📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

وفي الباب عن أنس بن مالكٍ.
حديثُ سهل بن سعدٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌27 - باب فيمن يَنْعُسُ يومَ الجمعة أنه يَتَحَوَّلُ من مجلِسه
534 - حَدَّثَنا أبو سعيد الأشَجُّ، قال: حَدَّثَنا عَبْدَةُ بن سليمانَ وأبو خالد الأحْمَرُ، عن محمد بن إسحاقَ، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "إذا نَعَسَ أحدُكم يومَ الجمعةِ، فَلْيَتَحَوَّلْ من مجلِسه ذلك"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌28 - باب ما جاء في السَّفَرِ يوم الجمعة
535 - حَدَّثنا أحمدُ بنُ مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عن الحَجَّاج، عن الحَكَمِ، عن مِقْسَمٍ
عن ابنِ عباسٍ، قال: بَعَثَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم عبدَ الله بن رَوَاحَةَ في سَرِيَّةٍ، فوافقَ ذلك يومَ الجمعة، فَغَدا أصحابُه فقال: أتخَلَّفُ، فأصلِّي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ألحَقُهُمْ، فلما صلى معَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم رآهُ، فقال: "ما مَنَعَكَ أنْ تَغْدُوَ مع أصحابك؟ " فقال: أردتُ أن--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، فقد صرح ابن إسحاق بالتحديث عند أحمد (6187).
وأخرجه أبو داود (1119)، وصححه ابن حبان (2792).
وله طريق آخر يتقوى به عند البيهقي 3/ 137، وشاهد من حديث سمرة بن جندب عند البزار (636)، والطبراني في "الكبير" (6956) وفي سنده ضعف. وانظر "الجوهر النقي" 3/ 237 - 238.

أُصلَّيَ معك ثم ألْحَقَهُم، فقال: "لو أنْفَقْتَ ما في الأرض ما أدركْتَ فَضْلَ غَدْوَتِهِم"(1).
هذا حديثٌ(2) لا نَعرِفُهُ إلَّا من هذا الوجه.
قال عليُّ بن المَديني: قال يحيى بنُ سعِيدٍ: قال شعبةُ: لم يسمعِ الحكمُ من مِقْسَمٍ إلَّا خمسةَ أحاديثَ، وعَدَّها شعبةُ، وَلَيْسَ هذَا الحَدِيثُ فيما عَدَّه شُعْبَةُ.
وكأنَّ هذا الحديثَ لم يسمعه الحكمُ مِن مِقْسَمٍ.
وقد اختلفَ أهلُ العلم في السفر يوم الجمعةِ، فلم يَرَ بعضُهم بأسًا بأن يَخْرُجَ يومَ الجمعةِ في السَّفرِ، ما لم تَحْضُرِ الصلاةُ، وقال بعضُهم: إذا أصْبَحَ، فلا يَخرجْ حتى يصلَّيَ الجمعةَ.

‌‌29 - باب في السَّوَاك والطيبِ يوم الجمعة
536 - حَدَّثَنا عليُّ بن الحسَنِ الكوفيُّ، قال: حَدَّثَنا أبو يحيى إسماعيلُ بن إبراهِيمَ التَّيْميُّ، عن يزيدَ بن أبي زِيَادٍ، عن عبد الرحمن بن أبي لَيلى
عن البراء بن عازبٍ، قال: قالَ رسول الله صلى الله عليه وسلم: "حَقًّا على المسلمين أن يغتسلوا يومَ الجمعة، وَلْيَمَسَّ أحدُهم مِن طِيبِ أَهلهِ،--------------------------------------------
(1) حديث ضعيف، الحجاج بن أرطاة: مدلس وقد عنعن، ثم إن الحكم لم يسمعه من مقسم، وأخرجه أحمد (1966).
(2) في طبعة الشيخ أحمد شاكر، والنسخة التي شرح عليها العراقي: حديث غريب، ولفظة "غريب" لم ترد في أصولنا الخطية.

فإن لم يَجِدْ، فالماءُ له طِيبٌ"(1).
وفي الباب عن أبي سعيدٍ، وشيخٍ من الأنصار.

537 - حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن يزيدَ بن أبي زيادٍ، نحوَه بمعناه(2).
حديثُ البَرَاءِ حديثٌ حسنٌ.
ورواية هُشَيْمٍ أحسنُ من رواية إسماعيلَ بن إبراهيمَ التَّيْمِيَّ، وإسماعيلُ بن إبراهيمَ التَّيْميُّ يُضَعَّفُ في الحديث.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره دون قوله: "فإن لم يجد، فالماء له طيب"، وهذا إسناد ضعيف لضعف يزيد بن أبي زياد، وأخرجه أحمد (18488).
وله شاهد من حديث أبي سعيد الخدري عند أحمد (11250)، والبخاري (880)، ومسلم (846)، وانظر تمام الكلام عليه في "المسند"، ومعنى قوله: "حقًا" أي: ثابت ثبوتًا مؤكدًا، وليس المراد الوجوب، فإن الغسل وإن جاء فيه الوجوب إلا أن الطيب غير واجب.
(2) انظر ما قبله.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب العيدين
‌‌1 - باب في المشي يوم(1) العيد
538 - حَدَّثنا إسماعيلُ بن موسى - يعني الفزاريَّ -، قال: حَدَّثَنا شَريكٌ، عن أبي إسحاقَ، عن الحارِثِ
عن عليًّ، قال: مِنَ السُّنَّةِ أن تَخْرُجَ إلى العيدِ ماشيًا، وأن تأكل شيئًا قبلَ أن تخرجَ(2).--------------------------------------------
(1) في (ب) و (ل): إلى العيد.
(2) الأكل قبل الخروج إلى صلاة العيد، حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي - سيئ الحفظ، والحارث - وهو ابن عبد الله الأعور - ضعيف.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 163، وابن ماجه (1296)، والبيهقي 3/ 281 من طريق أبي إسحاق السبيعي، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن سعد القَرَظ وابن عمر وأبي رافع عند ابن ماجه (1294 - 1297) وأسانيدها جميعًا ضعيفة واهية.
وقصة الأكل قبل الخروج إلى صلاة العيد لها شاهد من حديث بُريدة بن الحُصَيب، سيأتي عند المصنف برقم (550)، وهو حديث حسن.
وآخر من حديث أنس بن مالك، سيأتي عند المصنف برقم (551)، وهو في "صحيح البخاري" (953).

هذا حديثٌ حسنٌ.
والعمل على هذا الحديث عندَ أكثر أهل العلم، يَسْتَحِبُّونَ أن يخرجَ الرجلُ إلى العيد ماشيًا، وأن لا يَركبَ إلَّا مِن عُذْرٍ.

‌‌2 - باب في صلاة العِيد قبل الخُطبة
539 - حَدَّثَنا محمد بن المُثنَّى، قال: حَدَّثَنا أبو أُسَامَةَ، عن عُبيد الله، عن نافعٍ
عن ابن عمر، قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمرُ يُصَلُّونَ في العيدَيْنِ قبلَ الخطبةِ، ثُمَّ يخْطُبُونَ(1).
وفي الباب عن جابرٍ، وابن عباسٍ.
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعمل على هذا عندَ أهل العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم، أنَّ صلاةَ العيدين قبل الخطبة.
ويقال: إنَّ أوَّل مَن خَطب قبل الصلاةِ مَرْوَانُ بن الحَكَمِ(2).

‌‌3 - باب أن صلاة العيدين بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ
540 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا أبو الأحوصِ، عن سِمَاكِ بن حربٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (957) و (963)، ومسلم (888)، وابن ماجه (1276)، والنسائي 3/ 183، وهو في "المسند" (4602)، و"صحيح ابن حبان" (2826).
(2) هو في "صحيح مسلم" (889).

عن جابر بن سَمُرَةَ، قال: صَلَّيْتُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم العيدينِ غيرَ مَرَّةٍ ولا مَرَّتَيْنِ، بغيرِ أذانٍ ولا إقامةٍ(1).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله، وابن عباسٍ.
وحديثُ جابر بن سَمُرَةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ عليه عند أهل العلم مِن أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم: أنَّهُ لا يُؤَذَّنُ لِصلاة العيدين، ولا لشيءٍ من النوافلِ.

‌‌4 - باب القراءة في العيدين
541 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا أبو عَوَانَةَ، عن إبراهيمَ بنِ محمد بن المُنْتَشِرِ، عن أبيه، عن حَبِيبِ بن سالمٍ
عن النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يَقْرَأُ في العيدينِ وفي الجمعةِ بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}، ورُبَّما اجتمعا في يوم واحدٍ، فَيَقْرأُ بهما(2).
وفي الباب عن أبي واقدٍ، وسَمُرَةَ بن جُنْدُبٍ، وابن عباسٍ.
حديثُ النُّعْمَانِ بن بَشِيرٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب، فهو حسن الحديث، وأخرجه مسلم (887)، وأبو داود (1148)، وهو في "المسند" (20847)، و"صحيح ابن حبان" (2819).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (878)، وأبو داود (1122)، وابن ماجه (1281)، والنسائي 3/ 112 و 184 و 194، وهو في "المسند" (18409)، و"صحيح ابن حبان" (2821).

وهكذا رَوَى سفيانُ الثوريُّ ومِسْعَرٌ، عن إبراهيمَ بن محمد بن المُنْتَشِر مثلَ حديث أبي عَوَانَةَ.
وأمَّا سفيان بن عُيَيْنَةَ، فَيُخْتَلَفُ عليه في الرواية: يُرْوَى عنه عن إبراهيمَ بن محمد بن المُنْتَشِرِ، عن أبيه، عن حبيب بن سالمٍ، عن أبيه، عن النعمان بن بَشيرٍ، ولا يُعرف لحبيب بن سالمٍ رواية عن أبيه.
وحبيبُ بن سالمٍ: هو مولى النعمان بن بشيرٍ، ورَوَى عن النعمان بن بشيرٍ أَحاديثَ.
وقد رُويَ عن ابن عُيَيْنَةَ، عن إبراهيمَ بن محمد بن المُنْتَشِرِ، نحوُ رواية هؤلاءِ.
ورُويَ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنه كان يقرأُ في صلاة العيدينِ بقاف، واقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ، وبه يقول الشافعيُّ.

542 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن موسى الأنصاريُّ، قال: حَدَّثَنا مَعْنُ بن عيسى، قال: حَدَّثَنَا مالكٌ، عن ضَمْرَةَ بن سعيدٍ المازِنِيَّ
عن عُبيد الله بن عبد الله بن عُتْبَةَ: أنَّ عمرَ بن الخطابِ سأل أبا واقد اللَّيْثِيَّ: ما كان رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يقرأُ به في الفِطْرِ والأَضْحَى؟ قال: كان يقرأ بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} و {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}(1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذه الرواية وإن كانت مرسلة، لكون عبيد الله لم يدرك =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

543 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا سفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن ضَمْرَةَ بن سعيدٍ بهذا الإسناد، نَحْوَهُ(1).
وأبو واقدٍ اللَّيْثِيُّ: اسمه الحارِثُ بن عَوْفٍ.

‌‌5 - باب في التكبير في العيدين
544 - حَدَّثَنا مُسْلِمُ بن عَمْرٍو أبو عَمْرٍو الحذَّاءُ المديني، قال: حَدَّثَنا عبد الله بن نافعٍ، عن كثِيرِ بن عبد الله، عن أبيه
عن جده: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كَبَّرَ في العيدين: في الأُولَى سَبْعًا قبلَ القراءةِ، وفي الآخرةِ خَمْسًا قبلَ القراءةِ(2).--------------------------------------------
= عمر، لكن عبيد الله أدرك أبا واقد الليثي باتفاق، فيكون سماعه للحديث والقصة منه، ويؤيده رواية مسلم الثانية من طريق فلح بن سليمان، عن ضمرة، عن عبيد الله، عن أبي واقد الليثي.
وأخرجه مسلم (891)، وأبو داود (1154)، وابن ماجه (1282)، والنسائي 3/ 183 - 184، وهو في "المسند" (21896)، و"صحيح ابن حبان" (2820).
(1) انظر ما قبله.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف، كثير بن عبد الله بن عمرو ضعيف، وأبوه عبد الله مجهول، فقد تفرد بالرواية عنه ابنه كثير ولم يوثقه سوى ابن حبان. وقول المصنف: إنه أحسن شيء روي في هذا الباب، تابع فيه شيخَه البخاري، فقد نقل عنه في "العلل" 1/ 287 - 288 أنه قال: ليس في الباب شيء أصح من هذا، وبه أقول.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو، وإسناده حسن، وهو عند ابن ماجه (1278)، وانظر تتمة تخريجه وشواهده في "المسند" (6688).

وفي الباب عن عائشةَ، وابن عمرَ، وعبد الله بن عَمْرٍو.
حديثُ جَدِّ كَثيرٍ حديثٌ حسنٌ، وهو أحسنُ شيءٍ رُويَ في هذا الباب عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، واسمه: عَمْرُو بن عَوْفٍ المُزَنِيُّ.
والعملُ على هذا عند بعض أهل العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
وهكذا رُويَ عن أبي هريرةَ: أنه صلَّى بالمدينة نحوَ هذه الصلاة، وهو قولُ أهل المدينة، وبه يقولُ مالكُ بن أنَس، والشافعيُّ، وأحمد، وإسحاق.
ورُويَ عن ابْنِ مَسْعُودٍ أنَّهُ قال في التكبير في العيدين: تِسْع تكبيراتٍ: في الركعة الأُولَى خَمْسًا قبلَ القراءة، وفي الركعة الثانية يَبْدَأُ بالقراءةِ، ثُمَّ يُكَبَّرُ أربعًا مع تكبيرة الرُّكوعِ(1).
وقد رُويَ عن غير واحدٍ من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم نحوُ هذا، وهو قول أهل الكوفة، وبه يقولُ سفيانُ الثوريُّ.

‌‌6 - باب لا صلاةَ قبل العيدين ولا بعدها
545 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثنَا أبو داودَ الطَّيَالِسيُّ، قال:--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (5686) عن سفيان الثوري، عن أبي إسحاق السبيعي، عن علقمة والأسود بن يزيد: أن ابن مسعود كان يكبر في العيدين تسعًا تسعًا: أربعًا قبل القراءة ثم كبر، فركع، وفي الثانية يقرأ، فإذا فرغ، كبر أربعًا ثم ركع. وهذا إسناد صحيح كما قال الحافظ في "الدراية" 1/ 220.

أنْبأنا شُعْبَةُ، عن عَدِيِّ بن ثابتٍ، قال: سمعت سعيد بن جُبَيْرٍ يحدِّث
عن ابن عباسٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم خرجَ يومَ الفطر، فصلَّى ركعتين، ثم لم يُصَلَّ قبلَها ولا بعدها(1).
وفي الباب عن عبد الله بن عَمْرٍو، وأبي سعيدٍ(2).
حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعمل عليه عند بعض أهل العلم من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم، وبه يقول الشافعيُّ، وأحمد، وإسحاق.
وقد رَأَى طائفةٌ من أهل العلمِ الصلاةَ بعد صلاة العيدين وقبلها، من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
والقولُ الأولُ أصحُّ.

546 - حَدَّثَنا أبو عَمَّارٍ الحسينُ بنُ حُرَيْثٍ، قال: حَدَّثَنا وكيعٌ(3)، عن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (962) و (989)، ومسلم ص 606 (13)، وأبو داود (1159)، وابن ماجه (1291)، والنسائي 3/ 193، وهو في "المسند" (2533)، و"صحيح ابن حبان" (2818).
(2) حديث عبد الله بن عمرو أخرجه ابن ماجه (1292) وهو حسن في الشواهد، وحديث أبي سعيد هو في "المسند" (11226) وصححه ابن خزيمة (1469)، وفي طبعة الشيخ أحمد شاكر زيادة عبد الله بن عمر، وهي ليست في أصولنا الخطية.
(3) المثبت من (ل) والنسخة التي شرح عليها العراقي ومن "تحفة الأشراف" 6/ 267، ووقع في بقية أصولنا الخطية: ووكيع، بالعطف على الحسين بن حريث، وضبب عليها في (د)، وكتب بهامشها: صوابه حدثنا وكيع.

أبانَ بن عبد الله البَجَلِيِّ، عن أبي بكر بن حفصٍ - وهو ابن عمرَ بن سعد بن أبي وقَّاص -
عن ابن عمر: أنَّهُ خرجَ يوم عيدٍ، ولم يُصَلَّ قبلها ولا بعدهَا، وذكر أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم فَعَله(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌7 - باب في خُرُوج النساء في العيدين
547 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا منصورٌ - وهو ابن زَاذَانَ - عن ابن سِيرِينَ
عن أُمَّ عَطِيَّةَ: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يُخْرِجُ الأَبْكَارَ والعَواتِقَ وذَوَاتِ الخُدُورِ والحُيَّضَ في العيدين، فأمَّا الحُيَّضُ، فيَعْتَزِلْنَ المصَلَّى، ويَشْهَدْنَ دَعْوَةَ المسلمينَ، قالت إحداهُنَّ: يا رسولَ اللهِ، إنْ لم يَكُن لها جِلْبَاب؟ قال: "فَلْتُعِرْها أُخْتُها من جَلابيبها"(2).

548 - حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيْعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن هشام بن حَسَّان، عن حَفْصَةَ ابنة سِيرِينَ، عن أُمَّ عَطِيَّةَ، بنحوِه(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، من أجل أبان، وأخرجه أحمد في "المسند" (5212)، وانظر تتمة تخريجه فيه.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (324) و (351)، ومسلم (890)، وأبو داود (1136) و (1137) و (1138)، وابن ماجه (1307) و (1308)، والنسائي 1/ 193 - 194 و 3/ 180، وهو في "المسند" (20793)، و"صحيح ابن حبان" (2816).
(3) صحيح، وانظر ما قبله.

وفي الباب عن ابن عباس، وجابر.
حديثُ أُمَّ عَطِيَّةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذهبَ بعضُ أهل العلم إلى هذا الحديث، ورَخَّصَ للنساء في الخروج إلى العيدين.
وكرهه بعضهم، ورُوي عن ابن المبارك أنه قال: أَكْرَهُ اليومَ الخروجَ للنساء في العيدين، فإِنْ أبَتِ المرأةُ إلَّا أن تخرجَ، فليأذن لها زوجُها أن تخرجَ في أطْمَارِهَا، ولا تَتَزَيَّنْ، فإن أَبَتْ أن تخرج كذلك، فللزوجِ أن يمنعَها عن الخروج.
ويُرْوَى عن عائشة، قالت: لَوْ رَأَى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ما أَحْدَثَ النساءُ لمَنَعَهُنَّ المسجدَ، كما مُنِعَتْ نساءُ بني إسرائيلَ(1).
ويُروى عن سفيانَ الثوريَّ أنه كَرِهَ اليوم الخروجَ للنساء إلى العيد.

‌‌8 - باب ما جاء في خروج النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلى العيد في طريقٍ، ورجوعه من طريق آخر
549 - حَدَّثَنا عبدُ الأَعْلَى بن وَاصِلِ بن عبد الأعلى الكوفي وأبو زُرْعَةَ، قالا: حَدَّثَنا محمد بن الصَّلْتِ، عن فُلَيْح بنِ سليمانَ، عن سعيد بن الحارث
عن أبي هريرة، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا خرج يومَ العيد في--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري (869)، ومسلم (445).

طريق رجَع في غيره(1).
وفي الباب عن عبد الله بن عمرَ، وأبي رافعٍ.
حديثُ أبي هريرة حديثٌ حسنٌ(2) غريبٌ.
ورَوَى أبو تُمَيلَةَ ويونس بن محمد هذا الحديث عن فُلَيْحِ بن سليمان، عن سعيد بن الحارث، عن جابر بن عبد الله(3).
وقد استحبَّ بعضُ أهل العلم للإمام إذا خرج في طريقٍ أن يرجع في غيره، اتَّبَاعًا لهذا الحديث، وهو قولُ الشافعيَّ.
وحديث جابرٍ كأنَّه أصحُّ(4).

‌‌9 - باب في الأكل يوم الفطر قبل الخروج
550 - حَدَّثَنا الحسنُ بن الصَّبَّاحِ البَزَّارُ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الصَّمدِ بن عبد الوارث، عن ثَوَّابِ بن عُتْبَةَ، عن عبد الله بن بُرَيْدَةَ
عن أبيه، قال: كَانَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يَخْرُجُ يومَ الفطرِ حتَّى يَطْعَمَ،--------------------------------------------
(1) حسن لغيره، وإسناد هذا الحديث قد وقع فيه اضطراب، فانظر بسط الكلام عليه في "المسند" (8454)، وأخرجه ابن ماجه (1301)، وهو في "صحيح ابن حبان" (2815).
(2) لفظة "حسن" لم ترد في (ب) و (ظ) و (ل).
(3) رواية أبي تميلة أخرجها البخاري (986)، ورواية يونس بن محمد أخرجها البيهقي 3/ 308.
(4) قوله: "وحديث جابر كأنه أصح" أثبتناه من (ل) وشرح المباركفوري، ولم يرد في سائر الأصول.

ولا يَطْعَمُ يومَ الأَضْحَى حتى يُصلَّيَ(1).
وفي الباب عن عليًّ، وأنسٍ.
حديثُ بُرَيْدَة بن حُصَيْبٍ الأسْلَميَّ حديثٌ غريبٌ.
وقال محمدٌ: لا أعرفُ لثَوَّابِ بن عُتْبَةَ غيرَ هذا الحديث.
وقد استَحَبَّ قومٌ من أهل العلم أن لا يخرجَ يوم الفطرِ حتَّى يَطْعَمَ شيئًا، ويُسْتَحَبُّ له أن يُفطرَ على تَمْرٍ، وَلا يَطْعَمَ يومَ الأضحى حتَّى يرجعَ.

551 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن محمد بن إسحاقَ، عن حَفْصِ بن عُبَيْدِ الله بن أنسٍ
عن أنس بن مالكٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يُفْطِرُ على تَمَرَاتٍ يومَ الفِطرِ قبل أن يخرجَ إلى المصلَّى(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، ثواب بن عتبة وثقه ابن معين، وقال أبو داود: ليس به بأس، وقد توبع، وباقي رجاله ثقات، وصححه ابن خزيمة (1426)، والحاكم 1/ 294، وابن القطان في "الوهم والإيهام" (2531).
وأخرجه ابن ماجه (1756)، وهو في "المسند" (22983)، و"صحيح ابن حبان" (2812).
(2) حديث صحيح، هشيم صرح بالتحديث عند غير المصنف، ومحمد بن إسحاق متابع، وأخرجه البخاري (953)، وابن ماجه (1754)، وابن خزيمة (1428)، وهو في "المسند" (12268)، و"صحيح ابن حبان" (2813).

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب السفر
‌‌1 - باب التَّقْصير في السَّفَرِ
552 - حَدَّثَنا عبدُ الوهَّاب بنُ عبد الحكم الورَّاقُ البغداديُّ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن سُلَيْمٍ، عن عُبيد الله، عن نافعٍ
عن ابن عمرَ، قال: سافرتُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمَرَ وعثمانَ، فكانوا يُصَلُّونَ الظهرَ والعصرَ ركعتين ركعتين، لا يُصَلُّونَ قبلَها ولا بعدَها.
وقال عبد الله: لو كنتُ مُصَلَّيًا قَبلها أو بعدها، لأتْمَمْتُهَا(1).
وفي الباب عن عمرَ، وعليًّ، وابن عباسٍ، وأنسٍ، وعِمْرانَ بن حُصَيْنٍ، وعائشةَ.
حديثُ ابن عمر حديثٌ حسنٌ غريبٌ، لا نعرفه إلَّا من حديث يحيى بن سُلَيْمٍ مثل هذا.
وقال محمدُ بن إسماعيل: وقد رُويَ هذا الحديثُ عن عُبيد الله بن عمرَ، عن رجلٍ من آل سُرَاقَةَ، عن ابن عمرَ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1101) و (1102)، ومسلم (689)، وأبو داود (1223)، والنسائي 3/ 123، وابن ماجه (1071)، وابن خزيمة (947)، والبغوي (1031). وهو في "المسند" (4761) و (5185).

وقد رُويَ عن عَطيَّةَ العَوْفيَّ، عن ابن عمرَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَتَطوَّعُ في السفرِ قبلَ الصلاةِ وبعدَها(1).
وقد صَحَّ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أنه كان يَقْصُرُ في السفرِ، وأبو بكر وعمر وعثمان صَدْرًا من خلافته(2).
والعمل على هذا عند أكثر أهلِ العلم من أصحاب النبيَّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم.
وقد رُويَ عن عائشةَ أنها كانتْ تُتِمُّ الصلاةَ في السفرِ(3).
والعمل على ما رُويَ عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم وأصحابِهِ، وهو قولُ الشافعيَّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، إلَّا أنَّ الشافعيَّ يقول: التَّقْصير رُخْصَةٌ له في السفرِ، فإن أتَمَّ الصَّلاةَ أجزأ عنه.

553 - حَدَّثَنا أحمد بنُ مَنِيعٍ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا عليُّ بنُ زَيد بن جُدْعان، عن أبي نَضْرَةَ، قال:
سُئل عِمْران بن حُصَيْن عن صلاة المسافر، فقال: حَجَجْتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلَّى ركعتين، وحَجَجْتُ مع أبي بكر، فصلَّى ركعتين، ومع عمرَ، فصلَّى ركعتين، ومع عثمانَ سِتَّ سنين من خِلافتِهِ - أو ثمان سنينَ - فصلَّى ركعتينِ(4).--------------------------------------------
(1) سيأتي عند المصنف برقم (559).
(2) سلف تخريجه برقم (552).
(3) أخرجه البخاري (1090)، ومسلم (685) (3).
(4) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

554 - حَدَّثنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا سفيانُ بن عُيَيْنَةَ، عن محمد بن المنكدر وإبراهيم بن مَيْسَرةَ
سمعا أنسَ بنَ مالك، قال: صلَّينا مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم الظهْرَ بالمدينة أربعًا، وبذي الحُلَيْفَةِ العصرَ ركعتين(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ.

555 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا هُشَيْمٌ، عن منصور بنِ زَاذَانَ، عن ابن سيرِينَ
عن ابن عباسٍ: أن النبيّ صلى الله عليه وسلم خرج مِن المدينة إلى مكة لا يخافُ إلَّا رَبَّ العالمِينَ، فصلَّى ركعتين(2).
هذا حديثٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= وأخرجه أحمد في "المسند" (19865).
ويشهد له حديث ابن مسعود عند الشيخين، وهو في "المسند" (3593).
وانظر ما سلف برقم (552).
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1089)، ومسلم (690)، وأبو داود (1202)، والنسائي 1/ 235 و 237، وهو في "المسند" (12079)، و"صحيح ابن حبان" (2743).
(2) حديث صحيح، وأخرجه النسائي 3/ 117 و 117 - 118، وهو في "المسند" (1852).

‌‌2 - باب ما جاء في كم تُقْصَرُ الصلاة
556 - حَدَّثَنا أحمد بن مَنِيعٍ، قال: أخبرنا هُشَيْمٌ، قال: أخبرنا يحيى بنُ أبي إسحاق الحضرمي، قال:
حدَّثَنا أنسُ بنُ مالك، قال: خرجنا مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم من المدينة إلى مكةَ، فصلَّى ركعتينِ، قال: قلتُ لأنسٍ: كم أقامَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بمكَّةَ؟ قال: عَشْرًا(1).
وفي الباب عن ابنِ عباسٍ، وجابرٍ.
حديثُ أنسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُوي عن ابنِ عباسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنه أقامَ في بعض أسفاره تِسْعَ عشرة يُصلِّي ركعتين. قال ابنُ عباس: فنحنُ إذا أقمنا ما بيننا وبينَ تِسْع عشرة صلَّينا ركعتين، وإن زدنا على ذلك، أتممنا الصلاة(2).
وروي عن عليًّ أنهُ قالَ: من أقامَ عشرةَ أيامٍ أتَمَّ الصلاةَ(3).
ورُويَ عن ابن عمرَ أنه قال: من أقام خمسة عشر يومًا أتم--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (1081) و (4297)، ومسلم (693)، وأبو داود (1233)، وابن ماجه (1077)، والنسائي 3/ 118 و 121، وهو في "المسند" (12945)، و"صحيح ابن حبان" (2754).
(2) سيأتي موصولًا برقم (557).
(3) أخرجه ابن أبي شيبة 2/ 455، وسنده منقطع.

الصلاة(1)، ورُويَ عنه: ثِنْتَيْ عَشْرَةَ(2).
ورُويَ عن سعيد بن المسيِّبِ أنه قال: إذا أقام أربعًا صلَّى أربعًا(3)، ورَوَى عنه ذلكَ قتادةُ وعطاءٌ الخرَاسانيُّ.
ورَوَى عنه داودُ بن أبي هِنْدٍ خلافَ هذا(4).
واختلفَ أهلُ العلم بعدُ في ذلك:
فأما سفيانُ الثوريُّ وأهلُ الكوفةِ، فذهبوا إلى تَوْقِيتِ خمْسَ عَشْرَةَ، وقالُوا: إذا أجْمَعَ على إقامةِ خَمْسَ عَشْرَةَ أتمَّ الصلاةَ.
وقال الأوزاعيُّ: إذَا أجمعَ على إقامة ثِنْتَيْ عَشْرَةَ أتمَّ الصلاةَ(5).--------------------------------------------
(1) أخرجه عبد الرزاق (4343)، وابن أبي شيبة 2/ 455، وابن المنذر 4/ 355، وإسناده صحيح.
(2) أخرجه عبد الرزاق (4342)، وابن المنذر 4/ 355 و 356 وهو آخر أقواله كما ذكر نافع، نقله ابن المنذر (2279).
(3) أخرجه عبد الرزاق (4346) و (4347)، وابن أبي شيبة 2/ 455، وإسناده صحيح.
(4) أخرجه عبد الرزاق (4348)، عن الثوري، أخبرني داود بن أبي هند، عن ابن المسيب قال: إذا أزمعت بقيام خمس عشرة ليلة فأتم، وإسناده صحيح، وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 2/ 454.
(5) واستدلوا بحديث أبي داود (1231) من طريق محمد بن إسحاق، عن الزهري، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن ابن عباس قال: أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة، وقد توبع محمد بن إسحاق عليه عند النسائي 3/ 121، فقد رواه من طريق عبد الحميد بن جعفر، عن يزيد بن أبي =

وقال مالكٌ والشافعيُّ وأحمدُ: إذا أجمع على إقامة أَرْبَعٍ أتم الصلاةَ.
وأمَّا إسحاقُ، فرَأَى أَقْوَى المذاهب فيه حديثَ ابن عباسٍ، قال: لأنه رَوَى عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، ثم تأوَّلَه بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: إذا أجمع على إقامة تِسْعَ عَشْرةَ، أتم الصلاةَ.
ثمَّ أجمع أهلُ العلم على أن للمسافر أن يَقْصُر ما لم يُجْمعْ إقامةً، وإنْ أتَى عليه سِنُونَ.

557 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو معاوية، عن عاصم الأحْوَلِ، عن عِكْرِمَةَ
عن ابن عباسٍ، قال: سافر رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سَفرًا، فصلَّى تسعةَ عَشَرَ يومًا ركعتينِ ركعتين، قال ابن عباس: فنحن نصلَّي فيما بيننا وبينَ تِسْعَة عَشرَ(1) ركعتينِ ركعتينِ، فإذا أقمنا أكثرَ من ذلك صلَّينا أربعًا(2).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ(3) صحيحٌ.--------------------------------------------
= حبيب، عن عراك بن مالك، عن عبيد الله بن عبد الله، وقد صحيح الحافظ هذا الحديث في "الفتح" 2/ 562.
(1) في (أ) و (د): تسع عشرة.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1080) و (4298) و (4299)، وأبو داود (1230) و (1232)، وابن ماجه (1075)، وهو في "المسند" (1958)، و"صحيح ابن حبان" (2750). وعند أبي داود وابن حبان: سبع عشرة ليلة.
(3) لفظة "غريب" ليست في (ل).