📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

‌‌12 - باب في السَّجدةِ في: {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ}
580 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ بنُ سعيدٍ، قال: حَدَّثَنا سفيانُ بنُ عُيَيْنَةَ، عن أيوبَ بن موسى، عن عطاء بن مينَاءٍ
عن أبي هريرةَ، قال: سَجَدْنَا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ} و {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ}(1)

581 - حَدَّثَنا قتيبةُ، قال: حَدَّثَنا سفيانُ، عن يحيى بنِ سعيدٍ، عن أبي بكر بن محمد بن عَمرو بن حزمٍ، عن عمرَ بن عبد العزيز، عن أبي بكر بن عبد الرحمنِ بن الحارثِ بن هشامٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، مثلَه(2).
أربعةٌ من التابعينَ، بعضُهم عن بعض.
حديثُ أبي هريرةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند أكثر أهل العلم: يَرَوْنَ السجودَ في {إِذَا السَّمَاءُ انْشَقَّتْ} و {اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ}.

‌‌13 - باب ما جاء في السجدة في النَّجْمِ
582 - حَدَّثَنا هارون بنُ عبد الله البزَّازُ، قال: حَدَّثَنا عبد الصمد بن--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (766)، ومسلم (578)، وأبو داود (1407) و (1408)، وابن ماجه (1058)، والنسائي 2/ 161 و 162، وهو في "مسند أحمد" (7140) و (7396)، و"صحيح ابن حبان" (2767)، واقتصر البخاري على ذكر السجدة في سورة الانشقاق.
(2) إسناده صحيح كسابقه.

عبدِ الوارث، قال: حَدَّثَنا أبِي، عن أيوبَ، عن عِكْرمة
عن ابن عباسٍ، قال: سَجَدَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فيها، يَعْني النَّجْمَ، والمسْلِمونَ والمشْرِكونَ والجنُّ والإنسُ(1).
وفي الباب عن ابن مسعودٍ، وأبي هريرةَ.
حديثُ ابن عباسٍ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عند بعضِ أهلِ العلمِ: يَرَوْنَ السجودَ في سورةِ النَّجْمِ.
وقال بعضُ أهل العلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم: ليسَ في المُفَصَّل سَجْدَةٌ، وهو قولُ مالك بنِ أنسٍ.
والقولُ الأول أصحُّ، وبه يقول الثَّوْريُّ، وابن المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.

‌‌14 - باب ما جاء مَنْ لم يسجد فيه
583 - حَدَّثَنا يحيى بن موسى، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن ابن أبي ذئبٍ، عن يزيدَ بن عبد الله بن قُسَيْطٍ، عن عطاء بن يَسَارٍ
عن زيد بن ثابتٍ، قال: قَرَأتُ على رسول الله صلى الله عليه وسلم النَّجْمَ، فلم يسجد فيها(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1071)، وهو في "صحيح ابن حبان" (2763)، و"شرح السنة" للبغوي (763).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (1072)، ومسلم (577)، وأبو داود (1404)، والنسائي 2/ 160، وهو في "مسند أحمد" (21591)، و"صحيح ابن =

حديثُ زيد بن ثابت حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وتأوَّلَ بعضُ أهلِ العلم هذا الحديثَ، فقال: إنَّما تَرَكَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم السجودَ، لأنَّ زيدَ بن ثابتٍ حينَ قَرأ فلم يَسجدْ، لم يسجد النبيُّ صلى الله عليه وسلم، وقالوا: السجدةُ واجبةٌ على من سَمِعها، ولم يُرَخِّصوا في تركها، وقالوا: إن سَمِعَ الرجلُ وهو على غير وضوءٍ، فإذا توضَّأ، سَجَدَ، وهو قولُ سفيانَ وأهْلِ الكوفة، وبه يقول إسحاقُ.
وقال بعضُ أهل العلم: إنَّما السجدةُ على من أرادَ أن يسجدَ فيها والتَمَسَ فضلَها، ورخَّصوا في تركها، إن أراد ذلك، واحتجوا بالحديثِ المرفوع، حديثِ زيد بن ثابت، قال: قرأتُ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم النَّجْمَ فلم يسجدْ، فقالوا: لو كانت السجدةُ واجبةً، لم يتركِ النبيُّ صلى الله عليه وسلم زيدًا حتى كان يَسْجُدُ ويَسْجُدُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم، واحتجوا بحديثِ عمرَ: أنَّه قَرَأ سَجْدةً على المنبرِ، فنَزَلَ فسجدَ، ثم قرأها في الجمعة الثانية، فَتَهيَّأ الناسُ للسجودِ، فقالَ: إنها لم تُكْتَبْ علينا إلَّا أن نَشَاءَ، فلم يسجدْ ولم يسجدوا(1)(2).
فذَهَبَ بعضُ أهل العلم إلى هذا، وهو قولُ الشافعيِّ، وأحمدَ.--------------------------------------------
= حبان" (2762).
(1) في (س): ولم يسجدوها، وفي (ب): ولم يُسْجِدْنا، والمثبت من سائر الأصول.
(2) أخرجه البخاري في "صحيحه" (1077).

‌‌15 - باب ما جاء في السجدة في (ص)
584 - حَدَّثنا ابنُ أبي عمر، قال: حَدَّثَنا سفيانُ، عن أيوبَ، عن عكرمة
عن ابنِ عباسٍ، قال: رأيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجدُ في (ص). قال ابن عباسٍ: وليستْ من عزائمِ السُّجُودِ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
واختلفَ أهل العلمِ من أصحاب النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرهم في هذا:
فرأى بعضُ أهل العلم أن يسجُدَ فيها، وهو قول سفيانَ، وابن المباركِ، والشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ.
وقال بعضُهم: إنها تَوْبَةُ نَبِيٍّ، ولم يَرَوُا السجودَ فيها.

‌‌16 - باب ما جاء في السجدة في الحَجِّ
585 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا ابن لَهِيعَةَ، عن مِشْرَح بن هاعانَ
عن عُقْبَةَ بن عامرٍ، قال: قلتُ: يا رسول الله، فُضِّلَتْ سورةُ الحجِّ بأنَّ فيها سَجْدَتين؟ قال: "نعم، ومَنْ لم يسجُدْهما، فلا يَقْرَأْهُما"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (1069)، وأبو داود (1409)، والنسائي في "الكبرى" (11170)، وهو في "مسند أحمد" (2521) و (3387).
(2) حسن بطرقه وشواهده دون قوله: "ومن لم يسجدهما، فلا يقرأهما".
وأخرجه أبو داود (1402)، وهو في "مسند أحمد" (17364) وانظره فيه =

هذا حديثٌ إسناده ليس بالقوي.
واختلف أهلُ العلم في هذا، فرُوي عن عمر بنِ الخطاب، وابن عمر أنهما قالا: فُضِّلَت سورةُ الحجِّ بأن فيها سجدتينِ، وبه يقول ابنُ المباركِ، والشافعيُّ، وأحمدُ، وإسحاقُ.
ورَأى بعضُهم فيها سجدةً، وهو قولُ سفيان الثوريِّ(1).

‌‌17 - باب ما يقول في سجود القرآن
586 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا محمد بن يزيد بن خُنَيْس، قال: حَدَّثَني الحسنُ بن محمد بن عُبيد الله بن أبي يزيد، قال: قال لي ابن جُرَيْجٍ: يا حسنُ، أخبرني عبيدُ الله بن أبي يزيدَ
عن ابن عباسٍ، قال: جاء رجلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ الله، إنِّي رأيْتُنِي الليلةَ وأنا نائمٌ كأنِّي أصلِّي خَلْفَ شجرةٍ، فسَجَدْتُ، فسَجَدَتِ الشجرةُ لسجودي، فسمعتُها وهي تقول: اللهمَّ اكتُبْ لي بها عندَك أجرًا، وضَع عَنِّي بها وِزرًا، واجعلها لي عِنْدكَ ذُخْرًا، وتَقَبَّلْها منِّي كما تَقَبَّلتَها من عبدِك داود. قال الحسنُ: قال لي ابن جُرَيْجٍ: قال لي جدُّك: قال ابن عباسٍ: فقَرَأَ النبيُّ صلى الله عليه وسلم سَجْدَةً ثم سَجَدَ. فقال ابن عباسٍ: فسمعتُه وهو يقولُ مِثْلَ ما أخبره الرجلُ عن قول الشجرةِ(2).--------------------------------------------
= لزامًا.
(1) زاد بعدها في المطبوع: ومالك وأهل الكوفة، ولم ترد في أصولنا الخطية.
(2) حسن بطريقيه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة الحسن بن محمد بن =

وفي الباب عن أبي سعيدٍ.
هذا حديثٌ غريبٌ من حديث ابنِ عباسٍ، لا نَعرفهُ إلا من هذا الوجهِ.--------------------------------------------
= عبيد الله بن أبي يزيد، لكن تابعه ليث بن أبي سليم، وأخرجه ابن ماجه (1053)، وهو في "صحيح ابن حبان" (2768). وسيأتي برقم (3424)، وقد حسَّن هذا الحديث الحافظُ ابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 107.
وأخرجه محمد بن الحسن في "الحجة" 1/ 111 - 113 عن أبي الأحوص سلام بن سليم، عن ليث بن أبي سُلَيم، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، وهذا إسناد حسن في الشواهد.
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري عند البخاري في "التاريخ الكبير" 1/ 147، وأبي يعلى في "مسنده" (1096)، والطبراني في "المعجم الأوسط" (4765)، ومن طريقه ابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 109، وفي إسناده عبد الله بن سعد المدني - وقال ابن أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 311: عبد الله بن أبي سعيد، وقال البخاري في "التاريخ": عبد الله المدني - ولم نتبينه، ولم يسق البخاري لفظه، قال الحافظ في "التلخيص الحبير" 2/ 10: اختُلف في وصله وإرساله، وصوّب الدارقطني في "العلل" رواية حماد، عن حميد، عن بكر بن عبد الله المزني: أن أبا سعيد رأى فيما يرى النائم. قلنا: بكر المزني لم يسمعه من أبي سعيد الخدري، فقد أخرجه البيهقي 2/ 320 من طريق هُشيم، عن حُميد، عن بكر بن عبد الله، قال: أخبرني مخبرٌ، عن أبي سعيد، بنحوه.
وقد رواه بكر بن عبد الله المزني مرسلًا عند الشافعي في "السنن المأثورة" (95)، وعبد الرزاق في "مصنفه" (5869) عن ابن عيينة، عن عاصم - قال عبد الرزاق: ابن سليمان، وقال الشافعي: ابن بَهْدَلة - عن بكر بن عبد الله المزني: أن رجلًا أتى النبي صلى الله عليه وسلم … وسواء كان ابنَ سليمان الثقة أو ابن بهدلة الصدوق، فالحديث مرسلٌ، لكنه يتقوى بطرقه، ويقوي حديث المصنف.

587 - حَدَّثَنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا عبدُ الوهَّاب الثقَفيُّ، قال: حَدَّثَنا خالدٌ الحَذَّاءُ، عن أبي العاليَةِ
عن عائشةَ، قالت: كانَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ في سجودِ القرآنِ بالليل: "سَجَدَ وجْهيَ لِلَّذِي خَلَقهُ، وشَقَّ سَمْعَهُ وبَصَرَهُ بِحَولِهِ وقُوَّتِهِ"(1).
هذا حديثُ صحيحٌ(2).

‌‌18 - باب ما ذُكِرَ فيمن فاتَهُ حِزْبُه من الليلِ، فَقَضاهُ بالنهارِ
588 - حَدَّثنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا أبو صفْوانَ، عن يونسَ، عن ابن شهابٍ: أنَّ السَّائبَ بنَ يزيدَ وعُبيد الله أخبراه، عن عبد الرحمن بن عَبْدٍ القَاريِّ، قال:
سمعتُ عمرَ بن الخطاب يقول: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "من نَامَ عن حِزْبِهِ، أو عن شيءٍ منه، فَقَرَأهُ ما بينَ صلاةِ الفجرِ وصلاةِ الظُّهرِ، كُتِبَ له كأنَّمَا قَرَأهُ من الليلِ"(3).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وأخرجه أبو داود (1414)، والنسائي 2/ 222، وهو في "مسند أحمد" (24022).
(2) في (ل) ونسخة المباركفوري: حسن صحيح.
(3) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (747)، وأبو داود (1313)، وابن ماجه (1343)، والنسائي 3/ 259، وهو في "مسند أحمد" (220)، و"صحيح ابن حبان" (2643).

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وأبو صَفْوانَ اسمه: عبد الله بن سعيدٍ المكيُّ، وروَى عنه الحُمَيْديُّ وكبارُ الناسِ.

‌‌19 - باب ما جاء مِنَ التشديد في الذي يَرْفَعُ رأسَه قبلَ الإمام
589 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا حمادُ بن زيدٍ، عن محمدِ بن زِيادٍ - وهو أبو الحارث البصري، ثقة -
عن أبي هريرةَ، قال: قال محمدٌ صلى الله عليه وسلم: "أمَا يَخْشَى الذي يَرْفَعُ رأسَه قبلَ الإمام أن يُحَوِّلَ الله رأسَه رأسَ حمارٍ"(1).
قال قُتَيْبَةُ: قال حمادٌ: قال لي محمد بن زِيَادٍ: إنما قال: "أمَا يَخْشَى"(2).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومحمدُ بن زياد هو بَصْريٌ ثقةٌ، يُكْنى: أبا الحارثِ.--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (691)، ومسلم (427)، وأبو داود (623)، وابن ماجه (961)، والنسائي 2/ 96، وهو في "مسند أحمد" (7534)، و"صحيح ابن حبان" (2282).
(2) قال المباركفوري تعليقًا على قوله: "إنما قال: أما يخشى": في حاشية النسخة الأحمدية: غرضُه من هذا القول دفعُ توهم مَنْ قال: إنا نُشَاهِدُ مِن الناسِ الرفعَ قبلَ الإمامِ، ولا يُحَوَّلُ رأسُه؟ فقال محمدُ بن زياد: إن قوله: "أما يخشى" ورد البتة، لكنَّ المرادَ منه إما التهديدُ، أو يكونُ في البرزخِ، أو في النار.

‌‌20 - باب ما جاء في الذي يُصلِّي الفريضة، ثم يَؤُمُّ الناسَ بعد ذلك
590 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا حمَّادُ بن زيدٍ، عن عَمْرو بن دينارٍ
عن جابر بن عبد الله: أنَّ مُعاذَ بن جَبَلٍ كان يُصلِّي مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم المغربَ، ثم يرجعُ إلى قومهِ فيَؤُمُّهُمْ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والعملُ على هذا عندَ أصحابِنا: الشافعيِّ، وأحمدَ، وإسحاقَ، قالوا(2): إذا أمَّ الرجلُ القومَ في المكتوبةِ وقد كان صلَّاها قبلَ ذلك: أنَّ صلاةَ من ائْتمَّ به جائزةٌ، واحْتجُّوا بحديثِ جابرٍ في قصةِ مُعَاذٍ، وهو حديثٌ صحيحٌ، وقد رُوِيَ من غير وجهٍ عن جابرٍ.
ورُويَ عن أبي الدَّرْدَاء: أنه سُئِل عن رجلٍ دخل المسجدَ، والقومُ في صلاة العصرِ وهو يَحْسَبُ أنها صلاةُ الظهرِ، فائْتَمَّ بهم(3)،، قال: صلاتُه جائزة.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (711)، ومسلم (465) (180) و (181)، وأبو داود (599)، وابن ماجه (986)، والنسائي 2/ 102 - 103، وهو في "مسند أحمد" (14307) و"صحيح ابن حبان" (2400). وهو مطولًا عند النسائي وأحمد وابن حبان.
(2) في عامة أصولنا الخطية: "قال" بالإفراد، والمثبت من (ل) ونسخة المباركفوري، وهو الأليق بالسياق.
(3) كذا في (د) و (ل)، وفي سائر الأصول الخطية: فائتم به.

وقد قال قومٌ مِن أهل الكوفةِ: إذا ائْتمَّ قومٌ بإمامٍ وهو يُصلِّي العصرَ وهُمْ يَحسَبونَ أنها الظهرَ، فصلَّى بهم، واقْتَدَوْا به، فإنَّ صلاةَ المُقْتَدِي فاسدةٌ، إذا اخْتَلَفَ(1) نِيَّةُ الإمام ونيَّةُ المأمومِ(2).

‌‌21 - باب ما ذُكرَ من الرخصةِ في السجودِ على الثَّوبِ في الحَرِّ والبردِ
591 - حَدَّثَنا أحمدُ بنُ محمدٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بن المباركِ، قال: أخبرنا خالدُ بنُ عبد الرحمن، قال: حَدَّثَني غالبٌ القطَّانُ، عن بكرِ بن عبد الله المُزَنِيِّ
عن أنس بن مالكٍ، قال: كُنَّا إذا صلَّينا خلفَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم بالظهائرِ سَجَدْنا على ثيابنا اتِّقاءَ الحرِّ(3).--------------------------------------------
(1) كذا في (أ) و (د) و (ظ) ونسخة في هامش (ب)، وفي (ب) و (ل): إذا اختلفت، وفي (س): إذِ اختلف.
(2) قال ابنُ قدامة في "المغني" 3/ 67: وفي صلاةِ المُفترضِ خلفَ المُتَنَفِّلِ روايتانِ، إحداهما: لا تَصِحُّ، نصَّ عليه أحمدُ في رواية أبي الحارث وحنبل، واختارها أكثرُ أصحابنا، وهذا قولُ الزهري ومالك وأصحاب الرأي، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إنما جُعِلَ الإمام ليؤتم به، فلا تختلفُوا عليه"، متفق عليه.
وجاء في "طبقات الحنابلة" لابن أبي يعلى 1/ 92 في ترجمة إبراهيم الحربي: وسئل أحمد عن رجل صلى في جماعة، أيؤمُّ بتلك الصلاة؟ قال: لا، ومن صلى خلفه يعيد، قيل له: فحديث معاذ؟ قال: فيه اضطراب، وإذا ثبت فله معنى دقيق، لا يجوز مثلُه اليوم.
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (385) و (542)، ومسلم (620)، وأبو داود (660)، وابن ماجه (1033)، والنسائي 2/ 216، وهو في "المسند" (11970)، =

هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وفي الباب عن جابرِ بن عبدِ الله، وابن عباسٍ.
وقد رَوَى هذا الحديث وكيعٌ، عن خالدِ بن عبدِ الرحمن.

‌‌22 - باب ما ذُكِرَ مما يُسْتَحَبُّ من الجلوسِ في المسجدِ بعد صلاةِ الصبحِ حتى تطلعَ الشمسُ
592 - حَدَّثَنا قُتَيْبَةُ، قال: حَدَّثَنا أبو الأحْوص، عن سِماكٍ
عن جابر بن سَمُرَةَ، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم إذا صلَّى الفجرَ، قَعَدَ في مُصَلَّاهُ حتى تطلعَ الشمسُ(1).
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

593 - حَدَّثَنا عبدُ الله بن معاوية الجُمَحِيُّ البصريُّ، قال: حَدَّثَنا عبدُ العزيز بن مُسْلِمٍ، قال: حَدَّثَنا أبو ظِلالٍ
عن أنسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من صلَّى الفجر(2) في جماعةٍ، ثم قعدَ يذكرُ الله حتى تَطْلُعَ الشمسُ، ثم صلَّى ركعتين، كانت له كأجْرِ حَجَّةٍ وعُمْرَةٍ".--------------------------------------------
= و"صحيح ابن حبان" (2354).
(1) إسناده حسن، وأخرجه مسلم (670)، وأبو داود (1294)، والنسائي 3/ 80، وهو في "مسند أحمد" (20820)، و"صحيح ابن حبان" (2028).
(2) في (ل) ونسخة في هامش (أ): الغداة.

قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "تامَّةٍ تامَّةٍ تامَّةٍ"(1).
هذا حديثٌ حسنٌ غريبٌ.
وسألتُ محمدَ بنَ إسماعيلَ عن أبي ظِلالٍ، فقال: هو مُقَارِبُ الحديثِ. قال محمدٌ: واسمه: هِلالٌ.

‌‌23 - باب ما ذُكِرَ في الالتفات في الصلاةِ
594 - حَدَّثَنا محمودُ بنُ غَيْلانَ وغَيرُ واحدٍ، قالوا: حَدَّثَنا الفضلُ بنُ موسى، عن عبدِ الله بن سعيدِ بن أبي هندٍ، عن ثَوْرِ بن زيدٍ، عن عكرِمةَ
عن ابنِ عباسٍ: أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يَلْحَظُ في الصَّلاةِ يَمينًا وشِمَالًا، ولا يَلْوِي عنقَه خلفَ ظهره(2).
هذا حديثٌ غريبٌ.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن في الشواهد، وأبو ظلال: هو هلال بن أبي هلال البصري
وأخرجه من طريق المصنف البغوي (710)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" 2/ 301.
ويشهد له حديث أبي أمامة عند أحمد (22304)، وأبي داود (558) و (1288).
وحديث ابن عمر عند الطبراني في "الأوسط" (5598)، وأبي نعيم في "الحلية" 7/ 237، ومن طريقه ابن حجر 2/ 303.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه أبو داود في رواية أبي الطيب بن الأُشْناني كما في "تحفة الأشراف" 5/ 117، والنسائي 3/ 9، وهو في "مسند أحمد" (2485) و"صحيح ابن حبان" (2288) و"مستدرك" الحاكم 1/ 236 - 237 و"صحيح ابن خزيمة" (485) و (871) وصححه ابن القطان في "الوهم والإيهام" 5/ 196.

وقد خالفَ وَكِيعٌ الفضل بنَ موسى في روايته.

595 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا وَكيعٌ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي هندٍ، عن بعضِ أصحابِ عكرمةَ: أن النبيَّ صلى الله عليه وسلم كان يَلْحَظُ في الصلاةِ، فذَكَرَ نحوَه(1).
وفي الباب عن أنسٍ، وعائشةَ.

596 - حَدَّثَنا مُسْلِمُ بنُ حَاتمٍ البصريُّ أبو حاتم قال: حَدَّثَنا محمد بن عبد الله الأنصاريُّ، عن أبيه، عن عليِّ بن زيدٍ، عن سعيد بن المُسَيّبِ
عن أنسٍ، قال: قال لي رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "يَا بُنَيَّ، إيَّاك والالتفاتَ في الصلاة، فإنَّ الالتفاتَ في الصلاة هَلَكةٌ، فإِنْ كان لا بُدَّ، ففي التَّطَوُّعِ، لا في الفريضةِ"(2).--------------------------------------------
(1) أخرجه أبو داود في رواية ابن الأُشناني كما في "التحفة" 5/ 117، وهو في "مسند أحمد" (2486).
وانظر ما قبله.
(2) ضعيف من أجل علي بن زيد، وهو ابن جُدعان.
وأخرجه أبو يعلى (3624)، والطبراني في "الأوسط" (5988)، وفي "الصغير" (856)، والبغوي (735) من طريق علي بن زيد بن جدعان، بهذا الإسناد.
وصح النهي عن الالتفات في الصلاة من حديث عائشة عند البخاري (751)، وهو في "المسند" (24746) ولفظه: سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة، فقال: "اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة العبد".
وقد ذهب بعض أهل العلم إلى أنه لا بأس بالالتفات في الصلاة ما لم يلو عنقه، وإليه ذهب عطاء ومالك وأبو حنيفة وأصحابه والأوزاعي وأهل الكوفة، وذهب أكثر أهل العلم إلى كراهة ذلك تنزيهًا، قال الحازمي: وهو الأولى، لأن المقصود الأعظم في الصلاة الخشوع، ومع الالتفات لا يحصل هذا الغرض. =

هذا حديثٌ حسنٌ(1)(2).

‌‌24 - باب ما ذُكِرَ في الرجلِ يُدْركُ الإمامَ وهو ساجِدٌ كيف يَصْنَعُ؟
597 - حَدَّثَنا هِشَامُ بن يونسَ الكوفيُّ، قال: حَدَّثَنا المُحَارِبِيُّ، عن الحجَّاجِ، عن أبي إسحاقَ، عن هُبَيْرَةَ، عن عَلِيٍّ. وعن عَمْرِو بن مُرَّةَ، عن ابن أبي ليلَى
عن مُعَاذ بن جَبَلٍ، قالا: قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إذا أتَى أحدُكم الصلاةَ والإمامُ على حالٍ، فَلْيَصْنَعْ كما يَصْنَعُ الإمامُ"(3).--------------------------------------------
= وقال الشوكاني في "نيل الأوطار" 2/ 379 بعد أن أورَد أحاديثَ في التنفير عن الالتفات: وأحاديثُ الباب تَدُلُّ على كراهة الالتفات في الصلاة وهو قول الأكثر، والجمهورُ على أنها كراهةُ تنزيهٍ ما لم يبلغ إلى حَدِّ استدبارِ القبلة، والحكمةُ في التنفير عنه ما فيه مِن نقص الخشوعِ والإعراضِ عن الله تعالى، وعدمِ التصميم على مخالفة وسوسة الشيطان.
(1) المثبت من عامة الأصول، وهو الذي نقله الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 44، وفي نسخة بهامش (أ): "حسن غريب"، وهو كذلك في "شرح السنة" (735)، وفي (س): "حسن صحيح" ونقله الزيلعي في "نصب الراية" 2/ 88.
(2) زاد بعده في المطبوع ونسخة المباركفوري: حدثنا صالح بن عبد الله، قال: حدثنا أبو الأحوص، عن أشعث بن أبي الشعثاء، عن أبيه، عن مسروق، عن عائشة، قالت: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة؟ قال: "هو اختلاس يختلسه الشيطان من صلاة الرجل" قال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب. ولم يرد هذا الحديث في النسخ الخطية التي بين أيدينا، ولم يذكره المزي في "تحفة الأشراف".
(3) صحيح لغيره، وأخرجه الشاشي في "مسنده" (1359)، والطبراني في =

هذا حديثٌ غرِيبٌ، لا نعلم أحدًا أسْنَدَهُ إلَّا ما رُويَ من هذا الوجه.
والعملُ على هذا عندَ أهلِ العلمِ، قالوا: إذا جاءَ الرجلُ والإمامُ ساجدٌ فليسجدْ، ولا تُجْزِئُه تلك الركعة، إذا فاته الركوعُ مع الإمامِ.
واختارَ عبدُ الله بن المبارك أن يسجدَ مع الإمامِ، وذَكَرَ عن--------------------------------------------
= "الكبير" 20/ (267)، والبغوي (825)، والحازمي في "الاعتبار" ص 104 من طريق المحاربي عبد الرحمن بن محمد، عن حجاج بن أرطاة، بالإسنادين جميعًا.
وأخرجه الشاشي (1358) و (1362) و (1363)، والطبراني 20/ (269) و (270) و (271) و (272)، والبيهقي 2/ 296 والحازمي ص 104 - 105 من طريق عمرو بن مرة، والشاشي (1360)، والحازمي ص 105 من طريق حصين بن عبد الرحمن السلمي، كلاهما عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن معاذ، بنحوه وهو في "مسند أحمد" (22033)، ومطولًا (22124).
وأخرجه أبو داود مطولًا (506) من طريق شعبة، عن عمرو بن مرة، عن ابن أبي ليلى، حدثنا أصحابنا، وفيه قال شعبة: وهذه سمعتها من حصين، عن ابن أبي ليلى، يعني قول معاذ في الحديث: لا أراه على حالٍ إلا كنت عليها قال: فقال: يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن معاذًا قد سنّ لكم سنة، كذلك فافعلوا" وإسناده صحيح.
وله شاهد من حديث ابن مغفل المزني قال: قال رسول الله: "إذا وجدتم الإمام ساجدًا فاسجدوا، أو راكعًا فاركعوا، أو قائمًا فقوموا، ولا تعتدوا بالسجود إذا لم تُدركوا الركعة" أخرجه إسحاق بن منصور المروزي في مسائل أحمد وإسحاق 1/ 127/ 1 بإسناد صحيح.

بعضِهِمْ، فقال: لَعَلَّهُ أن لا يَرْفَعَ(1) رأسَه من تلك السجدة حتى يُغْفَرَ له.

‌‌25 - باب كراهية أن ينتظرَ الناسُ الإمامَ وهم قيامٌ عندَ افتتاح الصلاةِ
598 - حَدَّثَنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: أخبرنا عبدُ الله بن المباركِ، قال: أخبرنا مَعْمَرٌ، عن يحيى بنِ أبي كثيرٍ، عن عبد الله بن أبي قتَادَةَ
عن أبيه، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "إذا أُقِيمَتِ الصلاةُ، فلا تقوموا حَتَّى تَرَوْنِي خَرَجْتُ"(2).
وفي الباب عن أنسٍ، وحديثُ أنسٍ غيرُ محفوظٍ.
حديثُ أبي قتادةَ حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
وقد كَرِهَ قومٌ من أهل العلمِ من أصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم وغيرِهم أنْ ينتظرَ الناسُ الإمامَ وهم قيامٌ.
وقالَ بعضهم: إذا كان الإمامُ في المسجدِ وأُقيمتِ الصلاةُ، فإنما يقومونَ إذا قال المؤذن: "قد قامت الصلاةُ، قد قامت الصلاة"، وهو قولُ ابن المبارك.--------------------------------------------
(1) في (ب) و (ل): "لعله لا يرفع رأسه" دون "أن".
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (637)، ومسلم (604)، وأبو داود (539) و (540)، والنسائي 2/ 31 و 81، وهو في "مسند أحمد" (22533) و"صحيح ابن حبان" (1755).

‌‌26 - باب ما ذُكِرَ في الثَّنَاءِ على الله والصلاة على النبيِّ صلى الله عليه وسلم قبلَ الدُّعَاءِ
599 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا يحيى بن آدم، قال: حَدَّثَنا أبو بكر بن عَيَّاشٍ، عن عاصمٍ، عن زِرٍّ
عن عبد الله، قال: كنتُ أُصَلِّي والنبيُّ صلى الله عليه وسلم وأبو بكرٍ وعمرُ معه، فلمَّا جلستُ بَدَأْتُ بالثناءِ على الله، ثم الصلاةِ على النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ثم دعوتُ لنفسي، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "سَلْ تُعْطَهْ، سَلْ تُعْطَهْ"(1).
وفي الباب عن فَضَالَةَ بن عُبَيْدٍ.
حديثُ عبد الله حديثٌ حسنٌ صحيحٌ(2).
وروى أحمدُ بن حنبلٍ، عن يحيى بن آدم هذا الحديث مختصَرًا.--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، وأخرجه بنحوه النسائي في "عمل اليوم والليلة" (869)، وهو في "مسند أحمد" (3662) و (4255)، و"صحيح ابن حبان" (1970) و (7067).
ويشهد له حديث علي بن أبي طالب في "المستدرك" للحاكم 3/ 317، وإسناده صحيح، وانظر بقية شواهده في "المسند".
(2) في "تحفة الأشراف" 7/ 24، و"شرح السنة" 5/ 205 بإثر الحديث: قال أبو عيسى: حديث عبد الله حديث صحيح.

‌‌27 - باب ما ذكِرَ في تطييبِ المساجدِ
600 - حَدَّثَنا محمد بن حاتمٍ البغداديُّ، قال: حَدَّثَنا عامر بن صالحٍ الزُّبَيْريُّ(1)، قال: حَدَّثَنا هشامُ بن عروة، عن أبيه
عن عائشةَ قالت: أمَرَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بِبِنَاءِ المساجدِ في الدُّورِ، وأَنْ تُنَظَّفَ وَتُطَيَّبَ(2).

601 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حدثنا عَبْدَةُ ووكيعٌ، عن هشام بن عروةَ، عن أبيه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَ، فذَكر نحوه(3).
وهذا أصحُّ من الحديثِ الأول(4).--------------------------------------------
(1) في الأصول الخطية عدا (ظ) و (ل): الزبيدي، بالدال، وهو خطأ.
(2) صحيح، عامر بن صالح الزبيري - وإن كان متروك الحديث - تابعه زائدة بن قدامة عند أبي داود (455)، وابن ماجه (759)، وابن حبان في "صحيحه" (1634)، ومالك بن سُعَير عند ابن ماجه (758)، ويونس بن بكير عند البزار في "مسنده" كما في "نصب الراية" 1/ 123، وسفيان الثوري عند ابن عدي في "الكامل" 4/ 1562، وهؤلاء كلُّهم ثقات. وقد صحح هذا الحديث الحافظ في "الفتح" 1/ 342، وانظر "مسند أحمد" (26386).
(3) مرسل، ولا تُعَلُّ به الرواية المتصلة التي قبلها، لأن الوصل زيادة ثقة وهي مقبولة عند المحققين من أهل العلم، ولا تنافي بينهما.
(4) وكذا صحح المرسل الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 37 فقال: رواه عنه - يعني عن هشام - الثوري وزائدة بن قدامة وعبد الله بن المبارك وابن عيينة ومالك بن سُعير وعامر بن صالح بن عبد الله بن عروة بن الزبير، ويونس - وذكر رجلًا آخر- عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، والصحيح عن جميع من ذكرنا وعن غيرهم عن هشام، عن أبيه، مرسلًا عن النبي صلى الله عليه وسلم. =

602 - حَدَّثَنا ابنُ أبي عمرَ، قال: حَدَّثَنا سفيانُ بنُ عُيينة، عن هشام بن عروة، عن أبيه: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أمَرَ، فذكر نحوَه(1).
وقال سفيانُ: "ببناءِ(2) المساجد في الدُّورِ"، يعني القبائِلَ.

‌‌28 - باب ما جاء أنَّ صلاةَ الليل والنهار مَثْنَى مَثْنَى
603 - حَدَّثَنا محمد بن بشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا عبد الرحمن بن مهديٍّ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، عن يَعْلَى بن عطاءٍ، عن عليٍّ الأزديِّ
عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "صلاةُ الليل والنهار مَثْنَى مَثْنَى"(3).
اختلفَ أصحابُ شعبةَ في حديث ابنِ عمرَ: فرفعه بعضُهم وَوَقفه بعضُهم.--------------------------------------------
= وقال أبو حاتم كما في "العلل" لابنه 1/ 168: إنما يُروى عن عروة، عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلٌ.
(1) مرسلٌ كسابقه.
(2) في (ب) وحدها: تُبنى.
(3) صحيح دون ذكر "النهار"، وأخرجه أبو داود (1295)، وابن ماجه (1322)، والنسائي 3/ 227، وهو في "المسند" (4791)، و"صحيح ابن حبان" (2482)، وانظر الكلام عليه في "المسند".
وأخرجه دون ذكر "النهار" البخاري (472)، ومسلم (749) وص 518 (156) و (157) و (158) و (159)، وأبو داود (1326) و (1421)، وابن ماجه (1174) و (1175) و (1318) و (1319) و (1320)، والنسائي 3/ 227 و 228 و 232 - 233 و 333، وهو في "المسند" (4492)، و"صحيح ابن حبان" (2426).

ورُويَ عن عبد الله العُمَرِيِّ، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوُ هذا.
والصحيحُ ما رُويَ عن ابن عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قال: "صلاةُ الليل(1) مَثْنَى مَثْنَى".
ورَوَى الثقاتُ عن عبد الله بن عمرَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، ولم يذكروا فيه صلاةَ النهارِ.
وقد رُويَ عن عُبيد الله، عن نافعٍ، عن ابن عمرَ: أنه كان يُصَلِّي بالليل مَثْنَى مَثْنَى، وبِالنهار أربعًا.
وقد اختلف أهل العلمِ في ذلك:
فرأَى بعضُهم أنَّ صلاةَ الليلِ والنهارِ مَثْنَى مَثْنَى، وهو قولُ الشافعيِّ، وأحمدَ.
وقال بعضهم: إن صلاةَ الليل مَثْنَى مَثْنَى، ورأَوْا صلاةَ التطوعِ بالنهار أربعًا، مثلَ الأربع قبل الظهرِ وغيرها من صلاة التطوعِ، وهو قولُ سفيانَ الثوريِّ، وابن المباركِ، وإسحاقَ.

‌‌29 - باب كيف كان يَتَطوَّعُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم بالنهار
604 - حَدَّثَنا محمود بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا وَهْبُ بن جريرٍ، قال: حَدَّثَنا شعبةُ، عن أبي إسحاقَ، عن عاصم بن ضَمْرَةَ، قال:--------------------------------------------
(1) المثبت من (ل) ونسخة المباركفوري، وهو الأولى، وفي سائر النسخ: صلاة الليل والنهار ..