَ أعيُنَهُم(2).

4041 - أخبرنا أحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح قال: أخبرني ابن وَهْب قال: أخبرني عَمرو بنُ الحارث، عن سعيد بن أبي هلال، عن أبي الزِّناد، عن عبد الله بن عُبيد الله
عن عبد الله بن عمر، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم: ونزلَتْ فيهم آيةُ المُحارَبة(3).

4042 - أخبرنا أحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح قال: أخبرنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني اللَّيث، عن ابن عَجْلان--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره كسابِقَيه، الليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3488).
(2) صحيح لغيره كسابِقِيه، ابن وهب: هو عبد الله المصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3489).
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن عبيد الله: وهو ابن عمر العمري، وقد اختُلِفَ فيه على أبي الزِّناد - وهو عبد الله بن ذكوان - في وصله وإرساله، فوصله عنه سعيد بن أبي هلال كما في هذه الرواية، وأرسله عنه محمد بن عجلان كما في الرواية التالية. ابن وهب: هو عبد الله المصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3490).
وأخرجه - بسياق أطول - أبو داود (4369) عن أحمد بن صالح، عن ابن وهب، بهذا الإسناد.
ويشهد له حديث أنس بن مالك، وقد سلف برقم (4025).

عن أبي الزِّناد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لمَّا قطَعَ الَّذين سرقوا لِقاحَه، وسَمَلَ أعيُنَهم بالنَّار، عاتَبَه اللهُ في ذلك، فأنزل الله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] الآيةَ كُلَّها(1)(2).

4043 - أخبرنا الفضل بنُ سهل الأعرج قال: حَدَّثَنَا بنُ غَيْلان - ثقةٌ مأمون - قال: حدَّثنا يزيد بنَ زُرَيع، عن سليمان التَّيميِّ
عن أنسٍ قال: إنَّما سمَلَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أعيُنَ أولئك؛ لأنَّهم سمَلوا أعيُنَ الرِّعاء(3).

4044 - أخبرنا أحمد بنُ عَمرو بن السَّرْح والحارث بنُ مسكين - قراءةً عليه وأنا أسمع - قال: حدَّثنا ابن وَهْبٍ قال: أخبرني محمد بنُ عَمرو، عن ابن جُرَيْجٍ، عن أيوبَ، عن أبي قِلَابةَ
عن أنس بن مالك، أنَّ رجلًا من اليهود قتلَ جاريةً من الأنصار على حُلِيٍّ لها، وألقاها في قَلِيبٍ، ورَضَخَ رأسَها بالحجارة، فأُخِذَ، فأَمَرَ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم أن يُرجَمَ حَتَّى يموت(4).--------------------------------------------
(1) كلمة "كلها" ليست في (م).
(2) صحيح لغيره كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنَّه مرسل، ابن وهب: هو عبد الله المصري، والليث: هو ابن سعد. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3491).
وأخرجه أبو داود (4370) عن أحمد بن عمرو بن السرح، بهذا الإسناد.
قال السِّندي: قوله: "عاتَبَه الله" حيث شرع له التخفيف في العقوبة.
(3) إسناده صحيح، سليمان التيمي: هو ابن طَرْخان. وهو في "الكبرى" برقم (3492).
وأخرجه مسلم (1671): (14)، والترمذي (73) عن الفضل بن سهل، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن حبان (4474) من طريق محمد بن عبد الله بن أبي الثَّلج، عن يحيى بن غيلان، به، وعنده: سَمَرَ، بدل: سَمَلَ، وسَمَرُوا؛ بدل: سَمَلُوا، وهما بمعنًى.
وسلف بقصة العُرنيين برقم (305).
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه محمد بن عمرو - وهو اليافعي - وقد تكلَّموا فيه، وقد =

4045 - أخبرنا يوسف بنُ سعيد قال: حدَّثنا حجَّاج، عن ابن جُرَيج قال: أخبرني مَعْمَرٌ، عن أيوبَ، عن أبي قِلابةَ
عن أنس، أنَّ رجلًا قتلَ جاريةً من الأنصار على حُلِيٍّ لها، ثُمَّ ألقاها في قَلِيبٍ، ورَضَخَ رأسَها بالحجارة، فأمرَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم أن يُرجَمَ حَتَّى يموت(1).

4046 - أخبرنا زكريَّا بنُ يحيى قال: حَدَّثَنَا إسحاق بنُ إبراهيم قال: أخبرني عليُّ بن الحسين بن واقد قال: حدَّثني أبي قال: حَدَّثَنَا يزيد النَّحْويُّ، عن عكرمة
عن ابن عبَّاسٍ في قوله تعالى: {إِنَّمَا جَزَاءُ الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ} [المائدة: 33] الآية. قال: نزلَتْ هذه الآيةُ في المشركين، فمَنْ تابَ منهم--------------------------------------------
= خالف في إسناده، فرواه عن ابن جريج عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن أنس. ورواه غيره - كما سيأتي في الرواية التالية - عن ابن جريج، عن معمر، عن أيوب، عن أبي قِلابة، عن أنس. أدخلوا معمرًا بين ابن جريج وأيوب، وهو الصواب فيما قاله الدارقطني في "العلل" 12/ 238. وباقي رجال الإسناد ثقات. ابن وهب: هو عبد الله المصري، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني، وأبو قِلابة: هو عبد الله بن زيد الجَرْمي. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (3493).
وسيرد في الأرقام (4740) و (4741) و (4742) من طريق قَتَادة، عن أنس، وألفاظهم متقاربة.
وسيرد - بنحوه - برقم (4779) من طريق هشام بن زيد، عن أنس.
قال السِّندي: قوله: "ورَضَخَ" - بضاد وخاء معجمتين على بناء الفاعل - أي: كسر. "أن يُرجَم" لعلَّه عبَّر عن الكسر بالحجر بالرجم، والله أعلم.
(1) إسناده صحيح، حجاج: هو ابن محمد المِصِّيصي الأعور، ومعمر: هو ابن راشد البصري. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3494).
وأخرجه مسلم (1672) عن محمد بن بكر، عن ابن جريج، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (12667)، ومسلم (1672): (16)، وأبو داود (4528) من طريق عبد الرزاق، عن معمر، به.
وسلف في الذي قبله.

قبلَ أن يُقْدَر عليه، لم يكُنْ عليه سبيلٌ، وليسَتْ هذه الآيةُ للرَّجل المسلم، فمَنْ قَتَلَ وأَفسَدَ في الأرض، وحاربَ الله ورسولَه، ثُمَّ لَحِقَ بالكفَّار قبل أن يُقدَرَ عليه، لم يَمْنَعه ذلك أن يُقام فيه الحدُّ الذي أصابَ(1).

‌‌10 - باب النَّهي عن المُثْلَة
4047 - أخبرنا محمد بنُ المُثنَّى قال: حَدَّثَنَا عبد الصَّمد قال: حَدَّثَنَا هشام، عن قَتَادة
عن أنس قال: كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يحُثُّ في خُطبَتِه على الصَّدقة، وينهى عن المُثْلَة(2).--------------------------------------------
(1) إسناده حسن من أجل علي بن الحسين بن واقد، فهو صدوق حسن الحديث، وباقي رجاله ثقات. إسحاق بن إبراهيم: هو ابن راهويه، ويزيد النحوي: هو ابن أبي سعيد [والنَّحْوي: نسبة إلى: نَحْوِ بن شمس، وقيل نَحْوة، قبيلة من الأزد. وليس من نَحْو العربية، "توضيح المشتبه"]. وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3495).
وأخرجه أبو داود (4372) عن أحمد بن محمد بن ثابت، عن علي بن الحسين، بهذا الإسناد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ عبد الصمد - وهو ابن عبد الوارث - خالفَ في إسناده كما سيأتي بيانُه، والأشبه بالصواب - فيما قاله الدارقطني في "العلل" 12/ 146 - ما رُوي عن قَتَادة، عن الحسن، عن هياج بن عمران، عن سمرة بن جندب وعمران بن حُصين. هشام هو ابن أبي عبد الله الدَّستُوائي وقتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (3496).
وأخرجه أبو داود (2667) من طريق معاذ بن هشام، عن أبيه، عن قَتَادة، عن الحسن، عن هياج بن عمران، عن عمران بن حصين وسمرة. وهذا إسناد حسن، هيَّاج بن عمران؛ قال فيه ابن سعد: كان ثقة قليل الحديث، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وجهَّله ابن المديني لانفراد الحسن البصري بالرواية عنه.
وأخرجه أحمد (19844) و (19846) و (19847) من طرق عن قَتَادة، بمثل إسناد أبي داود، يعني على الجادَّة.
وأخرجه أحمد (19857) و (19858) و (19877) و (19950) و (19996)، وابن حبان (4473) من طرق عن الحسن، عن عمران بن حصين وحده. وإسناده منقطع. =

‌‌11 - باب الصَّلْب
4048 - أخبرنا العبَّاس بنُ محمد الدُّوريُّ قال: حَدَّثَنَا أبو عامر العَقَديُّ، عن إبراهيم بن طَهْمان، عن عبد العزيز بن رُفَيع، عن عُبَيد بن عُمَير
عن عائشة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَحِلُّ دمُ امْرِئٍ مسلمٍ إلَّا بإحدى ثلاثِ خِصال: زانٍ مُحصَنٍ، يُرجَمُ، أو رجلٍ قَتَلَ رجلًا متعمِّدًا، فيُقتَلُ، أو رجلٍ يَخرجُ من الإسلام يُحارِبُ الله عز وجل ورسولَه، فيُقتَلُ، أو يُصلَبُ، أو يُنفى من الأرض"(1).

‌‌12 - باب العبد يَأْبِقُ إلى أرض الشِّرك، وذِكْر اختلاف ألفاظ النَّاقلين لخبر جَرِيرٍ في ذلك
الاختلافُ على الشَّعبيِّ:--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد (20136) و (20225) من طريقين عن الحسن، عن سمرة وحده. وإسناده منقطع أيضًا.
وأخرجه أحمد (19909) من طريق أبي قلابة، عن سمرة وعمران. ورجاله ثقات، إلَّا أنَّ رواية أبي قلابة عن سمرة وعمران مرسلة.
وللحديث شواهد تنظر في "مسند أحمد" عند الرواية (19844)، وينظر أيضًا ما قاله ابن حجر في "الفتح" 7/ 459.
(1) حديث صحيح بلفظ الحديث السالف برقم (4016)، وهذا إسناد رجاله ثقات، لكنَّ إبراهيم بن طَهْمان قال فيه الحافظ في "تقريبه": ثقة يُغرب. وقد أغرب في قوله: "أو رجل يخرج من الإسلام يحارب الله ورسوله، فيُقتل، أو يُصلَب، أو يُنفى من الأرض". أبو عامر: هو عبد الملك بن عمرو العَقَدي. والحديث في "السنن الكبرى" برقم (3497).
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3760) من طريق موسى بن مسعود عن إبراهيم بن طهمان، بهذا الإسناد، وقال: لم يروِ هذا الحديث عن عبيد بن عمير إلا عبد العزيز بن رفيع، تفرد به إبراهيم بن طهمان.
وسيرد برقم (4743).

4049 - أخبرنا محمود بنُ غَيْلَانَ قال: حدَّثنا أبو داود قال: أخبرنا شعبة، عن منصور، عن الشَّعبيِّ
عن جَريرٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أبَقَ العبدُ، لم تُقبَلْ له صلاةٌ حتَّى يرجِعَ إلى مَوالِيه"(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على منصور - وهو ابن عبد الرحمن الغُدَاني الأشلّ - في رفعه ووقفه كما سيأتي. أبو داود: هو الطيالسي، والشَّعبي: هو عامر بن شَراحيل.
وقد رواه شعبة - كما هنا وفي "السنن الكبرى" (398) - وعليّ بن عاصم - فيما رواه عنه أحمد (19243) - كلاهما عن منصور بن عبد الرحمن بهذا الإسناد مرفوعًا. ولفظ علي بن عاصم: "أيُّما عبدٍ أبَقَ من مواليه فقد كفر".
وذكر الدارقطني في "العلل" 13/ 446 أنَّ علي بن عاصم رواه موقوفًا بغير شَكّ. قلت: وقوله مدفوعٌ برواية الإمام أحمد المذكورة.
ورواه إسماعيل بن عُليَّة - فيما أخرجه مسلم (68) - وعبد العزيز بن المختار وبشر بن المفضل - فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 13/ 446 - ثلاثتهم عن منصور بن عبد الرحمن، به. ولفظ ابن عُليَّة: أيُّما عبدٍ أبَقَ من مواليه فقد كفر، حتَّى يرجع إليهم.
قلت: ولا يضرُّ وقفُه؛ لأنَّه ثبت مرفوعًا عن منصور - كما في هذه الرواية - وغيرِه - كما سيرد في الرواية التالية - ولأنَّ له حُكمَ الرفع، ثمَّ إنَّ منصورًا قال عقب روايته عند مسلم: قد رُوِيَ - واللهِ - عن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، ولكني أكره أن يُروى عني هاهنا بالبصرة.
وأخرجه أحمد (19155) و (19211) من طريق المغيرة بن شبل - أو شبيل - عن جرير، به مرفوعًا بلفظ: "إذا أبق العبدُ بَرِئت منه الذِّمَّة". وينظر الكلام عليه في "المسند" عند الموضع الأول.
وقد رواه مُغيرة بن مقسم، عن الشعبي - كما في الروايتين التاليتين - واختُلِفَ عليه في رفعه ووقفه.
ورُوي عن أبي إسحاق السَّبيعي - كما سيرد في الروايات (4052 - 4056) - واختُلِفَ عليه أيضًا.
قال السِّندي: قوله: "لم تُقبَلْ له صلاة" قيل: القبول أخَصُّ من الإجزاء، فإنَّ القبول أن يكون العملُ سببًا لحصول الأجر والرِّضا والقرب من المولى، والإجزاء كونه سببًا لسقوط =

4050 - أخبرنا محمد بنُ قُدامة، عن جرير، عن مُغيرةَ، عن الشَّعبيِّ قال:
كان جَرِيرٌ يُحدِّثُ عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: "إذا أبَقَ العبدُ، لم تُقبَلْ له صلاةٌ(1)، وإن ماتَ ماتَ كافرًا". وأبَقَ غُلامٌ لجريرٍ، فأخذَه، فضربَ عُنُقه(2).

4051 - أخبرنا أحمد بنُ سليمان قال: حدَّثنا عُبيد الله بنُ موسى قال: أخبرنا إسرائيل، عن مُغيرَة، عن الشَّعبيِّ
عن جَرير بنُ عبد الله قال: إذا أَبَقَ العبدُ(3) إلى أرض الشِّرك، فلا ذِمَّةَ له(4).--------------------------------------------
= التكليف عن الذِّمَّة، فصلاة العبد صحيحةٌ مجزئة لسقوط التكليف عنه بها، لكن لا أجرَ له عليها، لكن باقي روايات الحديث تدلُّ على أنَّ المراد: ما إذا أبَقَ بقصد اللَّحاق بدار الحرب؛ إيثارًا لدينهم، ولا يخفى أنَّه حينئذٍ يصير كافرًا، فلا تُقبلُ له صلاة ولا تصحُّ، لو فُرِض أنَّه صلَّاها، والله أعلم.
(1) بعدها في (ر) زيادة: حتَّى يرجع إلى مواليه.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختُلِفَ فيه على مغيرة وهو ابن مِقْسَم الضبِّي:
فرواه جرير - وهو ابن عبد الحميد الضبِّي - هنا وفي "السنن الكبرى" (3499)، وعند مسلم (70) - عن مغيرة، بهذا الإسناد مرفوعًا. ولفظ مسلم: "إذا أبَقَ العبد لم تُقبل له صلاة".
وخالفه إسرائيل بن يونس - كما في الرواية التالية - فرواه عن مغيرة، به موقوفًا.
وتُوبِعَ جرير بن عبد الحميد على رفعه، فرواه داود بن أبي هند - فيما أخرجه أحمد وابنه (19242)، ومسلم (69) - وداود بن يزيد الأودي - فيما أخرجه أحمد (19225) و (19242) - ومجالد بن سعيد ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى - فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 13/ 445 - أربعتهم، عن الشعبي، به. ولفظ ابن أبي هند: "أيُّما عبدٍ أبَقَ فقد برِئَت منه الذمَّة". ولفظ الأودي: "إذا أبَقَ العبدُ، فلحِقَ بالعدوِّ، فمات، فهو كافر".
وسلف - بنحوه - في الرواية السابقة.
(3) في (ر) و (م) ونسخة بهامش (ك): عبد.
(4) صحيح موقوفًا ومرفوعًا كما سلف بيانُه في الروايتين السابقتين، وهذا إسناد رجاله ثقات، إسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق السَّبيعي. وهو في "الكبرى" برقم (3500).

‌‌13 - الاختلاف على أبي إسحاق:
4052 - أخبرنا قُتيبةُ قال: حَدَّثَنَا حُميد بنُ عبد الرَّحمن، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن الشَّعبيِّ
عن جَريرٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أبَقَ العبدُ إلى أرض الشِّرك، فقد حَلَّ دَمُه"(1).

4053 - أخبرنا أحمد بنُ حربٍ قال: حدَّثنا قاسمٌ قال: حَدَّثَنَا إسرائيل، عن أبي إسحاق [عن الشعبي]
عن جرير، عن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا أبَقَ العبدُ إلى أرض الشِّرك، فقد حَلَّ دَمُه"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّه اختلف فيه على أبي إسحاق - وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي - في رفعه ووقفه، كما في هذه الرواية والروايات الأربع التالية. حُميد بن عبد الرحمن: هو ابن حُميد الرُّؤاسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3501).
وأخرجه أبو داود (4360) عن قتيبة، بهذا الإسناد.
وقد ثبت رفعُه كما سلف بيانُه عند الروايتين (4049) و (4050).
(2) حديث صحيح، رجاله ثقات، وهو في "السنن الكبرى" (3502) وما بين حاصرتين منه، وقد اختُلِفَ فيه على أبي إسحاق السَّبيعي في رفعه ووقفه كما تقدَّم ذِكرُه عند الرواية السابقة، ورواه عنه إسرائيل - وهو ابن يونس بن أبي إسحاق السبيعي - واختُلِفَ عليه أيضًا:
فرواه القاسم: وهو ابن يزيد الجَرْمي - كما هنا، وفي "السنن الكبرى" (3502) - وعبد الرحمن بن مهدي - فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" (2345) - كلاهما عن إسرائيل، بهذا الإسناد مرفوعًا.
ورواه خالد بن عبد الرحمن - كما في الرواية التالية - وأحمد بن خالد - كما في الرواية (4055) - وأبو أحمد الزبيري - فيما أخرجه أحمد (19240) - ثلاثتهم عن إسرائيل، به موقوفًا.
وقد ثبت رفعُه كما سلف بيانُه عند الروايتين (4049) و (4050).

4054 - أخبرنا الرَّبيع بنُ سليمان قال: حَدَّثَنَا خالد بنُ(1) عبد الرَّحمن، حَدَّثَنَا إسرائيل(2)، عن أبي إسحاق، عن الشَّعبيِّ
عن جَريرٍ قال: أيُّما عبدٍ أبَقَ إلى أرض الشِّرك، فقد حَلَّ دَمُه(3).

4055 - أخبرني صفوان بنُ عمرو قال: حَدَّثَنَا أحمد بنُ خالد قال: حَدَّثَنَا إسرائيل، عن أبي إسحاق، عن الشَّعبيِّ(4)
عن جَرير قال: أيُّما عبدٍ أبَقَ إلى أرض الشِّرك، فقد حَلَّ دَمُه(5).

4056 - أخبرنا عليُّ بنُ حُجْرٍ قال: حدَّثنا شَريك، عن أبي إسحاق، عن عامرٍ
عن جَريرٍ قال: أيُّما عبدٍ أبَقَ من مَوالِيه، ولَحِقَ بالعَدوِّ، فقد أحَلَّ بنَفْسِه(6).--------------------------------------------
(1) تحرفت في (ك) والمطبوع إلى: عن.
(2) قوله: "حَدَّثَنَا إسرائيل" سقط من (ك) و (هـ) والمطبوع.
(3) صحيح موقوفًا ومرفوعًا، وقد سلف الكلام عليه عند الروايتين السابقتين. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3503).
(4) من قوله: عن الشعبي، إلى قوله: أبي إسحاق، الآتي في الحديث بعده، سقط من النسخة (ك).
(5) صحيح موقوفًا ومرفوعًا، وهو مكرر متن ما قبله، صفوان بن عمرو: هو الحمصي، وأحمد بن خالد: هو الوهبي، وهو في "السنن الكبرى" برقم (3504).
(6) صحيح موقوفًا ومرفوعًا، وقد سلف الكلام عليه عند الروايتين (4052) و (4053)، وهذا إسناد فيه شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - وهو سيِّئ الحفظ، لكن تُوبع في هذا الإسناد، وقد اختُلِفَ عليه:
فرواه علي بن حجر - هنا وفي "السنن الكبرى" (3505) - عن شريك، بهذا الإسناد موقوفًا.
ورواه أسود بن عامر - فيما أخرجه عنه أحمد (19239) - عن شريك، به موقوفًا. إلا أنَّه قال في آخره: وربما رفعه شريك. =

‌‌14 - باب الحكم في المرتدِّ
4057 - أخبرنا أبو الأَزْهَر أحمد بنُ الأَزْهَرِ النَّيسابوريُّ قال: حَدَّثَنَا إسحاق بنُ سليمان الرَّازِيُّ قال: أخبرنا المُغيرة بنُ مُسْلم، عن مَطَر الورَّاق، عن نافع
عن ابن عمر، أنَّ عثمانَ قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مُسلمٍ إلَّا بإحدى ثلاث: رَجُلٍ زنى بعدَ إحصانِه، فعَلَيه الرَّجم، أو قَتلَ عمدًا، فعَلَيه القَوَد، أو ارتَدَّ بعد إسلامِه، فعليه القَتلُ"(1).

4058 - أخبرنا مُؤمَّل بنُ إهابٍ(2) قال: حَدَّثَنَا عبد الرزاق قال: أخبرني ابن جُرَيْجٍ(3)، عن أبي النَّضْر، عن بُسْر بن سعيد
عن عثمان بن عفَّان قال: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لا يَحِلُّ دمُ امرئٍ مُسلم إلَّا بثلاث(4): أن يَزنِيَ بعد ما أُحصِنَ، أو يَقتُلَ إنسانًا فيُقتَلَ، أو يكفُرَ بعدَ إسلامِه فيُقتَلَ"(5).--------------------------------------------
= ورواه يحيى الحِمَّاني - فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" (2349)، و "الأوسط" (5837) - عن شريك، عن أبي إسحاق الشيباني، عن الشعبي، عن جرير، مرفوعًا. قال الدارقطني في "العلل" 13/ 447: وَهِمَ فيه - يعني الحِمَّاني - وإنَّما رواه شريك، عن أبي إسحاق السَّبيعي.
(1) حديث صحيح، مطر الورَّاق - وهو ابن طَهْمان - حسن الحديث في المتابعات والشواهد، وقد تُوبِع، وباقي رجال الإسناد ثقات. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3506).
وأخرجه أحمد (452) عن إسحاق بن سليمان، بهذا الإسناد.
وسلف - مطولًا - برقم (4019) بإسناد صحيح.
وينظر ما بعده.
(2) في (م): يهاب، وكلاهما صحيح.
(3) تحرف في (هـ) إلى: جرير.
(4) في (م): بإحدى ثلاث.
(5) حديث صحيح كسابقه، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ فيه ابنَ جُريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - وهو مدلِّس، وقد رواه بالعنعنة. أبو النضر: هو سالم بن أبي أمية. وهو =

4059 - أخبرنا عِمران بنُ موسى قال: حَدَّثَنَا عبد الوارث قال: حَدَّثَنَا أيوب، عن عكرمةَ قال:
قال ابن عبّاس: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَدَّلَ دِينَه فاقتُلوه"(1).

4060 - أخبرنا محمد بنُ عبد الله بن المبارك قال: حدَّثنا أبو هشام قال: حَدَّثَنَا وُهَيبٌ قال: حَدَّثَنَا أيوب، عن عكرمةَ
أنَّ ناسًا(2) ارتدُّوا عن الإسلام، فحرَّقَهم عليّ بالنَّار. قال ابن عَبَّاس: لو كنتُ أنا لم أُحَرِّقْهم، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تُعذِّبوا بعذابِ اللهِ أحدًا"، ولو كنتُ أنا لقتَلْتُهم، قال رسولُ الله هل الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بدَّلَ دِينَه فاقتُلوه"(3).--------------------------------------------
= في "السنن الكبرى" برقم (3507).
وينظر ما قبله.
(1) إسناده صحيح، عبد الوارث: هو ابن سعيد العنبري، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّخْتياني، وعكرمة: هو مولى ابن عباس. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3508).
وأخرجه ابن ماجه (2535) من طريق سفيان بن عيينة، عن أيوب، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية بسياق أطول.
وينظر ما سيأتي في الروايات (4061 - 4065).
قال السِّندي: قوله: "من بدَّل دينه" عمومُه يشمل الذّكر والأنثى، ومنهم من خَصَّ بالذَّكر؛ لما جاء النَّهْيُ عن قتل الإناث في الحرب، ولا يخفى ما في المخصِّص من الضعف في الدلالة على التَّخْصِيص، فالعموم أقرب، والله أعلم. ثمَّ المراد بالدين الحق، وهذا ظاهر بالسَّوق، فلا يشمل عمومُه من أسلم من الكفَرة، ولا من انتقل منهم من ملَّةٍ إلى ملَّةٍ أخرى من ملل الكفر.
(2) في (م): أناسًا.
(3) إسناده صحيح، أبو هشام: هو المغيرة بن سلمة المخزومي، ووُهيب: هو ابن خالد.
وهو في "السنن الكبرى" برقم (3509).
وأخرجه أحمد (2552) عن عفان، عن وهيب، بهذا الإسناد.
وأخرجه أحمد (1871) و (1901) و (2551) و (2966)، والبخاري (3017) =

4061 - أخبرنا محمود بنُ غَيْلانَ قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ بكر قال: أخبرنا ابن جُرَيجٍ قال: أخبرنا إسماعيل، عن مَعْمَرٍ، عن أيوبَ، عن عكرمةَ
عن ابن عبَّاسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَدَّلَ دِينَه فاقتُلوه"(1).

4062 - أخبرني هلال بنُ العلاء قال: حدَّثنا إسماعيل بنُ عبد الله بن زُرارةَ قال: حَدَّثَنَا عبَّاد بنُ العَوَّام قال: حَدَّثَنَا سعيد، عن قَتَادةَ، عن عكرمةَ
عن ابن عبَّاس قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَدَّلَ دِينَه فاقتُلوه"(2).

4063 - أخبرنا موسى بنُ عبد الرَّحمن قال: حَدَّثَنَا محمد بنُ بشر قال: حَدَّثَنَا سعيد، عن قَتادةَ
عن الحسن قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَدَّلَ دِينَه فاقتلوه"(3). قال أبو--------------------------------------------
= و (6922)، وأبو داود (4351)، والترمذي (1458)، وابن حبان و (4476) و (5606) من طرق عن أيوب، به.
وسلف مختصرًا في الرواية السابقة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد فيه محمد بن بكر - وهو ابن عثمان البُرْساني - وهو صدوق قد يخطئ، وقال المصنِّف فيما نقل عنه المِزِّي في "التحفة" (5987) عند هذا الحديث: محمد بن بكر ليس بالقوي في الحديث. [وكذا قال المصنِّف في "السنن الكبرى" بإثر الحديث (2865)] قلت: وقد أخطأ في إسناد هذا الحديث، فزاد فيه مَعْمَرًا - وهو ابن راشد البصري - بين إسماعيل - وهو ابن عُليَّة - وأيوب السختياني، وقد رواه الإمام أحمد (1871) عن إسماعيل بن عُليَّة، عن أيوب بهذا الإسناد، وليس بينهما أحد. ابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز والحديث في "السنن الكبرى" برقم (3510).
وسلف برقم (4059)، وبأطول منه في الرواية السابقة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد أخطأ فيه عبَّاد بن العوام كما أشار إلى ذلك المصنِّف عقب الرواية الآتية بعده (4063). سعيد: هو ابن أبي عَروبة، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3511).
وسلف برقم (4059).
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات، إلَّا أنَّ الحسن - وهو البصري - رواه عن =

عبد الرَّحمن: وهذا أولى بالصَّواب من حديث عبَّاد.

4064 - أخبرنا الحسين بنُ عيسى، عن عبد الصَّمد قال: حَدَّثَنَا هشام، عن قَتادةَ، عن أنس(1)
أنَّ ابنَ عبَّاسٍ قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَدَّلَ دِينَه فاقتُلوه"(2).

4065 - أخبرنا محمد بن المُثنَّى قال: حَدَّثَنَا عبد الصَّمد قال: حَدَّثَنَا هشام، عن قَتادةَ، عن أنس
أنَّ عليًّا أُتِيَ بناسٍ من الزُّطِّ يعبدونَ وَثَنًا، فَأَحرَقَهم. قال ابن عَبَّاس: إِنَّما قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "مَنْ بَدَّلَ دِينَه فاقتُلوه"(3).--------------------------------------------
= النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم مرسلًا. سعيد: هو ابن أبي عُروبة، ورواية محمد بن بشر - وهو العبدي - عنه قبل اختلاطه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3512).
وسلف برقم (4059).
وتنظر الرواية السابقة.
(1) جاء في هامش (ك) ما نصّه: "هذا أنس بن مالك خادم النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، كذا نسبه في الأطراف".
(2) إسناده صحيح، عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهشام: هو ابن أبي، عبد الله الدَّستُوائي، وقَتادة: هو ابن دِعامة السَّدوسي. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3513).
وأخرجه ابن حبان (4475) من طريق يحيى بن معين، عن عبد الصمد، بهذا الإسناد.
وسيرد في الرواية التالية وفيه زيادة.
وسلف برقم (4059).
(3) إسناده صحيح كسابقه. وهو في "السنن الكبرى" برقم (3514)
وأخرجه أحمد (2966) عن عبد الصمد، بهذا الإسناد.
قوله: "الزُّطّ": جنس من السودان والهنود. وقال السِّندي: قوله: "يعبدون وثنًا" أي: بعدما أسلموا. "فأحرقهم" قالوا: كان ذلك منه عن رأي واجتهاد، لا عن توقيف، ولهذا لمَّا بلغَه قولُ ابن عباس استحسنه ورجع إليه كما تدلُّ عليه الروايات.

4066 - حدَّثنا محمدُ بنُ بشَّار، حدَّثني(1) حَمَّادُ بنُ مَسْعَدَةَ قال(2): حدَّثنا قُرَّةُ بنُ خالد(3)، عن حُمَيْدِ بن هلال، عن أبي بُرْدَةَ بن أبي موسى الأشعريّ
عن أبيه، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم بعثَه إلى اليمن، ثم أرسلَ معاذَ بنَ جَبَلٍ بعدَ ذلك، فلمَّا قَدِمَ قال: أيُّها(4) النَّاس، إنِّي رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إليكم، فألْقَى له أبو موسى وِسادةً لِيَجْلِسَ عليها، فأُتِيَ برجلٍ كان يهوديًّا فأسلمَ، ثم كفَرَ، فقال معاذ: لا أجلسُ حتَّى يُقْتَلَ، قضاءُ اللهِ ورسولِه. ثلاثَ مرَّات، فلمّا قُتِلَ قَعَدَ(5).

4067 - أخبرنا القاسم بنُ زكريَّا بن دينار قال: حدَّثني أحمد بنُ مُفَضَّل قال: حدَّثنا أسباطٌ قال: زعَمَ السُّدِّيُّ، عن مُصعب بن سَعد--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية: وحدثني، وهو خطأ، لأن حماد بن مسعدة من الطبقة التاسعة ولا يروي عنه النسائي مباشرة، وقد ضُبِّب على الواو في (ك) إشارة إلى هذا الخطأ، والمثبت من "السنن الكبرى" (3515)، وتحفة الأشراف (9085).
(2) في (هـ) وهامش (ك) والمطبوع: قالا، وهو خطأ، ولم ترد هذه الكلمة في (ر) و (م).
(3) قوله: بن خالد ليس في (م).
(4) في (م): يا أيها.
(5) إسناده صحيح، أبو بُرْدَة بن أبي موسى الأشعري؛ قيل: اسمه عامر، وقيل: الحارث، وهو في "السُّنن الكبرى" برقم (3515).
وأخرجه أحمد (19666)، والبخاري (6923) و (7156 - مختصرًا)، ومسلم (1733): (15) بإثر (1823)، وأبو داود (4354)، وابن حبان (1071) من طريق يحيى القطان، عن قُرَّة بن خالد، بهذا الإسناد، وبعض الروايات أطولُ منه بذكر اسْتِياكِهِ صلى الله عليه وسلم، وسؤال رجلين الإمارة، وذكر قيام الليل.
وأخرجه البخاري (7157) من طريق خالد بن مهران الحذَّاء، عن حُميد بن هلال، به.
وأخرجه بنحوه البخاري (4344 - 4345)، وأبو داود (4355) و (4356) من طرق عن أبي بردة، به. ورواية البخاري أطول منه.
وينظر ما سلف برقم (4)، وما سيأتي برقم (5382).