📘 আল-ইলাল লি ইবনে আবী হাতিম ত্বর হামীদ (ইবনে আবি হাতিম - মৃত্যু 327 হিজরী)

الزُّهري، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) ؛ فِي السَّبق.
وَرَوَاهُ عُقَيل(1) ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ؛ قَالَ: سمعتُ رِجَالا مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ يَقُولُونَ ذَاكَ(2) ؟
قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ هَذَا(3) .
2302 - وسمعتُ أَبِي وذكَرَ حَدِيثًا رَوَاهُ ابنُ إِدْرِيسَ(4) وَابْنُ وَهْب(5) ،
عَنِ ابْنِ جُرَيج(6) ، عَنْ أَبِي الزُّبَير(7) ، عَنْ مجاهد(8) ، عن--------------------------------------------
(1) هو: ابن خالد الأيْلي.
(2) في (ك) : «ذلك» .
(3) قال أبو داود عقب الحديث رقم (2580) : «رواه معمر وشعيب وعقيل، عن الزهري، عن رجال من أهل العلم، وهذا أصحُّ عندنا» .
(4) هو: عبد الله. وروايته أخرجها ابن أبي شيبة في "مسنده" (275) ، وأبو يعلى في "مسنده" (5001) ، والطبراني في "الكبير" (10/119 رقم10157) ، وأبو الشيخ في "أحاديث أبي الزبير عن غير جابر" (100) . ومن طريق ابن أبي شيبة رواه أبو نعيم في "الحلية" (4/207) وقال: «حديث أبي الزبير، عن مجاهد ينفرد به ابن جريج» . ووقع في رواية أبي يعلى: «عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ وعن مجاهد» !
(5) هو: عبد الله. وروايته أخرجها البيهقي في "السنن الكبرى" (5/210) .
والحديث رواه أحمد في "مسنده" (1/385 رقم 3649) ، والنسائي في "سننه" (2884) من طريق يحيى بن سعيد القطان، والفاكهي في "أخبار مكَّة" (3/396) من طريق عبد المجيد بن أبي روَّاد، والأزرقي في "أخبار مكَّة" (2/150) من طريق مسلم ابن خالد الزنجي، ثلاثتهم عن ابن جريج، به.
ورواه البخاري في "صحيحه" (1830) ، ومسلم في "صحيحه" (2234) من طريق الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عن ابن مسعود، به. وانظر "العلل" للدارقطني (728) .
(6) هو: عبد الملك بن عبد العزيز.
(7) هو: محمد بن مسلم بن تَدْرُس.
(8) هو: ابن جبر المكي.

أبي عُبَيدة بن عبد الله بْنِ مَسْعُودٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النبيِّ (ص) : أنَّ رَجُلا رَأَى حَيَّةً فِي مَسْجِدِ مِنًى، فدَخَلَ جُحْرَهُ(1) ، فَقَالَ: دَعُوهَا، فَقَدْ وَقَاكُمُ اللهُ شَرَّهَا … الحديثَ.
وَرَوَاهُ زُهَيْرٌ(2) ، عَنْ أَبِي الزُّبَير، عَنْ أَبِي الحَجَّاج مجاهدٍ(3) : أنَّ النبيَّ (ص) .
قَالَ أَبِي(4) : جَمِيعًا صَحِيحَينِ(5) ، ذاك وَصَّلَهُ(6) ، وَهَذَا لم يوصِّله(7) :
حدَّثنا(8) أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ وَهْب.--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ، وفي مصادر التخريج: «فدخلت جُحْرَها» ، وهي الجادَّة، وما في النسخ يخرَّج على وجهين: الأول: أن الضمير مذكَّر، ويكون ذلك من باب الحمل على المعنى؛ لأن الحيَّة في معنى الثُّعبان، والتقدير: «فدخلَ الثُّعبانُ جُحْرَهُ» ، أو حمل على معنى المذكور، والتقدير: «فدخل المذكور [وهو الحيَّة] جُحْرَهُ» ؛ وهذا من الحمل على المعنى بتذكير المؤنث، وانظر التعليق على المسألة رقم (270) .
والثاني: أن الضمير مؤنَّث، والأصل: «جُحْرَها» ، لكن جاء على لغة طيِّئ ولخم، حذفت ألف «ها» ونقلت فتحة الهاء إلى ما قبلها وسكنت؛ فصارت: «جُحْرَهْ» ، وانظر هذه اللغة وبعض شواهدها في تعليقنا على المسألة رقم (235) .
(2) هو: ابن معاوية، أبو خيثمة.
(3) في (ك) : «عن مجاهد» .
(4) قوله: «أبي» سقط من (ك) .
(5) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: «صحيحان» ، لكنَّ ما في النسخ صحيحٌ في العربية، وقد خرَّجناه على وجوه في التعليق على مثله في المسألة رقم (25) و (759) .
(6) في (ك) : «ذلك وصلة» .
(7) انظر تعليقنا على ضبط هذا الفعل «وصله يوصله» في المسألة رقم (163) .
(8) في (ش) : «وحدثنا» ، وفي (ت) و (ك) : «أخبرنا» ، والقائل: هو أبو حاتم.

قَالَ(1) : حدَّثنا أَبُو بَكْر بْن أَبِي شَيبة، عَنِ ابْن إدريس.
2303 - وسألتُ(2) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ العُمَري عبد الله(3) ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ أَتَى عَرَّافًا … ، الحديثَ(4) ؟
قال أبي: الصَّوابُ مارواه عبدُالعزيز الدَّراوَرْديُّ(5) ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ نَافِعٍ(6) ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ صفيَّة بنتِ أَبِي عُبَيد؛ قَالَتْ: سمعتُ عُمَرَ بْنَ الخطَّاب، يَقُولُ(7) : سمعتُ النبيَّ (ص) يَقُولُ … .
وَكَانَ أحمدُ بْنُ حَنْبَلٍ يقول: «تُشْبِهُ(8) أحاديثُ الدَّراوَرْدي عن عُبَيدالله(9) أحاديثَ عبد الله(10) بْنِ عُمَرَ(11) » ، وقد بان مِصْداقُ ما قال--------------------------------------------
(1) أي: أبو حاتم، فهو يرويه عن شيخه أحمد بْنُ صالِح الْمِصْرِيّ، عَنِ ابْنِ وَهْب. وعن ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ، عَنِ ابْنِ إدريس، كلاهما عن ابن جريج به.
(2) نقل هذا النص بتصرف ابنُ رجب في "شرح علل الترمذي" (2/667-668) .
(3) روايته ذكرها ابن حبان في "المجروحين" (2/7) .
(4) الحديث بتمامه: «مَنْ أَتَى عَرَّافًا يسأله، لَمْ تُقْبَلْ لَهُ صَلاةُ أَرْبَعِينَ ليلً» .
(5) روايته أخرجها البخاري في "التاريخ الأوسط" (2/45) ، والطبراني في "الأوسط" (9172) ، والشاشي في "مسنده"، ومن طريقه الضياء في "المختارة" (1/245) .
قال الطبراني: «لَمْ يَرْوِ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ أبي بكر بن نافع إلا الدراوردي» .
(6) هو: العدوي، يقال اسمه: عمر.
(7) قوله: «يقول» سقط من (ف) .
(8) في (ت) و (ك) : «يشبه» ، والتاء مهملةٌ في بقية النسخ.
(9) هو: العمري، ثقة ثبت.
(10) قوله: «أحاديث عبد الله» سقط من (ك) .
(11) هو: العمري أخو عُبَيدالله، ضعيف عابد.

أَحْمَد فِي هَذَا الْحَدِيث؛ لأنَّ الدَّرَاوَرْديَّ روى(1) عَنْ أَبِي بَكْر بْن نَافِع، كما وَصَفْنا، ثم أردَفَ عن عُبَيدالله، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، مثلَهُ(2) . وليس يُشْبِهُ هَذَا حَدِيث عُبَيدالله؛ إذ(3) كَانَ غلطا، والناسُ يَرْوون عن عبد الله العُمَري كما وَصَفْنا.
2304- وسألتُ(4) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سعد(5) ، عن--------------------------------------------
(1) قوله: «روى» سقط من (ك) .
(2) رواية الدراوري على هذا الوجه أخرجها البخاري في "التاريخ الأوسط" (2/45) ، والطبراني في "الأوسط" (1402) ، والشاشي في "مسنده"، ومن طريقه الضياء في "المختارة" (1/246) . وقال الطبراني بعد أن ذكر أحاديث عدَّة للدراوري: «لم يرو هذه الأحاديثَ عن عبيد الله إلا الدراوردي» .
ورواه أحمد في "مسنده" (4/68 رقم 16638) ، ومسلم (2230) ، من طريق يحيى بن سعيد القطان، والبخاري في "التاريخ الأوسط" (2/45) من طريق يحيى وعبد الله بن رجاء كلاهما عن عبيد الله بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ صفية بنت أبي عبيد، عن بعض أزواج النبي (ص) ، عن النبيِّ (ص) به. قال ابن رجب بعد نقله لكلام أبي حاتم: «والصحيح أن عبيد الله بن عمر إنما رواه عن نافع، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ أَبِي عُبَيْدٍ، عن بعض أزواج النبي (ص) ، عن النبيِّ (ص) ، وهذا أصح من حديث أبي بكر بن نافع؛ قاله ابن المديني» . اهـ.
(3) في (ش) : «إذا» .
(4) انظر المسألة المتقدمة برقم (2174) و (2244) .
(5) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (3/413 رقم 15418) ، وابن ماجه في "سننه" (3972) ، وابن أبي عاصم في "السنة" (22) ، والبغوي في "معجم الصحابة" (1123) ، وابن حبان في "صحيحه" (5700) ، والطبراني في "الكبير" (7/69 رقم 6396) ، والحاكم في "المستدرك" (4/313) ، وعنه البيهقي في "الشعب" (4572) . ورواه الطيالسي واختُلف عنه، فرواه يونس بن حبيب، عن الطيالسي كما في "مسنده" (1327) عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز، عن سفيان الثقفي، به.
ومن طريق الطيالسي رواه البيهقي في "الشعب" (4573) . ورواه النسائي في "الكبرى" (11777/الرسالة) من طريق محمد بن المثنَّى، وابن منده في "الإيمان" (141) من طريق أبي مسعود أحمد بن الفرات، كلاهما عن الطيالسي، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن بن ماعز، عن سفيان، به.
قال البيهقي: «والمحفوظ عن إبراهيم رواية الجماعة، فأما من جهة غير إبراهيم بن سعد فالمحفوظ رواية من رواه عن الزهري، عن عبد الرحمن بن ماعز» .

ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ محمَّد بْنِ عبد الرحمن بْنِ ماعِز، عَنْ سُفيان بْنِ عبد الله(1) الثَّقَفي، قلتُ أَنَا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، حَدِّثني بأمرٍ أعتصمُ بِهِ … الحديثَ؟
قَالَ أَبِي: خُولف إبراهيمُ بنُ سَعْدٍ فِيهِ، رَوَاهُ عُقَيل(2) ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ(3) ؛ قَالَ: حدَّثني محمَّد بن [أبي](4) سُوَيد: أنَّ جَدَّه سُفيان بْنِ عبد الله، قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ.
قلتُ لأَبِي(5) : أيُّهما أصحُّ؟
قَالَ: قد تابع(6) إبراهيمَ بْن سَعْد عَلَى روايته إبراهيمُ بن إسماعيل--------------------------------------------
(1) في (ت) : «عبيد الله» .
(2) هو: ابن خالد. وتابعه يونس بن يزيد الأيلي، أخرج روايته ابن حبان في "صحيحه" (5698) ، والبيهقي في "الشعب" (4577) .
(3) في (ف) : «أبي شهاب» .
(4) في جميع النسخ: «محمد بن سُوَيد» ، والتصويب من "الثقات" (5/363) و"الصحيح" (5698) ، كلاهما لابن حبان، و"تهذيب التهذيب" (3/58) . وانظر "تهذيب التهذيب" (3/584) .
(5) قوله: «لأبي» ليس في (أ) و (ش) .
(6) في (ش) : «بايع» .

بن مُجَمِّع(1) ، وتابَعَ عُقَيلً(2) عَلَى روايته يونسُ بْن يَزِيد.
قَالَ أَبِي: حديثُ عُقيلٍ ويونس أشبهُ(3) ، هم أَفْهَمُ بالزُّهري(4) .
2305 - وسألتُ(5) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عبد العزيز الدَّراوَرْدي، عَنْ محمَّد بْنِ عَمْرِو بْنِ حَلْحَلَة الدُّؤَلي(6) ، عَنْ محمَّد بْنِ عَمْرِو بْنِ عَطاء العامِري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: خرَجَ علينا رسولُ الله (ص) وَأَنَا مُنْكَبٌّ عَلَى وَجْهِيَ، ثُمَّ قَالَ: هَذِهِ ضِجْعَةٌ يُبْغِضُهَا اللهُ؟
فقال أَبِي(7) : [إنما هو](8) : محمَّد بْن عَمْرِو بْنِ عَطاء، عَنِ ابْنِ--------------------------------------------
(1) روايته أخرجها الدارمي في "مسنده" (2753) إلا أنه وقع عنده: «عبد الرحمن بن معاذ» !
(2) كذا في جميع النسخ، وهو عَلَمٌ مصروف منوَّن، لكن حُذفت منه ألف تنوين النصب على لغة ربيعة التي تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(3) قال البيهقي: «بلغني عن محمد بن يحيى الذهلي أنه قال: المحفوظ عندنا ما رواه معمر وشعيب والنعمان بن راشد، ولا أظن حديث يونس محفوظًا لاجتماع معمر وشعيب والنعمان على خلافه. قال: وفي حديث إبراهيم ابن سعد دلالة أنه بروايتهم أشبه منه برواية يونس» .
وقال البغوي في "معجم الصحابة" (3/199) : «والصواب زعموا قول إبراهيم بن سعد» .
وقال ابن حبان في "الثقات" (5/363) بعد ذكره الاختلافَ على الزهري: «والقلبُ إلى رواية يونس أميلُ» .
(4) قوله: «بالزهري» من (ف) فقط.
(5) تقدمت هذه المسألة برقم (2187) وانظر المسألة رقم (2186) .
(6) ويقال: الدِّيْلي. وقوله: «عَن مُحَمَّد بن عَمْرو بْن حلحلة الدؤلي» سقط من (ك) .
(7) قوله: «أبي» سقط من (ك) .
(8) ما بين المعقوفين أثبتناه من المسألة رقم (2187) .

طِخْفَة(1) ، عَنْ أَبِيهِ(2) ؛ قَالَ: مَرَّ بي النبيُّ (ص) .
2306 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو مَعْشَر(3) ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ خُصَيفة، عَنْ عُمَرَ(4) بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ وَجَدَ أَلَمًا، فَلْيَضَعْ يَدَهُ عَلَيْهِ وَلْيَقُلْ: أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللهِ العَظِيمِ وقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وأُحَاذِرُ؟
قَالَ أَبِي: أخطأ أَبُو مَعْشَر فِي هَذَا الْحَدِيثِ؛ إنَّما هُوَ مَا رَوَاهُ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ(5) ، عَنْ يَزِيدَ بن خُصَيفة(6) ، عن عَمرو بن عبد الله ابن كَعْبٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبير، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي الْعَاصِ، عن النبيِّ (ص) ؛ وهو الصَّحيح.--------------------------------------------
(1) في (ك) : «أبي طفحة» . وهو: يعيش بن طِخْفَة.
(2) تقدم الخلافُ في اسمه في المسألة رقم (2186) .
(3) هو: نجيح بن عبد الرحمن. وروايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (983) ، وأحمد في "مسنده" (6/390 رقم 27179) ، والطبراني في "الكبير" (19/92 رقم 197) ، وفي "الدعاء" (1134) .
(4) كذا في جميع النسخ: «عُمر» ، وكذا في إحدى النسخ الخطية لـ"مسند أحمد"، وفي بقية نسخ "المسند" و"أطراف المسند" لابن حجر (5/228) : «عَمرو بن كعب بن مالك» ، ووقع في رواية الطيالسي والطبراني في روايتيه: «ابن كعب بن ملك» .
(5) روايته أخرجها في "الموطأ" (2/942) ، ومن طريقه أخرجه أحمد (4/21 رقم 16268) ، وأبو داود (3891) ، والترمذي (2080) ، والنسائي في "الكبرى" (10837) ، وابن حبان في "صحيحه" (2965) ، والطبراني في "الكبير" (9/45 رقم 8340) ، والحاكم في "المستدرك" (1/343) ، عن يزيد بن خصيفة به. ورواه مسلم (2202) من طريق ابن وَهْب، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ عثمان بن أبي العاص به. وانظر "التتبع" للدارقطني (33) .
(6) في (ت) و (ك) : «حفصة» .

2307 - وسألتُ(1) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ أَبِي عُمَرَ العَدَني(2) ، عَنِ سُفْيَانَ بْنِ عُيَينة، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ عبَّاس، عن النبيِّ (ص) فِي المَمْلوكين: أَطْعِمُوهُمْ مِمَّا تَأْكُلُونَ … ، الحديثَ؟
قَالَ أَبِي: لم يكَُن هَذَا الحديثُ عند الحُمَيدي، ولا عند عليٍّ المَديني، ولم نجِدهُ عند أحدٍ من أصحاب ابْن عُيَينة.
قَالَ أَبِي: ولم أزل أُفَتِّشُ عَنْ هَذَا الْحَدِيث، وهَمَّني(3) جدا، حتى رأيتُ فِي موضع: عَنِ ابْن عُيَينة(4) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عن ابن عباس، موقوفً(5) ؛ فقلتُ: إنَّ رفعَهُ(6) ليس له معنًى؛ والصَّحيحُ موقوفٌ.
وقد رَوَاهُ(7) ابنُ جُرَيج(8) ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ أَبِي خِداش، عَنِ ابْنِ--------------------------------------------
(1) ستأتي المسألة برقم (2434) .
(2) هو: محمد بن يحيى.
(3) في (ش) و (ك) : «وهمتي» .
(4) روايته أخرجها الشافعي في "مسنده" (ص 305) ، وابن أبي خيثمة في "التاريخ الكبير" (1021) ، ومن طريق الشافعي أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى" (8/8) .
(5) كذا بحذف ألف تنوين النصب، على لغة ربيعة، وهو حال منصوب. انظر تعليقنا على المسألة رقم (34) .
(6) في (ت) : «رقعه» .
(7) في (ت) و (ك) : «وقد كان رواه» .
(8) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (6734) ، والبخاري في "التاريخ الكبير" (1/284) ، والبزار في "مسنده" (1179/كشف الأستار) ، والفاكهي في "أخبار مكة" (2369) ، والأزرقي في "أخبار مكة" (2/209-210) .
ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" (1/367 رقم 3472) ، والطبراني في "الكبير" (11/111 رقم 11282) .
قال البزار: «لا نعلمه بهذا اللفظ إلا من هذا الوجه، وابن أبي خداش من أهل مكة، لا نعلم حدَّث عنه إلا ابن جريج» .

عباس، عن النبيِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ: نِعْمَ المَقْبَرَةُ هَذِهِ، يَعْنِي: مَقْبَرَةَ مَكَّةَ.
قَالَ أَبِي: فلم يُعْرَفْ بذى(1) الإسناد إلا هَذَا وحدَهُ(2) حتى كتبتُ عَنِ ابْن أَبِي عُمَر ذاك(3) الحديثَ.
2308 - وسألتُ(4) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ رَوْح بْنُ عُبادَة(5) ، عَنِ ابْنِ جُرَيج، عَنْ حَبِيب ابن أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ ضَمْرَة، عَنْ عليٍّ: أنَّ النبيَّ (ص) قَالَ(6) : لَا تُبْرِزْ فَخِذَكَ، ولَا تَنْظُرْ إِلَى فَخِذِ حَيٍّ ولَا مَيِّتٍ؟
قَالَ أَبِي: رَوَاهُ(7) حجَّاج(8) ، عَنِ ابْنِ جُرَيج؛ قَالَ: أُخْبِرتُ عَنْ حَبِيب بْنِ أَبِي ثابت، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عليٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) .--------------------------------------------
(1) كذا في النسخ، ولها وجه في العربية. انظر التعليق على المسألة رقم (124) .
(2) في (ت) و (ك) : «وجده» .
(3) في (ت) و (ك) : «ذلك» .
(4) نقل هذا النص ابن الملقن في "البدر المنير" (3/150/ مخطوط) ، ونقله مختصرًا ابن رجب في "شرح العلل" (2/701) ، وابن حجر في "التلخيص الحبير" (1/540) .
(5) روايته أخرجها ابن ماجه في "سننه" (1460) ، والبزار في "مسنده" (694) ، والدارقطني في "السنن" (1/225) ، والحاكم في "المستدرك" (4/180-181) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (2/228) ، والضياء في "المختارة" (515) .
قال البزار: «هذا الحديث لا نعلمه يروى عن علي عن النبي (ص) إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد» .
ورواه عبد الله بن أحمد في "زوائد المسند" (1/146 رقم 1249) ، وأبو يعلى في "مسنده" (331) من طريق يزيد بن أبي خالد البَيْسَري، والدارقطني في "سننه" (1/225) من طريق عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي روَّاد، كلاهما عن ابن جريج، به.
(6) قوله: «قال» سقط من (ك) .
(7) في (ك) : «روى» .
(8) هو: ابن محمد المصيصي. وروايته أخرجها أبو داود في "سننه" (3132 و4011/ عوَّامة) ومن طريقه البيهقي في "السنن الكبرى" (2/228) .
قال أبو داود في الموضع الأول: «وكان سفيان ينكر أن يكونَ حبيب بن أبي ثابت روى عن عاصم شيئًا» . وقال في الموضع الآخر: «هذا الحديث فيه نكارة» .

قَالَ أَبِي(1) : ابْن جُرَيج لم يَسمَع هذا الحديثَ بذى(2) الإسناد من حَبيب؛ إنما هو من حَدِيث عَمْرو بْن خَالِد الواسِطي، ولا يثبُت لحَبيب(3) روايةٌ عَنْ عَاصِم، فأرى أنَّ ابنَ جُرَيج أخذه من الْحَسَن بْن ذكوان، عن عمرو ابن خَالِد، عَنْ حَبيب، والحسنُ بنُ ذَكْوان وعمرُو بنُ خالدٍ ضعيفَي(4) الْحَدِيث(5) .
2309 - وسمعتُ(6) أَبِي وسُئل عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مالكٌ ومحمدُ بنُ إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدٍ المَقبُري:
فَأَمَّا ابنُ إِسْحَاقَ فَقَالَ: عَنْ أَبِيهِ(7) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) .--------------------------------------------
(1) قوله: «قال أبي» سقط من (ت) و (ك) .
(2) كذا في النسخ، ولها وجه في العربية. انظر التعليق على المسألة رقم (124) .
(3) في (ك) : «لحسن» ، وفي (ت) تشبه: «حويد» .
(4) كذا في جميع النسخ، والجادة: «ضعيفا» ، لكن ما في النسخ يخرَّج على وجهين: الأول: أنه على الجادة، أي: «ضعيفا» ، ولكن رسم بالياء للإمالة، ويُنطق بالألف الممالة. وانظر التعليق على المسألة رقم (25) و (124) .
والثاني: أنه حالٌ منصوب سدَّ مسدَّ الخبر. والله أعلم. وانظر التعليق على المسألة رقم (827) .
(5) في هذا الحديث كلامٌ طويل ينظر في "البدر المنير" (3/149-155/مخطوط) ، و"نصب الراية" (4/243 فما بعدها) ، و"شرح العلل" لابن رجب (2/698-701) ، و"التلخيص الحبير" (1/504) ، و"إرواء الغليل" (1/ 296 فما بعدها) .
(6) انظر المسألة رقم (2299) و (2312) .
(7) أي: عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ أبي سعيد، عن أبي هريرة.

وَأَمَّا مالكٌ: فَلَمْ يَذْكُرْ أَبَاهُ؛ إِنَّمَا قَالَ: عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أبي هريرة(1) ، عن النبيِّ (ص) : مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ، فَلْيُكْرِمْ جَارَهُ … ، الْحَدِيثُ.
قيل لأَبِي: حديثُ ابْنِ إِسْحَاقَ محفوظٌ؟
قَالَ: لا، مالكٌ أحفظُ.
2310 -وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ رَوَاهُ أَبُو أُوَيس(2) ، عن عبد الله بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عبَّاد ابن تميم، عن عَمِّه عبد الله بن(3) زيد، عن النبيِّ (ص) أَنَّهُ قَالَ: إِنْ عَطَسَ فَشَمِّتْهُ(4) ، ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَشَمِّتْهُ(5) ، ثُمَّ إِنْ عَطَسَ فَقُلْ: إِنَّكَ(6) مَضْنُوكٌ(7) ؟--------------------------------------------
(1) كذا في جميع النسخ: «أبي هريرة» ولم نقف على روايته على هذا الوجه من طريق مالك وابن إسحاق، وتقدم الحديث في المسألة رقم (2195) من رواية محمد بن إسحاق ومالك، لكن عن أبي شريح الكعبي ح، وفيه وقع الخلاف بين مالك وابن إسحاق في زيادة «عن أبيه» وإسقاطها، والله أعلم.
(2) هو: عبد الله بن عبد الله المدني.
(3) من قوله: «أبي بكر … » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر.
(4) في (ت) : «فسمِّته» ، وهي صوابٌ أيضًا؛ قال في "المصباح المنير" (سمت) (ص150) : «تسميت العاطس: الدعاءُ له، والشين المعجمة مثله، وقال في "التهذيب": سَمِّتَهُ بالسِّين والشِّين إذا دعا له، وقال أبو عبيد: الشين المعجمة أعلى وأفشى، وقال ثعلب: المهملة هي الأصل أخذًا من السَّمْت، وهو القَصْد والهَدْي والاستقامة» . وانظر "مختار الصحاح" و"اللسان" (سمت) .
(5) في (ت) و (ش) : «فسمَّته» .
(6) في (ت) و (ف) و (ك) : «إني» .
(7) أي: مَزْكوم: من الضُّناك - بضم الضَّاد المعجمة- وهو: الزُّكَام. "النهاية" (3/103) .

قَالَ أَبِي: هَذَا وهَمٌ؛ رَوَاهُ مالك بن أنس(1) ، عن عبد الله بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ أَبِيهِ(2) ، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَل(3) ؛ وَهُوَ أشبهُ.
2311 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابنُ أَبِي فُدَيْك(4) ، عَنْ محمَّد بْنِ أَبِي يَحْيَى الأسْلَمي(5) ، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عَنْ أُمِّ المُنذر بِنْتِ قَيْس، قَالَتْ: دَخَلَ عليَّ رسولُ الله (ص)(6) ، وعليٌّ ناقهٌ (*) مِنْ مرضٍ، فأُتي بِطَعَامٍ، فَقَالَ لعليٍّ: مَهْلاً! فَإِنَّكَ نَاقِهٌ (*) … الْحَدِيثُ؟
فَقَالَ أَبِي: محمَّد بْنُ أَبِي يَحْيَى هُوَ: محمَّد ابن فُلَيْح، وَهَذَا الْحَدِيثُ معروفٌ مِنْ رِوَايَةِ فُلَيْح(7) ،
وكنت أظنُّ أَنَّهُ محمَّد بن أبي--------------------------------------------
(1) روايته أخرجها في "الموطأ" (2/965) ، ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (8919) . قال ابن عبد البر في "التمهيد" (17/325) : «لا خلاف عن مالك في إرسال هذا الحديث، وهو حديث يتصل عن النبي (ص) من وجوه، منها: حديث سلمة بن الأكوع، وحديث أبي هريرة» . وقال ابن حجر في "الفتح" (10/604) : «وهذا مرسل جيد» .
(2) هو: أَبُو بَكْرِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عمرو بن حزم.
(3) كذا بحذف ألف تنوين النصب على لغة ربيعة، وانظر تعليقنا في المسألة رقم (34) .
(4) في (ك) : «ابن فديك» ، وهو: محمد بن إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك.
(5) كذا في جميع النسخ، والذي ذكره أبو نعيم في "معرفة الصحابة" (6/3566) ، وابن حجر في "الإصابة" (12944/ بيت الأفكار) أن ابن أبي فديك يرويه عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى الأسلمي، عن أبيه، عن يعقوب، به.
وهذا الصوابُ إنْ شاء الله تعالى، وكلام أبي حاتم الآتي يدلُّ عليه، والله أعلم.
(6) في مصادر التخريج زيادة: «ومَعَهُ عليٌّ» .
(*) … في (ت) : «ناقة» . ونَاقِه: قريبُ عهد بمرض بَرَأ منه. "النهاية" (5/110) .
(7) اختُلف على فليح في هذا الحديث:
فرواه ابن سعد في "الطبقات" (8/422) من طريق يحيى بن عباد، وابن أبي شيبة في "المصنف" (23656) ، وأحمد في "مسنده" (6/364 رقم 27052) ، وابن ماجه في "سننه" (3442) من طريق يونس بن محمد المؤدب، وأحمد (6/364 رقم 27051) ، وإسحاق في "مسنده" (2328) ، وأبو داود في "سننه" (3856) ، والترمذي في "جامعه" (2037) ، وابن ماجه في "سننه" (3442) من طريق أبي عامر العقدي، وقرن أبو داود والترمذي وابن ماجه أبا داود الطيالسي بأبي عامر، وأحمد (6/364 رقم 27053) ، والطبراني في "الكبير" (25/99 رقم 258) من طريق سُرَيج بن النعمان، وقرن الطبراني محمد بن سنان بسُرَيج، والحاكم في "المستدرك" (4/204) من طريق المعافى بن سليمان، جميعهم عن فليح، عن أيوب بن عبد الرحمن بن صعصعة، عَنْ يَعْقُوبَ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، عن أم المنذر، به.
قال الترمذي: «هذا حديث جيِّد غريب» .
وخالفهم زيد بن الحباب فرواه عن فليح، عن أيوب، عن يعقوب، عن أم مبشر وكانت إحدى خالات النبيِّ (ص) . أخرجه الحاكم (4/ 204-205) وقال: صحيح الإسناد. ووافقه الذهبي.
ورواه الترمذي (2037) عن عباس الدوري، عن يونس ابن محمد، عن فليح، عن عثمان بن عبد الرحمن التيمي، عن يعقوب، عن أم المنذر، به.
قال الترمذي: «هذا حديثٌ حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث فليح، ويروى عن فليح عن أيوب بن عبد الرحمن» .

يحيى الأسْلَمي أبو(1) إِبْرَاهِيم بْن أَبِي يَحْيَى(2) ، فألقيتُ على أبي--------------------------------------------
(1) في (أ) و (ش) و (ف) : «أو» بدل: «أبو» .
(2) أي: كان يظن أنه والدُ إبراهيم شيخ الشافعي، وهو: إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يحيى الأسْلَمي، وهو متروك.
قال ابن حجر في "الإصابة" (12944) : «وفليح بن سليمان الأسلمي، وكنيته أبو يحيى، وابنه [في المطبوع: ابن] محمد من رجال البخاري، وابن أبي فديك من أقرانه، فلعلَّه حمله عنه، ولم يُفصح باسم ابنه لصغره. قال محمد بن إسحاق: [لعله: ابن منده] فالتبس بمحمد بن أبي يحيى والد إبراهيم شيخ الشافعي، وليس هو به، بل رجع الخبر إلى فليح، كما قال الترمذي» .

زُرعة، فلم يَعْرفه(1) من حَدِيث محمَّد بْن أَبِي يَحْيَى، وجعل يعجَبُ، ويَضْطَربُ عليه الأمر، وكذلك(2) كَانَ يَضْطَربُ عليَّ، حتى الآنَ وقَفتُ(3) عليه، هو: فُلَيْح، ويُكنى أَبَا يَحْيَى.
2312 - وسألتُ(4) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أَبُو مَعْشَر(5) ، عَنْ سَعِيدٍ المَقبُري، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ، وجائِزَتُهُ يَومٌ ولَيْلَةٌ، ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ واليَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ(6) جَارَهُ … ، الحديثَ؟
قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: سَعِيدٌ المَقبُري(7) ، عَنْ أبي شُريح(8) الخزاعي، عن عليٍّ(9) ، عن النبيِّ (ص) .--------------------------------------------
(1) في (ت) و (ك) : «يرفعه» .
(2) في (ت) و (ك) : «وكذاك» .
(3) في (أ) و (ش) و (ف) : «وقعت» بدل: «وقفت» .
(4) انظر المسألة رقم (2299) و (2309) .
(5) هو: نجيح بن عبد الرحمن. وروايته أخرجها أبو إسحاق الحربي في "إكرام الضيف" (13) بلفظ: «مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخر، فلا يؤذ ضيفه»
ورواه ابن المبارك في "الزهد" (372) من طريق محمد ابن عَجْلان، والحربي في "إكرام الضيف" (14) ، وأبو يعلى في "مسنده" (6590) ، والحاكم في "المستدرك" (4/164) من طريق عبد الرحمن بن إسحاق، كلاهما عن المقبري، به.
(6) من قوله: «ضيفه وجائزته … » إلى هنا سقط من (ت) و (ك) ؛ لانتقال النظر.
(7) ضبَّب ناسخ (ف) على قوله: «المقبري» .
(8) في (ش) : «ابن شريح» .
(9) كذا وقع هنا بإثبات «علي» ، وسبق في المسألة رقم = = (2195) أن الصحيح: عَنْ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي شُرَيْحٍ، عن النبيِّ (ص) ، وكذا رجَّح ابن المديني.

2313 - وسألتُ(1) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ ابْنُ شُبْرُمة(2) ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ(3) ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النبيِّ (ص) قَالَ: لَا يُعْدِي شَيْءٌ شَيْئًا؛ لَا عَدْوَى، ولَا هَامَةَ (*) ، ولَا صَفَرَ (*) ؟
قَالَ أَبِي: خَالَفَ ابنَ شُبْرُمة ابنُ أخيه عُمارةُ ابن الْقَعْقَاعِ(4) ، فَقَالَ: عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ رجُلٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ(5) ، عن النبيِّ (ص) ، وَهُوَ أشبهُ بالصَّواب.
2314 - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ بعضُ أَصْحَابِ زَائِدَةَ، عَنْ زَائِدَةَ(6) ، عَنْ سِماك(7) ، عَنْ عِكرمَة، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ (ص) قَالَ: قَصُّ الشَّارِبِ مِنَ الدِّينِ؟--------------------------------------------
(1) انظر المسألة المتقدمة برقم (2291) ، والمسألة الآتية برقم (2343) .
(2) هو: عبد الله. وروايته أخرجها أحمد في "مسنده" (2/327 رقم 8343) ، وأبو يعلى في "مسنده" (6112) ، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/308 و312) ، والطبري في "تهذيب الآثار" (8/مسند علي) ، وابن حبان في "صحيحه" (6119) ، والخطيب في "تاريخ بغداد" (11/168-169) ، والبغوي في "شرح السنة" (3249) .
(3) هو: أبو زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ. قيل اسمه: هرم، وقيل غير ذلك.
(*) … تقدم تفسيرها في المسألة رقم (2291) .
(4) تقدم تخريج روايته في المسألة رقم (2291) .
(5) في (ت) و (ف) و (ك) : «عن أبي مسعود» .
(6) هو: ابن قُدامة. ولم نقف على روايته بهذا اللفظ، لكن رواه ابن أبي شيبة في "المصنف" (25494) قال: حدثنا حسين بن علي، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: كان رسول الله (ص) يقصُّ من شاربه أو من شاربيه.
(7) هو: ابن حرب.

قَالَ أَبِي: حدَّثَناه أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ(1) ، عَنْ زَائِدَةَ، مَوْقُوفٌ(2) بِهَذَا الإِسْنَادِ، وَهُوَ أصحُّ ممَّن يَرْفَعُهُ.
2315 - وسألتُ(3) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ عُبَيدالله بْنُ مُوسَى(4) وغيرُهُ، عَنِ الأعمَش، عن أبي وائل(5) ،--------------------------------------------
(1) تابعه عليه عمرو بن مرزوق، وروايته أخرجها البيهقي في "الشعب" (6033) . وانظر "الأوسط" لابن المنذر (1/239) ، و"التمهيد" لابن عبد البر (21/63) .
(2) كذا بحذف ألف تنوين النصب، وهي لغة ربيعة تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(3) انظر المسألة رقم (2447) و (2530) .
(4) روايته أخرجها الدارمي في "مسنده" (2699) ، والشاشي في "مسنده" (540 و542) ، وأبو نعيم في "الحلية" (4/107) و (7/364) .
ورواه مسلم في "صحيحه" (2184) من طريق أبي معاوية وعيسى بن يونس وسفيان بن عيينة، ثلاثتهم عن الأعمش، به.
ورواه البخاري في "صحيحه" (6290) ، ومسلم في "صحيحه" (2184) من طريق جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وائل، عن ابن مسعود، به، مرفوعَا.
(5) هو: شقيق بن سلمة.

عن عبد الله(1) ، عن النبيِّ (ص) : لَا يَتَنَاجَى(2) اثْنَان ِ دُونَ الثَّالِثِ.
وَرَوَاهُ جَرير(3)
بْنُ حَازِمٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَة، عن أبي وائل، عن عبد الله(4) ، مَوْقُوفٌ(5) ؛ أيُّهما أصحُّ؟
قَالَ: جَمِيعًا صحيحَين(6) ؛ ولكنْ عاصمٌ قصَّر به.
2316- وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ إسحاق ابن يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ(7) ، عَنِ العَيْزار بْنِ جَرْوَل، عن أبي عُمَير--------------------------------------------
(1) هو: ابن مسعود ح.
(2) كذا في جميع النسخ، ومثله في كثير من مصادر التخريج، لكنَّ إثبات حرف العلة في مثل ذلك صحيحٌ أيضًا، وله وجوهٌ في العربية ذكرناها في التعليق على المسألة رقم (228 و331) ، وانظر المسألة رقم (2447) .
(3) لم نقف على روايته على هذا الوجه، والحديث أخرجه الطحاوي في "شرح المشكل" (1790) من طريق ابن وَهْب، والخطيب في "تاريخ بغداد" (8/158) من طريق محمد بن مخلد العطار، عن حماد بن الحسن، عن أبي عاصم، كلاهما (ابن وَهْب وأبو عاصم) ، عن جرير، عن عاصم، عَنْ زِرٍّ - أَوْ عَنْ أَبِي وائل - عن ابن مسعود، به مرفوعًا.
قال الخطيب: «رواه محمد بن أحمد بن عبد الله بن أبي الثلج، عن حماد بن الحسن فقال: عن زر وأبي وائل، وهو غريبٌ من حديث عاصم، تفرَّد به جرير عنه» .
ورواه أحمد في "مسنده" (1/460 رقم 4395) ، وأبو يعلى في "مسنده" (5114) ، والطحاوي في "مشكل الآثار" (1789) من طريق حماد بن زيد، والطبراني في "الكبير" (10/189 رقم 10419) من طريق سليمان بن طرخان، وفي (10420) من طريق المسعودي، ثلاثتهم عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عن ابن مسعود، به، مرفوعًا.
(4) جاء في جميع النسخ بعد هذا الموضع زيادة قوله: «عن النبيِّ (ص) : «لَا يَتَنَاجَى اثْنَان ِ دُونَ الثَّالِثِ» . وَرَوَاهُ جَرير بْنُ حَازِمٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلة، عن أبي وائل، عن عبد الله» ، وهو تكرار ظاهر؛ سبَّبه انتقال النظر، والله أعلم.
(5) كذا بحذف ألف تنوين النصب، وهي لغة ربيعة التي تقدم التعليق عليها في المسألة رقم (34) .
(6) كذا في جميع النسخ، والجادَّة: قال: جميعًا صحيحان، لكنَّ ما هاهنا يخرَّج على وجهين ذكرناهما في تعليقنا على المسألة رقم (25) ، و (759) .
(7) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (1/408 رقم 3876) من طريق وكيع، والطحاوي في "شرح المشكل" (3707) من طريق شعيب بن حرب، والبيهقي في "الشعب" (4800) من طريق حسين الجعفي، ثلاثتهم عن عمر بن ذَر، به.
ورواه أحمد (1/425 رقم 4036) من طريق يعلى بن عبيد، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عَنِ العيزار أن ابن مسعود، به. بإسقاط أبي عمير.

- من أصحاب عبد الله - عن عبد الله(1) ، عن النبيِّ (ص) ؛ فِي قِصَّةِ الْخَادِمِ واللَّعنة: أَنَّ امْرَأَةً بَعَثَتْ خَادِمًا فِي طَلَبِ حَاجَةٍ فَاسْتَبْطَأَ الخَادِمَ، فَلَعَنَتْهَا(2) … القصَّة؟
فَقَالَ أَبِي: حدَّثنا ابنُ الطَّبَّاع(3) ، عن إسحاق الأَزْرَقِ(4) هَكَذَا، وحدَّثنا أَبُو نُعَيم(5) ، عَنْ عُمَرَ بْنِ ذَرٍّ، عَنِ العَيْزار بْنِ جَرْوَل، عَنْ أَبِي عُمَير - من أصحاب عبد الله -، عن النبيِّ (ص) ، مُرسَلاً، بلا ذكر «عبد الله» .
قَالَ أَبِي: حديثُ أَبِي نُعَيم أصحُّ(6) .
2317 - وسألتُ(7) أَبِي عَنْ حديثٍ رواه الأَجْلَحُ(8) ، ومحمدُ بنُ--------------------------------------------
(1) هو: ابن مسعود ح.
(2) في رواية أحمد السابقة: «فبعثتِ الجاريةَ … فأبطأَتْ فلعنتها» ، والجادَّة فيما أثبتناه أن يقال: «فاستبطأتِ الخادمَ» ، أي: عَدَّتها بطيئةً، لكن يخرَّج ما في النسخ على ما جاء عن العرب من مثل قولهم: «ولا أرضَ أبقَلَ إبقالَهَا» ، والجادَّة: أبقَلَتْ. وانظر تعليقنا على المسألة رقم (178) .
(3) هو: مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ الطَّبَّاعِ.
(4) في (ت) و (ف) و (ك) : «إسحاق بن الأزرق» ، والمثبت هو الصواب، قال المزي في "تهذيب الكمال" (2/496) : «إسحاق بن يوسف بن مِرداس القُرشي المَخْزومي أبو محمد الواسطي المعروف بالأزرق.
(5) هو: الفضل بن دُكَين.
(6) في هامش النسخة (أ) حاشية بخط محمد بن العطار - فيما يبدو - ونصها: «ليس كما قال» .
(7) تقدمت هذه المسألة مختصرةً برقم (1204) .
(8) هو: ابن عبد الله الكندي.

سَالِمٍ، وجابرٌ الجُعْفيُّ(1) ، عَنْ عَامِرٍ الشَّعبي:
فقال الأَجْلَح(2) :
عن عبد الله بْنِ الخَليل،.............................
عَنْ زَيْدِ بْنِ أرقَم،--------------------------------------------
(1) هو: جابر بن يزيد.
(2) روايته أخرجها أحمد في "مسنده" (4/374 و375 رقم 19342 و19344) من طريق هشيم بن بشير وسفيان بن عيينة، والحميدي في "مسنده" (803) ، والقطيعي في "زوائد فضائل الصحابة" (1095) من طريق سفيان بن عيينة، وأبو داود في "سننه" (2269) ، والنسائي في "المجتبى (3490) ، وفي "الكبرى" (5684) ، والحاكم في "المستدرك" (2/207) ، والبيهقي في "السنن الكبرى" (10/267) من طريق يحيى القطان، وابن أبي شيبة في "المصنف" (23379) ، والنسائي في "المجتبى (3489) ، وفي "الكبرى" (5683) ، والطبراني في "الكبير" (5/173 رقم 4990) من طريق علي بن مسهر، والعقيلي في "الضعفاء" (1/140) ، والحاكم في "المستدرك" (3/135) و (4/96) من طريق عيسى بن يونس ومالك بن إسماعيل، والطبراني في "الكبير" (5/173 رقم 4990) من طريق يحيى الحماني، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، جميعهم عن الأجلح، عن الشعبي، عن عبد الله ابن الْخَلِيلِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، به.
ورواه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/382) ، و"شرح المشكل" (4760) من طريق جعفر بن عون، أو يعلى بن عبيد - والشك من الطحاوي-، عن الأجلح، به.
ورواه قيس بن الربيع، عن الأجلح، واختُلِف على قيس؛ فرواه الطبراني في "الكبير" (5/173 رقم 4990) من طريق يحيى الحماني وجُبارة بن = = المغلِّس، كلاهما عن قيس، عن الأجلح بالإسناد السابق.
ورواه الطيالسي في "مسنده" (183) قال: حدثنا قيس، عن الأجلح، عن الشعبي، عن عبد الله بن خليل، عن علي، به مرفوعًا.
ورواه خالد الواسطي عن الأجلح، واختُلف على خالد؛ فرواه العقيلي في "الضعفاء" (1/140) و (2/638/ السلفي) ، والطبراني في "الكبير" (5/173 رقم 4990) من طريق مسدَّد، والعقيلي (2/638) من طريق العباس بن طالب، كلاهما عن خالد، عن الأجلح، عن الشعبي، عن عبد الله بن خليل، عن زيد بن أرقم، به.
ورواه النسائي في "المجتبى (3491) ، وفي "الكبرى" (5685) من طريق إسحاق ابن شاهين، عن خالد، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الشَّيْبَانِيِّ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ رَجُلٍ مِنْ حَضْرَمَوْتَ، عن زيد بن أرقم، به.
ورواه الثوري، عن الأجلح، واختُلِف على الثوري؛ فرواه العقيلي في "الضعفاء" (1/140/السلفي) من طريق عبد الملك بن الصبَّاح، والطبراني في "الكبير" (5/172 رقم 4988) من طريق أحمد بن الفرات، كلاهما عن الثوري، عن الأَجْلَحُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ خَير، عن زيد بن أرقم، به.
ورواه عبد الرزاق عن الثوري، واختُلِف على عبد الرزاق: فرواه أحمد في "مسنده" (4/373 رقم 19329) عن عبد الرزاق، عن الثوري بالإسناد السابق.
ورواه أبو داود في "سننه" (2270) ، والنسائي في "المجتبى (3488) ، و"الكبرى" (5682) من طريق خُشَيْش بن أَصْرَم، وابن ماجه في "سننه" (2348) من طريق إسحاق بن منصور، والطبراني في "الكبير" (5/172 رقم 4987) من طريق إسحاق الدَّبَري، والبيهقي في "السنن الكبرى" (10/266-267) من طريق أحمد بن الأزهر، جميعهم عن عبد الرزاق، عن الثوري، عن صالح الهَمْداني، عن الشعبي، عن عَبْدِ خَير، عن زيد بن أرقم، به.
وكذا رواه ابن عساكر عن عبد الرزاق؛ كما في "العلل" للدارقطني (3/118) .
قال البخاري في "التاريخ الكبير" (5/79) في ترجمة عبد الله بن خليل: «ولا يُتابَع عليه» . وقال العقيلي في "الضعفاء" (1/140) : «ولا يُتابِعُ الأجلحَ على هذا - مع اضطرابه فيه - إلا من هو دونَه: محمد بن سالم» . وقال في (2/639) : «الحديثُ مضطربُ الإسناد، متقاربٌ في الضعف» . وانظر "البداية والنهاية" (5/107-108) .

عن النبيِّ (ص) ؛ فِي القُرعَة(1) .
وَتَابَعَهُ محمَّد بْنُ سالم(2) .--------------------------------------------
(1) في (ش) : «القربة» مهملة الباء. وتقدم ذكر متن الحديث بتمامه في المسألة رقم (1204) .
(2) لم نقف على روايته من هذا الطريق، ولكن رواه الحميدي في "مسنده" (804) ، والطبراني في "الكبير" (5/174 رقم 4992) من طريق ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سالم، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ ذريح - كذا -، عن زيد بن أرقم، به.
ورواه العقيلي في "الضعفاء" (1/140/ط. السلفي) من طريق جرير بن عبد الحميد، عن محمد بن سالم، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ ذَرِيْ، عن زيد بن أرقم، به.
قال العقيلي: «هكذا قال: عن علي بن ذَرِي» . ومن طريق الحميدي أخرجه العقيلي (2/639/ط. السلفي) ، ونقل عن ابن عيينة قوله: «خالف [أي محمد بن سالم] أجلحَ، وأجلحُ أحفظهما» .
وذكر ابن ماكولا في "الإكمال" (3/383) أن محمد ابن سالم يرويه عن جَابِر الجعفي، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَن علي بن ذَرِي، عن زيد بن أرقم، به.