📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1684 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جَابرِ بن عَبد اللهِ، قال: لم نُبايِعْ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم على المَوْتِ، إنَّما بايَعْناهُ على أن لا نَفِرَّ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَمَعْنى كِلا الحديثينِ صحيحٌ، قد بَايَعهُ قَوْمٌ من أصْحابهِ على المَوْتِ، وَإنَّما قالُوا: لا نَزالُ بَيْنَ يَديْكَ ما لم نُقْتَلْ، وَبَايَعهُ آخَرُونَ، فَقالُوا: لا نَفِرُّ(2).

‌‌34 - باب في نَكثِ البَيْعةِ
1685 - حَدَّثَنا أبو عَمَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن الأعْمشِ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثَلاثةٌ لا يُكلِّمُهمُ اللهُ يَوْمَ القِيامةِ، وَلا يُزَكِّيهمْ، وَلَهُمْ عَذابٌ ألِيمٌ: رَجُلٌ بَايعَ إماماً، فَإنْ أعْطاهُ وَفَى لهُ، وَإنْ لم يُعْطهِ لم يَفِ لهُ"(3).--------------------------------------------
= (4548) و (4549) و (4552) و (4557) و (4561) و (4565).
(1) حديث صحيح، وقد سلف تخريجه في الحديث رقم (1681).
(2) من قوله: "ومعنى كلا الحديثين" إلى هنا في المطبوع بعد الحديث رقم (1683)، وأثبتناه في موضعه هنا من الأصول الخطية.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2358)، ومسلم (108)، وأبو داود =

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(1).

‌‌35 - باب في بَيْعةِ العَبْدِ
1686 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن أبي الزُّبَيْرِ
عن جابرٍ، أنَّهُ قال: جَاءَ عبْدٌ، فَبايعَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم على الهِجْرَة، ولا يَشْعُرُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أنَّهُ عَبْدٌ، فَجاءَ سَيِّدُهُ، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: "بِعْنِيهِ". فَاشْترَاهُ بِعَبْدَيْنِ أسْوَديْنِ، ولم يُبايعْ أحَدًا بَعْدُ حتَّى يَسْأَلَهُ: أعَبْدٌ هو؟(2).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
حديثُ جابرٍ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ أبي الزُّبَيْرِ.

‌‌36 - باب ما جاء في بَيْعةِ النِّسَاءِ
1687 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن محمدِ بن المُنْكَدِرِ
سَمعَ أُميْمةَ ابنةَ رُقَيْقةَ تَقولُ: بَايَعْتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم في نِسْوَةٍ، فقال--------------------------------------------
= (3474) و (3475)، وابن ماجه (2207) و (2870)، والنسائي 7/ 246 - 247، وهو في "المسند" (7442).
(1) وقع في المطبوع بعد هذا: "وعلى ذلك الأمر بلا اختلاف"، وهذه العبارة ليست في أصولنا الخطية، ولا في نسختي العراقي والمباركفوري.
(2) حديث صحيح، وقد سلف عند المصنف برقم (1283)، وذكرنا تخريجه هناك.

لنا: "فِيمَا اسْتَطعتُنَّ وَأطَقْتُنَّ". قُلْتُ: اللهُ وَرَسولُهُ أرْحَمُ بِنا مِنَّا بأنْفُسِنا، قُلْتُ: يا رَسولَ اللهِ بَايِعْنا - قال سُفيانُ: تَعْنِي صَافِحْنا -، فقال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما قَوْلي لِمِئَةِ امْرَأةٍ كَقَوْلِي لامْرَأةٍ وَاحِدةٍ"(1).
وفي البابِ عن عَائشةَ، وَعَبد اللهِ بن عمرو، وَأسْماءَ بِنْتِ يَزِيدَ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثِ محمدِ بن المُنْكَدرِ، وَرَوَى سُفيانُ الثَّوْريُّ وَمَالكُ بن أنَسٍ وَغَيْرُ واحدٍ هذا الحديثَ عن محمدِ بن المُنْكَدرِ، نَحوهُ(2).

‌‌37 - باب ما جاء في عِدَّةِ أصْحَابِ أهْلِ بَدْرٍ
1688 - حَدَّثَنا وَاصِلُ بن عَبد الأعلى الكوفي، قال: حَدَّثَنا أبو بكْرِ بن عَيَّاشٍ، عن أبي إسحاقَ
عن البَرَاءِ، قال: كُنَّا نَتحدَّثُ أنَّ أصْحَابَ بَدْرٍ يَوْمَ بَدْرٍ كَعِدَّةِ أصْحاب طَالُوتَ ثلاث مِئَةٍ وَثَلاثةَ عَشَرَ(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2874)، والنسائي 7/ 149 و 152، وهو في "المسند" (27006)، و"صحيح ابن حبان" (4553).
(2) جاء بعد هذا في المطبوع: "وسألت محمدًا عن هذا الحديث، فقال: لا أعرف لأميمة بنت رقيقة غير هذا الحديث، وأميمة امرأة أخرى لها حديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"، ولم يرد شيء من ذلك في أصولنا الخطية، ولا في نسختي العراقي والمباركفوري، وهو في "العلل الكبير" للمصنف برقم (283).
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3957)، وابن ماجه (2828)، وهو في "المسند" (18555)، و"صحيح ابن حبان" (4796).

وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رَواهُ الثَّوْرِيُّ وَغَيْرُهُ عن أبي إسحاقَ.

‌‌38 - باب ما جاء في الخُمُسِ
1689 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبَّادُ بن عَبَّادٍ المُهَلَّبيُّ، عن أبي جَمْرَة
عن ابن عَبَّاسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لِوَفْدِ عَبدِ القَيْسِ: "آمُرُكُمْ أنْ تُؤَدُّوا خُمُسَ ما غَنِمْتُمْ". وفي الحديثِ قِصَّةٌ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1690 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن زَيْدٍ، عن أبي جَمْرةَ، عن ابن عَبَّاسٍ، نحوَه(2).

‌‌39 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ النُّهْبَةِ
1691 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قَال: حَدَّثَنا أبو الأحْوَصِ، عن سَعيدِ بن مَسْرُوقٍ، عن عَبايةَ بن رفاعةَ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ رَافع، قال: كُنَّا مَعَ رَسولِ الله صلى الله عليه وسلم في سَفرٍ، فتقدَّمَ سَرَعَانُ النَّاسِ، فتَعجَّلُوا من الغَنائمِ فاطَّبَخُوا، وَرَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم في--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (53)، ومسلم (17)، وأبو داود (3692) و (4677)، والنسائي 8/ 322 - 323، وهو في "المسند" (2020)، و"صحيح ابن حبان" (157) و (172).
(2) حديث صحيح كسالفه، وانظر تخريجه فيه.

أُخْرَى النَّاسِ، فَمرَّ بالقُدُورِ، فَأمَرَ بِها فأُكْفِئَتْ، ثُمَّ قَسمَ بَيْنهُمْ، فَعدَلَ بَعِيرًا بِعَشْرِ شِياهٍ(1).
وَرَوَى سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، عن أبيهِ، عن عَبايةَ، عن جَدِّهِ رَافعِ بن خَدِيجٍ. ولم يَذْكُرْ فيهِ: عن أبيهِ.

1692 - حَدَّثَنا بذلك محمودُ بن غَيْلانَ، قال: حَدَّثَنا وَكِيعٌ، عن سُفيانَ(2).
وهذا أصَحُّ، وَعَبايةُ بن رِفاعةَ سَمعَ من جَدِّهِ رَافعِ بن خَدِيجٍ.
وفي البابِ عن ثَعْلبةَ بن الحَكمِ، وَأنَسٍ، وأبي رَيْحانةَ، وأبي الدَّرْداءِ، وَعَبد الرحمنِ بن سَمُرةَ، وَزَيْدِ بن خَالدٍ، وَجَابرٍ، وأبي هُريرةَ، وأبي أيُّوبَ.

1693 - حَدَّثَنا محمودُ بن غَيْلانَ، قَال: حَدَّثَنا عبد الرَّزَّاقِ، عن مَعْمرٍ، عن ثَابتٍ
عن أنَسٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من انْتَهبَ، فَلَيْسَ مِنَّا"(3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2488)، ومسلم (1968) (21)، وأبو داود (2821)، وابن ماجه (3137) و (3183)، والنسائي 7/ 191 - 192 و 221، وهو في "المسند" (17263)، و"صحيح ابن حبان" (4821) و (5886).
(2) حديث صحيح، وقد ذكرنا تخريجه في الذي قبله.
(3) حديث صحيح، وهو في "المسند" (12422)، و"صحيح ابن حبان" (3146).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ أنَسٍ.

‌‌40 - باب ما جاء في التَّسْليمِ على أهْلِ الكِتابِ
1694 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا عَبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن سُهيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لا تَبْدؤُوا اليَهُودَ والنَّصارَى بِالسَّلامِ، وإذا لَقِيتُم أحَدَهُمْ في الطَّرِيقِ، فاضْطَرُّوهُ إلى أضْيَقهِ"(1).
وفي الباب عن ابن عُمرَ، وأنس، وَأبي بَصْرةَ الغِفَاريِّ صَاحبِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
ومعنى هذا الحديث: "لا تبدؤوا اليهودَ والنَّصارى": قال بعض أهل العلم: إنما معنى الكراهية، لأنه يكون تعظيمًا لهم، وإنما أُمِرَ المسلمون بتذليلهم، وكذلك إذا لقي أحدَهم في الطريق، فلا يَترُكِ الطريقَ عليه، لأن فيه تعظيمًا لهم(2).

1695 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، قال: أخْبرنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، عن عَبد اللهِ بن دِينارٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (2167)، وأبو داود (5205)، وهو في "المسند" (7567)، و"صحيح ابن حبان" (500) و (501).
(2) من قوله: "ومعنى هذا الحديث" إلى هنا أخل به المطبوع، واستدركناه من أصولنا الخطية، والنسخة التي شرح عليها العراقي.

عن ابن عُمرَ، قَال: قَال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ اليَهُودَ إذا سَلَّمَ عَليْكُمْ أحَدُهُمْ، فإنَّما يَقولُ: السَّامُ عليك(1). فَقُلْ: عَليْكَ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌41 - باب ما جاء في كَرَاهِيةِ المُقامِ بَيْنَ أظْهُرِ المُشْرِكينَ
1696 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، قال: حَدَّثَنا أبو مُعاويةَ، عن إسماعيلَ بن أبي خالدٍ، عن قَيْسِ بن أبي حازمٍ
عن جَرِيرِ بن عَبد اللهِ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَعثَ سَرِيَّةً إلى خَثْعَمٍ، فَاعتَصمَ ناسٌ بالسُّجُودِ، فَأسْرَعَ فِيهمُ القَتْلُ، فَبلغَ ذلك النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَأمرَ لَهُمْ بِنصْفِ العَقْلِ، وقال: "أنا بَرِيءٌ من كُلِّ مُسْلمٍ يُقيمُ بَيْنَ أظهُرِ المُشْرِكينَ". قالُوا: يا رَسولَ اللهِ، ولم؟ قال: "لا تَراءَى نارَاهُما"(3).--------------------------------------------
(1) في المطبوع: "عليكم"، وهو كذلك في بعض الأصول، والمثبت من سائر الأصول وشرح العراقي.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (6257)، ومسلم (2164)، وأبو داود (5206)، والنسائي في "عمل اليوم والليلة" (378) و (379) و (380)، وهو في "المسند" (4563)، و"صحيح ابن حبان" (502).
(3) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أن المصنف والبخاري وأبا حاتم والدارقطني رجحوا الرواية المرسلة التي تأتي بعد هذا.
وأخرجه موصولًا "المصنف" في "علله الكبير" 2/ 686، وأبو داود (2645)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3233)، والطبراني في "الكبير" (2261) و (2262) و (2264)، والبيهقي 8/ 131 و 9/ 12 - 13 و 142. ووقع في "شرح =

1697 - حَدَّثَنا هَنَّادٌ، حَدَّثَنا عَبْدَةُ، عن إسماعيلَ بن أبي خَالدٍ، عن قَيْسِ بن أبي حَازمٍ، مِثلَ حديثِ أبي مُعاويةَ. ولم يَذْكُرْ فِيهِ: عن جَريرٍ(1). وهذا أصَحُّ.
وفي البابِ عن سَمُرةَ.
وَأكْثرُ أصْحَابِ إسماعيلَ قالوا: عن إسماعيلَ، عن قَيْسِ بن أبِي حازمٍ: أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بَعثَ سَرِيَّةً، ولم يَذْكُرُوا فيهِ: عن جرِيرٍ.
ورَوَى حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن الحَجَّاجِ بن أرْطاةَ، عن إسماعيلَ بن أبي خَالدٍ، عن قَيْسٍ، عن جَرِيرٍ، مِثْلَ حديثِ أبي مُعاويةَ.
وَسَمِعتُ محمدًا يقولُ: الصَّحيحُ حديثُ قَيْسٍ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم مُرْسلًا.--------------------------------------------
= مشكل الآثار" "خالد بن الوليد" بدل: "جرير بن عبد الله".
وفي باب النهي عن الإقامة بين أظهر المشركين عن معاوية بن حَيْدَة القُشَيرى، وعن أعرابيٍّ، وعن جرير بن عبد الله، وهي في "مسند أحمد" بالأرقام (19238) و (20037) و (20737) وتمام تخريجها فيه، وهي أحاديث صحيحة.
وقوله: "لا تراءى ناراهما". قال الخطابي في معناه ثلاثة وجوه قيل: معناه: لا يستوي حكمهما. وقيل: معناه أن الله فرق بين داري الإسلام والكفر، فلا يجوز لمسلم أن يساكن الكفار في بلادهم، حتى إذا أوقدوا نارًا كان منهم بحيث يراها. وقيل: معناه: لا يتسم المسلم بسمة المشرك ولا يتشبه به في هديه وشكله.
(1) أخرجه مرسلًا كذلك سعيد بن منصور (2663)، والنسائي 8/ 36، والبيهقي 8/ 130، وانظر ما قبله.

وَرَوَى سُمُرةُ بن جُنْدُبٍ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لا تُساكِنُوا المُشْرِكينَ، ولا تُجَامِعُوهُمْ، فَمنْ ساكَنهُمْ، أوْ جامَعهُمْ، فهو مِثْلُهمْ"(1).

‌‌42 - باب ما جاء في إخْراجِ اليَهُودِ والنَّصَارى من جَزِيرَةِ العَرَبِ
1698 - حَدَّثَنا موسى بن عَبد الرحمنِ الكِنْديُّ، قَال: حَدَّثَنا زَيْدُ بن الحُبابِ، قَال: أخْبرنا سُفيانُ الثَّوْرِيُّ، عن أبي الزُّبَيْرِ، عن جابرٍ
عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَئِنْ عِشْتُ - إنْ شَاءَ اللهُ - لأُخْرِجنَّ اليَهُودَ والنَّصَارَى من جَزِيرةِ العَربِ"(2).

1699 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قال: حَدَّثَنا أبو عَاصمٍ وَعَبد الرَّزَّاقِ، قَالا: أخْبرنا ابن جُرَيْجٍ، قال: أخْبرنا أبو الزُّبَيْرِ، أنَّهُ سَمعَ جَابرَ بن عَبد اللهِ يَقولُ:
أخْبرني عُمرُ بن الخَطَّابِ، أنَّهُ سَمعَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقولُ:--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، فيه ضعيف ومجهولان، وأخرجه أبو داود (2787)، والحاكم 2/ 141، والبيهقي 8/ 142 بلفظ: "من جامع المشرك وسكن معه، فإنه مثله". قال في "بذل المجهود" 12/ 425: من جامع المشرك، أي: اجتمع معه في دار أو بلد، والأولى أن يقال معناه: اجتمع معه، أي: اشترك في الرسوم والعادة والهيئة والزي. ويغني عنه ما ذكرناه في أحاديث الباب في الحديث السالف برقم (1696).
(2) حديث صحيح، وأخرجه مسلم (1767)، وأبو داود (3030) و (3031)، والنسائي في "الكبرى" (8686)، وهو في "المسند" (201)، و"صحيح ابن حبان" (3753).

"لأُخْرِجنَّ اليَهُودَ والنَّصارَى من جَزِيرَةِ العَرَبِ، فَلا أتْرُكُ فِيها إلا مُسْلِمًا"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌43 - باب ما جاء في تَرِكَةِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم -
1700 - حَدَّثَنا محمدُ بن المُثنَّى، قال: حَدَّثَنا أبو الوَليدِ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: جَاءَتْ فَاطِمةُ إلى أبي بكْرٍ، فقالت: من يَرِثُكَ؟ قال: أهْلي وَوَلَدي. قالت: فَمالِي لا أرثُ أبي؟ فقال أبو بَكْرٍ: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "لا نُورَثُ"، ولكنِّي أعُولُ مَن كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَعُولُه، وَأُنْفِقُ على مَن كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُنْفِقُ عَليْهِ(2).
وفي البابِ عن عُمرَ، وَطَلْحةَ، والزُّبَيْرِ، وَعَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ، وَسَعْدٍ، وَعَائشةَ، وأبي هريرة.
وحديثُ أبي هُريرةَ حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، إنَّما أسْندهُ حَمَّادُ بن سَلمةَ وَعَبد الوهَّابِ بن عَطَاءٍ، عن محمدِ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح كسالفه، وانظر تخريجه فيه.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، وهو في "المسند" (79) و (8636). وسيأتي مكررًا في الذي بعده.
وانظر حديث عمر الآتي برقم (1702).

عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ.
وَسَألْتُ محمدًا عن هذا الحديثِ، فقال: لا أعْلمُ أحدًا رَواهُ عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبي سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ إلا حَمَّادَ بن سلمةَ.
وقد رَواهُ عَبد الوهَّابِ بن عَطاءٍ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، عن أبى سَلمةَ، عن أبي هُريرةَ نَحوَ رِوَايةِ حَمَّادِ بن سَلمةَ.

1701 - حَدَّثَنا بذلكَ عَليُّ بن عيسى، قال: حَدَّثَنا عَبدُ الوهَّابِ بن عَطاءٍ، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن عَمْرٍو، عن أبي سلمةَ
عن أبي هُريرةَ: أنَّ فاطمةَ جَاءتْ أبا بكْرٍ وَعُمرَ تَسْألُ مِيراثَها من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقالا: سَمِعْنا رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "إنِّي لا أُورَثُ". قالت: واللهِ لا أُكَلِّمُكُما أبَدًا، فَماتَتْ وَلا تُكَلِّمُهُما(1). قال عَليُّ بن عيسى: مَعْنى لا أُكَلِّمكُما: تَعْني في هذا المِيرَاثِ أبَدًا، أنْتُما صَادِقانِ(2).
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وقد سلف تخريجه في الذي قبله.
(2) من قوله: "وسألت محمدًا عن هذا الحديث" إلى هنا لم يرد في شيء من الأصول التي بين أيدينا، ولا في نسختي العراقي والمباركفوري، ولم يذكره الحافظ المزي في "تحفة الأشراف" 5/ 308، لكن استدركه عليه الحافظ ابن حجر في "النكت الظراف"، لذا آثرنا إثباته، والله أعلم.

1702 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قال: حدثنا بِشْرُ بن عُمرَ، قَال: حَدَّثَنا مَالكُ بن أنَسٍ، عن ابن شِهَابٍ، عن مَالكِ بن أوْسِ بن الحَدَثَانِ، قال:
دَخلْتُ على عُمرَ بن الخَطَّابِ، وَدَخلَ عَليْهِ عُثمانُ بن عَفَّانَ وَالزُّبَيْرُ بن العَوَّامِ وَعَبد الرحمنِ بن عَوْفٍ وَسَعْدُ بن أبي وَقَّاصٍ، ثُمَّ جَاءَ عَليٌّ والعَبَّاسُ يَخْتصِمَانِ، فقال عُمرُ لهُمْ: أنْشُدُكُمْ باللهِ الذي بإذْنهِ تَقُومُ السَّماءُ وَالأرضُ، أتَعْلمُونَ أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لا نُورَثُ، ما تَركْنا صَدقةٌ"؟ قالوا: نَعمْ. قال عُمرُ: فَلمَّا تُوفِّي رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال أبو بَكْرٍ: أنا وَليُّ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم. فَجِئْتَ أنْتَ وهذا إلى أبي بَكْرٍ تَطْلُبُ أنْتَ مِيراثكَ من ابن أخِيكَ، وَيَطْلبُ هذا مِيرَاثَ امْرأتهِ من أبِيها، فقال أبو بَكْرٍ: إنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لا نُورثُ، ما تَركْنا صَدقةٌ". واللهُ يَعْلمُ أنَّهُ صَادقٌ بارٌّ رَاشِدٌ تابعٌ للحَقِّ. وفي الحديثِ قِصَّةٌ طَويلةٌ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، غريبٌ من حديثِ مالكِ بن أنَسٍ.

‌‌44 - باب ما جاء قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم يوْمَ فَتحِ مَكَّةَ: "إنَّ هذه لا تُغْزَى بَعْدَ اليَوْمِ".
1703 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا يحيى بن سَعيدٍ، قال:--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (172)، والبخاري (3094)، ومسلم (1757) (49) و (50)، وأبو داود (2963) و (2964)، والنسائي 7/ 135 - 137، وابن حبان (6608).

حَدَّثَنا زَكَريَّا بن أبي زَائِدةَ، عن الشَّعْبيِّ
عن الحارثِ بن مَالكِ بن بَرْصاء، قال: سَمِعتُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ يَقولُ: "لا تُغْزى هذه بَعْدَ اليَوْمِ إلى يَوْمِ القِيامةِ"(1).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ، وَسُليْمانَ بن صُرَدٍ، وَمُطيعٍ.
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وهو حديثُ زَكَريَّا بن أبي زَائِدةَ، عن الشَّعْبيِّ، لا نَعْرِفهُ إلَّا من حديثهِ.

‌‌45 - باب ما جاء في السَّاعةِ الَّتي يُسْتَحبُّ فِيها القِتالُ
1704 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، قَال: حَدَّثَني أبي، عن قَتادةَ
عن النُّعْمانِ بن مُقَرِّنٍ، قال: غَزوْتُ مَع النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فَكانَ إذا طَلعَ الفَجْرُ، أمْسكَ حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، فإذا طَلَعَتْ، قاتلَ، فإذا انْتصفَ النَّهارُ، أمْسكَ حتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، فإذا زَالتِ الشَّمْسُ، قاتلَ حتَّى العَصْرِ، ثُمَّ أمْسكَ حتَّى يُصَلِّيَ العَصْرَ، ثُمَّ يُقاتلُ، وَكانَ يُقالُ: عِنْدَ ذلك تَهيجُ رِياحُ النّصْرِ، وَيَدْعُو المُؤْمِنُونَ لجُيُوشِهمْ في--------------------------------------------
(1) حديث حسن، وهذا سند رجاله ثقات، إلا أن زكريا بن أبي زائدة يدلس عن الشعبي، وهو في المسند (15404). وله طريق آخر عند أحمد (15408) وسنده حسن.
ومعنى الحديث كما قال السندي: أن المراد أنه حرم لا يحل لأحد غزو أهله، أو المراد بيان بقائهم على الإيمان إلى القيامة، وعدم ارتدادهم حتى يحلَّ غزوهم، فلا ينافي ما وقع في زمن يزيد وغيره ظلمًا. والله تعالى أعلم.

صَلاتِهمْ(1).
وقد رُوِي هذا الحديثُ عن النُّعْمانِ بن مُقَرِّنٍ بإسْنادٍ أوْصلَ من هذا، وَقَتادةُ لم يُدْركِ النُّعْمانَ بن مُقَرِّنٍ، مَاتَ النُّعْمانُ في خِلافة عُمرَ بن الخطَّاب.

1705 - حَدَّثَنا الحَسن بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قَال: حَدَّثَنا عَفَّانُ بن مُسْلمٍ وَالحَجَّاجُ بن مِنْهالٍ، قالا: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، قال: حَدَّثَنا أبو عِمْرانَ الجَوْنيُّ، عن عَلْقمةَ بن عَبد اللهِ المُزَنيِّ
عن مَعْقلِ بن يَسَارٍ: أنَّ عُمرَ بن الخَطَّاب بَعثَ النُّعْمانَ بن مُقَرِّنٍ إلى الهُرْمُزانِ، فَذَكرَ الحديثَ بِطُولهِ، فقال النُّعْمانُ بن مُقَرِّنٍ: شَهِدْتُ مَعَ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَكانَ إذا لم يُقاتِلْ أوَّلَ النَّهارِ، انْتظَرَ حتَّى تَزُولَ الشَّمْسُ، وَتَهُبَّ الرِّياحُ، وَيَنْزِلَ النَّصْرُ(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وَعَلْقمةُ بن عَبد اللهِ: هو أخو بكْرِ بن عَبد اللهِ المُزَنيِّ.

‌‌46 - باب ما جاء في الطِّيَرَةِ
1706 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ،--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف بهذه السياقة، فإن قتادة لم يدرك النُّعمان بن مُقَرِّن فيما قال المصنِّف وغيره. وانظر ما بعده.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه مطولًا ومختصرًا أحمد (23744)، وأبو داود (2655)، والنسائي في "الكبرى" (8637)، وابن حبان (4757)، وأخرجه من طريق آخر البخاري (3159) و (3160)، وابن حبان (4756).

قال: حَدَّثَنا سُفيانُ، عن سَلمةَ بن كُهَيْلٍ، عن عيسى بن عَاصمٍ، عن زِرٍّ
عن عَبد اللهِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "الطِّيَرَةُ من الشِّرْكِ". وما مِنَّا، وَلكِنَّ اللهَ يُذْهِبه بالتَّوكلِ(1).
سَمِعتُ محمدَ بن إسماعيلَ يَقولُ: كانَ سُليْمانُ بن حَرْبٍ يَقولُ في هذا الحديثِ: وما مِنَّا، وَلكنَّ اللهَ يُذْهِبهُ بالتَّوكُّلِ. قال سُليْمانُ: هذا عِنْدي قولُ عبد الله بن مسعود.
وفي الباب عن سعد، وأبي هُريرة، وحابس التَّميمي، وعائشة، وابن عُمَرَ.
وهذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ، لا نعرفُه إلا من حديث سلمةَ بن كُهيل، وروى شعبة أيضًا عن سلمةَ هذا الحديث.

1707 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا ابن أبي عَدِيٍّ، عن هِشامٍ، عن قَتادةَ
عن أنسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لا عَدْوى، وَلا طِيَرَةَ، وَأُحِبُّ الفَأْلَ". قَالوا: يا رَسولَ اللهِ وَما الفَأْلُ؟ قال: "الكَلِمَةُ الطَّيِّبةُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه أحمد (3687)، وأبو داود (3910)، وابن ماجه (3538)، وابن حبان (6122).
وقوله: "وما منا … ": هو من كلام ابن مسعود أُدرِجَ في الخبر كما بَيَّنه سليمان بن حرب فيما نقله المصنفُ عَقِبَ الحديث عن البخاري عنه، والله أعلم.
(2) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (5756)، ومسلم (2224)، وابن ماجه (3537)، وهو في "المسند" (12179).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1708 - حَدَّثَنا محمدُ بن رَافعٍ، قال: حَدَّثَنا أبو عامرٍ العَقَديُّ، عن حَمَّادِ بن سَلمةَ، عن حُمَيْدٍ
عن أنَسِ بن مالكٍ: أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يُعْجِبُه إذا خَرجَ لِحَاجتهِ أنْ يَسْمعَ: يا راشدُ، يا نَجِيحُ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ.

‌‌47 - باب في وَصِيَّتهِ صلى الله عليه وسلم في القِتالِ
1709 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قال: حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، عن سُفيانَ، عن عَلْقمةَ بن مَرْثَدٍ، عن سُلَيْمانَ بن بُرَيْدةَ
عن أبيهِ، قال: كانَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إذا بَعثَ أميرًا على جَيْشٍ أوْصاهُ في خَاصَّةِ نَفْسهِ بِتَقْوى اللهِ، ومن مَعهُ من المُسْلمينَ خَيْرًا، وقال: "اغْزُوا بِسْمِ اللهِ، وفي سبِيلِ اللهِ، قاتِلُوا من كَفَر باللهِ، ولا تَغُلُّوا، ولا تَغْدِرُوا ولا تُمَثِّلُوا، ولا تَقْتُلُوا وَليدًا، فإذا لَقِيتَ عَدُوَّكَ من المُشْرِكينَ، فادْعُهمْ إلى إحْدى ثَلاثِ خِصالٍ - أوْ خِلالٍ -، أيَّتُها أجابُوكَ فَاقْبل مِنْهُمْ، وَكُفَّ عَنْهُمْ:--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الصحيح إلا أنه مُعَلٌّ كما بين ذلك الحافظ ابن حجر في "النكت الظِّراف" 1/ 181 - 182.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (1848)، وأبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 206.

ادْعُهمْ إلى الإسْلامِ، وَالتَّحَوُّلِ من دَارهِمْ إلى دَارِ المُهاجِرِينَ، وَأخْبِرْهُمْ أنَّهم إنْ فَعلُوا ذلك، فإنَّ لَهُمْ ما لِلْمهاجِرينَ، وَعَليهمْ ما على المُهاجِرينَ، وَإنْ أبَوْا أنْ يَتحَوَّلُوا، فأخْبِرْهُمْ أنّهُمْ يكُونونَ كَأعْرابِ المُسْلمينَ، يَجْرِي عَليْهمْ ما يَجْري على الأعْرابِ، لَيْسَ لَهُمْ في الغَنِيمةِ وَالفَيْءِ شَيْءٌ إلَّا أنْ يُجاهِدُوا، فإنْ أبَوْا، فَاسْتعِنْ باللهِ عَليْهِمْ وقاتِلْهُمْ، وإذا حَاصرْتَ حِصْنًا، فأرَادُوكَ أنْ تَجْعلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّه، فلا تَجْعلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللهِ وَلا ذِمَّةَ نَبِيِّهِ، وَاجْعلْ لَهُمْ ذِمَّتكَ وذِمَمَ أصْحابكَ، فإنكم أنْ تُخْفِرُوا ذِمَمكم وذِمَمَ أصْحابِكُمْ خَيْرٌ لكُمْ من أن تُخْفِرُوا ذِمَّةَ الله وذِمَّةَ رَسولهِ، وإذا حَاصرْتَ أهْلَ حِصنٍ، فأرَادُوكَ أن تُنزِلُوهم على حُكْمِ اللهِ، فَلا تُنْزِلُوهُمْ، وَلكِنْ أنْزِلْهُمْ على حُكْمكَ، فإنّكَ لا تَدْرِي: أتُصِيبُ حُكْم اللهِ فِيهمْ أمْ لا؟ " أوْ نحوَ ذا(1).
وفي البابِ عن النُّعْمانِ بن مُقَرِّنٍ.
وحديثُ بُريْدةَ حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1710 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، قَال: حَدَّثَنا أبو أحمدَ، حدثنا سُفيانُ، عن عَلْقمةَ بن مَرْثدٍ، نَحوَهُ بمَعْناهُ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، وأخرجه مسلم (1731)، وأبو داود (12612) و (2613)، وابن ماجه (2858)، والنسائي في "الكبرى" (8765)، وهو في "المسند" (22978)، و"صحيح" ابن حبان (4739).
وقد سلف مختصرًا عند المصنف برقم (1466).
وانظر ما بعده.

وزادَ فيهِ: "فَإنْ أبَوْا، فَخُذْ مِنْهُمُ الجِزْيةَ، فإنْ أبَوْا، فَاسْتَعِن باللهِ عَليْهمْ"(1).
هكذا رَواهُ وَكيعٌ وَغَيْرُ وَاحدٍ عن سُفيانَ، وَرَوَى غَيْرُ محمد بن بَشَّارٍ، عن عَبد الرحمنِ بن مَهْدِيٍّ، وَذَكرَ فيهِ أمْرَ الجِزْيةِ.

1711 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، قَال: حَدَّثَنا عَفانُ، قال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، قَال: حَدَّثَنا ثابتٌ
عن أنسِ بن مالك، قال: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم لا يُغِيرُ إلا عِنْدَ صَلاةِ الفَجْرِ، فَإنْ سَمعَ أذانًا أمْسكَ وإلا أغارَ، واسْتَمعَ ذَاتَ يَوْمٍ، فَسمَعَ رَجُلًا يقولُ: اللهُ أكْبرُ اللهُ أكْبرُ. فقال: "على الفِطْرةِ". فقال: أشْهدُ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ. فقال: "خَرجْتَ من النَّارِ"(2).

1712 - قال الحَسنُ: وَحَدَّثَنا أبو الوَليدِ، قَال: حَدَّثَنا حَمَّادُ بن سَلمةَ، بهذا الإسنادِ، مِثْلَهُ(3).
وهذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح كسالفه، وانظر تخريجه فيه.
(2) إسناده صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا أحمد (12351)، ومسلم (382)، وأبو داود (2634)، والنسائي في عمل اليوم والليلة من "الكبرى" (10595)، وابن حبان (1665) و (4753).
(3) إسناده صحيح، سلف تخريجه في الذي قبله.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب فضائل الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب فَضْلِ الجِهَادِ
1713 - حَدَّثَنا قُتيبةُ بنُ سعيد، قال: حَدَّثَنا أبو عَوانة، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قِيلَ: يا رَسولَ اللهِ، ما يَعْدِلُ الجِهادَ؟ قال: "لا تَسْتَطيعُونَهُ". فَردُّوا عَليْهِ مَرَّتَيْنِ أوْ ثلاثًا، كُلُّ ذلكَ يقولُ: "لا تَسْتَطيعُونهُ". فقال في الثَّالِثَةِ: "مَثلُ المُجاهِدِ في سَبيلِ اللهِ مَثلُ الصَّائمِ القائمِ الذي لا يَفْتُرُ من صَلاةٍ ولا صِيامٍ حتَّى يَرْجِعَ المُجَاهدُ في سَبِيلِ اللهِ"(1).
وفي الباب عن الشِّفَاءِ، وَعَبد اللهِ بن حُبْشيٍّ، وأبي موسى، وأبي سَعيدٍ، وأُمِّ مالكٍ البَهْزِيَّة، وَأنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

1714 - حَدَّثَنا محمدُ بن عَبد اللهِ بن بَزِيعٍ، قَال: حَدَّثَنا مُعْتمِرُ بن--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه تامًّا ومختصرًا بألفاظ متقاربة أحمد (8540)، والبخاري (2785)، ومسلم (1878)، والنسائي 6/ 17 و 18 و 19، وابن حبان (4621) و (4627).

سُليْمانَ، قَال: حَدَّثَني مَرْزُوقٌ أبو بكْرٍ، عن قَتادةَ
عن أنسِ بن مالك قال: قال رَسولُ الله صلى الله عليه وسلم يَعْني يَقولُ اللهُ عز وجل: "المُجَاهدُ في سَبِيلي هو عَليَّ ضَامنٌ، إنْ قَبضْتُهُ أوْرثْتُهُ الجَنَّةَ، وإنْ رَجعْتُهُ رَجعْتُه بأجْر أوْ غَنِيمةٍ"(1).
هذا حديثٌ غريبٌ صحيحٌ من هذا الوَجْهِ.

‌‌2 - باب ما جاء في فَضْلِ من مَاتَ مُرَابِطًا
1715 - حَدَّثَنا أحمدُ بن محمدٍ، قال: أخْبرنا عَبد اللهِ بن المُباركِ، قال: أخْبرنا حَيْوةُ بن شُريْحٍ، قال: أخْبرني أبو هانِئٍ الخَوْلانيُّ، أن عمرَو بن مالكٍ الجَنْبيَّ أخْبرهُ
أنه سَمِعَ فَضالةَ بن عُبَيْدٍ يُحَدِّثُ، عن رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قال: "كُلُّ مَيِّتٍ يُخْتَمُ على عَملهِ إلَّا الذي مَاتَ مُرَابِطًا في سَبيلِ اللهِ، فَإنَّهُ يُنْمى لهُ عَملُهُ إلى يَوْمِ القِيامَةِ، وَيأمنُ فِتْنةَ القَبْرِ".
وَسَمِعتُ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "المُجاهدُ من جَاهدَ نَفْسَهُ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل مرزوق أبي بكر - وهو الباهلي البصري -، فهو حسن الحديث.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (45) و (46).
وله شاهد من حديث أبي هريرة عند أحمد (7157)، وهو في "صحيح البخاري" (36)، و"صحيح مسلم" (1876)، وتمام تخريجه في "المسند".
(2) هذان الحديثان صحيحان، وأخرجهما مجموعين ومفرقين أحمد (23951) و (23951 م)، وابن حبان (4624) و (4706). وأخرج الأول منهما أبو داود =