📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

وفي البابِ عن عُقْبةَ بن عامرٍ، وَجَابرٍ.
حديثُ فَضالةَ بن عُبيد حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.

‌‌3 - باب ما جاء في فَضْلِ الصَّوْمِ في سَبِيلِ اللهِ
1716 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا ابن لَهِيعةَ، عن أبي الأسْودِ، عن عُرْوةَ وَسُليْمانَ بن يَسارٍ أنَّهُما حَدَّثاهُ
عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من صَامَ يَوْمًا في سَبِيلِ اللهِ، زَحْزَحهُ اللهُ عن النَّارِ سَبْعينَ خَرِيفًا". أحدُهُما يَقولُ: "سَبْعينَ"، والآخَرُ يَقولُ: "أرْبَعينَ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ.
وأبو الأسْودِ: اسمُه محمدُ بن عَبد الرحمنِ بن نَوْفلٍ الأسَدِيُّ المَدِينيُّ.
وفي البابِ عن أبي سَعيدٍ، وَأَنَسٍ، وَعُقْبةَ بن عَامرٍ، وأبي أُمامَةَ.

1717 - حَدَّثَنا سَعيدُ بن عَبد الرحمنِ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الله بن الوَليدِ العَدَنيُّ، عن سُفيان الثَّوْرِيِّ (ح)--------------------------------------------
= (2500)، وأخرج الثاني منهما النسائي في "الكبرى" (11794).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، رواية قتيبة عن ابن لهيعة حسنة، وأخرجه ابن ماجه (1718)، والنسائي 4/ 172 و 173، وهو في "المسند" (7990) من طريق آخر صحيح.

وَحَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثنا عُبَيْدُ اللهِ بن موسى، عن سُفيانَ، عن سُهَيْلِ بن أبي صالحٍ، عن النُّعْمانِ بن أبي عَيَّاشٍ الزُّرَقيِّ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْرِيِّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا يَصُومُ عَبْدٌ يَوْمًا في سَبيلِ اللهِ إلَّا باعدَ ذلك اليومُ النَّارَ عن وَجْههِ سَبْعينَ خَرِيفًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1718 - حَدَّثَنا زِيادُ بن أيُّوبَ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، قال: أخْبرنا الوَليدُ بن جَمِيلٍ، عن القاسمِ أبي عَبد الرحمنِ
عن أبي أُمامةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من صَامَ يَوْمًا في سَبِيلِ اللهِ، جَعلَ اللهُ بَيْنَهُ وَبَيْنَ النَّارِ خَنْدقًا كما بَيْنَ السَّمَاءِ والأَرْضِ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ أبي أُمامةَ.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2840)، ومسلم (1153)، وابن ماجه (1717)، والنسائي 4/ 172 - 173 و 173 و 174، وهو في "المسند" (11210).
(2) إسناده حسن، وأخرجه الطبراني فى "الكبير" (7921)، وابن عدي 7/ 2543، وابن الشجري في "أماليه" 2/ 35.
وله شاهد من حديث أبي الدرداء عند الطبراني في "الصغير" (449)، وفي "الأوسط" (3598)، وإسناده ضعيف.
وانظر الحديثين السالفين.

‌‌4 - باب ما جاء في فَضْلِ النَّفَقةِ في سَبيلِ اللهِ
1719 - حَدَّثَنا أبو كُرَيْبٍ، قَال: حَدَّثَنا حُسَيْنٌ الجُعْفيُّ، عن زَائِدةَ، عن الرُّكَيْنِ بن الرَّبِيعِ، عن أبيهِ، عن يُسَيْرِ بن عُمَيْلةَ
عن خُرَيْمِ بن فَاتكٍ، قَال: قَال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من أنْفقَ نَفقةً في سَبِيلِ اللهِ، كُتِبتْ لهُ بِسَبْعِ مئةِ ضِعْفٍ"(1).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ، إنَّما نَعْرفهُ من حديثِ الرُّكَيْنِ بن الرَّبِيعِ.

‌‌5 - باب ما جاء في فَضْلِ الخِدْمةِ في سَبِيلِ اللهِ
1720 - حَدَّثَنا محمدُ بن رافعٍ، حَدَّثَنا زَيْدُ بن حُبابٍ، حَدَّثَنا مُعاويةُ بن صَالحٍ، عن كَثِيرِ بن الحارثِ، عن القاسمِ أبي عَبد الرحمنِ
عن عَدِيِّ بن حَاتمٍ الطَّائيِّ: أنَّهُ سَألَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أىُّ الصَّدقةِ أفْضلُ؟ قال: "خِدْمةُ عَبْدٍ في سَبِيلِ اللهِ، أوْ ظِلُّ فُسْطاطٍ، أوْ طَرُوقةُ فَحْلٍ في سَبيلِ اللهِ"(2).
وقد رُوِي عن مُعاويةَ بن صَالحٍ هذا الحديثُ مُرْسلًا وَخُولِفَ--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وأخرجه النسائي 6/ 49، وهو في "المسند" (19036)، و"صحيح ابن حبان" (4647).
(2) حسن، وهو عند المصنف في "العلل الكبير" 2/ 700، وأخرجه الطبراني في "الكبير" 17/ (255)، وفي "الأوسط" (3320)، والحاكم 2/ 90 - 91 من طريق كثير بن الحارث، عن القاسم بن عبد الرحمن الدمشقي، عن عدي بن حاتم.

زَيْدٌ في بَعْضِ إسْنادهِ.
وَرَوَى الوَليدُ بن جَمِيلٍ هذا الحديثَ عن القاسمِ أبي عَبد الرحمنِ، عن أبي أُمامةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

1721 - حَدَّثَنا بذلكَ زِيادُ بن أيُّوبَ، قَال: حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، أخْبرنا الوَليدُ بن جَمِيلٍ، عن القاسمِ أبي عَبد الرحمنِ
عن أبي أُمامةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "أفْضلُ الصَّدقاتِ ظِلُّ فُسْطاطٍ في سَبِيلِ اللهِ، وَمَنيحةُ خادِمٍ في سَبيلِ اللهِ، أوْ طَرُوقةُ فَحْلٍ في سَبِيلِ الله"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ، وهو أصَحُّ عِنْدِي مِن حديثِ مُعاويةَ بن صَالحٍ.

‌‌6 - باب ما جاء فيمن جَهَّزَ غَازِيًا
1722 - حَدَّثَنا أبو زَكَرِيَّا يحيى بن دُرُسْتَ، حَدَّثَنا أبو إسماعيلَ، حَدَّثَنا يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ، عن بُسْرِ بن سَعيدٍ
عن زَيْدِ بن خَالدٍ الجُهَنيِّ، عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من جَهَّزَ غازِيًا في سَبِيلِ اللهِ، فقد غَزَا، ومن خَلفَ غازِيًا في أهْلهِ، فقد--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، وأخرجه الطبراني في "الكبير" (7916)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2543، وهو في "مسند أحمد" (22321) غير أن ابن عدي قال في روايته: "من صام يومًا في سبيل الله، بدل قوله: "ظل فسطاط في سبيل الله".

غَزَا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي من غَيْرِ هذا الوَجْهِ.

1723 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، حَدَّثَنا سُفيانُ، عن ابن أبي لَيْلى، عن عَطاءٍ
عن زَيْدِ بن خَالدٍ الجُهَنيِّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من جَهَّزَ غازِيًا في سَبيلِ اللهِ، أوْ خَلفهُ في أهْلهِ، فقد غَزَا"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ(3).

1724 - حَدَّثنا محمدُ بنُ بَشَّارٍ، حدَّثنا يحيى بنُ سعيدٍ، حدَّثَنا عبدُ الملك بنُ أبي سُليمان، عن عطاءٍ، عن زَيد بن خالدٍ الجُهنيِّ، عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه(4).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه البخاري (2843)، ومسلم (1895)، وأبو داود (2509)، وابن ماجه (2759)، والنسائي 6/ 46، وهو في "مسند أحمد" (17033) و (17039) و"صحيح ابن حبان" (4630) و (4631) و (4632) و (4633) وليس عند ابن ماجه: "ومن خلف غازيًا … " وعند أحمد في الموضع الأول زيادة.
(2) صحيح بالطريق السالفة، وهذا سند ضعيف لسوء حفظ ابن أبي ليلى - وهو محمد بن عبد الرحمن -.
(3) زاد في "تحفة الأشراف": صحيح، وليست في شيء من أصولنا الخطية، ولا في نسخة العراقي ولا في نسخة المباركفوري.
(4) هذا الحديث أثبتناه من نسخة بهامش (ظ)، وشرح المباركفوري. ولم يرد في سائر أصولنا الخطية. وقد أشار المزي في "تحفة الأشراف" 3/ 240 وكذا العراقي في "شرحه" على الترمذي أن هذا الحديث في رواية أبي حامد أحمد بن =

1725 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنا حَرْبُ بن شَدَّادٍ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلمةَ، عن بُسْرِ بن سَعيدٍ
عن زَيْدِ بن خَالدٍ الجُهَنيِّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من جَهَّزَ غازِيًا في سَبِيلِ اللهِ، فقد غَزَا"(1)(2).
هذا حديثٌ(3) صحيحٌ.

‌‌7 - باب من اغْبرَّتْ قَدَماهُ في سَبِيلِ اللهِ
1726 - حَدَّثَنا أبو عَمَّارٍ، حَدَّثَنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ
عن يَزِيدَ بن أبي مَرْيمَ، قال: لَحِقَني عَبايةُ بن رِفَاعةَ بن رَافعٍ وَأنا ماشٍ إلى الجُمُعَةِ، قال: أبْشِرْ فَإنَّ خُطاكَ هذه في سَبِيلِ اللهِ، سَمِعتُ أبا عَبْسٍ يقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من اغْبرَّتْ قَدماهُ في سَبِيلِ اللهِ، فَهُما حَرامٌ على النَّارِ"(4).--------------------------------------------
= عبد الله بن داود التاجر المروزي، عن أبي عيسى الترمذي، وليس في رواية المحبوبي عنه.
(1) زاد في المطبوع بعده في متن الحديث: "ومن خلَف غازيًا في أهله فقد غزا" وليست في شيء من أصولنا الخطية، ولا في نسخة الحافظ العراقي، ولا في نسخة المباركفوري!
(2) إسناده صحيح، وانظر (1722).
(3) زاد في المطبوع و"تحفة الأشراف": حسنٌ، وليست في شيء من أصولنا الخطية، ولا في نسخة الحافظ العراقي.
(4) صحيح، وقد صرح الوليد بن مسلم بالتحديث عند غير الترمذي. وأخرجه البخاري (907)، والنسائي 6/ 14، وهو في "مسند أحمد" (15935)، و"صحيح =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ(1).
وأبو عَبْسٍ اسْمهُ: عَبد الرحمنِ بن جَبْر.
وفي البابِ عن أبي بكرٍ، وَرَجُلٍ من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وَيَزِيدُ بن أبي مَرْيمَ: هو رَجُلٌ شَاميٌّ رَوَى عَنْهُ الوليدُ بن مُسْلمٍ ويحيى بن حَمْزةَ وَغَيْرُ واحدٍ من أهْلِ الشَّامِ. وَبُرَيد بن أبي مَرْيمَ كُوفيٌّ(2)، أبوه من أصْحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم، وَاسْمهُ: مَالكُ بن رَبِيعة، سمع من أنس بن مالكٍ. وروى عن بُريد بنِ أبي مريم: أبو إسحاقَ الهمْداني، وعطاء بن السائب، ويونس بنُ أبي إسحاقَ، وشعبةُ أحاديث(3).

‌‌8 - باب ما جاء في فَضْلِ الغُبارِ في سَبيلِ الله
1727 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا ابن المُبارَكِ، عن عَبد الرحمنِ بن عَبد اللهِ--------------------------------------------
= ابن حبان" (4605).
(1) قوله: "غريب" لم يَرد في "تحفة الأشراف" ولم يذكره المنذري في "الترغيب والترهيب"، والمثبت من المطبوع والأصول الخطية، ونسختي العراقي والمباركفوري.
(2) نسبته "كوفي" منقول عن يحيى بن معين من رواية ابن أبي خيثمة عنه، وكذا قال العجلي في "ثقاته" لكن نسَبَه البخاري والدارقطني وغيرهما إلى البصرة، وكذا جاء في جُلِّ مصادر ترجمته، وجاء في "تهذيب التهذيب" أن أباه سكن الكوفة، فلعله كان في أول الأمر مع أبيه ثم انتقل إلى البصرة، وانظر "الإكمال" لابن ماكولا، و"تهذيب الكمال"، و"خلاصة" الخزرجي.
(3) من قوله: "سمع من أنس" إلى هنا أثبتناه من شرح الحافظ العراقي، ولم يرد في أصولنا الخطية.

المَسْعُودِيِّ، عن محمدِ بن عَبد الرحمنِ، عن عيسى بن طَلْحةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لا يَلجُ النَّارَ رَجُلٌ بَكى من خَشْيةِ اللهِ، حتَّى يَعُودَ اللَّبَنُ في الضَّرْعِ، ولا يَجْتَمعُ غُبارٌ في سَبيلِ اللهِ وَدُخانُ جَهنَّمَ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَمحمدُ بن عَبد الرحمنِ هو: مَوْلى آل طَلْحةَ مَدينيٌّ.

‌‌9 - باب ما جاء من شَابَ شَيْبةً في سَبِيلِ اللهِ
1728 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن عَمْرو بن مُرَّةَ، عن سَالمِ بن أبي الجَعْدِ، أنَّ شُرَحْبِيلَ بن السِّمْطِ، قال:
يا كَعْبَ بنَ مُرَّةَ، حَدَّثْنا عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَاحْذَرْ، قال: سَمِعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "من شَابَ شَيْبةً في الإسْلامِ، كانَتْ لهُ نُورًا يَوْمَ القِيامَةِ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بتمامه ومختصرًا ابن ماجه (2774)، والنسائي 6/ 12 و 12 - 13 و 13 و 13 - 14 و 14، وهو في "مسند أحمد" (7480) و (10560)، و"صحيح ابن حبان" (4606) و (4607).
(2) صحيح لغيره، وأخرجه النسائي 6/ 27، وهو في "مسند أحمد" ضمن الحديث (18064).
ويشهد له حديث عمرو بن عَبَسة الآتي بعده. وهو عِند أحمد في "مسنده" (17022) وإسناده عنده صحيح على شرط مسلم.
وحديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عند أحمد (6672)، وانظر تتمة شواهده عنده.

وفي البابِ عن فَضالةَ بن عُبَيْدٍ، وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.
حديثُ كَعْبِ بن مُرَّةَ حديث حسن، هكذا رَواهُ الأعْمَشُ عن عَمْرِو بن مُرَّةَ، وقد رُوِي هذا الحديثُ عن مَنْصُورٍ، عن سَالمِ بن أبي الجَعْدِ، وَأدْخَلَ بَيْنهُ وَبَيْنَ كَعْبِ بن مُرَّةَ في الإسْنادِ رَجُلًا.
ويُقالُ: كَعْبُ بن مُرَّةَ، وَيُقالُ: مُرَّةُ بن كَعْبٍ، البَهْزِيُّ، والمعروف من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مُرَّةُ بن كعب البَهْزي، وقد رَوَى عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أحَاديثَ.

1729 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن مَنْصُورٍ، أخْبرنا حَيْوةُ بن شُرَيْحٍ، عن بَقِيَّةَ، عن بَحِيرِ بن سَعْدٍ، عن خَالدِ بن مَعْدانَ، عن كَثِيرِ بن مُرَّة الحَضْرميّ
عن عَمْرِو بنِ عَبَسةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "من شَابَ شَيْبةً في سَبِيلِ الله، كانَتْ لهُ نُورًا يَوْمَ القِيامَةِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.
وَحَيْوةُ بن شُرَيْحٍ هو: ابن يَزِيدَ الحِمْصِيُّ.

‌‌10 - باب ما جاء من ارْتَبطَ فَرسًا في سَبِيلِ اللهِ
1730 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الخَيْلُ مَعْقُودٌ في--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه النسائي 6/ 26 و 27 - 28، وهو في "المسند" (17020) و (17022)، و"صحيح ابن حبان" (2984).

نَوَاصِيها الخَيْرُ إلى يَوْمِ القِيامةِ، الخَيْلُ لِثلاثةٍ: هي لِرَجُلٍ أجْرٌ، وَهي لِرَجُلٍ سِتْرٌ، وَهي على رَجُلٍ وِزْرٌ: فأمَّا الَّذِي هي له أجْرٌ، فالّذي يتَّخِذُها في سَبيلِ الله، فَيُعِدُّها لهُ هي لهُ أجْرٌ، ولا تُغَيِّبُ في بُطُونِها شَيئًا إلَّا كَتبَ اللهُ لهُ أجْرًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وقد رَوَى مالكٌ، عن زَيْدِ بن أسْلمَ، عن أبي صَالحٍ، عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحوَ هذا الحديث.

‌‌11 - باب ما جاء في فَضْلِ الرَّمْي في سَبِيلِ اللهِ
1731 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، أخْبرنا محمدُ بن إسحاقَ
عن عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ بن أبي حُسَيْنٍ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ اللهَ لَيُدْخِلُ بالسَّهْمِ الوَاحدِ ثَلاثةً الجَنّةَ: صانِعَهُ يَحْتَسِبُ في صَنْعَتهِ الخَيْرَ، والرَّامِيَ بهِ، والمُمِدَّ بهِ". وقال: "ارْموا وارْكَبُوا، ولأَنْ تَرْمُوا أحَبُّ إليَّ من أنْ تَرْكَبُوا، كُلُّ ما يَلْهُو بهِ الرَّجُلُ المُسْلمُ باطلٌ إلَّا رَمْيَهُ بِقَوْسهِ، وَتأْدِيبَهُ فَرسَهُ، وَمُلاعَبَتهُ أهْلهُ، فإنَّهُنَّ من الحَقِّ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا البخاري (2371)، ومسلم (987)، وابن ماجه (2788)، والنسائي 6/ 216 - 215 و 216 - 217، وهو في "المسند" (7563) و"صحيح ابن حبان" (4671) و (4672).
(2) حديث حسن لغيره، وهذا إسناد مرسل، محمد بن إسحاق تابعه =

1732 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيع، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، أخْبرنا هِشامٌ الدَّسْتُوائيُّ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن أبي سَلَّامٍ، عن عَبد اللهِ بن الأزْرَقِ، عن عقْبةَ بن عَامرٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم مِثْلهُ(1).
وفي البابِ عن كَعْبِ بن مُرَّة وَعَمْرِو بن عَبَسةَ وَعَبد اللهِ بن عَمْرٍو.--------------------------------------------
= محمدُ بن عجلان فيما نقل ابن أبي حاتم الرازي في "العلل" 1/ 302 عن أبيه وأبي زرعة الرازي.
وأخرج سعيد بن منصور في "سننه" (2454) عن سفيان بن عيينة، عن ابن أبي حسين، عن رجل، عن جابر بن زيد، عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "كل لهو لها به المؤمن باطل … " وهذا مرسل أيضًا.
وانظر ما بعده.
(1) حسن بمجموع طرقه وشواهده، وهذا إسناد ضعيف لجهالة عبد الله بن الأزرق.
وأخرجه أبو داود (2513)، وابن ماجه (2811)، والنسائي 6/ 28 و 222 - 223، وهو في "مسند أحمد" (17300)، و"شرح مشكل الآثار" للطحاوي (295).
ويشهد له بتمامه ما رواه سعيد بن منصور في "سننه" (2451) عن حماد بن زيد، عن أيوب، عن يحيى بن أبي كثير رفعه … الحديث، قلنا: ورجاله ثقات، لكنه مرسل؛ ويشهد لقوله: "إن الله ليدخل بالسهم الواحد … " حديث أبي هريرة عند الخطيب في "تاريخه" 3/ 128 و 6/ 367.
ويشهد لقوله: "كل ما يلهو به الرجل المسلم باطل … " حديث جابر بن عمير أو جابر بن عبد الله عند النسائي في "الكبرى" (8938) و (8939) و (8940)، وانظر تتمة تخريجه في "المسند" عند حديث عقبة (17300)، وجوَّد إسناده المنذري في "الترغيب" 2/ 170، وصححه ابن حجر في "الإصابة" في ترجمة جابر بن عمير.
وقوله: باطل، أي: ليس له نتيجة.

هذا حديثٌ حَسَنٌ(1).

1733 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، عن أبيهِ، عن قَتادةَ، عن سَالمِ بن أبي الجَعْدِ، عن مَعْدانَ بن أبي طَلْحةَ
عن أبي نَجِيحٍ السُّلَميِّ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "من رَمَى بِسَهْمٍ في سَبِيلِ اللهِ، فَهو لهُ عَدْلُ مُحَرَّرٍ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(3).
وأبو نَجِيحٍ هو: عَمْرُو بن عَبَسةَ السُّلَميُّ(4).

‌‌12 - باب ما جاء في فَضْلِ الحَرَسِ في سَبِيلِ اللهِ
1734 - حَدَّثَنا نَصْرُ بن عَليٍّ(5) الجَهْضَميُّ، حَدَّثَنا بِشْرُ بن عُمرَ، حَدَّثَنا--------------------------------------------
(1) جاء في المطبوع: حسن صحيح، والمثبت من أصولنا الخطية ونسختي الحافظ العراقي والمباركفوري.
(2) صحيح، وأخرجه أبو داود (3965)، وابن ماجه (2812) والنسائي 6/ 26 و 26 - 27 و 27 - 28، وهو عند أحمد (17022)، وصححه ابن حبان (4615)، ولفظه عند أبي داود والنسائي في بعض مواضعه وابن حبان: "من بلغ بسهم في سبيل الله فله درجة" زاد النسائي وابن حبان: "في الجنة"، والحديث عند بعضهم مطوَّل، وانظر تتمة تخريجه في "المسند".
(3) في المطبوع اقتصر على قوله: صحيح، وما أثبتناه من أصولنا الخطية، ونسختي الحافظ العراقي والمباركفوري، ومن "تحفة الأشراف".
(4) زاد في المطبوع ونسخة المباركفوري: وعبد الله بن الأزرق: هو عبد الله بن زيد.
(5) المثبت من أصولنا الخطية ومن نسختي العراقي والمباركفوري، ومن =

شُعَيْبُ بن رُزَيْقٍ أبو شَيْبةَ، حَدَّثَنا عَطاءٌ الخُراسانيُّ، عن عَطَاءِ بن أبي رَباح
عن ابن عَبَّاسٍ، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "عَيْنانِ لا تَمسُهُما النَّارُ: عَيْنٌ بَكتْ من خَشْيةِ اللهِ، وَعَيْنٌ بَاتتْ تَحْرُسُ في سَبِيلِ اللهِ"(1).--------------------------------------------
= "تحفة الأشراف" 5/ 93، و"تهذيب الكمال" 12/ 525 لكن جاء اسم شيخ الترمذي في "علله الكبير" 2/ 704، وفي نسخة في هامش (ظ): علي بن نصر بن علي الجهضمي، وهو ابن الذي أثبتنا اسمه، وكلاهما شيخٌ للترمذي، فالله تعالى أعلم!
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، لأن شعيب بن رزيق الشامي - وإن كان صدوقًا حسن الحديث - روايته عن عطاء الخراساني غير معتبرة، كما قال ابن حبان.
وهو عند المصنف في "العلل الكبير" 2/ 704 - 705، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (146)، وأبو نعيم في "الحلية" 5/ 209، والبيهقي في "شعب الإيمان" (796)، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة شعيب بن رزيق 12/ 525 من طريق بشر بن عمر، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2427)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (320) من طريق عمر بن هارون البلخي، عن عثمان بن عطاء الخراساني، عن أبيه، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس، عن العباس بن عبد المطلب … الحديث، قلنا: فيه عمر بن هارون البلخي وعثمان بن عطاء وهما متروكا الحديث.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 6/ 2212 من طريق محمد بن أبي الزعيزعة، عن عطاء بن أبي رباح، عن الفضل بن عباس … الحديث، قلنا: وابن أبي الزعيزعة منكر الحديث. =

وفي البابِ عن عُثمانَ، وأبي رَيْحانةَ.
حديثُ ابن عَبَّاسٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ شُعَيْبِ بن رُزَيْقٍ.

‌‌13 - باب ما جاء في ثَوابِ الشَّهيد
1735 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عَمْرِو بن دِينارٍ، عن الزُّهْرِيِّ، عن ابن كَعْبِ بن مالكٍ
عن أبيهِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "إنَّ أرْواحَ الشُّهَداءِ في طَيْرٍ خُضْرٍ تَعْلُقُ من ثَمر الجَنَّةِ، أوْ شَجرِ الجَنّةِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
= ويشهد له حديث أبي هريرة عند أحمد (10560) بلفظ: "لا يلج النار أحدٌ بكى من خشية الله، حتى يعود اللبن في الضرع، ولا يجتمع غبارٌ في سبيل الله ودخان جهنم في مَنخِري امرئ أبدًا" وإسناده صحيح.
وحديث أبي ريحانة عند أحمد (17213)، وانظر تتمة شواهده في "المسند" عند حديث أبي ريحانة (17213) وحديث أبي هريرة (7480) و (10560).
(1) إسناده صحيح إلا أن ابن عيينة تفرد بهذا اللفظ "الشهداء"، والثقات من الرواة غيره رووه بلفظ "المسلم" أو "المؤمن"، وهذه في "المسند" (27166). ورواه الحميدي (873) عن سفيان، عن عمرو بن دينار، به بلفظ "إن نسمة المؤمن".
وأخرجه بلفظ "المؤمن" أو "نسمة المؤمن" ابن ماجه (1449) و (4271)، والنسائي 4/ 108، وهو في "مسند أحمد" (15776)، وصَحَّحَه ابن حبان (4657)، وانظر لزامًا ما علقناه عليه.

1736 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا عُثمانُ بن عُمرَ، أخْبرنا عَليُّ بن المُباركِ، عن يحيى بن أبي كَثِيرٍ، عن عامرٍ العُقَيْليِّ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "عُرِضَ عَليَّ أوَّلُ ثَلاثةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ: شَهِيدٌ، وَعَفِيفٌ مُتَعَفِّفٌ، وَعَبْدٌ أحْسَنَ عِبادةَ اللهِ، وَنَصَحَ لِمَواليهِ"(1).--------------------------------------------
(1) ضعيف، عامر العقيلي - وهو ابن عقبة - هو وأبوه مجهولان كما قال الذهبي.
وأخرجه ابن المبارك في "الجهاد" (46)، والطيالسي (2567)، وابن أبي شيبة شيبة 5/ 296 و 14/ 124، وعبد بن حميد (1446)، وابن خزيمة (2249)، والحاكم 1/ 387، وأبو نعيم في "صفة الجنة" (80)، والبيهقي 4/ 82 وأحمد بن عبد الواحد المقدسي في "فضل الجهاد والمجاهدين" (12)، والمزي في "تهذيب الكمال" في ترجمة عامر العقيلي 14/ 71 من طرق عن يحيى بن أبي كثير، بهذا الإسناد - وسقط اسم أبي عامر العقيلي من مطبوع "الجهاد" لابن المبارك، والحديث عند بعضهم مطوّل.
وأخرجه ابن عدي 4/ 1429 من طريق طلحة بن زيد، عن الخليل بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، وإسناده ضعيف جدًا.
وهو في "مسند أحمد" (9492) و (10205)، وصححه ابن حبان (4312) والحديث عند أحمد مطوّل.
وقد صح من حديث أبي هريرة مرفوعًا: "ثلاث كلهم حق على الله عونه: المجاهد في سبيل الله، والناكح المستعفف، والمكاتب يريد الأداء"، أخرجه ابن ماجه (2518)، والنسائي 6/ 15 - 16 و 61، وسيأتي عند المصنف (1750)، وهو في "مسند أحمد" (7416)، و"صحيح ابن حبان" (4030)، وصح بلفظ آخر عند الحميدي (1090).

هذا حديثٌ حَسَنٌ.

1737 - حَدَّثَنا يحيى بن طَلْحةَ الكُوفيُّ، حَدَّثَنا أبو بَكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن حُمَيْدٍ
عن أنَسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "القَتْلُ في سَبِيلِ اللهِ يُكَفِّرُ كُلَّ خَطِيئَةٍ، فقال جِبْريلُ: إلَّا الدَّيْنَ"، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "إلَّا الدَّيْنَ"(1).
وفي البابِ عن كَعْبِ بن عُجْرةَ، وَجَابرٍ، وأبي هُريرةَ، وأبي قَتادةَ.
وحديث أنس حديثٌ غريبٌ، لا نَعْرِفهُ من حديثِ أبي بكْرٍ إلَّا من حديثِ هذا الشَّيْخِ.
وَسَألْتُ محمدَ بن إسماعيلَ عن هذا الحديثِ فلم يَعْرِفهُ، وقال: أُرَى أنّهُ أرَادَ حديثَ حُمَيْدٍ، عن أنَسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ قال: "لَيْسَ أحدٌ من أهْلِ الجَنّةِ يَسُرُّهُ أنْ يَرْجِعَ إلى الدُّنْيا إلَّا الشَّهِيدُ".--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف يحيى بن طلحة الكوفي.
وهو عند المصنف في "علله الكبير" 2/ 707.
ويشهد له حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، عند أحمد في "مسنده" (7051)، ولفظه: "يُغفر للشهيد كل ذنب إلا الدَّين"، وإسناده صحيح على شرط مسلم، وانظر تتمة شواهده عنده.

1738 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخْبرنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، عن حُمَيْدٍ
عن أنَسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم؛ أنَّهُ قال: "ما من عَبْدٍ يَمُوتُ لهُ عِنْدَ اللهِ خَيْرٌ، يُحِبُّ أنْ يَرْجِعَ إلى الدُّنْيا، وإنَّ لهُ الدُّنْيا وَما فيها، إلَّا الشَّهِيدُ لِمَا يَرَى من فَضْلِ الشَّهادةِ، فإنَّهُ يُحِبُّ أنْ يَرْجعَ إلى الدُّنْيا فَيُقْتَلَ مَرَّةً أُخْرى"(1).
هذا حديثٌ صحيحٌ(2).

‌‌14 - باب ما جاء في فَضْلِ الشُّهدَاءِ عِنْدَ اللهِ
1739 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا ابن لَهِيعةَ، عن عَطاءِ بن دِينارٍ، عن أبي يَزِيدَ الخَوْلانيِّ أنَّهُ سَمِعَ فَضالةَ بن عُبَيْدٍ يقولُ:
سَمِعتُ عُمرَ بن الخَطَّابِ يقولُ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ: "الشُّهدَاءُ أرْبعةٌ: رَجُلٌ مُؤْمنٌ جَيِّدُ الإيمانِ، لَقِي العَدُوَّ فَصدَقَ اللهَ حتَّى قُتِلَ، فَذاكَ الذي يَرْفعُ النَّاسُ إلَيْهِ أعْيُنَهُمْ يَوْمَ القِيامةِ هكذا"، وَرَفعَ رَأْسهُ حتَّى وَقَعتْ قَلنْسُوتهُ، فَما(3) أدْري أقَلنْسُوةَ عُمرَ أرَادَ أمْ قَلنْسُوةَ النبيِّ صلى الله عليه وسلم؟ قال: "وَرَجُلٌ مُؤْمنٌ جَيِّدُ الإيمانِ، لَقِي العَدُوَّ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (2795)، ومسلم (1877)، والنسائي 6/ 36، وهو في "المسند" (12003) و (13964)، و"صحيح ابن حبان" (4661) و (4662).
(2) جاء في المطبوع ونسخة المباركفوري: حسن صحيح، وزاد في المطبوع: قال ابن أبي عمر: قال سفيان بن عيينة، كان عمرو بن دينار أسَنّ من الزهري.
(3) في (ب) و (س): "فلا".

فكأنَّما ضُرِبَ جِلْدُهُ بِشَوْكِ طلْحٍ(1) من الجُبْنِ، أتاهُ سَهْمٌ غَرْبٌ فقتلهُ فهو في الدَّرجَةِ الثَّانيةِ، وَرَجُلٌ مُؤْمنٌ خَلطَ عَملًا صَالحًا وَآخَرَ سَيِّئًا، لَقِي العَدُوَّ، فَصدَقَ الله حتَّى قُتلَ، فذاكَ في الدَّرَجةِ الثَّالِثةِ، وَرَجُلٌ مُؤْمنٌ أسْرف على نَفْسهِ، لَقِي العَدُوَّ، فَصدَقَ اللهَ حتَّى قُتلَ، فَذاكَ في الدَّرَجَةِ الرَّابِعةِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفهُ(3) إلَّا من حديثِ عَطاءِ بن دِينارٍ.
سَمِعتُ محمدًا يَقولُ: قد رَوَى سَعيدُ بن أبي أيُّوبَ هذا الحديثَ عن عَطاءِ بن دِينارٍ، عن أشْياخٍ من خَوْلانَ، ولم يَذْكُرْ فيهِ--------------------------------------------
(1) الطّلح: شجرة حجازية، جَناتُها كجناة السَّمُرة، ولها شوك أحْجَن، ومَنابتُها بطون الأودية، وهي أعظمُ العِضاه شوكًا، وأصلبُها عودًا، وأجودها صمغًا. قاله في "اللسان".
(2) إسناده ضعيف لجهالة أبي يزيد الخولاني - وهو الكبير -، فلم يسمع منه غير عطاء بن دينار، وقد تابع ابنَ لَهيعة سعيدُ بن أبي أيوب عند البخاري في "تاريخه" قسم الكنى (783)، غير أنه قال: عن أشياخ من خولان.
وهو في "المسند" (146) و (150) إلا أنه في الموضع الأول قال: "الشهداء ثلاثة … الحديث" وانظر تمام تخريجه فيه.
ويشهد للقسم الأول والرابع من الشهداء حديث عتبة بن عَبْد السُّلَمي عند أحمد في "المسند" (17657) وهو حسن في الشواهد.
وللقسم الأول من الشهداء حديث نعيم بن همار عند أحمد في "المسند" (22476) وإسناده قوي.
(3) في (ب) و (س) (ظ): لا يُعرف. وفي هامش (ظ) كالمثبت من (أ) و (د).

عن أبي يَزِيدَ، وقال: عَطاءُ بن دِينارٍ لَيْسَ بهِ بَأْسٌ.

‌‌15 - باب ما جاء في غَزْوِ البَحْرِ
1740 - حَدَّثَنا إسحاقُ بن موسى الأنْصارِيُّ، حَدَّثَنا مَعْنٌ، حَدَّثَنا مالكٌ، عن إسحاقَ بن عَبد اللهِ بن أبي طَلْحةَ
عن أنَسٍ أنَّهُ سَمِعهُ يقولُ: كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَدْخُلُ على أُمِّ حَرامٍ بِنْتِ مِلْحانَ، فَتُطْعِمهُ، وَكانَتْ أُمُّ حَرامٍ تَحْتَ عُبادةَ بنِ الصَّامتِ، فَدخلَ عَليْها رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا فأطْعمَتْهُ، وَحَبَستْهُ تَفْلِي رَأْسَهُ، فَنامَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم ثُمَّ اسْتَيقظَ وهو يَضْحكُ، قالت: فَقُلْتُ: ما يُضْحِكُكَ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: "ناسٌ من أُمَّتي عُرِضُوا عَليَّ غُزَاةً في سَبيلِ اللهِ يَرْكَبُونَ ثَبَجَ(1) هذا البَحْرِ، مُلُوكٌ على الأسِرَّةِ أوْ مِثْلُ المُلُوكِ على الأسِرَّةِ". قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ ادْعُ اللهَ أنْ يَجْعَلني مِنْهُمْ، فَدعَا لهَا، ثُمَّ وَضعَ رَأسهُ فَنامَ ثُمَّ اسْتَيْقظَ وهو يَضْحكُ، فَقُلْتُ له: ماذا يُضْحِككَ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: "ناسٌ من أُمَّتي عُرِضُوا عَليَّ غُزاةً في سَبيلِ اللهِ". نحو ما قال في الأوَّلِ، قالت: فَقُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ ادْع اللهَ أنْ يَجْعلني مِنْهُمْ، قال: "أنْتِ من الأوَّلِينَ". فَركِبتْ أُمُّ حَرامٍ البَحْرَ في زَمانِ مُعاويةَ بن أبي سُفيانَ، فَصُرِعتْ عن دَابَّتِها حِينَ خَرجتْ من البَحْرِ فَهَلكتْ(2).--------------------------------------------
(1) الثَّبَج: قال في "القاموس": محركة، ما بين الكاهل إلى الظهر، ووسط الشيء ومعظمه.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (2788)، ومسلم (1912)، وأبو داود (2491) =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَأُمُّ حَرامٍ بِنْتُ مِلْحانَ: هي أُخْتُ أُمِّ سُليْمٍ، وهي خَالةُ أنَسِ بن مالكٍ.

‌‌16 - باب ما جاء مَنْ يُقاتِلُ رِيَاءً وَلِلدُّنْيا
1741 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن الأعْمَشِ، عن شَقِيقٍ
عن أبي موسى، قال: سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن الرَّجُلِ يُقاتلُ شجاعةً، ويُقاتلُ حَمِيَّةً، وَيُقاتلُ رِيَاءً، فَأيُّ ذلكَ في سَبيلِ اللهِ؟ قال: "من قَاتلَ لِتكُونَ كَلمةُ اللهِ هي العُلْيا، فهو في سَبِيلِ اللهِ"(1).
وفي البابِ عن عُمرَ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1742 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثَنَّى، حَدَّثَنا عَبد الوهَّابِ الثَّقَفيُّ، عن يحيى بن سَعيدٍ، عن محمدِ بن إبراهيمَ، عن عَلْقمةَ بن وَقَّاصٍ اللَّيْثيِّ--------------------------------------------
= والنسائي 6/ 40 - 41، وهو في "المسند" (13520) و (13790)، و"صحيح ابن حبان" (6667).
وأخرجه البخاري (2799) و (2894) و (2924)، ومسلم (1912)، وأبو داود (2490) و (2492) و (2493)، وابن ماجه (2776)، والنسائي 6/ 41 - 42، من حديث أمّ حرام نفسها، وهو في "المسند" (27032) و"صحيح ابن حبان" (4608).
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (123)، ومسلم (1904)، وأبو داود (2517) و (2518)، وابن ماجه (2783)، والنسائي 6/ 23، وهو في "مسند أحمد" (19493)، وصححه ابن حبان (4636).