📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌14 - باب ما جاء في الصّدَقَةِ فِيمَا يُسْقَى بالأنْهَارِ وَغَيْرِهِا
644 - حَدَّثَنا أبو مُوسى الأنْصَارِيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَاصمُ بن عَبْد العَزِيزِ مَدِيني، قَال: حَدَّثَنا الحارثُ بن عَبد الرحمنِ بن أبي ذُبَابٍ، عن سُليْمَانَ بن يَسَارٍ وَبُسْرِ بن سَعيدٍ
عن أبي هُرَيْرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فِيما سَقَتِ السَّمَاءُ والعُيُونُ العُشْرُ، وَفِيما سُقِيَ بالنَّضْحِ نِصْفُ العُشْرِ"(1).
وفي البابِ عن أنَسِ بن مَالكٍ، وابن عُمرَ، وَجَابرٍ.
وقد رُوِيَ هذا الحديثُ عن بكَيْرِ بن عَبد اللهِ بن الأشَجِّ، وعن سُلَيمانَ بن يَسارٍ وَبُسْرِ بن سَعيدٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مرسل. وكأنَّ هذا الحديثَ أصَحُّ(2).
وقد صَحَّ حديثُ ابن عُمرَ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم في هذا البابِ، وَعَليْهِ العملُ عِنْدَ عَامَّةِ الفُقَهَاءِ.

645 - حَدَّثَنا أحمدُ بن الحَسَنِ، قَال: حَدَّثَنا سَعيدُ بن أبي مَرْيمَ، قَال:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف عاصم بن عبد العزيز المديني. وأخرجه ابن ماجه (1816).
ويشهد له حديث عبد الله بن عمر الآتي بعد هذا الحديث، وهو في "صحيح البخاري" (1483)، وحديث جابر بن عبد الله عند مسلم (981)، وهو في "مسند أحمد" (14667).
(2) أخرج الرواية المرسلة مالك في "موطئه" 1/ 270، ومن طريقه البيهقي 4/ 130، وصحح البخاري الرواية المرسلة فيما نقله عنه الترمذي في "علله" 1/ 317.

حَدَّثَنا ابن وَهْبٍ، قَال: حَدَّثَني يُونُسُ، عن ابن شِهَابٍ، عن سالمٍ
عن أبيهِ، عن رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم، أنَّهُ سَنَّ فيمَا سَقَتِ السَّماءُ والعُيُونُ، أوْ كانَ عَثَرِيًّا العُشْورَ، وَفِيمَا سُقِيَ بالنَّضْحِ نِصْفُ العُشْرِ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌15 - باب ما جاء في زَكاةِ مَالِ اليَتِيمِ
646 - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ، قَال: حَدَّثَنا إبراهيمُ بن مُوسى، قَال: حَدَّثَنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ، عن المُثنَّى بن الصَّبَّاحِ، عن عمرو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدَّهِ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم خَطَبَ النَّاسَ، فقال: "ألا مَن وَلِيَ يَتِيمًا لهُ مَالٌ، فَليتَّجِرْ فيهِ، وَلا يَتْرُكْهُ حَتَّى تأكُلَهُ الصَّدَقةُ"(2).
وَإنَّما رُوِيَ هذا الحديثُ من هذا الوَجْهِ، وفي إسْنَادِهِ مَقَالٌ، لأنَّ المُثَنَّى بن الصَّبَّاحِ يُضَعَّفُ في الحَديثِ.
وَرَوى بَعْضُهُمْ هذا الحديثَ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ: أنَّ عُمرَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1483)، وأبو داود (1596)، وابن ماجه (1817)، والنسائي 5/ 41، وهو في "صحيح ابن حبان" (3285).
(2) إسناده ضعيف، ضعَّفه أحمد والمصنف وغيرهما.
وأخرجه أبو عيد في "الأموال" (1299)، والدارقطني 2/ 109 - 110 و 110، وحمزة بن يوسف السهمي في "تاريخ جرجان" ص 168 - 169، والبيهقي 4/ 107، والبغوي (1589).

ابن الخَطَّابِ .. فَذَكَرَ هذا الحديثَ(1).
وقد اخْتلَفَ أهْلُ العلمِ في هذا البابِ، فَرَأى غَيْرُ وَاحدٍ من أصْحابِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في مَالِ اليَتِيمِ زَكاةً، مِنْهُمْ: عُمرُ، وَعَليٌّ، وَعَائشةُ، وابنُ عُمرَ، وَبهِ يَقولُ مَالكٌ، وَالشَافِعِي، وأحمدُ، وإسحاقُ.
وقالتْ طَائِفَةٌ من أهلِ العلمِ: لَيسَ في مَالِ اليَتِيمِ زَكاةٌ، وَبهِ يَقولُ سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، وَعَبد اللهِ بن المُبَارَكِ.
وَعَمْرُو بن شُعَيْبٍ: هو ابن محمدِ بن عَبد اللهِ بن عَمْرِو بن العَاصِ، وَشُعَيْبٌ قد سَمعَ من جَدَّهِ عَبْد اللهِ بن عَمْرٍو، وقد تكَلَّمَ--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو عبيد في "الأموال" (1301)، وأحمد في "سؤالات ابنه عبد الله" (744)، والدارقطني 2/ 110، والبيهقي 4/ 107 من طريق حسين المعلَّم، عن عمرو بن شعيب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن الخطاب قال نحوه. ورجاله ثقات، وقال البيهقي: إسناده صحيح، ونقل أبو طالب عن الإمام أحمد وقد سأله: سعيد بن المسيب عن عمر حجة؟ قال: هو عندنا حجة، قد رأى عمر وسمع منه وإذا لم يقبل سعيد عن عمر فمن يقبل؟!
وأخرجه الشافعي في "المسند" 1/ 224، وفي "الأم" 2/ 29، والبيهقي 6/ 2 من طريق عمرو بن دينار، عن عبد الرحمن بن السائب، عن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6989) من طريق عبد العزيز بن رفيع، عن مجاهد، عن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6990) عن الثوري، عن ثور، عن أبي عون، عن عمر.
وأخرجه عبد الرزاق (6993) عن معمر، عن ابن طاووس، عن أبيه، عن عمر.

يَحيى بن سَعيدٍ في حديثِ عَمْرو بن شُعَيْبٍ، وقال: هو عِنْدنا وَاهٍ. ومن ضَعَّفَهُ، فإنَّمَا ضَعَّفَهُ من قِبَلِ أنّهُ يُحَدَّثُ من صَحِيفَةِ جَدِّهِ عَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وأمَّا أكْثرُ أهْلِ الحديثِ فَيَحْتَجُّونَ بحديثِ عَمْرِو بن شُعَيْبٍ ويُثبتونهُ، مِنْهُمْ: أحمدُ وَإسحاقُ وَغَيْرُهُمَا.

‌‌16 - باب ما جاء أنّ العَجْمَاءَ جُرْحُهَا جُبَارٌ، وفي الرِّكازِ الخُمُسُ
647 - حَدَّثَنا قُتيبةُ بن سعيد، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ، عن ابن شِهَابٍ، عن سَعيدِ بن المُسَيّبِ وأبي سَلمةَ
عن أبي هُرَيْرَةَ، عن رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "العَجْمَاءُ جُرْحُها جُبَارٌ، والمَعْدِنُ جُبَارٌ، والبِئرُ جُبَارٌ، وفي الرِّكازِ الخُمُسُ"(1).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1499)، ومسلم (1710)، وأبو داود (3085) و (4593)، وابن ماجه مقطعًا (2509) و (2673)، والنسائي 5/ 45، وهو في "مسند أحمد" (7254)، و"صحيح ابن حبان" (6005).
والجبار: الهَدَرُ، والعجماء: الدابة.
والركاز: قال ابن الأثير: الركاز عند أهل الحجاز: كنوز الجاهلية المدفونة في الأرض، وعند أهل العراق: المعادن، والقولان تحتملهما اللغة، لأن كلًّا منهما مركوز في الأرض، أي: ثابت، يقال: ركزه يَرْكُزُه ركزًا: إذا دفنه، وأركز الرجل: إذا وجد الركاز، والحديث إنما جاء في التفسير الأول، وهو الكنز الجاهلي، وإنما كان فيه الخمس لكثرة نفعه، وسهولة أخذه.
والمعدن، جمعه معادن: وهي المواضع التي تُستخرج منها جواهر الأرض =

وفي البابِ عن أنَس بن مالكٍ، وعَبد اللهِ بن عَمْرٍو، وَعُبَادةَ بن الصَّامِتِ، وَعَمْرِو بن عَوْفٍ المُزَنِيَّ، وَجَابرٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌17 - باب ما جاء في الخَرْصِ
648 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا أبو دَاود الطّيَالِسِيُّ، قال: أخبرنا شُعْبةُ، قال: أخبرني خُبَيْبُ بن عَبد الرحمنِ، قال: سَمِعْتُ عَبد الرحمنِ بن مَسْعُودِ بن نِيَارٍ يَقولُ:
جَاءَ سَهْلُ بن أبي حَثْمةَ إلى مَجْلِسِنَا، فَحدَّثَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كانَ يقولُ: "إذا خَرَصْتُمْ، فَخُذُوا، وَدَعُوا الثُّلُثَ، فَإنْ لم تَدَعُوا الثُّلُثَ، فَدَعُوا الرُّبُعَ"(1).
وفي الباب عن عَائشةَ، وعَتَّابِ بن أَسِيدٍ، وابن عَبَّاسٍ.
والعملُ على حديثِ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ عِنْدَ أكْثَرِ أهْلِ العلمِ--------------------------------------------
= كالذهب والفضة والنحاس والنفط وغير ذلك،
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (1605)، والنسائي 5/ 42، وهو في "مسند أحمد" (15713)، و"صحيح ابن حبان" (3280).
وأخرج الحاكم 1/ 402 - 403 عن أبي بكر بن إسحاق الصّبغي، عن أبي المثنى معاذ بن المثنى العنبري، عن مسدد، عن حماد بن زيد، عن يحيى بن سعيد، عن بشير بن يسار، عن سهل بن أبي حثمة، أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعثه إلى خرص التمر، وقال: إذا أتيت أرضًا فاخرُصها، ودع لهم قدر ما يأكلون. وهذا إسناد صحيح على شرط البخاري، وهو شاهد قوي للحديث، وهو محمول على الرفع، لأن مثله لا يقال بالرأي والاجتهاد.

في الخَرْصِ، وَبحديثِ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ يَقولُ أحمدُ، وَإسحاقُ.
وَالخَرْصُ إذا أدْرَكَتِ الثِّمَارُ مِن الرُّطَبِ وَالعِنَب مِمَّا فيهِ الزَّكاةُ، بَعثَ السُّلْطانُ خَارِصًا فخرص عَليْهِمْ، والخَرْصُ أن يَنْظُرَ من يُبْصِرُ ذلك فَيَقُول: يَخْرُجُ من هذا من الزَّبِيبِ كَذا، ومن التَّمْرِ كَذا وَكذا، فَيُحْصِي عَليْهِمْ، وَيَنظُرُ مَبْلغَ العُشْرِ من ذلكَ، فَيُثبتُ عَليْهِمْ، ثمَّ يُخَلَّي بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ الثَّمَارِ، فيَصْنَعُونَ(1) مَا أحبُّوا، فَإذا أدْرَكتِ الثِّمَارُ أُخِذَ مِنْهُمُ العُشْرُ. هكذا فسَّرَهُ بَعضُ أهْلِ العلمِ. وبهذا يَقولُ مَالكٌ، والشَّافِعِيُّ، وَأحمدُ، وإسحاقُ.

649 - حَدَّثَنا أبو عَمْرٍو مُسْلمُ بن عَمْرٍو الحَذَّاءُ المَدِينيُّ، قَال: حَدَّثَنا عَبدُ اللهِ بن نَافعٍ، عن محمدِ بن صَالحٍ التَّمَّارِ، عن ابنِ شِهَابٍ، عن سَعيدِ بن المُسَيَّبِ
عن عَتَّابِ بن أسِيدٍ: أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يَبعثُ على النَّاسِ من يَخْرُصُ عَليْهِمْ كُرُومَهُمْ وثِمَارَهُم(2).

650 - وبهذا الإسنادِ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال في زَكاةِ الكُرُومِ: "إنَّها--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية: "فيصنعوا".
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، ابن المسيب لم يسمع عتابًا.
وأخرجه أبو داود (1604) ولم يسق متنه، وابن ماجه (1819)، وهو في "صحيح ابن حبان" (3278).
وله شاهد من حديث جابر بن عبد الله عند أبي داود (3415)، وهو في "مسند أحمد" (14161)، واسناده صحيح على شرط مسلم.
وآخر من حديث ابن عمر عند أحمد (4663)، وإسناده صحيح.

تُخْرَصُ كما يُخْرَصُ النَّخْلُ، ثم تُؤدَّى زَكاتُهُ زَبِيبًا كَما تُؤَدَّى زَكاةُ النَّخْلِ تَمْرًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وقد رَوَى ابنُ جُرَيْجٍ هذا الحديثَ، عن ابن شِهَابٍ، عن عُرْوةَ، عن عَائشةَ.
وَسَألتُ محمدًا عن هذا، فقال: حَديثُ ابن جُريْجٍ غَيْرُ محْفُوظٍ، وَحَديثُ سعيد بن المُسَيَّبِ، عن عَتَّابِ بن أسِيدٍ، أصحُّ.

‌‌18 - باب ما جاء في(2) العَاملِ على الصَّدَقةِ بِالحَقِّ
651 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بنُ هارونَ، قال: أخبرنا يَزيدُ بن عيَاضٍ، عن عَاصِم بن عُمرَ بن قَتادةَ (ح)
وحَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيلَ، قال: حَدَّثَنا أحمدُ بن خَالدٍ، عن محمدِ بن إسحاقَ، عن عَاصِمِ بن عُمَرَ بن قَتادةَ، عن محمودِ بن لَبِيدٍ
عن رَافِع بن خَدِيجٍ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "العَاملُ على الصَّدَقةِ بالحَقَّ، كالغَازِي في سَبِيلِ اللهِ حتَّى يَرْجِعَ--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لانقطاعه، سعيد بن المسيب لم يسمع عتابًا.
وأخرجه أبو داود (1603)، والنسائي 5/ 109، وهو في "صحيح ابن حبان" (3279).
وانظر ما قبله.
(2) في (ب) وحدها: "على".

إلى بَيْتِهِ"(1).
حديثُ رَافعِ بن خَدِيجٍ حديثٌ حَسَنٌ.
وَيَزيدُ بن عِيَاضٍ ضَعِيفٌ عِنْدَ أهْلِ الحديثِ، وحديثُ محمدِ بن إسحاقَ أصَحُّ.

‌‌19 - باب في المُعْتَدِي في الصَّدَقَةِ
652 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن سَعْدِ بن سِنَانٍ
عن أنَس بن مَالكٍ، قال: قال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "المُعْتدِي في الصَّدَقةِ كَمَانِعِها"(2).
وفي البابِ عن ابن عمرَ، وأُمِّ سَلمَةَ، وأبي هُرَيْرَةَ.
حديثُ أنَسٍ حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ. وقد تكَلَّمَ أحمدُ--------------------------------------------
(1) إسناد الحديث الأول ضعيف جدًّا، يزيد بن عياض - وهو ابن جُعْدُبة الليثي - متروك الحديث وكذبه بعضهم، وأما إسناده الثاني، فحسن من أجل محمد بن إسحاق، وقد صرَّح بالسماع عند أحمد.
وأخرجه أبو داود (2936)، وابن ماجه (1809)، وهو في "مسند أحمد" (17285).
(2) حسن لغيره وهذا إسناد ضعيف لضعف سعد بن سنان.
وأخرجه أبو داود (1585)، وابن ماجه (1808).
وله شاهد من حديث جرير بن عبد الله عند الطبراني في "الكبير" (2275)، قال الهيثمي: رجاله ثقات.

ابن حَنْبلٍ في سَعْدِ بن سِنانٍ.
وهكذا يقولُ اللَّيْثُ بن سَعْدٍ: عن يَزِيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن سَعْدِ بن سِنَانٍ، عن أنَسِ بن مَالكٍ.
وَيقولُ عَمْرو بن الحارثِ وابن لَهِيعةَ: عن يَزيدَ بن أبي حَبِيبٍ، عن سِنَانِ بن سَعْدٍ، عن أنَسِ بن مالك.
وَسَمعْتُ محمدًا يقولُ: وَالصَّحِيحُ سِنَانُ بن سَعْدٍ.
وَقَولُهُ: "المُعْتَدِي في الصَّدَقَةِ كَمَانِعِها" يَقولُ: على المعْتَدِي من الإثْم كَمَا على المَانعِ إذا مَنَعَ(1).

‌‌20 - باب ما جاء في رِضَا المُصَدَّقِ
653 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخبرنا محمدُ بنُ يَزِيدَ، عن مُجَالِدٍ، عن الشَّعْبِيَّ
عن جَرِيرٍ، قال: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا أتاكُمُ المُصَدِّقُ، فَلا يُفارِقنَّكُمْ إلَّا عن رِضًا"(2).--------------------------------------------
(1) قال المناوي في شرح هذا الحديث: المعتدي في الصدقة بأن يعطيها غير مستحقها، أو لكون الآخذ بتواضع له أو يخدمه، أو يثني عليه، كمانعها في بقائها، أو في أنه لا ثواب له، لأنه لم يخرجها مخلصًا لله.
أو معناه: أن العامل المتعدي في الصدقة يأخذ أكثر مما يجب، والمانع الذي يمغ أداء الواجب، كلاهما في الوزر سواء.
(2) صحيح، مجالد - وهو ابن سعيد - متابع وأخرجه مسلم (989) وص 757 (177)، وأبو داود (1589)، وابن ماجه (1802)، والنسائي 5/ 31، وهو في =

654 - حَدَّثَنا أبو عَمَّارٍ، قال: حدثنا سفيانُ بنُ عُيَيْنة، عن دَاودَ، عن الشَّعْبيَّ، عن جَرِيرٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، بِنَحْوهِ(1).
حديثُ دَاودَ، عن الشَّعْبيَّ أصَحُّ من حديثِ مُجَالدٍ، وقد ضَعَّفَ مُجَالِدًا بَعْضُ أهْلِ العلمِ، وهو كَثِيرُ الغَلَطِ.

‌‌21 - باب ما جاء أنَّ الصَّدقَةَ تؤخَذُ من الأغْنياءِ فتُرَدُّ في الفُقَرَاءِ
655 - حَدَّثَنا عَليُّ بن سَعيدٍ الكِنْدِيُّ، قَال: حَدَّثَنا حَفْصُ بن غِياثٍ، عن أشْعَثَ، عن عَوْنِ بن أبي جُحَيْفَةَ
عن أبيه، قال: قدِمَ عَلينَا مُصَدَّقُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأخَذَ الصَّدَقَةَ من أغنِيائِنَا، فَجَعَلَها في فُقَرائِنا، وَكُنْتُ غُلامًا يَتِيمًا، فأعطَاني مِنْهَا قَلُوصًا(2).--------------------------------------------
= "مسند أحمد" (19187).
(1) إسناده صحيح وانظر ما قبله.
(2) إسناده ضعيف لضعف أشعث بن سوار.
وأخرجه ابن أبي شيبة 3/ 204 - 205، وابن خزيمة (2362) و (2379)، والطبراني في "الكبير" 22/ (275) و (276) و (277)، والدارقطني 2/ 136 من طرق عن أشعث بن سوّار، بهذا الإسناد.
وأخذ الصدقة من أغنياء البلد وردُّها في فقرائه ثابتٌ من حديث ابن عباس عند البخاري (1496)، وفيه: "فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم، فترد على فقرائهم".
ومن حديث عمران بن حصين عند أبي داود (1625)، وابن ماجه (1811)، ولفظه: أن زيادًا - أو بعض الأمراء - بعث عمران بن حُصين على الصدقة، فلما =

وفي البابِ عن ابنِ عَبَّاسٍ.
حديثُ أبي جُحَيْفةَ حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌22 - باب من تَحِلُّ لهُ الزّكَاة (1)
656 - حدثنا قُتيبةُ وَعَليُّ بن حُجْرٍ، قال قُتيبةُ: حدثنا شَرِيكٌ، وَقال عَليُّ بن حُجْر: أخْبرنَا شَرِيكٌ - المَعْنَى وَاحِدٌ -، عن حَكِيمِ بنِ جُبَيْرٍ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ بن يَزِيدَ، عن أبيه
عن عَبد الله بن مَسعودٍ، قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من سألَ النَّاسَ وله ما يُغْنِيه، جَاءَ يَومَ القِيامَةِ وَمسألتُهُ في وَجْهه خُمُوشٌ، أو خُدُوشٌ أو كُدُوحٌ" قِيلَ: يا رَسولَ الله وَما يُغْنِيه؟ قال: "خَمْسونَ دِرْهَمًا، أو قِيمَتُها مِن الذَّهَبِ"(2).--------------------------------------------
= رجع قال لعمران: أين المال؟ قال: وللمال أرسلتني؟ أخذناها من حيث كنا نأخذها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ووضعناها حيث كنا نضعها على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورجاله ثقات.
قال الحافظ في "الفتح" 3/ 357: وقد اختلف العلماء في هذه المسألة، فأجاز نقل الزكاة إلى بلد آخر الليث بن سعد وأبو حنيفة وأصحابهما، ونقله ابن المنذر عن الشافعي واختاره، والأصح عند الشافعية والمالكية والجمهور عدم جواز نقلها إلى بلد آخر، فلو خالف ونقل أجزأ عند المالكية على الأصح، ولم يجزئ عند الشافعية على الأصح إلا إذا فقد المستحقون لها.
(1) كذا في (ب) و (د) و (ظ) ونسخة بهامش (أ)، وفي (أ) ونسخة في (ب): "الصدقة".
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف حكيم بن جبير، ولسوء حفظ شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - لكنه قد توبع، وللحديث شواهد يحسن بها =

وفي البابِ عن عَبد الله بن عَمْرٍو.
حديثُ ابن مَسْعودٍ حديثٌ حَسَنٌ.
وقد تكَلَّمَ شُعبةُ في حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ من أجْلِ هذا الحديثِ.

657 - حدثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدثنا يحيى بنُ آدَمَ، قال: حدثنا سُفيانُ
عن حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ بهذا الحديثِ. فقال له عبد اللهِ بن عُثمانَ صَاحبُ شُعبةَ: لو غَيْرُ حَكِيمٍ حَدَّثَ بهذا!! فقال له سُفيانُ: وما لِحَكِيمٍ لا يُحدَّثُ عنه شُعبةُ؟ قال: نَعَم. قال سُفيانُ: سَمِعتُ زُبَيْدًا يُحَدَّثُ بهذا عن محمدِ بن عبد الرحمنِ بن يَزِيدَ(1).--------------------------------------------
= انظرها في "المسند" (3675).
وأخرجه أبو داود (1626)، وابن ماجه (1840)، والنسائي 5/ 97.
خُدُوش: بضمتين، أي: آثار القشر، وكذا الكدوح أو الكدوش مثله وزنًا ومعنى، وكلمة "أو" للشك، والله تعالى أعلم. قاله السندي في حاشيته على "المسند".
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. وأما رواية يحيى بن آدم، عن سفيان الثوري، عن زبيد الإيامي فقد نقل ابن عدي في "الكامل" 2/ 634 عن يحيى بن معين قوله: وهذا وهم لو كان هذا كذا، لحدث به الناس جميعًا عن سفيان، ولكنه حديث منكر، ونقل عن أحمد بن حنبل 2/ 236 قوله: كأنه أرسله، أو كره أن يحدّث به، أما تعرف الرجال كلامًا نحو ذا. قلنا: لكن للحديث شواهد يحسن بها.
وانظر ما قبله.

والعملُ على هذا عند بَعْض أصحابِنا، وَبه يقولُ الثّورِيُّ، وعَبد اللهِ بن المُبارَكِ، وأحمدُ، وإسحاقُ، قالُوا: إذا كانَ عند الرَّجُلِ خَمْسُونَ درْهَمًا، لم تَحِلَّ لهُ الصَّدَقَةُ.
ولم يَذْهب بَعضُ أهلِ العلمِ إلى حديثِ حَكِيمِ بن جُبَيْرٍ، وَوَسَّعُوا في هذا وقَالُوا: إذا كان عنده خَمْسُونَ دِرْهَمًا أو أكْثرُ، وهو مُحتاجٌ، فَله أن يأخُذَ مِن الزَّكاةِ، وهو قَولُ الشّافِعيَّ وَغَيْرِهِ من أهلِ الفِقْهِ والعِلْمِ.

‌‌23 - باب ما جاء من لا تَحِلُّ لهُ الصَّدَقةُ
658 - حدثنا أبو بكْرٍ محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حدثنا أبو دَاودَ الطّيَالِسِيُّ، قال: حدثنا سُفيانُ (ح)
وحدثنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حدثنا عَبد الرَّزَّاقِ، قال: أخبرنا سفيانُ، عن سَعْدِ بن إبراهيمَ، عن رَيْحانَ بن يَزِيدَ
عن عبد اللهِ بن عَمْرٍو، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تَحِلُّ الصَّدقَةُ لِغَنيًّ، ولا لذي مِرَّةٍ سَوِيًّ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده قوي، وأخرجه أبو داود (1634)، وهو في "مسند أحمد" (6530).
وفي الباب عن أبي هريرة عند أحمد (8908)، وعن أبي سعيد الخدري عند أحمد (11268)، وعن رجل من بني هلال من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم عند أحمد (16594)، وعن حبشي بن جنادة، وهو الحديث الآتي (659).
والمِرَّة، بكسر الميم وتشديد الراء: القوة والشدة، وأصلها من شدة فتل الحبل، يقال: أمررت الحبل: إذا أحكمت فتله. والسويّ: الصحيح الأعضاء.

وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وحُبْشيَّ بنِ جُنادَةَ، وقَبيصةَ بن مُخَارِقٍ.
حديثُ عَبد اللهِ بن عَمْرو حديثٌ حَسَنٌ.
وقد رَوَى شُعبةُ، عن سَعْدِ بن إبراهيمَ هذا الحديثَ بهذا الإسنادِ ولم يَرْفَعْه(1).
وقد رُوِي في غَيْرِ هذا الحديثِ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: "لا تحِلُّ المسألَةُ لغَنِيٍّ، ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيٍّ".
وإذا كانَ الرَّجُلُ قَوِيًّا مُحتاجًا، ولم يكُن عِنْده شَيءٌ. فَتُصُدِّقَ عَليه، أجْزأ عن المُتَصَدَّقِ عند أهلِ العلمِ.
ووَجْهُ هذا الحديثِ عند بَعضِ أهلِ العلمِ على المَسألَةِ.

659 - حدثنا عليُّ بن سَعيدِ الكِنْديُّ، قال: حدثنا عبدُ الرَّحيم بن سُليمانَ، عن مُجَالِدٍ، عن عامِرٍ
عن حُبْشيَّ بن جُنَادَةَ السَّلولِيِّ، قال: سَمعتُ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم في حَجَّةِ الوَدَاعِ، وهو وَاقِفٌ بِعَرَفةَ، أتَاه أعرابيٌّ فأخَذَ بِطَرَفِ رِدَائِه فَسَأله إيَّاه، فأعطَاهُ وَذَهَبَ، فعند ذلكَ حَرُمَتِ المَسْألةُ، فقال رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ المَسْألةَ لا تَحِلُّ لِغَنيًّ ولا لِذِي مِرَّةٍ سَوِيًّ، إلَّا لِذي فَقْرٍ مدْقعٍ، أو غُرْمٍ مُفْظِعٍ، ومن سَألَ النَّاسَ لِيُثْرِيَ به مَاله،--------------------------------------------
(1) أخرج الرواية الموقوفة الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 14، لكن روى شعبة هذا الحديث أيضًا مرفوعًا، انظر تخريجه عند أحمد (6530).

كانَ خُمُوشًا في وَجْهِهِ يَوْمَ القِيامةِ، ورَضْفًا يأكُلُه من جَهَنَّمَ، فمن شَاءَ، فَلْيُقِلَّ ومن شَاءَ فَلْيُكثِرْ"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف مجالد - وهو ابن سعيد الهَمْداني - ولبعضه شواهد يتقوى بها.
وأخرجه ابن أبي شيبة تامًّا ومختصرًا 3/ 207 و 209 و 210 و 14/ 274، وأحمد (17508)، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1512) و (1513)، وابن خزيمة (2446)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 19، والطبراني في الكبير (3504 - 3508)، والبغوي (1623).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرو بلفظ: "لا تحل الصدقة لغني، ولا لذي مرة سوي"، وهو الحديث السالف، وهو حديث حسن.
وعن ابن مسعود وقد سلف عند المصنف برقم (656)، ولفظه: "من سأل الناس وله ما يغنيه، جاء يوم القيامة ومسألته في وجهه خموش، أو خدوش أو كدوح"، وهو حديث حسن أيضًا.
وعن أبي هريرة عند أحمد (7163)، ومسلم (1041) بلفظ: "من سأل الناس أموالهم تكثرًا فإنما يسأل جمرًا، فليستقل منه أو ليستكثر"، وإسناده صحيح.
وعن عبيد الله بن عدي أن رجلين أخبراه أنهما أتيا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يسألانه من الصدقة، فصعَّد فيهما البصر ورآهما جلدين، فقال: "إن شئتما أعطيتكما، ولا حظ فيها لغني، ولا لقوي مكتسب"، أخرجه أحمد (17973)، وأبو داود (1633)، والنسائي 5/ 99 - 100، وإسناده صحيح.
قوله: "مدقع"، قال ابن الأثير في "النهاية": الدَّقع: الخضوع في طلب الحاجة، مأخوذ من الدَّقْعاء وهو التراب، و"فقر مدقع" أي: شديد يفضي بصاحبه إلى الدقعاء، وقيل: سوء احتمال الفقر.

660 - حدثنا محمودُ بن غَيلانَ، قال: حدثنا يحيى بن آدَمَ، عن عبد الرَّحيمِ بن سُلَيمانَ، نَحْوَه(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.

‌‌24 - باب من تَحِلُّ له الصَّدَقةُ من الغَارِمينَ وَغَيرِهِم
661 - حدثنا قُتيبةُ، قال: حدثنا اللَّيثُ، عن بُكيْر بن عبد الله بن الأشَجَّ، عن عِيَاضِ بن عَبد الله
عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ، قال: أُصِيبَ رَجُلٌ في عَهْدِ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم في ثِمَارٍ ابْتَاعَها، فَكثُرَ دَيْنُه، فقال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تَصَدَّقُوا عليه". فتَصَدَّقَ النَّاسُ عليه، فلم يبلُغْ ذلكَ وَفَاءَ دَيْنه، فقال رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم لِغُرَمَائِه: "خُذُوا ما وَجَدتُم، وليسَ لَكُمْ إلَّا ذلك"(2).
وفي البابِ عن عائشةَ، وجُوَيْرِيةَ، وأنَسٍ.
حديثُ أبي سَعيدٍ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌25 - باب ما جاء في كراهيةِ الصَّدَقَةِ لِلنَّبيَّ صلى الله عليه وسلم وأهلِ بَيْته ومَوَالِيهِ
662 - حدثنا بُنْدار، قال: حدثنا مَكَّيُّ بنُ إبراهيمَ ويُوسفُ بنُ يَعقُوب--------------------------------------------
(1) انظر ما قبله.
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (1556)، وأبو داود (3469)، وابن ماجه (2356)، والنسائي 7/ 265 و 312، وهو في "مسند أحمد" (11317)، و"شرح مشكل الآثار" (1879)، و"صحيح ابن حبان" (5033).

الضُّبَعيُّ، قالا: حدثنا بَهْزُ بن حَكيمٍ، عن أبيه
عن جَدَّهِ، قال: كانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا أُتِيَ بِشَيءٍ سَألَ: "أصَدَقةٌ هِي أم هَدِيَّةٌ؟ " فإنْ قالُوا: صَدَقةٌ، لم يأكُلْ، وإنْ قالُوا: هَدِيَّةٌ، أكَلَ(1).
وفي البابِ عن سَلمانَ، وأبي هُريرةَ، وأنَسٍ، والحَسنِ بن عَليًّ، وَأبي عَمِيرَةَ جَدِّ مُعَرِّفِ بن وَاصِلٍ، وَاسمُهُ: رُشَيْدُ بن مَالكٍ، وَمَيْمُونٍ أو(2) مِهْرَانَ، وابنِ عَبّاس، وَعَبدِ اللهِ بن عَمْرٍو، وأبي رَافعٍ، وعَبدِ الرحْمنِ بن عَلقمةَ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ أيْضًا عن عَبد الرَّحمنِ بن عَلقَمةَ، عن عَبد الرَّحمنِ بن أبي عَقِيلٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
وَجَدُّ بَهْزِ بن حَكِيمِ اسْمُهُ: مُعَاويةُ بن حَيْدَةَ القُشَيْرِيُّ.
حديثُ بَهْزِ بن حَكِيمٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.

663 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثَنَّى، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، قَال:--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، بهز بن حكيم بن معاوية وأبوه صدوقان.
وأخرجه النسائي 5/ 107، وهو في "مسند أحمد" (20055).
(2) في (ب) وحدها: "ابن"، وهو خطأ، وميمون هذا أو مهران: هو مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقد روى حديثه أحمد في "المسند" (16399): أنه مرَّ على النبي صلى الله عليه وسلم فقال له: "يا ميمون - أو يا مهران - إنا أهل بيت نهينا عن الصدقة، وإن موالينا من أنفسنا، ولا نأكل الصدقة".

حَدَّثَنا شُعبةُ، عن الحَكمِ، عن ابن أبي رَافعٍ
عن أبي رَافعٍ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بَعثَ رَجلًا من بَنِي مخْزُومٍ على الصَّدَقةِ، فقال لأبي رَافِع: اصْحَبْنِي كَيْمَا تُصِيبَ مِنْهَا. فقال: لا، حَتّى آتِيَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم فَأسألَهُ. فانْطَلقَ إلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَسألهُ، فقال: "إنَّ الصَّدَقةَ لا تَحِلُّ لَنا، وَإنَّ مَوالِيَ(1) القَوْمِ من أنْفُسِهِم(2) "(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو رَافِعٍ مَوْلَى النبيَّ صلى الله عليه وسلم اسْمُهُ: أسْلَمُ، وابن أبي رَافِعٍ: هو عُبَيدُ اللهِ بن أبي رَافِعٍ كَاتِبُ عَليِّ بن أبي طَالِبٍ.

‌‌26 - باب ما جاء في الصَّدَقَةِ على ذِي القرَابَةِ
664 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عَاصمٍ الأحْولِ، عن حَفْصةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عن الرَّبَابِ
عن عَمَّهَا سَلْمَانَ بن عَامِرٍ، يَبْلُغُ بهِ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا أفْطَرَ أحَدُكُمْ، فَلْيُفْطِرْ على تَمْرٍ، فَإنَّهُ بَركةٌ، فَإنْ لم يَجِدْ تَمْرًا فَالمَاءُ، فإنَّهُ طَهُورٌ".--------------------------------------------
(1) في (ب) وحدها: "مولى".
(2) في (أ) ونسخة في (ظ) ونسخة في (ب): "منهم".
(3) صحيح، وأخرجه أبو داود (1650)، والنسائي 5/ 107، وهو في "مسند أحمد" (23872)، و"شرح مشكل الآثار" (4390)، و"صحيح ابن حبان" (3293).

وقال: "الصَّدَقةُ على المِسْكِينِ صَدَقةٌ، وَهِي على ذِي الرَّحِمِ ثِنْتَانِ: صَدَقةٌ وَصِلَةٌ"(1).
وفي البابِ عن زَينَبَ امْرَأةِ عَبد اللهِ بن مَسْعودِ، وَجَابرِ، وأبي هُريرةَ.
حديثُ سَلْمَانَ بن عامرٍ حديثٌ حَسَنٌ(2).
والرَّبَابُ هِيَ: أُمُّ الرَّائِحِ ابنة صُلَيْعٍ.
وهكذا رَوَى سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، عن عَاصِمٍ، عن حَفْصةَ بِنْتِ سِيرِينَ، عن الرَّبَابِ، عن عمها سَلْمانَ بن عَامرٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَ هذا الحديثِ.
وَرَوَى شُعبةُ، عن عَاصمٍ، عن حَفْصةَ ابنة سِيرِينَ، عن سَلْمَانَ--------------------------------------------
(1) الشطر الثاني من الحديث، وهو قوله: "الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة" صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الرّباب، تفردت عنها بالرواية حفصة بنت سيرين، ولم يوثقها غير ابن حبان.
وأخرجه مقطعًا ومختصرًا أبو داود (2355)، وابن ماجه (1699) و (1844)، والنسائي في "الكبرى" (2363) و (3320)، وفي "المجتبى" 5/ 92.
والإفطار على التمر أو على الماء عند عدمه ثابت من فعله صلى الله عليه وسلم في حديث أنس كما سيأتي عند المصنف برقم (705).
ولقوله صلى الله عليه وسلم: "الصدقة على المسكين صدقة، وهي على ذي الرحم ثنتان: صدقة وصلة" شواهد بسطناها في "مسند أحمد" برقم (16226).
(2) كذا قال هنا، وسيرد الحديث عنده برقم (704)، وقال فيه: "حسن صحيح".

ابن عَامرٍ. ولم يَذْكُرْ فِيهِ: عن الرَّبَابِ.
وحديثُ سُفيانَ الثَّوْرِيِّ وابن عُيَيْنةَ أصَحُّ، وهكذا رَوَى ابن عَوْنٍ وَهِشَامُ بن حَسَّان، عن حَفْصةَ ابنة سِيرِينَ، عن الرَّبَابِ، عن سَلْمانَ بن عَامرٍ.

‌‌27 - باب ما جاء أنَّ في(1) المَالِ حَقًّا سِوَى الزَّكاةِ
665 - حَدَّثَنا محمدُ بن أحمدَ بن مَدُّويَهْ، قَال: حَدَّثَنا الأسْوَدُ بن عَامرٍ، عن شَرِيكٍ، عن أبي حمزةَ، عن الشَّعْبِيَّ
عن فاطِمةَ ابنة قَيْسٍ، قالت: سَألْتُ أوْ سُئِلَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عن الزَّكَاةِ، فقال: "إنّ في المَالِ لَحَقًّا سِوَى الزَّكَاةِ" ثُمَّ تَلا هذِهِ الآيةَ الَّتي في البقرة: {لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ} الآية(2) [البقرة: 177].--------------------------------------------
(1) في (ب): "باب ما جاء في المال حق".
(2) إسناده ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - سيّئ الحفظ، وأبو حمزة - وهو ميمون الأعور - ضعيف، وقد اضطُرب في متنه كما سيأتي:
فأخرجه بلفظ المصنف الدارمي (1637)، والطبري في "تفسيره" 2/ 96 والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 27، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1328، والدارقطني 2/ 125 من طريق شريك، عن أبي حمزة - وبعضهم لم يسمّه - عن الشعبي، عن فاطمة، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه ابن ماجه (1789) عن علي بن محمد بن إسحاق، عن يحيي بن آدم، عن شريك، به بلفظ: "ليس في المال حق سوى الزكاة"، وهو خطأ.
وقد صح عن الشعبي من قوله عند الطبري في "تفسيره" 2/ 96 عن أبي كريب ويعقوب بن إبراهيم قالا: حدثنا هُشَيم، قال: أخبرنا إسماعيل بن سالم وابن أبي =