📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

وأبو عَطيَّةَ اسْمُهُ: مَالكُ بن أبي عَامرٍ الهَمْدَانيُّ، وَيُقالُ: مالك بن عَامرٍ الهَمْدَانيُّ، وهو أصَحُّ.

‌‌14 - باب ما جاء في تَأخيرِ السُّحُورِ
712 - حَدَّثَنا يحيى بنُ موسى، قَال: حَدَّثَنا أبو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، قَال: حَدَّثَنا هِشَامٌ الدَّسْتوَائِيُّ، عن قَتادةَ، عن أنَسِ بن مالكٍ
عن زَيْدِ بن ثَابتٍ، قال: تَسَحَّرْنَا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثمَّ قُمْنَا إلى الصَّلاةِ. قال: قُلْتُ: كَمْ كانَ قَدْرُ ذاكَ؟ قال: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً(1).

713 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن هِشَامٍ بنَحْوِهِ، إلا أنّهُ قال: قَدْرُ قِرَاءَةِ خَمْسِينَ آيةً(2).
وفي البابِ عن حُذَيفَةَ.
حديثُ زَيْدِ بن ثَابِتٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَبهِ يقولُ الشَّافِعِيُّ، وَأحمدُ، وَإسحاقُ: اسْتَحَبُّوا تأخيرَ السُّحُورِ.

‌‌15 - باب ما جاء في بَيَانِ الفَجْرِ
714 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا مُلازمُ بنُ عَمْرٍو، قَال: حَدَّثَنِي عبدُ اللهِ بنُ النُّعمانِ، عن قَيْسِ بنِ طَلْقٍ، قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (575) و (576)، ومسلم (1097)، وابن ماجه (1694)، والنسائي 4/ 143. وهو في "مسند أحمد" (21585)، وانظر "صحيح ابن حبان" (1497).
(2) حديث صحيح كسابقه، وانظر تخريجه فيه.

حَدَّثَني أبي طَلْقُ بن عَليٍّ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "كُلوا وَاشْرَبُوا، وَلا يَهيدنَّكُم السَّاطعُ المُصْعِدُ، وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حتّى يَعْتَرِضَ لَكُمُ الأحْمَر(1) "(2).
وفي البابِ عن عَدِيِّ بن حَاتمٍ، وأبي ذَرٍّ، وَسَمُرَةَ.
حديثُ طَلْقِ بن عَليٍّ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ: أنّهُ لا يَحْرُمُ على الصَّائِمِ الأكْلُ وَالشُّرْبُ حتَّى يكُونَ الفَجْرُ الأحْمرُ المُعْتَرِضُ، وَبهِ يَقولُ عَامَّةُ أهْلِ العلمِ.

715 - حَدَّثَنا هَنّادٌ وَيُوسُفُ بن عيسى، قَالا: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن أبي هلالٍ، عن سَوَادةَ بن حَنْظَلةَ
عن سَمُرَةَ بن جُنْدُبٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَمنَعنَّكُم من سُحُورِكُم أذَانُ بِلالٍ وَلا الفَجْرُ المُسْتَطِيلُ، ولكن الفَجْرُ المُسْتَطِيرُ في الأُفُقِ"(3).--------------------------------------------
(1) في (أ) وهامش (ب): "لكم يعني الأحمر"، والمثبت من (ب) و (د) و (س) و (ظ) وشرح الحافظ العراقي.
(2) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (2348)، وهو في "المسند" (16291).
(3) حديث صحيح، وهذا سند حسن أبو هلال - واسمه محمد بن سليم الراسبي - صدوق حسن الحديث في المتابعات، وهو هنا متابع، وباقي رجاله ثقات.
وأخرجه مسلم (1094)، وأبو داود (2346)، والنسائي 4/ 148. وهو في "المسند" (20079) و (20158).
وفي الباب عن ابن مسعود عند البخاري ومسلم، وهو في "المسند" (3654).

هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌16 - باب ما جاء في التّشْدِيدِ في الغِيبةِ لِلصَّائِمِ
716 - حَدَّثَنا أبو موسى محمدُ بن المُثَنَّى، قَال: حَدَّثَنا عُثمانُ بن عُمرَ، قال: وَأخبرنا ابن أبي ذِئْبٍ، عن سعيد المَقْبُرِيِّ، عن أبيه
عن أبي هُريرةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "مَن لم يَدعْ قَوْلَ الزُّورِ والعمَلَ بهِ، فَليْسَ للهِ حَاجَةٌ بأنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرابَهُ"(1).
وفي البابِ عن أنَسٍ.
هذا حديثٌ حسن صحيح.

‌‌17 - باب ما جاء في فَضْلِ السُّحُورِ
717 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوَانةَ، عن قَتادةَ وَعَبد العَزِيزِ بن صُهَيْبٍ
عن أنَس بن مالكٍ، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "تَسَحّرُوا، فإنَّ في السُّحُورِ بَرَكةً"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1903) و (6057)، وأبو داود (2362)، وابن ماجه (1689)، والنسائي في "الكبرى" (3245 - 3248). وهو في "المسند" (9839)، و"صحيح ابن حبان" (3480).
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1923)، ومسلم (1095)، وابن ماجه (1692)، والنسائي 4/ 141. وهو في "المسند" (11950)، و"صحيح ابن حبان" (3466).

وفي البابِ عن أبي هُريْرَةَ، وَعَبد اللهِ بن مَسْعودٍ، وَجابرِ بن عَبدِ اللهِ، وابن عَبَّاسٍ، وَعَمْرِو بن العَاص، وَالعِرْبَاضِ بن سَارِيةَ، وَعُتْبةَ بن عَبْدٍ، وأبي الدَّرْدَاءِ.
حديثُ أنسٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَرُوِي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ قال: "فَصْلُ مَا بينَ صِيامِنَا وَصِيَامِ أهْلِ الكِتَابِ أكْلَةُ السَّحَرِ".

718 - حَدَّثَنا بِذلكَ قُتيبةُ، قَال: حَدَّثنا اللّيثُ، عن موسى بن عُلَيٍّ، عن أبيهِ، عن أبي قَيْسٍ مَوْلَى عَمْرو بن العَاصِ، عن عَمْرِو بن العَاصِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِذلك(1).
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَأهْلُ مِصْرَ يَقُولُونَ: موسى بن عَليٍّ، وَأهْلُ العِرَاقِ يَقُولُونَ: موسى بن عُلَيٍّ. وهو: موسى بن عُلَيِّ بن رَبَاحٍ اللَّخْمِيُّ.

‌‌18 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ الصَّوْمِ في السَّفَرِ
719 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبْد العَزِيزِ بن محمدٍ، عن جَعْفَرِ بن محمد، عن أبيه
عن جَابرِ بن عَبد اللهِ: أنّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خَرجَ إلى مَكّةَ عَامَ الفَتْحِ، فَصَامَ حتَّى بَلغَ كُرَاعَ الغَمِيمِ، وَصَامَ النَّاسُ مَعهُ، فَقِيلَ لهُ:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1096)، وأبو داود (2343)، والنسائي 4/ 146. وهو في "المسند" (17762)، و"صحيح ابن حبان" (3477).

إنَّ النَّاسَ قَد شَقَّ عَليْهِمُ الصِّيَامُ، وَإنّ النَّاسَ يَنظُرُونَ فِيمَا فَعلْتَ. فَدَعا بِقَدَحٍ من مَاءٍ بعْدَ العَصْرِ فَشَربَ، وَالنّاسُ يَنظُرونَ إلَيْهِ، فأفْطَرَ بَعْضُهُمْ، وَصَامَ بَعْضُهُمْ، فَبلَغهُ أنَّ ناسًا صَامُوا، فقال: "أُولئكَ العُصاةُ"(1).
وفي الباب عن كَعْبِ بن عَاصمٍ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي هُريْرَةَ.
حديثُ جَابرٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِي عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ قال: "لَيْسَ من البِرِّ الصِّيَامُ في السَّفَرِ"(2).
وَاخْتَلفَ أهْلُ العلمِ في الصَّوْمِ في السَّفَرِ.
فَرَأى بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِمْ أنَّ الفِطْرَ في السَّفَرِ أفْضَلُ، حتَّى رَأى بَعْضُهُمْ عَليْهِ الإعَادةَ إذا صَامَ في السَّفَرِ. وَاختَارَ أحمدُ، وَإسحاقُ الفِطْرَ في السَّفَرِ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ من أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيرِهِم: إنْ وَجدَ قُوَّةً فَصامَ فحَسَنٌ، وهو أفْضَلُ، وإن أفطر فحَسَنٌ. وهو قَوْلُ سُفيانَ الثّوْرِيِّ، وَمَالكِ بن أنَسٍ، وَعَبد اللهِ بن المُبَاركِ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1114)، والنسائي 4/ 177، وهو في "صحيح ابن حبان" (2706) و (3549) و (3551).
(2) حديث صحيح، وأخرجه من حديث جابر بن عبد الله أيضًا البخاري (1946)، ومسلم (1115)، وأبو داود (2407)، والنسائي 4/ 176 و 177، وهو في "مسند أحمد" (14193) و (14426)، و"صحيح ابن حبان" (3552).
وروي عن كعب بن عاصم وابن عمر، انظر "المسند".

وقال الشّافِعِيُّ: إنَّما مَعْنى قَوْلِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ من البِرِّ الصِّيَامُ في السَّفَرِ"، وقَوْلهِ حِينَ بَلغَهُ أنَّ ناسًا صَامُوا فقال: "أُولئِكَ العُصَاةُ": فَوجْهُ هذا إذا لم يَحْتَمِلْ قلْبُهُ قَبُولَ رُخْصَةِ اللهِ، فأمَّا من رَأى الفِطْرَ مُباحًا وَصَامَ، وَقَوي على ذلِكَ، فَهُو أعْجَبُ إليَّ.

‌‌19 - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ في السَّفَرِ
720 - حَدَّثَنا هارونُ بن إسحاقَ الهَمْدَانيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدةُ بن سُلَيْمانَ، عن هِشَامِ بن عُرْوةَ، عن أبيهِ
عن عَائشةَ: أنّ حَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأسْلَميَّ سَألَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الصَّوْمِ فى السَّفَرِ، وَكانَ يَسْرُدُ الصَّوْمَ، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنْ شِئْتَ فَصُمْ، وَإنْ شِئْتَ فَأفْطِرْ"(1).
وفي البابِ عن أنس بن مَالكٍ، وأبي سَعيدٍ، وَعَبد اللهِ بن مَسْعودٍ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وأبي الدَّرْدَاءِ، وَحَمْزَةَ بن عَمْرٍو الأسْلَميِّ.
حديثُ عَائشةَ: أنَّ حَمزَةَ بن عَمْرٍو الأسلمي سَألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

721 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ الجَهْضَمِيُّ، قَال: حَدَّثَنا بِشْرُ بن المُفَضَّلِ، عن سَعيدِ بن يَزِيدَ أبي مَسلمةَ، عن أبي نَضْرَةَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1943)، ومسلم (1121)، وأبو داود (2402)، وابن ماجه (1662)، والنسائي 4/ 187 و 188 و 207. وهو في "المسند" (24196)، و"صحيح ابن حبان" (3560).

عن أبي سَعيدٍ، قال: كُنّا نُسَافِرُ مع رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم في شهر رَمَضانَ، فَما يُعابُ على الصَّائمِ صَوْمُهُ، وَلا على المُفْطِرِ إفْطَارُهُ(1).

722 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن زُرَيْعٍ، قَال: حَدَّثَنا الجُرَيْرِيُّ (ح)
وَحَدَّثَنا سُفيانُ بن وَكِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبْدُ الأعْلى، عن الجُرَيْرِيِّ، عن أبي نَضْرَةَ
عن أبي سَعيدٍ الخدري، قال: كُنَّا نُسَافِرُ مع رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم، فمِنّا الصَّائِمُ وَمِنَّا المُفْطِرُ، فَلا يَجِدُ المُفْطِرُ على الصَّائمِ، وَلا الصَّائِمُ على المُفْطِرِ، فَكانُوا يَرَوْنَ أنّهُ من وَجدَ قُوَّةً فَصَامَ، فَحَسَنٌ، ومن وَجَدَ ضَعْفًا فَأفْطَرَ، فَحَسنٌ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌20 - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ للمُحَارِبِ في الإفْطَارِ
723 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا ابنُ لَهِيعَةَ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبيبٍ، عن مَعْمَرِ بن أبي حَبيبةَ، عن ابن المسَيّبِ
أنَّهُ سَألهُ عن الصَّوْمِ في السَّفَرِ، فَحَدَّثَ أنّ عُمرَ بن الخَطَّابِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1116)، والنسائي 4/ 188 و 189. وهو في "مسند أحمد" (11083) و (11471)، و"صحيح ابن حبان" (3558) و (3562).
وأخرجه مطولًا مسلم (1120)، وأبو داود (2406). وانظر "المسند" (11307).
(2) إسناده صحيح، وانظر ما قبله.

قال: غَزَوْنَا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في رمضانَ غَزْوتين: يَوْمَ بَدْرٍ وَالفَتْح، فَأفطَرْنَا فِيهِمَا(1).
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ.
حديثُ عُمرَ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
وقد رُوِي عن أبي سَعيدٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنّهُ أمرَ بِالفِطْرِ في غزْوَةٍ غَزَاهَا(2).
وقد رُوي عن عمرَ بن الخَطَّاب نحو هذا، أنّه رَخَّصَ في الإفْطَارِ عِنْد لِقاءِ العَدُوِّ، وَبهِ يَقولُ بَعْضُ أهْلِ العلمِ.

‌‌21 - باب ما جاء في الرُّخْصَةِ في الإفْطَارِ لِلحُبْلَى والمُرْضِعِ
724 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ وَيُوسُفُ بن عيسى، قَالا: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، قَال: حَدَّثَنا أبو هِلالٍ، عن عَبد اللهِ بن سوَادةَ
عن أنسِ بنِ مَالكٍ - رَجُلٍ من بَنِي عَبد اللهِ بن كَعْبٍ - قال: أغَارَتْ عَليْنَا خَيْلُ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَأتَيْتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَوَجَدْتُهُ يَتغدَّى، فقال: "ادْنُ فَكُلْ". فَقلْتُ: إنِّي صَائمٌ. فقال: "ادْنُ أُحَدِّثْكَ عن الصَّوْمِ - أوِ الصِّيَامِ -؛ إنَّ الله وَضَعَ عن المُسَافِرِ شَطْرَ--------------------------------------------
(1) حديث قوي، وأخرجه البزار (296)، والبغوي (1768). وهو في "مسند أحمد" (140).
(2) سيرد عند المصنف برقم (1779).

الصَّلاةِ، وعن الحَامِل أو المرْضِعِ الصّوْمَ، أوِ الصِّيَامَ"(1).
وَاللهِ لقد قَالَهُما النبيُّ صلى الله عليه وسلم، كِلَيْهما أوْ إحْدَاهُما، فَيَالَهْفَ نَفْسي أنْ لا أكونَ طَعِمْتُ مِن طَعَامِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وفي البابِ عن أبي أُمَيَّةَ(2).
حديث أنَسِ بن مَالكٍ الكَعْبيِّ حديثٌ حَسَنٌ، وَلا نَعْرِفُ لأنَسِ بن مَالكٍ هذا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم غَيْرَ هذا الحديثِ الوَاحِدِ.
والعملُ على هذا عِندَ بَعْضِ أهْلِ العلمِ.
وقال بَعْضُ أهْلِ العلمِ: الحَامِلُ وَالمُرْضِعُ تُفْطِرَانِ وَتَقضيانِ وَتُطْعِمَانِ، وَبهِ يَقولُ سُفيانُ، وَمَالكٌ، والشّافِعِيُّ، وَأحمدُ.
وقال بَعْضُهُمْ: تُفْطِرَانِ وَتُطْعِمَانِ وَلا قَضَاءَ عَليْهِمَا، فإنْ شَاءَتَا قضَتَا وَلا إطْعَامَ عَلَيْهِمَا، وَبهِ يَقولُ إسحاقُ.

‌‌22 - باب ما جاء في الصَّوْمِ عن المَيِّتِ
725 - حَدَّثَنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو خَالدٍ الأحْمَرُ، عن الأعْمَشِ، عن سَلمةَ بن كُهَيْلٍ وَمسْلمٍ البَطِينِ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ وَعَطاءٍ وَمُجاهِدٍ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه أبو داود (2408)، وابن ماجه (1667) و (3299)، والنسائي 4/ 180 و 181 و 190. وهو في "المسند" (19047)، و"شرح مشكل الآثار" (4265).
(2) أبو أمية هذا هو أنس بن مالك الكعبي نفسه، وأبو أمية كنيته، انظر تعليقنا على "شرح المشكل".

عن ابن عَبَّاسٍ، قال: جَاءَتِ امْرَأةٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقالت: إنَّ أُخْتِي مَاتتْ وَعَليْهَا صَوْمُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعيْنِ، قال: "أرَأيْتِ لو كانَ على أُخْتِكِ دَيْنٌ أكُنْتِ تَقْضِينَهُ؟ "، قالت: نَعَمْ. قال: "فَحَقُّ اللهِ أحَقُّ"(1).
وفي البابِ عن بُرَيْدةَ، وابن عُمرَ، وَعَائشةَ(2)
حديث ابن عباس حديث حسن صحيح.

726 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو خَالِدٍ الأحْمَرُ، عن الأعْمَشِ، بهذا الإسْنَادِ، نَحْوَهُ(3).
وسَمعتُ محمدًا يقول: جوَّد أبو خالدٍ الأحمرُ هذا الحديثَ عن الأعمش.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1953)، ومسلم (1148)، وأبو داود (3308) و (3310)، وابن ماجه (1758)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 20، وفي "الكبرى" (2912) و (2917). وهو في "المسند" (1861) و (1970)، و"صحيح ابن حبان" (3570).
(2) حديث عائشة أخرجه البخاري (1952)، ومسلم (1147) بلفظ: "من مات وعليه صيام، صام عنه وليه".
وقد أجاز الصيام عن الميت أصحاب الحديث، وعلق الشافعي في القديم القول به على صحة الحديث، وهو قول أبي ثور وجماعة من محدثي الشافعية، وقال الشافعي في الجديد ومالك وأبو حنيفة: لا يُصام عن الميت. وقال الليث وأحمد وإسحاق وأبو عُبيد: لا يصام عنه إلا النذر. "فتح الباري" 4/ 193.
(3) انظر ما قبله.

قال محمدٌ: وقد رَوَى غَيْرُ أبي خَالِدٍ، عن الأعْمَشِ مِثْلَ روَايَةِ أبي خَالدٍ.
وَرَوَى أبو مُعَاويَةَ وَغَيرُ وَاحِدٍ هذا الحديث عن الأعْمَشِ، عن مُسْلمٍ البَطِينِ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يَذْكُرُوا فيهِ: عن سَلمةَ بن كُهَيْلٍ، وَلا عن عَطَاءٍ، وَلا عن مُجَاهِدٍ.

‌‌23 - باب ما جاء في الكَفَّارَةِ
727 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبْثرُ بن القاسم، عن أشعَثَ، عن محمدٍ، عن نَافعٍ
عن ابن عُمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من مَاتَ وَعَليْهِ صِيَامُ شَهْرٍ، فَلْيُطْعِمْ عَنْهُ مكانَ كُلَّ يَوْمٍ مِسْكينًا"(1).
حديثُ ابن عُمرَ لا نَعْرِفهُ مَرْفُوعًا إلَّا من هذا الوَجْهِ، وَالصَّحيحُ عن ابن عُمرَ مَوْقُوفٌ قَوْلُهُ.
وَاخْتَلفَ أهْلُ العلمِ في هذا.
فقال بعَضُهُمْ: يُصَامُ عن المَيِّتِ. وَبهِ يَقولُ أحمدُ، وإسحاقُ، قَالا: إذا كانَ على المَيِّتِ نَذْرُ صِيَامٍ، يُصامُ عَنْهُ، وإذا كانَ عَليْهِ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أشعث - وهو ابن سوار -، ومحمد - وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى - سيئ الحفظ.
وأخرجه ابن ماجه (1757). وهو في "شرح السنة" للبغوي (1775).

قَضَاءُ رَمَضانَ، أُطْعِمَ عَنْهُ.
وقال مَالكٌ، وَسُفيانُ، وَالشَّافِعِيُّ: لا يَصُومُ أحَدٌ عن أحَدٍ.
وَأشْعَثُ: هو ابن سَوَّارٍ، وَمحمدٌ: هو محمد بن عَبد الرحمن بن أبي لَيْلَى.

‌‌24 - باب ما جاء في الصَّائِمِ يَذْرَعُهُ القَيْءُ
728 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ عُبَيْدٍ المُحَارِبِيُّ، قَال: حَدَّثَنَا عَبدُ الرحمنِ بن زَيْدِ بن أسْلَمَ، عن أبيهِ، عن عَطَاءِ بن يَسَارٍ
عن أبي سعَيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثٌ لا يُفْطِرْنَ الصَّائِمَ: الحِجَامةُ وَالقَيْءُ والاحْتِلامُ"(1).
حديثُ أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ غَيرُ مَحفُوظٍ.
وقد رَوَى عَبدُ اللهِ بن زَيْدِ بن أسْلمَ، وَعَبد العَزِيزِ بن محمدٍ وَغيرُ وَاحِدٍ هذا الحديثَ عن زَيْدِ بن أسْلمَ مُرْسلًا(2)، ولم يَذكُرُوا فيهِ: عن أبي سَعيدٍ، وَعَبد الرحمنِ بن زَيْدِ بن أسْلمَ يُضَعَّفُ في الحديثِ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف من أجل عبد الرحمن بن زيد بن أسلم.
وأخرجه الدارقطني 2/ 183، والبيهقي 4/ 220 و 264. قال البيهقي: كذا رواه عبد الرحمن بن زيد، وليس بالقوي، والصحيح رواية سفيان الثوري وغيره عن زيد بن أسلم، عن رجل من أصحابه، عن رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يفطر من قاء، ولا من احتجم، ولا من احتلم" وأخرجه البيهقي 4/ 264.
(2) أخرجه البيهقي 4/ 220.

سَمِعْتُ أبا دَاوُدَ السِّجزِيَّ يقولُ: سَألْتُ أحمدَ بنَ حَنْبل، عن عَبد الرحمنِ بن زَيْدِ بن أسْلمَ، فقال: أخوهُ عَبد اللهِ بن زَيْدٍ لا بَأسَ بهِ.
وَسَمِعْتُ محمدًا يَذْكُرُ عن عَليٍّ بن عَبد اللهِ، قال: عَبد اللهِ بن زَيْدِ بن أسْلمَ ثِقةٌ، وَعَبد الرحمنِ بن زَيْدِ بن أسْلمَ ضَعِيفٌ.
قال محمدٌ: وَلا أرْوِي عَنْهُ شَيْئًا.

‌‌25 - باب ما جاء فِيمن اسْتَقَاءَ عَمْدًا
729 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قَال: أخبرنا عيسى بنُ يُونُسَ، عن هِشَامِ بن حَسَّان، عن ابن سِيرِينَ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "من ذَرَعهُ القَيْءُ، فَليْسَ عَليْهِ قَضاءٌ، ومن اسْتَقاءَ عَمْدًا، فَلْيَقْضِ"(1).
وفي البابِ عن أبي الدَّرْدَاءِ، وَثَوْبانَ، وَفَضالةَ بن عُبَيدٍ.
حديثُ أبي هُريْرَةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفُهُ من حديثِ هِشَامٍ، عن ابن سِيرِينَ، عن أبي هُريْرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، إلَّا من حديثِ عيسى بن يُونسَ.
وقال محمدٌ(2): لا أُرَاهُ مَحفُوظًا.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (2380)، وابن ماجه (1676)، والنسائي في "الكبرى" (3130). وهو في "مسند أحمد" (10463)، و"صحيح ابن حبان" (3518).
(2) هو الإمام محمد بن إسماعيل البخاري، وقوله هذا كأنه قاله لظنه أنه تفرد =

وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُرَيرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم. وَلا يَصِحُّ إسْنادُهُ(1).
وقد رُوي عن أبي الدَّرْدَاءِ وَثَوْبَانَ وفَضالَةَ بن عُبَيْدٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قَاءَ فأفْطَرَ. وَإنما مَعْنى هذا أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ صَائمًا مُتطوِّعًا، فَقاءَ فَضعُفَ، فأفْطَرَ لِذلكَ، هكذا رُوِي في بَعْضِ الحديثِ مُفَسَّرًا.
والعمل عِنْدَ أهْلِ العلمِ على حديثِ أبي هُريْرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، أنَّ الصَّائمَ إذا ذَرَعهُ القَيْءُ فَلا قَضَاءَ عَليْهِ، وإذا اسْتَقاءَ عَمْدًا فَلْيَقضِ، وَبهِ يَقولُ الشافعيُّ، وسُفيانُ الثوريُّ، وَأحمدُ، وَإسحاقُ(2).

‌‌26 - باب ما جاء في الصَّائِمِ يأكُلُ ويَشْربُ نَاسِيًا
730 - حَدَّثَنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، قَال: حَدَّثَنا أبو خَالِدٍ الأحْمَرُ، عن--------------------------------------------
= به عيسى بن يونس عن هشام، وهو مدفوع بقول أبي داود بإثره: رواه أيضًا حفصُ بن غياث، عن هشام مثله. أخرجه ابن خزيمة (1961)، وابن ماجه (1676) والحاكم 1/ 427، والبيهقي 4/ 219 من طريق حفص بن غياث، عن هشام، به.
(1) أخرجه ابن أبي شيبة 3/ 38، والدارقطني 2/ 185 من طريق عبد الله بن سيد، عن جده، عن أبي هريرة. وعبد الله بن سعيد هذا: هو ابن أبي سعيد المقبري متروك.
(2) وهو قول أبي حنيفة، ففي "الموطأ" ص 126 برواية الإمام محمد بن الحسن: أخبرنا مالك، أخبرنا نافع، أن ابن عمر كان يقول: من استقاء وهو صائم، فعليه القضاء، ومن ذرعه القيء، فليس عليه شيء. قال محمد: وبه نأخذ، وهو قول أبي حنيفة.

حَجَّاجٍ، عن قَتادة، عن ابن سِيرِينَ
عن أبي هُريْرَةَ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من أكلَ أوْ شَرِبَ نَاسِيًا، فلا يُفْطِرْ، فَإنَّمَا هو رِزْقٌ رَزَقهُ اللهُ"(1).

731 - حَدَّثَنا أبو سَعيدِ الأشَجُّ قَال: حَدَّثَنا أبو أُسامةَ، عن عَوْفٍ، عن ابن سِيرِينَ وَخِلاسٍ
عن أبي هُريْرَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مِثْلَهُ أوْ نَحْوَهُ(2).
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ، وَأُمِّ إسْحاقَ الغَنويَّةِ.
حديثُ أبي هُريْرَةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أكثَرِ أهْلِ العلمِ، وَبهِ يَقولُ سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، وَالشَّافِعِيُّ، وَأحمدُ، وَإسحاقُ.
وقال مَالكُ بن أنَسٍ: إذا أكَلَ في رَمَضانَ نَاسِيًا، فَعَليْهِ القَضَاءُ.
وَالقَوْلُ الأوَّلُ أصَحُّ.

‌‌27 - باب ما جاء في الإفْطَارِ مُتَعَمِّدًا
732 - حدَّثَنا بُنْدار، قَال: حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ وَعَبدُ الرحمنِ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1933) و (6669)، ومسلم (1155)، وأبو داود (2398)، وابن ماجه (1673)، والنسائي في "الكبرى" (3276). وهو في "المسند" (9489)، و"صحيح ابن حبان" (3519).
(2) انظر ما قبله.

مَهْدِيٍّ، قَالا: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن حَبِيبِ بن أبي ثَابِتٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو المُطَوِّسِ، عن أبيهِ
عن أبي هُريْرَةَ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من أفْطَرَ يَوْمًا من رَمَضانَ من غَيْرِ رُخْصَةٍ وَلا مَرضٍ، لم يَقْضِ عَنهُ صَوْمُ الدَّهْرِ كُلِّهِ، وَإنْ صَامهُ"(1).
حديثُ أبي هُريْرَةَ لا نَعْرِفهُ إلَّا من هذا الوَجْهِ.
وَسَمِعْتُ محمدًا يَقولُ: أبو المُطَوِّسِ اسْمُهُ: يَزيدُ بن المُطَوِّسِ، وَلا أعْرِفُ لهُ غَيْرَ هذا الحديثِ.

‌‌28 - باب ما جاء في كَفَّارَةِ الفِطْرِ في رَمَضانَ
733 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليًّ الجَهْضَمِيُّ وَأبو عَمَّارٍ - المَعْنَى وَاحدٌ، وَاللَّفْظُ لَفْظُ أبي عَمَّارٍ -، قالا: أخْبرَنَا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن الزُّهْرِيِّ، عن حُمَيْدِ بن عَبد الرحمنِ
عن أبي هُريْرَةَ، قال: أتى رَجُلٌ فقال: يا رَسُولَ اللهِ هَلكْتُ. قال: "وَما أهْلكَكَ؟ "، قال: وَقَعْت على امْرَأتِي في رَمَضانَ. قال: "هَل تَسْتطِيعُ أن تُعْتِقَ رَقَبةً؟ " قال: لا. قال: "فَهلْ تَسْتطِيعُ أنْ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة أبي المطوس وأبيه.
وأخرجه أبو داود (2396) و (2397)، وابن ماجه (1672)، والنسائي في "الكبرى" (3281)، وعلقه البخاري في كتاب الصوم، باب رقم (29): إذا جامع في رمضان. فقال: ويذكر عن أبي هريرة يرفعه …
وهو في "مسند أحمد" (9014)، و"شرح مشكل الآثار" (1521).

تصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ؟ " قال: لا. قال: "فَهلْ تَستَطيعُ أن تُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا؟ " قال: لا. قال: "اجْلِسْ"، فَجلَسَ، فَأُتِيَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بِعَرَقٍ فيهِ تَمْرٌ - وَالعَرقُ: المِكْتَلُ الضَّخْمُ - قال: "فتَصَدَّقْ بهِ". فقال: مَا بَيْنَ لابَتَيْهَا أحَدٌ أفْقَرَ مِنَّا. قال: فَضَحِكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم حتَّى بَدتْ أنْيابُهُ. قال: "خُذْهُ فأطْعِمْهُ أهْلَكَ"(1).
وفي البابِ عن ابن عُمرَ، وَعَائشةَ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
حديثُ أبي هُريْرَةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا الحديثِ عِنْدَ أهْلِ العلمِ في من أفْطَرَ في رَمَضانَ مُتعَمِّدًا من جِمَاعٍ، وأمَّا من أفْطَرَ مُتَعَمِّدًا من أكْلٍ أوْ شُرْبٍ، فَإنَّ أهْلَ العلمِ قد اخْتَلفُوا في ذلكَ.
فقال بَعْضُهُمْ: عَليْهِ القَضَاءُ والكَفَّارَةُ، وشَبَّهُوا الأكْلَ وَالشُّرْبَ بالجِمَاعِ، وهو قَوْلُ سُفيانَ الثَّوْريِّ، وابن المُبَارَكِ، وَإسحاقَ(2).
وقال بَعْضُهُمْ: عَليْهِ القَضَاءُ وَلا كَفَّارَةَ عَليْهِ، لأنَّهُ إنما ذُكِرَ عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1936)، ومسلم (1111)، وأبو داود (2390)، وابن ماجه (1671) و (1671/ م)، والنسائي في "الكبرى" (3117). وهو في "المسند" (7290)، و"صحيح ابن حبان" (3524).
(2) وهو قول أبي حنيفة وأصحابه، قال في "مختصر اختلاف العلماء" 2/ 29: قال أصحابنا: على الآكل والشارب من الكفارة مثل ما على المجامع، وكذلك قال مالك والثوري والأوزاعي.
قلنا: لأن الصوم شرعًا هو الامتناع عن الأكل والجماع، فإذا ثبت في وجه من ذلك شيء، ثبت في نظيره.

النبيِّ صلى الله عليه وسلم الكَفَّارَةُ في الجِمَاعِ، ولم تُذْكَرْ عَنْهُ في الأكْلِ وَالشُّرْبِ، وَقالُوا: لا يُشْبِهُ الأكْلُ وَالشُّرْبُ الجِمَاعَ، وهو قَوْلُ الشَّافِعِيِّ، وَأحمدَ.
وقال الشّافِعِيُّ: وَقَولُ النبيِّ صلى الله عليه وسلم لِلرَّجُلِ الذي أفْطَرَ، فَتصَدَّقَ عَليْهِ: "خُذْهُ فأطْعِمْهُ أهْلكَ" يَحْتملُ هذا مَعَانيَ: يَحتَمِلُ أن تكونَ الكفَّارَةُ على من قَدَرَ عَليْهَا، وهذا رَجُلٌ لم يَقْدِرْ على الكَفَّارَةِ، فَلمّا أعْطَاهُ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم شَيْئًا وَمَلكَهُ، قال الرَّجُلُ: ما أحدٌ أفْقَرَ إلَيْهِ مِنّا، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "خُذْهُ فَأطْعِمْهُ أهْلَكَ" لأنَّ الكَفَّارَةَ إنما تكونُ بَعْدَ الفَضْلِ عن قُوتِهِ.
وَاخْتَارَ الشّافِعِيُّ لِمَنْ كانَ على مِثْلِ هذا الحَالِ أن يأكُلَهُ، وتكُونَ الكَفَّارَةُ عَليْهِ دَيْنًا، فَمَتى مَا مَلكَ يَوْمًا، كَفَّرَ.

‌‌29 - باب ما جاء في السِّوَاكِ لِلصَّائِمِ
734 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ الرَّحمنِ بن مَهْدِيٍّ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن عَاصِمِ بن عُبَيدِ الله، عن عَبد اللهِ بن عَامرِ بن رَبيعَةَ
عن أبيهِ، قال: رَأيْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم مَا لا أُحْصِي، يَتَسوَّكُ وهو صَائِمٌ(1).
وفي البابِ عن عَائشةَ.--------------------------------------------
(1) حديث حسن لغيره، وأخرجه أبو داود (2364). وهو في "المسند" (15678) و (15688).

حديثُ عامرِ بن رَبيعةَ حديثٌ حَسَنٌ.
والعملُ على هذا عِنْدَ أهْلِ العلمِ؛ لا يَرَوْنَ بِالسِّوَاكِ لِلصَّائِمِ بأْسًا، إلا أنَّ بَعْضَ أهْلِ العلمِ كَرِهُوا السِّوَاكَ لِلصَّائِمِ بالعُودِ الرَّطْبِ وَكَرِهُوا لهُ السِّوَاكَ آخِرَ النَّهَارِ، ولم يَرَ الشَّافِعِيُّ بالسِّوَاكِ بَأسًا أوَّلَ النَّهَارِ وآخِرَهُ، وَكَرِهَ أحمدُ وَإسحاقُ السِّوَاكَ آخِرَ النَّهَارِ.

‌‌30 - باب ما جاء في الكُحْلِ لِلصَّائِمِ
735 - حَدَّثنا عَبدُ الأعْلَى بن وَاصِلٍ، قَال: حَدَّثَنا الحَسَنُ بن عَطِيَّةَ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَاتِكةَ
عن أنسِ بنِ مَالكٍ، قال: جَاء رَجُلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: اشْتكتْ عَيْنِي، أفأكْتَحِلُ وَأنا صَائمٌ؟ قال: "نَعَمْ"(1).
وفي البابِ عن أبي رَافعٍ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف أبي عاتكة.
(2) حديث أبي رافع ضعيف جدًّا، أخرجه ابن خزيمة (2008) من طريق مُعَمَّر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، والطبراني في "الكبير" (939) من طريق حِبَّان بن علي، كلاهما عن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه، عن جده قال: نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر، ونزلت معه، فدعاني بكحل إثمد، فاكتحل في رمضان وهو صائم. واللفظ لابن خزيمة، ولفظ الطبراني: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكتحل بالإثمد وهو صائم. قال ابن خزيمة: أنا أبرأ من عهدة هذا الإسناد لمُعَمَّر.
قلنا: ومعمَّر بن محمد بن عبيد الله منكر الحديث، ومتابعُه حِبَّان بن علي - وهو العَنَزي - ضعيف، وشيخهما محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ليس بشيء ذاهب الحديث.

حديثُ أنسٍ حديثٌ إسنادُه ليسَ بالقَوىِّ، وَلا يَصِحُّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في هذا البابِ شَيْءٌ، وأبو عَاتِكةَ يُضَعَّفُ.
وَاخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في الكُحْلِ لِلصَّائم:
فَكَرِهَهُ بَعْضُهُمْ، وهو قَولُ سُفيانَ، وابن المُبَاركِ، وَأحمدَ، وَإسحاقَ.
وَرخَّصَ بَعْضُ أهْلِ العلمِ في الكُحْلِ لِلصَّائمِ، وهو قَوْلُ الشَّافِعِيِّ.

‌‌31 - باب ما جاء في القُبْلَةِ لِلصَّائمِ
736 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ وَقُتيبةُ، قَالا: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن زِيَادِ بن عِلاقة، عن عَمْرِو بن ميْمُونٍ
عن عَائشةَ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُقَبِّلُ في شَهْرِ الصَّوْمِ(1).
وفي البابِ عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، وَحَفْصةَ، وأبي سَعيدٍ، وَأُمِّ سَلمةَ، وابن عَبَّاسٍ، وَأنسٍ، وَأبي هُريْرةَ.
حديثُ عَائشةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَاخْتلَفَ أهْلُ العلمِ مِن أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وَغَيْرِهِمْ في القُبْلةِ لِلصَّائمِ، فَرخَّصَ بَعضُ أصْحَابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم في القُبْلةِ لِلشَّيْخِ، ولم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1927)، ومسلم (1106)، وأبو داود (2383)، وابن ماجه (1683)، والنسائي في "الكبرى" (3050) و (9130). وانظر "المسند" (24110) و (24989)، و"صحيح ابن حبان" (3539).