📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌3 - باب ما جاء في التَّطَوُّع في السَّفَرِ
558 - حَدَّثَنا قُتَيْبةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن صَفْوَانَ بن سُلَيْمٍ، عن أبي بُسْرَةَ الغِفَاريَّ
عن البَرَاء بن عازبٍ، قال: صحبتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانيةَ عَشَرَ سَفرًا(1)، فما رأيته تَرَكَ الرَّكْعتَينِ إذا زاغتِ الشمسُ قبلَ الظهرِ(2).
وفي الباب عن ابن عمر.
حديثُ البراءِ حديثٌ غريبٌ.
وسألتُ محمدًا عنه، فلم يعرفْه إلَّا من حديث الليثِ بنِ سعدٍ، ولم يَعرف اسم أبي بُسْرَةَ الغِفَارِيَّ، ورَآهُ حَسَنًا.
ورُوِيَ عن ابنِ عمر: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان لا يَتَطَوَّعُ في السَّفَر قبلَ الصلاةِ ولا بعدها(3).
ورُوِيَ عنه، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنه كان يَتَطوَّعُ في السفرِ(4).
ثم اختلف أهلُ العلم بعدَ النبيَّ صلى الله عليه وسلم: فرأَى بعضُ أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أن يتطوَّع الرجلُ في السفرِ، وبه يقولُ أحمدُ، وإسحاقُ.--------------------------------------------
(1) في (أ) و (ل) ونسخة بهامش (ب): شهرًا، وهو خطأ.
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي بُسرة، وأخرجه أبو داود (1222)، وهو في "المسند" (18583).
(3) حديث صحيح، وقد سلف مسندًا عند المصنف برقم (552).
(4) سيأتي عند المصنف برقم (559) و (560).

ولم تَرَ طائفةٌ من أهل العلم أن يُصَلَّى قبلَها ولا بعدَها.
ومعنَى مَن لم يتطوَّعْ فِي السفرِ قبولُ الرُّخْصَةِ، ومن تطوَّعَ، فله في ذلك فضلٌ كَثِيرٌ، وهو قولُ أكثرِ أهلِ العلم: يختارون التطوعَ في السفر.

559 - حَدَّثَنا عليُّ بنُ حُجْرٍ، قال: حَدَّثَنا حفصُ بنُ غِيَاثٍ، عن حجَّاجٍ، عن عطيَّةَ
عن ابنِ عمرَ، قال: صلَّيتُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم الظهرَ في السفر ركعتين، وبعدَها رَكْعَتَيْن(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.
وقد رواهُ ابنُ أبي ليلَى، عن عطيةَ ونافعٍ، عن ابن عمرَ.

560 - حَدَّثَنا محمدُ بن عُبَيْدٍ المحَارِبيُّ، قال: حَدَّثَنا عليُّ بن هاشمٍ، عن ابنِ أبي ليلَى، عن عطيَّة ونافعٍ
عن ابن عمرَ، قال: صلَّيتُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم في الحَضَر والسفَر:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، الحجاج - وهو ابن أرطاة - ليَّن الحديث، وهو إلى ذلك مدلس وقد عنعن، وعطية - وهو العوفي - ضعيف.
وأخرجه مطولًا كالرواية التي بعده أبو أمية الطرسوسي في "مسند عبد الله بن عمر" (1) و (3)، وأحمد في "مسنده" (5634)، والبغوي في "شرح السنة" (1035).
وهذا الحديث يخالف ما صح عن ابن عمر نفسه: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم لم يكن يصلَّي من السنن الرواتب في السفر شيئًا، كما في حديثه السالف برقم (552).

فصلَّيتُ معه في الحَضَرِ الظهرَ أربعًا وبعدَها ركعتين، وصلَّيتُ معه في السَّفَرِ الظُّهْرَ ركعتين وبعدَها ركعتين، والعصرَ ركعتينِ ولم يُصَلَّ بعدَها شيئًا، والمغربَ في الحضرِ والسفرِ سواءً، ثلاثَ ركعاتٍ، لا يَنْقُصُ في حضرٍ ولا سفرٍ، وهي وتْرُ النهارِ، وبعدَها ركعتين(1).
هذا حديثٌ حسنٌ.
سمعتُ محمدًا يقولُ: ما رَوَى ابنُ أبي ليلَى حديثًا أعْجَبَ إليَّ من هذا(2).

‌‌4 - باب ما جاء في الجَمْعِ بين الصلاتَيْنِ في السَّفَر
561 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن يَزِيدَ بنِ أبي حَبِيبٍ، عن أبي الطُّفَيْلِ
عن مُعَاذِ بن جَبَلٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان في غزوةِ تَبُوكَ إذا ارْتَحَلَ قبلَ زَيْغِ الشمسِ، أخَّر الظُّهرَ إلى أن يَجْمَعها إلى العصرِ، فيصلَّيهما جميعًا، وإذا ارْتَحَلَ بعدَ زَيْغِ الشمسِ، عَجَّلَ العصرَ إلى الظهرِ، وصلّى الظُّهرَ والعَصْرَ جميعًا، ثُمَّ سَارَ.--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لضعف ابن أبي ليلى محمد بن عبد الرحمن، وضعف عطية العوفي، ومتابعة نافع له لا تشدُّه لسوء حفظ ابن أبي ليلى.
وانظر ما قبله.
(2) زاد بعدها في المطبوع: ولا أروي عنه شيئًا، وليست في شيء من أصولنا الخطية، وهي في "العلل الكبير" للترمذي 1/ 295 نقلًا عن البخاري.

وكان إذا ارْتَحَلَ قبلَ المغرِبِ، أخَّرَ المغرِبَ حتى يصلَّيَها مع العشاءِ، وإذا ارْتَحَلَ بعدَ المَغرب، عَجَّلَ العشاءَ فصلَّاها مع المغربِ(1).
وفي الباب عن عليًّ، وابن عُمَرَ، وأنسٍ، وعبدِ الله بن عَمْرٍو، وعائشةَ، وابن عباسٍ، وأُسامةَ بن زيدٍ، وجابر. والصحيح عن أسامة(2).
ورَوَى عليُّ بن المدينيَّ، عن أحمد بن حنبلٍ، عن قُتَيْبَةَ هذا الحديث.

562 - حَدَّثَنا عبدُ الصَّمد بن سليمانَ، قال: حَدَّثَنا زكريَّا اللُّؤلُؤِيُّ، قال: حَدَّثَنا أبو بكرٍ الأَعْيَنُ، قال: حَدَّثَنا عليُّ بن المَدِينيَّ، قال: حَدَّثَنا أحمد بن حنبلٍ، قال: حَدَّثنا قتيبةُ، بهذا(3).
وحديثُ معاذ حديثٌ حسنٌ غريبٌ، تفرَّد به قتيبةُ، لا نَعرفُ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين، وقد أُعلَّ بما لا يقدح في صحته، وأخرجه أبو داود (1208) و (1220)، وهو في "مسند أحمد" (22094)، و"صحيح ابن حبان" (1458).
(2) قوله: "والصحيح عن أسامة" أثبتناه من (ل)، ولم يرد في سائر الأصول.
(3) إسناده كسابقه، وهذا الإسناد أثبتناه من (ل) ونسخة بهامش (د)، ولم يرد في سائر أصولنا الخطية، وأورده المزي في "تهذيب الكمال" 18/ 97 - 98، وقال بإثره: "وهو في عدة نسخ من رواية أبي العباس المحبوبي وغيره، وسقط من النسخ المتأخرة"، وأثبته أيضًا في "التحفة" 8/ 402، وذكره ابن العربي في شرحه على الترمذي.

أحدًا رواه عن اللَّيْثِ غيرَه.
وحديثُ اللَّيْثِ، عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الطُّفَيْلِ، عن مُعاذٍ حديثٌ غريبٌ.
والمعروفُ عند أهل العِلم حديثُ معاذ من حديث أبي الزُّبيرِ، عن أبي الطُّفَيْل، عن معاذٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم جَمَعَ في غزوة تَبُوكَ بين الظهرِ والعصرِ، وبين المغرب والعِشاء. رواه قُرَّةُ بن خالدٍ وسفيانُ الثوريُّ ومالكٌ وغيرُ واحدٍ، عن أبي الزُّبير المكَّيِّ(1).
وبهذا الحديث يقولُ الشافعي، وأحمدُ، وإسحاق، يقولون: لا بأسَ أن يَجْمَعَ بين الصلاتين في السفرِ في وقتِ إحداهما(2).

563 - حَدَّثَنا هنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا عَبْدَةُ بنُ سليمانَ، عن عُبَيد اللهِ بن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، فقد صرح أبو الزبير بالتحديث عند غير المصنف، وأخرجه مسلم (706) (52) و (53)، وأبو داود (1206)، وابن ماجه (1070)، والنسائي 1/ 285، وهو في "المسند" (21997)، و"صحيح ابن حبان" (1591).
(2) وقال قوم: لا يجوز الجمع مطلقًا إلا بعرفة ومزدلفة، وهو قول الحسن والنخعي وأبي حنيفة وصاحبيه.
وقيل: يختص الجمع بمن يَجِدُّ في السير، قاله الليث بن سعد، وهو القول المشهور عن مالك.
وقيل: يختصُّ بالمسافِرِ دونَ النازل، وهو قولُ ابن حبيب.
وقيل: يختصُّ بمن له عذر، حُكي عن الأوزاعي.
وقيل: يجوز جمعُ التأخير دونَ التقديم، وهو مروي عن مالك وأحمد واختاره ابن حزم، "فتح الباري" 2/ 580.

عمرَ، عن نافعٍ
عن ابنِ عُمَرَ: أنه اسْتُغِيثَ على بعضِ أهلِهِ، فَجدَّ به السَّيْرُ، وأخَّر المغربَ حتى غاب الشَّفَقُ، ثم نزَلَ، فَجَمَعَ بينهما، ثم أخبرهم: أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يفعلُ ذلكَ إذا جَدّ به السَّيْرُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1091)، ومسلم (703)، وأبو داود (1207)، والنسائي 1/ 287، وهو في "مسند أحمد" (4472)، و"صحيح ابن حبان" (1455).
(2) زاد في (أ) و (ظ) و (د) ونسخة في هامش (ب): "وحديث الليث، عن يزيد بن أبي حبيب حديث حسن صحيح" ولم ترد في (ب) و (س) و (ل).
تنبيه: جاء في رواية أبي حامد أحمد بن عبد الله التاجر المروزي، عن أبي عيسى الترمذي زيادة حديث ابن عباس في الجمع بين الصلاتين، وذكره المزي في "تحفة الأشراف" 5/ 120 فقال: قال الترمذي: عن أبي بكر محمد بن أبان، عن عبد الرزاق، عن ابن جريج، عن حسين بن عبد الله بن عبيد الله بن عباس، عن عكرمة وكريب، كلاهما عن ابن عباس، قال: ألا أخبركم عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر؟ قلنا: بلى، قال: كان إذا زاغت الشمس وهو في منزله، جمع بين الظهر والعصر قبل أن يركب … الحديث، وقال: حسن صحيح غريب من حديث ابن عباس، وقال المزي بإثره: هذا الحديث في رواية أبي حامد أحمد بن عبد الله بن داود التاجر المروزي، عن الترمذي، ولم يذكره أبو القاسم. قلنا: وتتمة الحديث عند عبد الرزاق في "مصنفه" (4405): "وإذا لم تزغ له في منزله سار حتى إذا حانت العصر نزل، فجمع بين الظهر والعصر، وإذا حانت له المغرب وهو في منزله جمع بينها وبين العشاء، وإذا لم تحن له في منزله ركب حتى إذا حانت العشاء، نزل فجمع بينهما". =

‌‌5 - باب ما جاء في صلاة الاستسقاء
564 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، قال: حَدَّثَنا عبدُ الرزاق، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن الزهريَّ، عن عَبَّادِ بن تمِيمٍ
عن عَمه: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرج بالناس يَسْتَسقِي، فصلَّى بهم ركعتين، جَهَرَ بالقراءةِ فيهما، وحَوَّلَ ردَاءَهُ، ورَفَعَ يديه واسْتَسْقى، واستقبَلَ القِبلةَ(1).
وفي الباب عن ابنِ عباس، وأبي هريرةَ، وأنسٍ، وآبي اللَّحْمِ.
حديثُ عبد الله بن زيدٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وعلى هذا العمل عند أهْل العلمِ، وبه يقولُ الشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق.
وعَمُّ عَبَّادِ بنِ تمِيمٍ: هو عبدُ الله بن زيد بن عاصمٍ المازِنِيُّ.

565 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا اللَّيثُ، عن خالد بنِ يزيدَ، عن سعيد بن أبي هِلالٍ، عن يزيدَ بنِ عبد الله، عن عُمَيْرٍ مولى آبي اللَّحْمِ
عن آبي اللَّحْم: أنه رَأَى رسولَ الله صلى الله عليه وسلم عِنْدَ أحْجَارِ الزَّيْتِ--------------------------------------------
= وأخرجه عبد بن حميد مختصرًا (613)، والطبراني في "الكبير" (11522)، والدارقطني 1/ 388، والبيهقي 3/ 163 - 164، وغيرهم، وهو في "مسند أحمد" (3480). وإسناده ضعيف لضعف حسين بن عبد الله.
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1005) و (1024)، ومسلم (894)، وأبو داود (1161)، وابن ماجه (1267)، والنسائي 3/ 155، وهو في "مسند أحمد" (16432) و (16437)، و"صحيح ابن حبان" (2864).

يَسْتَسْقِي، وهو مُقْنعٌ بكَفَّيْهِ يَدْعُو(1).
كذا قال قُتيبةُ في هذا الحديثِ: عن آبي اللَّحْمِ، ولا نَعرفُ له عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم إلَّا هذا الحديثَ الواحدَ، وعُمَيْرٌ مولى آبي اللَّحْمِ قد رَوَى عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم أحاديثَ، وله صُحْبَةٌ.

566 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا حاتِمُ بنُ إسماعيلَ، عن هشام بن إسحاقَ - وهو ابنُ عبدِ الله بن كِنَانةَ -
عن أبيه، قال: أرْسَلَنِي الوليدُ بنُ عُقْبَةَ، وهو أميرُ المدينة، إلى ابن عباسٍ أسأله عن استسقاءِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، فأَتيتُه، فقال: إن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم خَرَجَ مُتَبَذَّلًا مُتَوَاضِعًا مُتَضَرَّعًا حتى أتَى المصلَّى، فلم يَخْطُبْ خُطبتكم هذه، ولكن لم يَزَل في الدعاءِ والتَضَرُّعِ والتكْبيرِ، وصلَّى ركعتين كما كان يُصلَّي في العيدِ(2).--------------------------------------------
(1) صحيح من حديث عمير مولى آبي اللحم، عن النبي صلى الله عليه وسلم.
وأخرجه من حديث آبي اللحم النسائي 3/ 158 - 159، وهو في "مسند أحمد" (21943).
وأخرجه من حديث عمير مولى آبي اللحم أبو داود (1168)، وهو في "مسند أحمد" (21944)، و"صحيح ابن حبان" (878).
وأحجار الزيت: موضع بالمدينة من الحَرَّة، سمي بذلك لسواد أحجاره، كأنها طُليت بالزيت.
وقوله: وهو مقنع بكفية، أي: رافع كفيه، وفي رواية أبي داود: قائمًا يدعو يستسقي رافعًا يديه لا يجاوز بهما رأسه.
(2) حسن، وأخرجه أبو داود (1165)، وابن ماجه (1266)، والنسائي 3/ 156 - 157، وهو في "مسند أحمد" (2039)، و"صحيح ابن حبان" (2862).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

567 - حَدَّثَنا محمودُ بنُ غيْلانَ، قال: حَدَّثَنا وكيعٌ، عن سفيانَ، عن هشام بن إسحاقَ بن عبد الله بن كِنَانَةَ، عن أبيه، فذَكَرَ نحوَه، وزاد فيه: "مُتَخَشَّعًا"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وهو قولُ الشافعيَّ، قال: يُصلَّي صلاةَ الاستسقاءِ نحوَ صلاة العيدين، يُكبَّرُ في الركعةِ الأُولى سبعًا، وفي الثانيةِ خمسًا، واحْتَجَّ بحديث ابنِ عَبَّاسٍ.
ورُوي عن مالك بن أنسٍ أنه قال: لا(2) يُكبَّرُ في صلاةِ الاستسقاءِ كما يُكَبَّرُ في صلاةِ العيدينِ(3).

‌‌6 - باب ما جاء في صلاة الكسُوف
568 - حَدَّثَنا محمد بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن سعيدٍ، عن--------------------------------------------
(1) حسن كسابقه.
(2) قوله: "لا" أثبتناه من (س) و (ل) ونسخة في هامش (أ) و (د) وعليه شرح المباركفوري في "تحفة الأحوذي"، ولم يرد في (ب) و (ظ)، والصواب إثباته، فهو قول مالك كما في "المدونة" 1/ 166.
(3) في (ب) و (ل): "العيد" بالإفراد، وفي نسخة بهامش (ب)، وفي سائر الأصول: "العيدين"، وقول مالك هو قول الجمهور، وتأوَّلوا الحديث على أن المراد كصلاة العيد في العدد والجهر بالقراءة، وكونها قبل الخطبة.

سفيانَ، عن حَبيبِ بن أبي ثَابتٍ، عن طاوُوسٍ
عن ابن عبَّاسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم: أنه صلَّى في كُسُوفٍ، فقرأ ثُم رَكَعَ، ثُم قرأ ثم رَكَع، ثُم قرأَ ثُم رَكَعَ(1)، ثلاثَ مراتٍ، ثم سَجَدَ سجدتين، والأخْرى مِثلُها(2).
وفي الباب عن عليًّ، وعائِشةَ، وعبد الله بن عمرٍو، والنُّعْمان بن بَشِيرٍ، والمُغيرة بن شُعْبَةَ، وأبي مسعودٍ، وأبي بَكْرَةَ، وسَمُرَةَ، وابنِ مسعودٍ، وأسماء ابنةِ أبي بكر، وابن عمَرَ، وقَبيصَةَ الهِلالِيِّ، وجابرِ بن عبد الله، وأبي موسى، وعبد الرحمن بن سَمُرَة، وأُبَيَّ بن كَعْبٍ.--------------------------------------------
(1) وقع في عامة أصولنا الخطية: "رفع"، والمثبت من (ل) ونسخة في هامش (أ)، ونسختي ابن العربي والمباركفوري.
(2) حبيب بن أبي ثابت مدلَّس وقد عنعنه، قال ابن حبان في "صحيحه" 7/ 98: خبر حبيب بن أبي ثابت، عن طاووس، عن ابن عباس ليس بصحيح، لأن حبيبًا لم يسمع من طاووس هذا الخبر، وقال البيهقي في "سننه" 3/ 327: وحبيب - وإن كان من الثقات - فقد كان يدلس، ولم أجده ذكر سماعه في هذا الحديث عن طاووس، ويحتمل أن يكون حمله عن غير موثوق به عن طاووس.
قلنا: وفيه عِلَّة أخرى، وهي الشُّذوذ، فقد روى غيرُ واحد عن ابن عباس: أن صلاةَ الكسوف أربعُ رُكوعات في أربع سَجَدات، وسيذكره المصنف قريبًا، ويأتي تخريجه هناك.
وأخرجه أحمد (1975) و (3236)، ومسلم (908) و (909)، وأبو داود (1183)، والنسائي 3/ 128 - 129 و 129 من طريقين عن سفيان الثوري، بهذا الإسناد، ووقع عندهم جميعًا: أنه صلى الله عليه وسلم صَلَّى ثمانيَ ركَعات وأربعَ سَجَدات.

حديثُ ابنِ عباسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد رُوِيَ عن ابنِ عباسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم: أنه صَلى في كُسوفٍ أرْبَعَ رَكعاتٍ في أرْبَعِ سَجَدَاتٍ(1).
وبه يقولُ الشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
قال: واختلف أهلُ العلم في القراءةِ في صلاة الكسوفِ، فرأى بعضُ أهل العلم أن يُسِرَّ بالقراءةِ فيها بالنهارِ.
ورأى بعضُهم أن يَجْهَرَ بالقراءةِ فيها، كنَحْوِ صلاة العيدين والجمعة، وبه يقول مالكٌ، وأحمدُ، وإسحاقُ: يَرَوْنَ الجهرَ فيها.
قال الشافعيُّ: لا يَجْهَرُ فيها.
وقد صَحَّ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم كلْتا الروايتين، صَحَّ عنه: أنه صلَّى أرْبَعَ رَكَعَاتٍ في أربع سَجَدَات، وصَحَّ عنه: أنه صَلَّى سِتَّ ركعات في أربع سجَدات، وهذا عندَ أهلِ العلم جائزٌ على قَدْرِ الكسوفِ، إن تطاولَ الكسوف، فصلَّى سِتَّ ركعات في أربع سجَداتٍ، فهو جائز، وإن صلَّى أربعَ ركعاتٍ في أربعِ سجداتٍ وأطال القراءةَ، فهو جائز.
ويرى أصحابُنا أن تُصَلَّى صلاةُ الكسوفِ في جماعةٍ في--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1052)، ومسلم (902) و (907)، وأبو داود (1181) و (1189)، والنسائي 3/ 129 و 146 - 147، وهو في "مسند أحمد" (2711)، و"صحيح ابن حبان" (2832).

كسوفِ الشمسِ والقمرِ.

569 - حَدَّثنا محمدُ بنُ عبد الملك بن أبي الشَّوَاربِ، قال: حَدَّثَنا يزيدُ بن زُرَيْعٍ، قال: حَدَّثَنا مَعْمَرٌ، عن الزُّهْريِّ، عن عُرْوةَ
عن عائشةَ أنها قالت: خَسَفَت الشَّمسُ على عَهْدِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصلَّى رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بالناسِ، فأطالَ القراءةَ، ثُمَّ ركع فأطال الركوعَ، ثم رَفعَ رأسَه فأطال القراءةَ، وهي دُونَ الأُولى، ثم ركع فأطال الركوعَ، وهو(1) دونَ الأول(2)، ثم رفع رأسَه فسجدَ، ثم فعل ذلك في الركعة الثانية(3).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وبهذا الحديث يقول الشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ: يَرَوْنَ صلاةَ الكسوف أربعَ ركعاتٍ في أربع سَجَدَاتٍ.
قال الشافعيُّ: يَقْرَأُ في الركعةِ الأولى بأُمِّ القُرآن ونحوًا من سورة البقرةِ سِرًّا إن كان بالنهارِ، ثم ركعَ ركوعًا طويلًا نحوًا من--------------------------------------------
(1) كذا في (ل) ونسخة في (ب)، وفي سائر الأصول: وهي.
(2) في عامة أصولنا الخطية: الأولى، والمثبت من (س) ونسخة في هامش (ب).
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (1044)، ومسلم (901)، وأبو داود (1180)، وابن ماجه (1263)، والنسائي 3/ 127، وهو في "مسند أحمد" (24045)، و"صحيح ابن حبان" (2845).

قِراءته، ثم رَفَعَ(1) رأسَه بتكبيرٍ وثَبَتَ قائمًا كما هو، وقرأ أيضًا بأم القُرآن ونحوًا من آل عِمْرانَ، ثم رَكَع ركوعًا طويلًا نحوًا من قِراءتهِ، ثم رَفع رأسَه، ثم قال: سَمعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، ثم سجدَ سجدتين تامَّتَيْن، ويُقيمُ في كُلِّ سَجْدةٍ نحوًا مِمَّا أقامَ في ركوعه، ثم قامَ فقرأ بأُمِّ القُرآن ونحوًا من سورة النِّساء، ثم ركع ركوعًا طويلًا نحوًا من قراءته، ثُمَّ رفع رأسَه بتكبيرٍ ويثبت قائمًا، ثم قَرأ نحوًا مِن سورة المائدةِ، ثم ركع ركوعًا طويلًا نحوًا من قِراءته، ثم رَفَع فقال: سمعَ اللهُ لمَنْ حَمِدَهُ، ثم سَجَدَ سجدتين، ثم تَشَهَّدَ وسَلَّمَ.

‌‌7 - باب كيف القراءة في الكسوف
570 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا وكيعٌ، قال: حَدَّثَنا سفيانُ، عن الأسْوَدِ بن قَيْسٍ، عن ثَعْلَبَةَ بن عِبَادٍ
عن سَمُرَةَ بن جُنْدُبٍ، قال: صلَّى بنا النبيُّ صلى الله عليه وسلم في كُسُوفٍ لا نَسْمَعُ له صوتًا(2).
وفي الباب عن عائشةَ.--------------------------------------------
(1) المثبت من (ل) ونسخة في (ب)، وفي سائر الأصول: يرفع.
(2) حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة ثعلبة بن عباد، وأخرجه أبو داود مطولًا (1184)، وابن ماجه (1264)، والنسائي 3/ 148 - 149، وهو في "مسند أحمد" (20160) و (20178)، و"صحيح ابن حبان" (2851)، وله شاهد من حديث ابن عباس عند أحمد برقم (2674).

حديثُ سَمُرَة حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد ذهب بعضُ أهل العلم إلى هذا، وهو قولُ الشافعيِّ.

571 - حَدَّثنا أبو بكرٍ محمدُ بن أبَانَ، قال: حَدَّثَنا إبراهيمُ بن صَدَقَة، عن سفيانَ بنِ حسينٍ، عن الزهريِّ، عن عُرْوَةَ
عن عائشةَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاة الكسوفِ، وجَهَرَ بالقراءةِ فيها(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وروى أبو إسحاقَ الفزاريُّ عن سفيانَ بن حسينٍ، نحوَه.
وبهذا الحديث يقولُ مالكٌ، وأحمدُ، وإسحاقُ(2).

‌‌8 - باب ما جاء في صلاة الخوفِ
572 - حَدَّثنا محمدُ بن عبد الملك بن أبي الشَّوَارِبِ، قال: حَدَّثَنا يزيد بن زُرَيع، قال: حَدَّثَنا مَعْمَرٌ، عن الزهريِّ، عن سالمٍ
عن أبيه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى صلاةَ الخوف بإحدَى الطائفَتَيْنِ ركعةً، والطائفةُ الأُخْرَى مُواجِهَةُ العدُوِّ، ثم انصرفوا، فقاموا في--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1065)، ومسلم (901) (5)، وأبو داود (1188)، والنسائي 3/ 148، وهو في "مسند أحمد" (24473)، و"صحيح ابن حبان" (2850)، وهو عندهم خلا أبي داود بأطول مما هنا.
(2) وهو قول أبي يوسف ومحمد بن الحسن صاحبي أبي حنيفة، وابن خزيمة وابن المنذر من محدثي الشافعية.

مَقَامِ أولئك، وجاءَ أُولئكَ، فصلَّى بهم ركعةً أُخرَى، ثم سلَّم عليهم، فقامَ هؤلاء، فَقَضَوْا ركعَتَهم، وقامَ هؤلاءِ فقضَوْا ركعَتَهم(1).
وفي الباب عن جابرٍ، وحُذَيْفَةَ، وزيد بن ثابتٍ، وابن عباسٍ، وأبي هريرةَ، وابن مسعودٍ، وسَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، وأبي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، واسمه: زيدُ بن صَامِتٍ، وأبي بكْرَةَ.
وقد ذَهَبَ مالكُ بنُ أنسٍ في صلاةِ الخوفِ إلى حديثِ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، وهو قولُ الشافعيِّ.
وقال أحمدُ: قد رُويَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم صلاةُ الخوفِ على أَوْجُهٍ، وما أعْلَمُ في هذا الباب إلَّا حديثًا صحيحًا، وأخْتَارُ حديثَ سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ.
وهكذا قال إسحاقُ بن إبراهيمَ، قال: ثَبَتَتِ الرواياتُ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في صلاةِ الخوف. ورأى أنَّ كُلَّ ما رُويَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف فهو جائزٌ، وهذا على قَدْرِ الخوفِ.
قال إسحاقُ: وَلَسْنَا نختارُ حديث سَهْل بنِ أبي حَثْمَةَ على غيره من الروايات.
وحديث ابن عمر حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، وقد رواه موسى بن--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (942) و (4133)، ومسلم (839)، وأبو داود (1243)، وابن ماجه (1258)، والنسائي 3/ 171، وهو في "مسند أحمد" (6351)، و"صحيح ابن حبان" (2879).

عقبة، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه.

573 - حَدَّثَنا محمد بن بشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن سعيدٍ القطَّانُ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن سعيدٍ الأنصاريُّ، عن القاسم بن محمد، عن صالح بن خَوَّاتِ بن جُبَيْرٍ
عن سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ أنه قال في صلاةِ الخوف، قال: يقومُ الإمامُ مستقبِلَ القِبلة، وتقومُ طائفةٌ منهم معه، وطائفةٌ من قِبَلِ العَدُوِّ، ووجوههم إلى العدوِّ، فيركعُ بهم ركعةً، ويركعون لأنفسهم، ويسجدون لأنفسهم سَجدتين في مكانهم، ثم يَذْهَبُونَ إلى مَقَامِ أُولئك، ويَجِيءُ أولئك، فيركعُ بهم ركعةً، ويسجدُ بهم سَجدتين، فهي له ثِنْتَان وَلَهُمْ واحدةٌ، ثم يركعون ركعةً، ويسجدونَ سجدتين(1)(2).

574 - قال محمد بنُ بشَّارٍ: سألتُ يحيى بن سعيدٍ عن هذا الحديث، فَحَدَّثَني عن شعبةَ، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن صالح بن خَوَّاتٍ
عن سَهْلِ بن أبي حَثْمَةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم بِمِثْلِ حديث يحيى بن سعيدٍ الأنصاريِّ. وقال لي يحيى: اكتُبْهُ إلى جَنْبِه، ولستُ أحْفَظُ الحديثَ، ولكنَّه مِثْلُ حديث يحيى بنِ سعيدٍ الأنصَاريِّ(3).--------------------------------------------
(1) في (ب): ويسجد بهم سجدتين، وهو خطأ.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (4131)، وأبو داود (1239)، وابن ماجه (1259)، والنسائي 3/ 178 - 179، وهو في "مسند أحمد" (15710) و (15711)، و"صحيح ابن حبان" (2885).
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (4131)، ومسلم (841)، وأبو داود =

وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
لم يَرفعه يحيى بنُ سعيدٍ الأنصاري عن القاسم بن محمدٍ، وهكذا رواه أصحابُ يحيى بنِ سعيدٍ الأنصاريِّ موقوفًا، ورَفَعَه شعبةُ، عن عبد الرحمن بن القاسم بن محمد.
ورَوَى مالكُ بن أنسٍ، عن يزيدَ بن رُومَانَ، عن صالح بن خَوَّاتٍ، عَمَّنْ صَلَّى مع النبيِّ صلى الله عليه وسلم صلاةَ الخوف، فذكر نحوَه(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وبه يقولُ مالكٌ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاق.
ورُويَ عن غير واحدٍ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم صلَّى بإحدَى الطائفتين ركعةً ركعةً، فكانت للنبيِّ صلى الله عليه وسلم ركعتانِ، ولهم ركعَةٌ ركعَةٌ(2).

‌‌9 - باب ما جاء في سُجُودِ القرآنِ
575 - حَدَّثَنا سفيانُ بن وَكِيعٍ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الله بن وَهْبٍ، عن--------------------------------------------
= (1237)، وابن ماجه (1259)، والنسائي 3/ 170 - 171، وهو في "مسند أحمد" (15710) و (15712)، و"صحيح ابن حبان" (2886).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (4129)، ومسلم (842)، وأبو داود (1238)، والنسائي 3/ 171، وهو في "مسند أحمد" (23136).
(2) أخرجه أبو داود (1246) من حديث حذيفة، وأخرجه من حديث ابن عباس أحمد (2063)، وصححه ابن حبان (2871). وأخرجه من حديث جابر أحمد (14180)، وإسناده صحيح، وصححه ابن حبان (2869). وأخرجه من حديث أبي هريرة أحمد (10765)، وصححه ابن حبان (2872).

عمْرو بن الحارثِ، عن سعيد بن أبي هِلَالٍ، عن عُمَرَ الدمشقيِّ، عن أُمِّ الدَّرْدَاءِ
عن أبي الدَّرْدَاءِ، قال: سَجَدْتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إحدَى عَشْرَةَ سَجْدَةً، منها التي في النَّجْم(1).
وفي الباب عن علي، وابن عباس، وأبي هريرة، وابن مسعود، وزيد بن ثابت، وعمرو بن العاص.
حديث أبي الدرداء حديث غريب، لا نعرفه إلا من حديث سعيد بن أبي هلال، عن عمر الدمشقي.

576 - حَدَّثَنا عبدُ الله بن عبد الرحمن، قال: أخبرنا عبدُ الله بن صالحٍ، قال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سعدٍ، عن خالد بن يزيد، عن سعيد بن أبي هِلالٍ، عن عُمَرَ - وهو ابن حَيَّانَ الدِّمشقِيُّ - قال: سمعتُ مُخْبِرًا يُخْبِرُ عن أمِّ الدَّرْدَاءِ
عن أبي الدَّرْدَاءِ، قال: سجدتُ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة، منها التي في النجم(2).--------------------------------------------
(1) ضعيف، عمر بن حيان الدمشقي مجهول، وأخرجه ابن ماجه (1055)، وهو في "مسند أحمد" (21692). وقال أبو داود بإثر الحديث (1401): روي عن أبي الدرداء عن النبي صلى الله عليه وسلم إحدى عشرة سجدة، وإسناده واهٍ.
(2) إسناده ضعيف كسابقه.
قال البغوي في "شرح السنة" 3/ 302: عدد سجود القرآن أربعة عشر عند أكثر العلماء: ثلاث منها في المفصَّل، وهو قول الثوري وابن المبارك والشافعي وأصحاب الرأي وأحمد وإسحاق.

وهذا أصحُّ من حديث سفيانَ بن وكيعٍ، عن عبد الله بن وَهْبٍ.

‌‌10 - باب في خروج النساء إلى المساجد
577 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عليٍّ، قال: حَدَّثَنا عيسى بنُ يونس، عن الأعمشِ، عن مجاهدٍ، قال:
كُنَّا عندَ ابنِ عمرَ، فقال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "ايذَنُوا للنِّساء بالليلِ إلى المساجِد"، فقال ابنُهُ: والله لا نَأْذَنُ لهنَّ يَتَّخِذْنَهُ دَغَلًا! فقال: فَعَلَ الله بكَ وفَعَل! أقولُ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولُ: لا نَأْذَنُ لهنَّ(1)؟!
وفي الباب عن أبي هريرةَ، وزينب امرأةِ عبد الله بن مسعودٍ، وزيد بن خالد.
حديثُ ابن عمرَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌11 - باب في كراهية البُزَاقِ في المسجد (2)
578 - حَدَّثَنا محمدُ بن بشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا يحيى بنُ سعيدٍ، عن سفيانَ، عن منصورٍ، عن رِبْعِيِّ بن حِراشٍ
عن طَارِقِ بن عبد الله المُحَارِبِيِّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (865)، ومسلم (442)، وأبو داود (568)، وابن ماجه (16)، والنسائي 2/ 42، وهو في "مسند أحمد" (4933)، و"صحيح ابن حبان" (2210). واقتصر البخاري والنسائي على المرفوع منه.
(2) في (ل) ونسخة في هامش (أ): في الصلاة، بدل: في المسجد.

"إذا كنتَ في الصلاةِ، فلا تَبْزُقْ عن يمينكَ، ولكن خَلْفَكَ، أو تِلْقَاءَ شِمالكَ، أو تحتَ قدمكَ اليُسرَى"(1).
وفي الباب عن أبي سعيدٍ، وابنِ عمرَ، وأنسٍ، وأبي هريرةَ.
حديثُ طارقٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، والعمل على هذا عندَ أهلِ العلمِ.
وسَمعتُ الجَارُودَ يقولُ: سمعتُ وكيعًا يقولُ: لم يَكْذِبْ رِبْعِيُّ بن حِرَاشٍ في الإسلامِ كِذْبَةً.
وقال عبدُ الرحمن بن مَهْدِيٍّ: أثْبَتُ أهلِ الكوفةِ منصورُ بن المُعْتَمِرِ.

579 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا أبو عَوَانَةَ، عن قتادةَ
عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "البُزَاقُ في المسجدِ خطِيئَةٌ، وكفَّارَتُهَا دَفْنُهَا"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود (478)، وابن ماجه (1021)، والنسائي 2/ 52، وهو في "مسند أحمد" (27221).
(2) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (415)، ومسلم (552)، وأبو داود (474) والنسائي 2/ 50 - 51، وهو في "مسند أحمد" (12062)، و"صحيح ابن حبان" (1635).