📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

سَألْنَا عَليًّا عن صلاة رسولِ الله صلى الله عليه وسلم من النهار؟ فقال: إنكم لا تُطيقُونَ ذاكَ. فقلنا: مَن أطَاقَ ذاكَ مِنَّا، فقال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذَا كانتِ الشمسُ مِن ها هنا كَهيْئَتِها من ها هنا عندَ العصرِ صلَّى ركعتين، وإذا كانت الشمسُ من ها هنا كَهيْئَتِها من ها هنا عندَ الظهرِ صلَّى أربعًا، وصلَّى أربعًا قبلَ الظهرِ، وبعدَها ركعتين، وقبلَ العصرِ أربعًا، يَفْصِلُ بين كلِّ ركعتين بالتَسْلِيمِ على الملائكةِ المُقَرَّبينَ، والنَّبِيِّينَ والمرْسَلينَ، ومَن تَبِعَهُمْ من المؤمِنِينَ والمسلمينَ(1).

605 - حَدَّثَنا محمد بن المُثنَّى، قال: حَدَّثَنا محمد بن جعفرٍ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصمِ بن ضَمْرَةَ، عن عَليٍّ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، نحوَه(2).
هذا حديثٌ حسنٌ.
وقال إسحاقُ بنُ إبراهيمَ: أحْسَنُ شَيْءٍ رُويَ في تطوُّعِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالنهار هذا.
ورُويَ عن ابن المبارك: أنه كان يُضعِّفُ هذا الحديثَ، وإنَّما ضعَّفهُ عندنا - والله أعلمُ - لأنه لا يُرْوَى مثلُ هذا عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم إلَّا مِن هذا الوجهِ، عن عاصم بن ضَمْرَةَ، عن عليٍّ، وعاصمُ بن ضَمْرَةَ هو ثقةٌ عندَ بعضِ أهلِ الحديثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (426).
(2) صحيح كسابقه.

قال عليُّ بن المدينيِّ: قال يحيى بنُ سعيدٍ القَطَّانُ: قال سفيانُ: كنَّا نَعْرِفُ فَضْلَ حديثِ عاصم بنِ ضَمْرَةَ على حديثِ الحارثِ(1).

‌‌30 - باب في كراهية الصلاة في لُحُفِ النِّساءِ
606 - حَدَّثَنا محمدُ بن عبد الأعلى، قال: حَدَّثَنا خالدُ بن الحارثِ، عن أشْعَثَ - وهُو ابن عبد الملك - عن محمد بن سِيرِينَ، عن عبد الله بن شَقِيقٍ
عن عائشةَ، قالت: كان رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لا يُصَلِّي في لُحُفِ نِسَائِهِ(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُويَ في ذلك رخصةٌ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌31 - باب ما يجوزُ من المشي والعمل في صلاة التطوُّع
607 - حَدَّثَنا أبو سَلَمَةَ يحيى بن خَلَفٍ، قال: حَدَّثَنا بشرُ بن المُفَضَّل، عن بُرْدِ بن سنانٍ، عن الزُّهريِّ، عن عروة
عن عائشةَ، قالت: جِئتُ ورسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي في البيتِ، والبابُ عليه مُغْلَقٌ، فمَشَى حتى فَتَحَ لي، ثم رجَع إلى مكانه!--------------------------------------------
(1) سلفت هذه العبارة بعد الحديث (426)
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (367) و (368) و (645)، والنسائي 8/ 217، وهو في "مسند أحمد" (24698)، و"صحيح ابن حبان" (2336).

ووصفَتِ البابَ في القبلةِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.

‌‌32 - باب ما ذكِرَ في قراءةِ سُورَتيْنِ في ركعةٍ
608 - حَدَّثَنا محمود بنُ غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا أبو داود، قال: أنبأنا شُعْبةُ، عن الأعمش، قال: سمعتُ أبا وائلٍ، قال:
سألَ رجلٌ عبدَ الله عن هذا الحرف {غَيْرِ آسِنٍ} [محمد: 15] أو "يَاسِنٍ" قال: كلَّ القرآنِ قَرَأتَ غيرَ هذا؟ قال: نعم، قال: إنَّ قومًا يَقْرَؤونَهُ يَنْثُرُونَهُ نَثْرَ الدَّقَلِ، لا يُجَاوِزُ تَراقِيَهُمْ، إنِّي لأعْرفُ السُّوَرَ النَّظائِرَ التي كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقْرُنُ بينهنَّ، قال: فأمَرْنَا عَلْقَمَةَ فسأله؟ فقال: عشرون سورةً من المفصَّل، كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرُنُ بين كلِّ سورتين في ركعةٍ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (922)، والنسائي 3/ 11، وهو في "المسند" (24027)، و"صحيح ابن حبان" (2355).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (775)، ومسلم ص 563 (275)، وأبو داود (1396)، والنسائي 2/ 174 - 175 و 175 و 175 - 176، وهو في "المسند" (3607)، و"صحيح ابن حبان" (1813).
وقوله: أو ياسن، في صحيح مسلم: أو من ماء غير ياسن. وهذه القراءة لم ينسبها أحد ممن ألف في القراءات إلى أحد القراء العشرة أو غيرهم سواهم، وذكر مكي في "الكشف" 2/ 277 أنه حُكي في بعض المصاحف: غير يَسِن بالياء، أبدلت من الهمزة المفتوحة لانكسار ما قبلها، وفي "الدُّرِّ المصون" للسَّمين 9/ 692: وقرئ يَسِن بالياء بدل الهمزة، قال أبو علي: هو تخفيف أسِنٍ، وهو =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌33 - باب ما ذُكرَ في فضل المشي إلى المسجد، وما يُكْتَبُ له من الأجر في خطَاهُ
609 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلان(1) قال: حَدَّثنا أبو داود، قال: أنْبَأنا شعْبةُ، عن الأعمش، سَمعَ ذَكْوانَ
عن أبي هريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا توضَّأ الرجلُ، فأحْسَنَ الوضوءَ، ثم خَرَجَ إلى الصلاة، لا يُخْرِجُهُ، أو قال: لا يَنْهَزُهُ، إلَّا إياها، لم يَخْطُ خَطْوَةً إلَّا رَفَعَهُ اللهُ بها درجةً، أو حَطَّ--------------------------------------------
= تخفيف غريب، وقال صاحب "حجة القراءات" ص 667: قرأ ابن كثير: {مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} مقصورًا على وزن "فَعِلٍ"، قال أبو زيد: تقول: أسِنَ الماءُ يأسَنُ أسَنًا فهو أسِن، كقولك: هَرِمَ الرجلُ، فهو هَرِمٌ، وعَرَجَ فهو عَرِجٌ، ومرِضَ يمرَض فهو مَرِضٌ، وكذلك أسِنَ فهو أسِنٌ: إذا تغيرت رائحتُه، وأعلم الله أن أنهار الجنة لا تتغير رائحة مائها.
وقرأ الباقون: {مِنْ مَاءٍ غَيْرِ آسِنٍ} بالمد على فاعل، والهمزة الأولى فاء الفعل، والألف بعدها مزيدة، فالمد من أجل ذلك، تقول: أسِنَ الماءُ يأسَنُ فهو آسِنٌ، مثل أجِنَ يأجَنُ ويأجُنُ: إذا تغير، وهو آجِنٌ، وذهب فهو ذاهب، وضرب فهو ضارب.
وقوله: ينثرونه نثْر الدَّقَل: قال في "النهاية": أي: كما يتساقط الرُّطَبُ اليابسُ من العِذق إذا هُزَّ، والدَّقَل: رديء التمر، وما ليس له اسم خاصٌّ فتراه ليُبْسِه ورداءته، لا يجتمع ويكون منثورًا.
(1) المثبت من عامة الأصول الخطية عدا (ل)، وفي (ل): محمد بن بشار.

عَنْه بها خَطِيئَةً"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌34 - باب ما ذُكِر في الصلاة بعد المغرب أنه في البيتِ أفضلُ
610 - حَدَّثَنا محمد بن بشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا إبراهيمُ بنُ أبي الوزير، قال: حَدَّثَنا محمدُ بن موسى، عن سَعْدِ بن إسحاقَ بن كعبِ بن عُجْرَةَ، عن أبيه
عن جدِّه، قال: صلَّى النبيُّ صلى الله عليه وسلم في مسجد بَني عبدِ الأشْهَلِ المغربَ، فقام ناسٌ يَتنَفَّلونَ، فَقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "عليكم بهذه الصلاةِ في البيوتِ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (477) و (647) و (2119)، ومسلم ص 459 (272)، وأبو داود (559)، وابن ماجه (281) و (774)، والنسائي في "الكبرى" كما في "تحفة الأشراف" 9/ 353، وهو في "المسند" (7430)، و"صحيح ابن حبان" (2043)، وبعضهم يرويه مطولًا.
تنبيه: أشار المزي في "تحفة الأشراف" 9/ 376 إلى أن الترمذي قد أخرجه كذلك عن هناد بن السّري، عن أبي معاوية، عن الأعمش، بهذا الإسناد بنحو لفظه. وليس هو في شيء من نسخنا الخطية، ولا في المطبوع، فلعله في بعض سَمَاعات الجامع، والله أعلم.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة إسحاق بن كعب، وأخرجه أبو داود (1300)، والنسائي 3/ 198 - 199.
وله شاهد من حديث محمود بن لبيد عند أحمد في "مسنده" (23624)، وإسناده =

هذا حديثٌ غريبٌ لا نعرفه إلَّا من هذا الوجه.
والصحيحُ ما رُويَ عن ابنِ عمرَ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلِّي الركعتين بعدَ المغربِ في بيتهِ(1).
وقد رُويَ عن حُذَيْفةَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى المغربَ، فما زالَ يُصلِّي في المسجدِ حتى صلَّى العشاءَ الآخِرَةَ(2).
ففي هذا الحديثِ دِلالَةٌ أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى الركعتين بعدَ المغربِ في المسجدِ.

‌‌35 - باب في الاغتسالِ عندما يُسْلِمُ الرجلُ
611 - حَدَّثَنا بُنْدار، قال: حَدَّثَنا عبد الرحمن بن مهديٍّ، قال: حَدَّثَنا سفيانُ، عن الأغَرِّ بن الصَّبَّاحِ، عن خَلِيفَةَ بن حُصَيْنٍ
عن قيس بن عاصم: أنَّه أسْلَمَ فأمره النبيُّ صلى الله عليه وسلم أن يغتسلَ بماءٍ وسِدْرٍ(3).--------------------------------------------
= حسن.
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (937)، ومسلم (729)، وأبو داود (1252)، والنسائي 2/ 119، وهو في "المسند" (4506)، و"صحيح ابن حبان" (2487).
(2) صحيح، وأخرجه النسائي في "الكبرى" (380) و (381)، و (8365)، وهو في "المسند" (23329) و (23436)، و"صحيح ابن حبان" (6960) و (7126).
(3) صحيح، وأخرجه أبو داود (355)، والنسائي 1/ 109، وهو في "المسند" (20611)، و"صحيح ابن حبان" (1240).

وفي الباب عن أبي هريرةَ.
هذا حديثٌ حسنٌ لا نعرفه إلَّا من هذا الوجهِ.
والعمل عَليه عندَ أهلِ العلم، يَسْتَحبُّونَ للرجلِ إذا أسلم أن يغتسلَ ويغسلَ ثيابَه.

‌‌36 - باب ما ذُكر(1) من التَّسْمية عند دخول الخلاءِ
612 - حَدَّثَنا محمد بن حُمَيْدٍ الرازيُّ، قال: حَدَّثَنا الحكمُ بن بَشِيرِ بن سَلمانَ، قال: حَدَّثنا خَلَّادٌ الصَّفَّارُ، عن الحَكَم بن عبد الله النَّصْرِيِّ، عن أبي إسحاق، عن أبي جُحَيْفَةَ
عن عليِّ بن أبي طالبٍ، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "سَتْرُ ما بَيْنَ أعْيُنِ الجِنِّ وعَوْراتِ بني آدمَ إذا دخل أحدُهم الخلاءَ أن يقولَ: بِسْمِ اللهِ"(2).--------------------------------------------
(1) في (ظ) وحدها: باب ما يذكر.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف شيخ المصنّف، وأخرجه ابن ماجه (297)، وهو في "شرح السنة" للبغوي (187).
ويشهد له حديث أنس بن مالك عند الطبراني في "الأوسط" (2525) و (7062)، و"الدعاء" (368)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (20) و (21)، وابن عدي 3/ 1055 و 6/ 2305 وأبو الشيخ في "العظمة" (1107)، وتمَّام بن محمد في "فوائده" (1583) و (1584) و (1585)، والسهمي في "تاريخ جرجان" ص 542، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (54)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 1/ 150 و 152 و 153 بأسانيد كلها ضعيفة، لكن روي بلفظ آخر عنه يشهد له عند أبي علي الحسن بن علي بن شبيب المعمري في "عمل اليوم والليلة" =

هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلَّا من هذا الوجهِ، وإسنادهُ ليس بذاكَ القوي(1).
وقد رُويَ عن أنسٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم شيء من(2) هذا(3).

‌‌37 - باب ما ذُكر من سِيماء هذه الأُمَّةِ من آثار السجودِ والطُّهورِ يوم القيامة
613 - حَدَّثَنا أبو الوليد الدمشقيُّ، قال: حَدَّثَنا الوليدُ بن مسلمٍ، قال: قال صَفْوَان بن عَمرو: أخبرني يزيدُ بنُ خُمَيْرٍ--------------------------------------------
= كما في "الفتح" 1/ 244 ونصه: "إذا دخلتم الخلاء فقولوا: بسم الله، أعوذ بالله من الخبث والخبائث" قال الحافظ: وإسناده على شرط مسلم.
وحديث أبي سعيد الخدري عند أحمد بن منيع في "مسنده" كما في "إتحاف الخيرة" (645)، وأبي الشيخ في "العظمة" (1108)، وتمَّام في "فوائده" (1586)، وابن حجر في "النتائج" 1/ 153، وفيه محمد بن الفضل بن عطية، وهو ضعيف الحديث.
وحديث ابن عمر عند أبي نعيم في "الحلية" 7/ 255، وابن حجر 1/ 154، وفيه إسماعيل بن يحيى بن طلحة التيمي، وهو ضعيف كذلك.
وأمثل هذه الشواهد ما روي عن أبي العالية الرِّياحي من قوله عند أبي الشيخ في "العظمة" (1110)، وسنده صحيح، وعن بكر بن عبد الله المزي من قوله كذلك عند محمد بن فضيل في "الدعاء" (110)، وسنده صحيح.
(1) كذا في (ظ) و (ل)، ولفظة "القوي" ليست في (أ) و (ب) و (س)، وفي (د) ونسخ في (أ) و (ب) و (س): ليس بالقوي.
(2) في (ظ) و (ب) و (ل): شيئًا في، وفي (د): شيء في.
(3) سلف تخريجه فيما قبله عند الشواهد.

عن عبد الله بن بُسْر، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "أُمَّتي يومَ القيامةِ غُرٌّ من السجودِ، مُحَجَّلُون من الوضوءِ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ من هذا الوجه، من حديث عبد الله بن بُسْرٍ.

‌‌38 - باب ما يُسْتَحَبُّ من التَّيَمُّن في الطُّهورِ
614 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو الأحْوص، عن أشعثَ بن أبي الشَّعْثَاءِ، عن أبيه، عن مسروقٍ
عن عائشةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُحبُّ التَّيمُّنَ في طُهُوره إذا تَطَهَّرَ، وفي تَرَجُّله إذا تَرَجَّلَ، وفي انْتِعَالهِ إذا انْتَعَلَ(2).
وأبو الشعثاء اسمه: سُلَيم بن أسود المُحاربِي.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌39 - باب ما ذكر قَدْر ما يُجْزئُ من الماءِ في الوضوءِ
615 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا وكيعٌ، عن شريكٍ، عن عبد الله بن عيسى، عن ابن جَبْرٍ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بأطول مما هنا يعقوب بن سفيان في "المعرفة والتاريخ" 2/ 330، والبزار في "مسنده" (3500) بنحوه، والطبراني في "الأوسط" (4)، وفي "مسند الشاميين" (995)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (2744)، وهو في "المسند" (17693).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (168)، ومسلم (268)، وأبو داود (4140)، وابن ماجه (401)، والنسائي 1/ 78 و 205 و 8/ 185، وهو في "المسند" (24627)، و"صحيح ابن حبان" (1091).

عن أنسِ بن مالكٍ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "يُجْزِئُ في الوضوءِ رِطْلانِ من ماءٍ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ، لا نعرفه إلَّا من حديث شَريكٍ على هذا اللَّفْظِ.
ورَوى شُعْبَةُ، عن عبد الله بن عبد الله بن جَبْرٍ، عن أنس بن مالكٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يتوضَّأُ بالمَكُّوكِ، ويغتَسِلُ بخَمسةِ مَكَاكِيَّ(2).
وروى سفيانُ الثوريُّ، عن عبد الله بن عيسى، عن عبد الله بن جَبْر، عن أنس: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع. وهذا أصح من حديث شريك(3).--------------------------------------------
(1) إسناده - ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله - سيئ الحفظ، وأخرجه أبو داود (95) بلفظ: كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ بإناء يَسَع رطلين، ويغتسل بالصاع، وهو بهذا اللفظ في "المسند" (12843)، وهو بلفظ المصنِّف (12839)، وفي "شرح السنة" للبغوي (278).
وانظر ما بعده.
(2) صحيح، وأخرجه مسلم (325)، والنسائي 1/ 57 و 127 و 179، وهو في "المسند" (12105)، و"صحيح ابن حبان" (1203) و (1204).
والمكُّوك: مكيال، قال أبو خيثمة: هو المُدُّ، وقال النووي: ولعل المراد بالمكوك هنا المدّ، كما قال في الرواية الأخرى: يتوضأ بالمد، ويغتسل بالصاع إلى خمسة أمداد.
(3) من قوله: وروى سفيان .. إلى هنا أثبتناه من (ل) برواية أبي علي السِّبخي، ومن هامش (أ)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية. ورواية سفيان الثوري أخرجها أحمد في "المسند" (13788)، وأبو عوانة 1/ 233.

‌‌40 - باب ما ذُكرَ في نَضْح بول الغلام الرَّضيع
616 - حَدَّثَنا بُنْدار، قال: حَدَّثَنا مُعاذ بن هِشامٍ، قال: حَدَّثَني أبي، عن قَتَادَة، عن أبي حَرْبِ بن أبي الأسْوَدِ، عن أبيه
عن عليِّ بن أبي طالبٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بَوْلِ الغُلامِ الرَّضِيع: "يُنْضَحُ بولُ الغلام، ويُغْسَلُ بولُ الجاريةِ". قال قتادةُ: وهذا ما لَمْ يَطْعَما، فإذا طَعِما، غُسِلا جَميعًا(1).
هذا حديثٌ حسنٌ(2)، رَفَعَ هشامٌ الدَّسْتُوائيُّ هذا الحديث عن قتادة، وَوَقَفَهُ(3) سعيدُ بن أبي عروبة عن قتادة ولم يرفعه(4)(5).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه أبو داود (378)، وابن ماجه (525)، وهو في "المسند" (563) و (757)، و"صحيح ابن حبان" (1375).
(2) في المطبوع: حسن صحيح، والمثبت من أصولنا الخطية ومن "تحفة الأشراف".
(3) في (ب): ووافقه: ولعله سبق قلم من الناسخ، وفي هامشها كالمثبت من سائر الأصول، وفي (ل): وأوقفه.
(4) أخرجه أبو داود (377)، وانظر الكلام عليه في "المسند" (563).
(5) زاد بعد هذا في طبعة الشيخ أحمد شاكر:
"باب ما ذكر في مسح النبي صلى الله عليه وسلم بعد نزول المائدة".
حدثنا قُتيبةُ، حدثنا خالد بن زياد، عن مقاتل بن حيان، عن شهر بن حوشب قال: رأيت جرير بن عبد الله توضأ ومسح على خفيه، قال: فقلت له في ذلك، فقال: رأيت النبي صلى الله عليه وسلم توضأ فمسح على خفيه. فقلت له: أقَبْلَ المائدة أم بعد المائدة؟ قال: ما أسلمتُ إلا بعد المائدة.
حدثنا محمد بن حميد الرازي قال: حدثنا نعيم بن ميسرة النحوي، عن خالد =

‌‌41 - باب ما ذكر في الرخصة للجُنُب في الأكلِ والنومِ إذا توضأ
617 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا قَبِيصةُ، عن حمَّاد بن سلَمَة، عن عطاءٍ الخُراسانيِّ، عن يحيى بن يَعْمَر
عن عَمَّارٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم رَخَّصَ للجنبِ إذا أراد أن يأكلَ أو يشربَ أو ينامَ أن يتوضَّأَ وُضُوءَهُ للصلاة(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).

‌‌42 - باب ما ذكر في فضل الصلاةِ
618 - حَدَّثَنا عبد الله بن أبي زِيادٍ، قال: حَدَّثَنا عُبيد الله بن موسى،--------------------------------------------
= ابن زياد نحوه.
هذا حديث غريب، لا نعرفه مثل هذا إلا من حديث مقاتل بن حيان عن شهر بن حوشب".
قلنا: ولم يرد هذا في شيء من أصولنا الخطية، ولم يعزُه في "تحفة الأشراف" إلى الترمذي في كتاب الصلاة وإنما عزاه إليه في كتاب الطهارة بالإسناد الأول فقط، وقد سلف برقم (94) وقلنا هناك: إنه حسن.
(1) ضعيف، يحيى بن يعمر لم يلق عمار بن ياسر فيما ذكر الدارقطني، وأخرجه أبو داود (225) و (4176) و (4601)، وهو في "مسند أحمد" ضمن الحديث (18886)، وانظر الكلام عليه عنده.
(2) كذا قال مع أن يحيى بن يعمر لم يسمع من عمار فيما قاله الدارقطني، وأبو بكر بن أبي عاصم، بينهما في هذا الحديث رجل كما قال أبو داود بإثر الحديث (225)، وانظر سنن أبي داود (4177)، و"المسند" (18890).

قال: حَدَّثَنا غالبٌ أبو بِشْرٍ، عن أيوب بن عَائذٍ الطَّائيِّ، عن قيس بن مسلمٍ، عن طارق بن شهابٍ
عن كعب بن عُجْرَةَ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "أُعيذُكَ باللهِ يا كعْبَ بن عُجْرَةَ من أُمَراءَ يكونون مِن بَعْدي، فَمَن غَشيَ أبوابَهم، فَصَدَّقَهُم في كَذِبِهمْ، وأعانَهُم على ظُلمهم، فليس مني ولستُ منه، ولا يَرِدُ عليَّ الحوضَ، ومن غشي أبوابَهم أو لم يغشَ ولم يُصدِّقهم في كَذبهم، ولم يُعِنْهُمْ على ظلمهم، فهو مِنِّي وأنا منه، وسَيَرِدُ عليَّ الحوضَ. يا كعْبَ بن عُجْرَةَ! الصلاةُ بُرْهانٌ، والصومُ جُنَّةٌ حَصينةٌ، والصدقةُ تُطْفِئُ الخَطيئَةَ كما يُطْفئُ الماءُ النارَ، يا كعبَ بن عُجْرةَ! إنَّه لا يَرْبو لَحْمٌ نَبَتَ من سُحْتٍ إلَّا كانتِ النَّارُ أوْلَى به"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(2) لا نعرفه إلا من هذا الوجه(3).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بتمامه الطبراني في "الكبير" 19/ (212) و (298) و (309) و (361)، وفي "الأوسط" (2751)، والبيهقي في "شعب الإيمان" (5762)، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة غالب بن نجيح أبي بشر 23/ 92 - 93.
وأخرجه مختصرًا بقصة الأمراء النسائي 7/ 160 و 160 - 161، وهو في "المسند" (18126)، و"صحيح ابن حبان" (279) و (282) و (283) و (285).
وله شاهد بتمامه من حديث جابر بن عبد الله عند أحمد (14441)، وإسناده قوي، وانظر تتمة شواهده هناك.
(2) في نسخة في (ب) ونسخة المباركفوري قال: حديث حسن.
(3) في "تحفة الأشراف" 8/ 297، و"تهذيب الكمال" 23/ 93، ونسخة (ل): حسن غريب من هذا الوجه، زاد في (أ) و (ل): لا نعرفه إلا من حديث عبيد الله بن =

وسألتُ محمدًا عن هذا الحديث، فلم يعرفه إلَّا من حديث عُبيد الله بن موسى، واسْتَغْرَبَهُ جدًا.

619 - وقال محمدٌ: حَدَّثَنا ابن نُمَيْرٍ، عن عُبيد الله بن موسى، عن غالبٍ، بهذا(1).

‌‌43 - باب منه
620 - حَدَّثَنا موسى بن عبد الرحمن الكوفيُّ، قال: حَدَّثَنا زيدُ بن الحُبَاب، قال: أخبرنا معاوية بن صالحٍ، قال: حَدَّثَني سُلَيْم بن عامرٍ، قال:
سمعتُ أبا أُمَامَةَ يقول: سمعتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَخْطُبُ في حَجَّةِ الوَدَاعِ، فقال: "اتَّقوا الله(2)، وصَلُّوا خَمْسَكُم، وصُوموا شَهْرَكُم، وأدُّوا زَكاةَ أمْوالِكُمْ، وأطيعوا ذا أمْرِكُم، تَدْخُلوا جَنَّة ربِّكُم" قال: قلت لأبي أُمَامَة: منذ كم سَمعْتَ هذا الحديثَ؟ قال: سمعتُه وأنا ابنُ ثلاثين سنةً(3).--------------------------------------------
= موسى، وأيوب بن عائذ يضعف، ويقال: كان يرى رأي الإرجاء.
قلنا: أيوب بن عائذ - وهو ابن مُدْلِج الطائي - وثقه ابن معين وأبو حاتم والنسائي والعجلي وأبو داود، وقال البخاري: صدوق، وله في "صحيح البخاري" حديث واحد متابعة، وروى له مسلم، واتهامه بالإرجاء غير قادح، فإنه مذهب لعدة من أجلة العلماء، ولا ينبغي التحامل على قائله كما قال الذهبي في ترجمة مسعر بن كِدام في "الميزان".
(1) انظر ما قبله.
(2) زاد في نسخة في هامش (أ): ربّكم.
(3) صحيح، وأخرجه أبو داود (1955)، وهو في "المسند" (22161)، =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
آخر أبواب الصلاة--------------------------------------------
= و"صحيح ابن حبان" (4563) ورواية أبي داود مختصرة بلفظ: سمعت خطبة رسول الله صلى الله عليه وسلم بمِنى يومَ النحر.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الزكاة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في مَنع الزَّكاةِ من التَّشْدِيدِ
621 - حدَّثَنا هَنَّادُ بنُ السَّرِيِّ، قَال: حدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمشِ، عن المَعْرُورِ بن سُويْدٍ
عن أبي ذَرٍّ، قال: جِئْتُ إلى رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم وهو جَالِسٌ في ظلِّ الكَعْبَةِ. قال: فرآني مُقْبلًا، فقال: "هُمُ الأخْسَرُونَ، وَربِّ الكَعْبةِ، يَومَ القِيامَةِ"(1). قال: فَقُلْتُ: مَا لي لَعلّهُ أُنْزلَ فيَّ شَيْءٌ. قال: قُلْت: من هُمْ فِدَاكَ أبي وأُمِّي؟ فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "هُمُ الأكْثرُونَ، إلَّا مَنْ قال هكَذا وهكَذا وهكذَا"، فَحثَا بَيْنَ يَديْهِ وعن يَمِينهِ وعن شِمالهِ، ثُمَّ قال: "والَّذي نَفْسِي بِيَدِهِ لا يَمُوتُ رَجُلٌ، فيَدَعُ إبلًا أو بَقرًا، لم يُؤَدِّ زَكاتَهَا، إلّا جَاءَتْهُ يَوْمَ القيامَةِ أعْظَمَ ما كَانَتْ وأسْمَنَهُ، تَطَؤُهُ بأخْفَافهَا، وتَنْطَحُهُ بِقُرُونِهَا، كُلَّما نَفِدَتْ--------------------------------------------
(1) قوله: "يوم القيامة" ليست في (ب).

أُخْراهَا، عَادَتْ عَليْهِ أُولاها، حَتَّى يُقْضى بَيْنَ النَّاسِ"(1).
وفي الباب عن أبي هُريْرَةَ مِثْلُهُ.
وعن عَليِّ بن أبي طَالبٍ، قال: لُعِنَ مَانعُ الصَّدَقةِ.
وقَبيصةَ بن هُلْبٍ عن أبيه، وَجَابرِ بن عَبد اللهِ، وعَبد اللهِ بن مسعودٍ.
حديثُ أبي ذَرٍّ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ. وَاسْمُ أبي ذَرٍّ: جُنْدَبُ بنُ السَّكنِ، ويقال: ابن جُنادَةَ(2).

622 - حَدَّثَنا عبدُ الله بن مُنِير، عن عُبيد الله بن موسَى، عن سُفْيانَ الثَّوْريِّ، عن حَكِيم بن الدَّيْلَمِ
عن الضَّحَّاكِ بن مُزَاحِمٍ، قال: الأكْثَرونَ أصْحابُ عَشَرَةِ آلافٍ(3).

‌‌2 - باب ما جاء إذا أدَّيْتَ الزكاةَ فَقَد قَضَيْتَ ما عَليْكَ
623 - حَدَّثَنا عُمَرُ بن حَفْصٍ الشَّيبانيُّ، قَال: حَدَّثَنا عبدُ الله بن وَهْبٍ، قال: أخبرنا عَمْرُو بن الحارثِ، عن دَرَّاجٍ، عن ابن حُجَيْرةَ
عن أبي هُرَيرة، أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا أدَّيْتَ زكاةَ مالِكَ،--------------------------------------------
(1) صحيح وأخرجه البخاري مقطعًا (1460) و (6638)، ومسلم (990)، وابن ماجه مختصرًا (1785)، والنسائي 5/ 10 - 11. وهو في "مسند أحمد" (21351)، و"صحيح ابن حبان" مختصرًا (3256).
(2) في (ب): ويقال: جندب بن جناد، وفي نسخة في هامشها: جنادة.
(3) هذا الأثر إسناده صحيح.

فَقد قَضَيْتَ ما عَليْكَ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وقد رُوي عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم من غَيرِ وَجْهٍ: أنّهُ ذَكَرَ الزَّكَاةَ، فقال رَجلٌ: يَا رَسولَ اللهِ هلْ عليَّ غَيْرُهَا؟ فقال: "لا، إلَّا أن تتطوَّعَ"(2).--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف دَّراج، وهو أبو السّمْع بن سمعان المصري.
وأخرجه ابن ماجه (1788)، وهو في "صحيح ابن حبان" (3216) وعنده فيه زيادة.
وله شاهد من حديث أم سلمة عند أبي داود (1564)، والدارقطني 2/ 105، والحاكم 1/ 390، والبيهقي 4/ 83 و 140، وهو حديث حسن، ولفظه: "ما بلغ أن تُؤدَّى زكاتهُ فزُكِّي، فليس بكنز".
وآخر من حديث جابر بن عبد الله مرفوعًا عند ابن خزيمة (2258) و (2470)، والحاكم 1/ 390، والبيهقي 4/ 84، والخطيب في "تاريخه" 5/ 106، وموقوفًا عند البيهقي 4/ 84، وصححه، وصحَّح وقفه أيضًا أبو زرعة كما في "العلل" لابن أبي حاتم، ولفظه: "إذا أديت زكاة مالك، فقد أذهبت عنك شرَّه".
وثالث من حديث ابن عمر مرفوعًا عند البيهقي 4/ 82 - 83 و 83، وموقوفًا عند ابن أبي شيبة 3/ 190، والبيهقي 4/ 82، ولفظه عند ابن أبي شيبة: "ليس بكنز ما أُدّي زكاتهُ"، وصحح البيهقي الموقوف.
ورابع من حديث ابن عباس موقوفًا عند ابن أبي شيبة 3/ 190، ولفظه: "ما أدي زكاته، فليس بكنز" وفيه شريك النخعي، وهو ضعيف.
ويشهد له أيضًا الحديث الآتي، وهو صحيح.
(2) صحيح. وأخرجه البخاري (46)، ومسلم (11) (8)، وأبو داود (391)، والنسائي 1/ 226 - 228 من حديث طلحة بن عبيد الله، وهو في "مسند أحمد" =

وابن حُجيرة: هو عبد الرحمن بن حُجيرة المِصْريُّ.

624 - حَدَّثَنا محمدُ بن إسماعيل، قَال: حَدَّثَنا عليُّ بن عَبد الحَمِيدِ الكوفِيُّ، قَال: حَدَّثَنا سُليْمانُ بن المُغِيرَةِ، عن ثَابتٍ
عن أنَسٍ، قال: كُنّا نتَمنَّى أن يَبْتَدِئَ الأعْرَابِيُّ العَاقِلُ، فيَسألَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، وَنَحْنُ عنْدهُ. فَبيْنَا نَحْنُ كَذلكَ، إذْ أتاهُ أعْرابِيٌّ، فَجَثَا بَيْنَ يَدَي النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال:
يا محمدُ، إنّ رَسُولكَ أتَانَا، فَزعمَ لنا أنَّكَ تَزْعمُ أنَّ الله أرْسَلَكَ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ". قال: فَبالّذِي رَفَعَ السَّمَاءَ، وبَسَطَ الأرْضَ، ونَصبَ الجِبَالَ آللهُ أرْسلَكَ؟ فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ".
قال: فإنّ رَسُولكَ زَعمَ لنَا أنَّكَ تَزعمُ أنَّ عَلينَا خَمْسَ صَلَواتٍ في اليوْمِ واللَّيْلةِ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "نَعَم". قال: فَبالَّذِي أرْسلك آلله أمَرَكَ بهذا؟ قال: "نَعَمْ".
قال: فإن رَسُولكَ زَعمَ لنا أنَّكَ تَزْعمُ أنَّ عَليْنَا صَوْمَ شَهْرٍ في السَّنةِ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "صَدقَ". قال: فَبالَّذِي أرْسلكَ آللهُ أمَركَ بهذا؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ".
قال: فَإنَّ رَسُولكَ زَعمَ لنَا أنَّكَ تَزْعمُ أنَّ عَليْنَا في أمْوالنَا الزَّكاةَ. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "صَدَقَ". قال: فَبالَّذِي أرْسَلَكَ آللهُ أمَركَ--------------------------------------------
= (1390)، و"صحيح ابن حبان" (1724).

بِهذا؟ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ".
قال: فَإنَّ رَسُولكَ زَعمَ(1) لنَا أنّكَ تَزْعمُ أنّ عَلَيْنَا الحَجَّ إلى البَيْتِ، من اسْتَطاعَ إلَيْهِ سَبِيلًا. فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "نَعَمْ". قال: فَبالَّذي أرْسلك آللهُ أمَركَ بهذا؟ قال: "نَعَمْ".
فقال: وَالّذِي بَعَثكَ بِالْحَقَّ لا أدعُ مِنْهُنَّ شَيْئًا، وَلا أجَاوِزُهُنّ. ثُمَّ وَثَب، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إنْ صَدقَ الأعْرَابيُّ، دَخَلَ الجَنَّةَ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجهِ.
وقد رُوي من غَيْرِ هذا الوَجْهِ عن أنسٍ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم.
سمِعْتُ محمد بن إسماعيلَ يقولُ: قال بَعْضُ أهلِ الحديث: فِقْهُ هذا الحَديثِ، أنّ القرَاءةَ على العَالِمِ وَالْعَرضَ عَليْهِ جَائزٌ، مِثْلُ السَّماعِ، وَاحتَجَّ بِأنَّ الأعْرابِيَّ عَرضَ على النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فأقرَّ بهِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌3 - باب ما جاء في زَكاةِ الذَّهبِ وَالوَرِقِ
625 - حَدَّثَنا محمد بن عَبد المَلكِ بن أبي الشّوَاربِ، قَال: حَدَّثَنا أبو عَوانةَ، عن أبي إسحاقَ، عن عَاصمِ بن ضَمْرةَ--------------------------------------------
(1) في (ب): يزعم.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (63)، ومسلم (12) (10)، وأبو داود (486)، وابن ماجه (1402)، والنسائي 4/ 121 - 122، ولفظ البخاري وأبي داود وابن ماجه بنحو لفظ المصنف، وهو في "مسند أحمد" (12457)، و"صحيح ابن حبان" (155).