📘 সুনানুত তিরমিযী - ত আর-রিসালাহ (আত-তিরমিযী - মৃত্যু 279 হিজরী)

عن عُمرَ بن الخَطَّابِ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّما الأعْمالُ بالنِّيَّةِ، وَإنَّما لامْرِئٍ ما نَوَى، فَمنْ كَانتْ هِجْرتهُ إلى اللهِ وَإلى رَسولهِ، فَهِجْرتهُ إلى اللهِ وإلى رَسولهِ، ومن كانَتْ هِجْرتهُ إلى دُنْيا يُصِيبُها أوِ امْرأةٍ يَتزوَّجُها، فَهِجْرتهُ إلى ما هاجرَ إلَيْهِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ(2)، وقد رَوَى مَالكُ بن أنَسٍ وَسُفيانُ الثّوْرِيُّ وَغَيْرُ واحدٍ من الأئمّةِ هذا عن يحيى بن سَعيدٍ، ولا نَعْرِفهُ إلَّا مِن حديثِ يحيى بن سَعيدٍ.
قال عبدُ الرحمن بنُ مَهْديِّ: ينبغي أن يُوضع هذا الحديث في كلِّ باب.

‌‌17 - باب في الغُدُوِّ والرَّواحِ في سَبِيلِ اللهِ
1743 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، حَدَّثَنا إسماعيلُ بن جَعْفرٍ، عن حُمَيْدٍ
عن أنَسٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "لَغَدْوةٌ في سَبِيلِ اللهِ، أوْ رَوْحةٌ خَيْرٌ من الدُّنْيا وَما فيها، وَلَقابُ قَوْسِ أحَدِكُمْ أوْ مَوْضعُ يَدهِ(3) في الجَنَّةِ خَيْرٌ من الدُّنْيا وَما فيها، وَلو أنَّ امْرَأةً من نِسَاءِ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (1)، ومسلم (1907)، وأبو داود (2201)، وابن ماجه (4227)، والنسائي 1/ 58 و 6/ 158 و 7/ 13، وهو في "مسند أحمد" (168)، و"صحيح ابن حبان" (388) و (389).
(2) في (ب) وحدها: صحيح.
(3) كذا في سائر أصولنا الخطية: "موضع يده"، وقد ضُبِّب على "يده" فيها جميعًا، وجاء في هامش (ب) و (ظ): كذا في الرواية، والصواب: موضع قِدِّه، =

أهْلِ الجَنَّةِ اطّلعَتْ إلى الأرْضِ، لأضَاءَتْ ما بَيْنهُما، وَلَملأَتْ ما بَيْنهُما رِيحًا وَلَنَصِيفُها(1) على رَأْسِها خَيْرٌ من الدُّنْيا وَما فِيها"(2).
هذا حديث صحيح.

1744 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا العَطَّافُ بن خَالدٍ المَخْزُوميُّ، عن أبي حَازمٍ
عن سَهْلِ بن سَعْدٍ السَّاعِديِّ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "غَدْوةٌ في سَبيلِ اللهِ خَيْرٌ من الدُّنْيا وَما فِيها، وَمَوْضعُ سَوْطٍ في الجَنَّةِ خَيْرٌ منَ الدُّنيا وما فِيها"(3).
وفي البابِ عن أبي هُريرةَ، وابن عَبَّاسٍ، وأبي أيُّوبَ، وَأنَسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1745 - حَدَّثَنا أبو سَعيدٍ الأشَجُّ، حَدَّثَنا أبو خَالدٍ الأحْمَرُ، عن ابن عَجْلانَ، عن أبي حَازِمٍ--------------------------------------------
= يعني سَوطه، قلنا: وهو كذلك في هامش (د).
(1) النصيف، قال في "القاموس": كأمير، الخمار والعمامة وكل ما غطَّى الرأس.
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (2792) و (2796)، ومسلم (1880)، وابن ماجه (2757)، وهو في "مسند أحمد" (12436)، وصححه ابن حبان (7398)، والحديث عند بعضهم مختصر.
(3) صحيح، وأخرجه البخاري (2794) و (2892)، ومسلم (1881)، وابن ماجه (2756) و (4330)، والنسائي 6/ 15، وهو في "المسند" (15560) و (15563). والحديث عند بعضهم مختصر، وعند بعضهم مُقَطَّعٌ.

عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
والحَجَّاجُ، عن الحَكمِ، عن مِقْسمٍ
عن ابنِ عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "غَدْوةٌ في سَبِيلِ اللهِ أوْ رَوْحةٌ خَيْرٌ من الدُّنْيا وَما فِيها"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.
وأبو حازم الذي روى عن سَهْل بن سَعد: هو أبو حازم الزاهد وهو مدنيٌّ، واسمه: سلمة بن دينار، وأبو حازمٍ الَّذِي روى عن أبي هُريرةَ: هو أبو حازم الأشجعيُّ الكُوفيُّ، اسْمهُ: سَلْمانُ، وهو مَوْلى عَزَّةَ الأشْجَعِيَّةِ.--------------------------------------------
(1) حديث أبي هريرة صحيح، أخرجه البخاري (2793)، ومسلم (1882)، وابن ماجه (2755)، وهو في "مسند أحمد" (10883)، وعند البخاري ومسلم زيادة ليست في حديثنا.
وحديث ابن عباس صحيح لغيره بهذا اللفظ، وهذا إسناد ضعيف، لأن الحجاج - وهو ابن أرطاة - مدلس وقد عنعنه، على أن الحكم - وهو ابن عُتيبة - لم يسمعه من مِقسم مولى ابن عباس.
وأخرجه بهذا اللفظ الطيالسي (2699)، وابن أبي شيبة 5/ 284 و 14/ 512، وعبد بن حميد (654)، وابن أبي عاصم في "الجهاد" (66) و (67)، وأبو يعلى (2506)، والطبراني في "الكبير" (12081)، وهو في "مسند أحمد" (2317) وعندهم جميعًا عدا أبي يعلى قصة في تأخُّر عبد الله بن رواحة عن جيش مؤتة ريثما يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم الجمعة، ولا تصح، وانظر "المسند" (2317).
ويشهد له حديث أبي هريرة المخرج قبله.

1746 - حَدَّثَنا عُبَيْدُ بن أسْباط بن محمدٍ، حَدَّثَنا أبي، عن هِشامِ بن سَعْدٍ، عن سَعيدِ بن أبي هِلالٍ، عن ابن أبي ذُبابٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: مَرَّ رَجُلٌ من أصْحَابِ رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِشِعْبٍ فيهِ عُيينةٌ مِن ماءٍ عَذْبةٌ، فأعْجبتهُ لِطِيبها، فقال: لو اعْتَزلْتُ النَّاسَ، فأقَمْتُ في هذا الشِّعْبِ، وَلنْ أفْعلَ حتَّى أسْتأْذِنَ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَذكرَ ذلكَ لِرَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فقال: "لا تَفْعلْ، فَإنَّ مُقامَ أحَدكمُ في سَبِيلِ اللهِ أفْضلُ من صلاتهِ في بَيْتهِ سَبْعينَ(1) عَامًا، ألا تُحِبُّونَ أنْ يَغْفِرَ اللهُ لكُمْ وَيُدْخِلَكُمُ الجَنَّةَ، اغْزُوا في سَبيلِ اللهِ، من قَاتلَ في سَبِيلِ اللهِ فَواقَ ناقةٍ، وَجَبتْ لهُ الجَنَّةُ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

‌‌18 - باب ما جاء أيُّ النَّاسِ خَيْرٌ
1747 - حَدَّثَنا قُتيبة، حَدَّثَنا ابن لَهِيعةَ، عن ابن الأشَجِّ، عن عَطاءِ بن--------------------------------------------
(1) كذا في أصولنا الخطية: سبعين، فلعل هذه هي رواية الترمذي، وفي مصادر تخريج الحديث: ستين، وهو الموافق لما روي عن غير واحد من الصحابة.
(2) حسن، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (135)، والبزار (1652 - كشف الأستار)، والحاكم 2/ 68، والبيهقي في "السنن الكبرى" 9/ 160 - 161، وفي "شعب الإيمان" (4230)، وهو في "مسند أحمد" (9762) من طريق هشام بن سعد، بهذا الإسناد - واقتصر ابن أبي عاصم على قوله: "من قاتل في سبيل الله فُواق ناقة فله الجنة" ولهذه القطعة شاهد صحيح من حديث معاذ بن جبل سيأتي برقم (1751).

يَسَارٍ
عن ابن عَبَّاسٍ، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "ألا أُخْبِرُكُمْ بِخَيْرِ النَّاسِ؟ رَجُلٌ مُمْسِكٌ بعِنانِ فَرسهِ في سَبيلِ اللهِ، ألا أُخْبرُكُمْ بالَّذِي يَتْلُوهُ؟ رَجُلٌ مُعْتَزِلٌ في غُنَيْمةٍ لهُ يُؤَدِّي حَقَّ اللهِ فِيها، ألا أُخْبرُكُمْ بِشَرِّ النَّاسِ؟ رَجُلٌ يُسْألُ باللهِ ولا يُعْطي بهِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ من هذا الوَجْهِ، وَيُرْوى هذا الحديثُ من غَيْرِ وَجْهٍ عن ابن عَبَّاسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌19 - باب ما جاء فِيمَنْ سَألَ الشّهَادةَ
1748 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا رَوْحُ بن عُبادةَ، حَدَّثَنا ابن جُريْجٍ، عن سُليْمانَ بن موسى، عن مَالكِ بن يُخامِرَ السَّكْسَكيِّ
عن معُاذِ بن جَبلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من سَألَ اللهَ القَتْلَ في سَبِيلهِ صَادِقًا من قَلْبهِ، أعْطاهُ اللهُ أجْرَ الشَّهيد"(2).
هذا حديث حسن صحيح.

1749 - حَدَّثَنا محمدُ بن سَهْلِ بن عَسْكرٍ، قَال: حَدَّثَنا القاسمُ بن كَثِيرٍ، حَدَّثَنا عَبدُ الرحمنِ بن شُرَيْحٍ، أنَّهُ سَمِعَ سَهْلَ بن أبي أمامةَ بن سَهْلِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح وهذا سند حسن، وابن لهيعة متابع، وأخرجه النسائي 5/ 83 - 84، وهو عند أحمد في "مسنده" (1987) و (2116)، وصححه ابن حبان (604) و (605).
(2) صحيح، وأخرجه بأطول مما هنا أبو داود (2541)، والنسائي 6/ 25 - 26. وهو في "المسند" (22014)، و"صحيح ابن حبان" (3191) مطولًا كذلك.

ابن حُنَيْفٍ يُحَدِّثُ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "من سَألَ اللهَ الشّهادةَ من قَلْبهِ صَادِقًا، بَلَّغهُ اللهُ مَنازلَ الشُّهدَاءِ، وَإنْ مَاتَ على فِرَاشهِ"(1).
هذا حديث حسن غريب من حديث سهْل بن حُنَيف، لا نَعْرِفهُ إلّا من حديثِ عَبد الرحمنِ بن شُرَيْحٍ، وقد رَواهُ عَبد اللهِ بن صالحٍ، عن عَبد الرحمنِ بن شُرَيْحٍ. وَعَبد الرحمن بن شُرَيْحٍ يُكْنى أبا شُرَيْحٍ، وهو إسْكَنْدرانيٌّ.
وفي البابِ عن مُعاذِ بن جَبلٍ.

‌‌20 - باب ما جاء في المُجاهِدِ والمُكاتَبِ والنَّاكحِ وَعَوْنِ اللهِ إيَّاهُمْ
1750 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، قَال: حَدَّثَنا اللَّيْثُ، عن ابن عَجْلانَ، عن سَعيدٍ المَقْبُريِّ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ثلاثةٌ حَقٌّ على اللهِ عَوْنُهُمْ: المُجاهِدُ في سَبِيلِ اللهِ، والمُكاتَبُ الَّذِي يُرِيدُ الأدَاءَ، والنَّاكِحُ الَّذِي يُريدُ العَفَافَ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (1909)، وأبو داود (1520)، وابن ماجه (2797)، والنسائي 6/ 36 - 37، وصححه ابن حبان (3192).
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2518)، والنسائي 6/ 15 - 16 و 61، وهو في "المسند" (7416)، وصححه ابن حبان (4030).

هذا حديثٌ حَسَنٌ.

1751 - حَدَّثَنا أحمدُ بن مَنِيعٍ، حَدَّثَنا رَوْحُ بن عُبادةَ، حَدَّثَنا ابن جُرَيْجٍ، عن سُليْمانَ بن موسى، عن مَالكِ بن يُخامِرَ
عن مُعاذِ بن جَبَلٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: "من قَاتلَ في سَبيلِ اللهِ من رَجُلٍ مُسْلمٍ فُواقَ ناقةٍ وَجَبتْ لهُ الجَنَّةُ، ومن جُرِحَ جُرْحًا في سَبيلِ الله، أوْ نُكِبَ نَكْبةً، فَإنَّها تَجيءُ يَوْمَ القِيامةِ كأغْزَرِ ما كَانتْ، لَوْنُها الزَّعْفَرانُ، وَرِيحُها كَالمِسْكِ"(1).
هذا حديث صحيح.

‌‌21 - باب ما جاء في فضل من يُكْلَمُ في سَبِيلِ اللهِ
1752 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا عَبد العزِيزِ بن محمدٍ، عن سُهَيْلِ بن أبي صَالحٍ، عن أبيهِ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا يُكْلَمُ أحدٌ في سَبيلِ اللهِ - وَاللهُ أعْلمُ بِمَنْ يُكْلَمُ في سَبيلهِ - إلَّا جَاءَ يَوْمَ القِيامَةِ اللَّوْنُ لَوْنُ الدَّمِ، وَالرِّيحُ رِيحُ المِسْكِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.--------------------------------------------
(1) صحيح، وقد سلف تخريجه برقم (1748).
(2) صحيح، وأخرجه البخاري (237)، ومسلم (1876)، وابن ماجه (2795)، والنسائي 6/ 28 - 29، وهو في "المسند" مطولًا (7157)، وصححه ابن حبان (4652)، وبعض روايات مسلم مطولة.

‌‌22 - باب أيُّ الأعْمَالِ أفْضَلُ
1753 - حَدَّثَنا أبو كُريْبٍ، حَدَّثَنا عَبْدةُ، عن محمدِ بن عَمْرٍو، حَدَّثَنا أبو سَلمةَ
عن أبي هُريرةَ، قال: سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: أيُّ الأعْمالِ أفْضَلُ، أوَ أيُّ الأعْمالِ خَيْرٌ؟ قال: "إيمَانٌ باللهِ وَرَسولهِ". قِيلَ: ثُمَّ أيُّ شَيْءٍ؟ قال: "الجِهَادُ سَنامُ العَملِ". قِيلَ: ثُمَّ أيُّ شَيْءٍ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: "ثُمَّ حَجٌّ مَبْرُورٌ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ، وقد رُوِي من غَيْرِ وَجْهٍ عن أبي هُريرةَ عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.

‌‌23 - باب (2)
1754 - حَدَّثَنا قُتيبةُ، حَدَّثَنا جَعْفرُ بن سُليْمان الضُّبَعيُّ، عن أبي عِمْرانَ الجَوْنِيِّ، عن أبي بكْرِ بن أبي موسى الأشْعَريِّ، قال:
سَمِعتُ أبي بِحَضْرةِ العَدُوِّ يَقولُ: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أبْوابَ الجَنَّةِ تَحْتَ ظِلالِ السُّيُوفِ"، فقال رَجُلٌ من القَوْمِ رَثُّ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه البخاري (26)، ومسلم (83)، والنسائي 5/ 113 و 6/ 19 و 8/ 93، وهو في "المسند" (7511) و (7590)، وصححه ابن حبان (153) و (4597).
(2) وقع اسم هذا الباب في المطبوع: "باب ما ذُكر أن أبواب الجنة تحت ظلال السيوف" ولم يرد في أصولنا الخطية منه إلا لفظة "باب".

الهَيْئَةِ: أنْتَ سَمِعتَ هذا من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُه؟ قال: نعم، قال: فَرجَعَ إلى أصْحابهِ قال: أقْرأُ عَليكُمُ السَّلامَ، وَكَسرَ جَفْنَ سيْفهِ، فَضربَ بهِ حتَّى قُتِلَ(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ، لا نَعْرِفهُ إلَّا مِن حديثِ جَعْفرِ بن سُليْمانَ.
وأبو عِمْرانَ الجَوْنِيُّ اسْمُهُ: عَبدُ المَلكِ بن حَبِيبٍ، وأبو بَكْرِ بن أبي موسى، قال أحمدُ بن حَنْبلٍ: هو اسْمهُ.

‌‌24 - باب ما جاء أيُّ النَّاسِ أفْضَلُ
1755 - حَدَّثَنا أبو عَمَّارٍ، حَدَّثَنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ، عن الأوْزَاعيِّ، قَال: حَدَّثَني الزُّهْرِيُّ، عن عَطاءِ بن يَزِيدَ اللَّيْثيِّ
عن أبي سَعيدٍ الخُدْريِّ، قال: سُئِلَ رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أيُّ النَّاس أفْضَلُ؟ قال: "رَجُلٌ يُجاهِدُ في سَبِيلِ اللهِ". قالُوا: ثُمَّ من؟ قال: "ثمَّ مُؤْمنٌ في شِعْبٍ من الشِّعابِ يَتَّقي رَبَّهُ، وَيَدعُ النَّاسَ من شَرِّهِ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه مسلم (1902)، وهو عند أحمد في "مسنده" (19538)، وصححه ابن حبان (4617).
(2) صحيح، وأخرجه من طريق آخر البخاري (2786)، ومسلم (1888)، وأبو داود (2485)، وابن ماجه (3978)، والنسائي 6/ 11، وهو في "المسند" (11125)، وصححه ابن حبان (606) و (4599).

هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

‌‌25 - باب في ثَوابِ الشَّهِيدِ (1)
1756 - حَدَّثَنا عَبد اللهِ بن عَبد الرحمنِ، أخبرنا نُعَيْمُ بن حَمَّادٍ، حَدَّثَنا بَقيَّةُ بن الوَليدِ، عن بَحِيرِ بن سَعْدٍ، عن خَالدِ بن مَعْدانَ
عن المِقْدَامِ بن مَعْدِي كَرِبٍ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لِلشَّهِيدِ عِنْدَ اللهِ سِتُّ خِصَالٍ: يُغْفَرُ لهُ في أوَّلِ دَفْعةٍ، وَيُرى مَقْعدَهُ من الجَنَّةِ، وَيُجَارُ من عَذابِ القَبْرِ، وَيأمَنُ من الفَزَعِ الأكْبَرِ، وَيُوضَعُ على رَأْسهِ تاجُ الوَقارِ، الياقُوتةُ مِنْها خَيْرٌ من الدُّنْيا وَمَا فِيها، وَيُزوَّجُ اثْنَتَيْنِ وَسَبْعِينَ زَوْجةً من الحُورِ العِينِ، وَيُشَفَّعُ في سَبْعِينَ من أقَاربهِ"(2).--------------------------------------------
(1) تسمية هذا الباب من المطبوع ونسخة الحافظ العراقي ومن هامش (ظ)، لكن ضبب عليها العراقي، وجاء في أصولنا الخطية البابُ مرسلًا.
(2) صحيح لغيره دون ذكر عدد الحور العين، حسن من حديث المقدام بن معدي كرب؛ وبقية - وإن كان مدلسًا تدليس تسوية، ولم يصرح بالسماع - تابعه عليه إسماعيل بن عياش الحمصي، وهو صدوق في روايته عن أهل بلده، وبَحير بن سعد حمصي؛ فالحديث حسن.
وأخرجه ابن ماجه (2799)، وهو في "المسند" (17182).
ويشهد له حديث قيس الجذامي عند أحمد (17783) من طريق عبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان، عن أبيه، عن مكحول، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، بنحوه. دون ذكر عدد الحور العين، ودون ذكر الشفاعة، وإسناده حسن، لكن أخرج هذا الحديث أبو نعيم الأصبهاني في "معرفة الصحابة" 2/ ورقة 150/ أمن طريق ابن ثوبان، ثم قال: ورواه زيد بن واقد، عن كثير، حدثناه محمد بن محمد =

هذا حديثٌ صحيحٌ غريبٌ(1).

1757 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا مُعاذُ بن هِشامٍ، حَدَّثَني أبي، عن قَتادةَ، قَال:
حدَّثَنا أنَسُ بن مَالكٍ، قال: قال رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما من أحدٍ من أهْلِ الجَنَّةِ يَسُرُّهُ أنْ يَرْجِعَ إلى الدُّنْيا غَيْرُ الشَّهِيدِ، فإنَّهُ يُحِبُّ أن يَرجِعُ إلى الدُّنْيا، يقولُ: حتَّى أُقْتلَ عَشْرَ مَرَّاتٍ في سَبِيلِ اللهِ، مِمَّا يَرَى مِمَّا أعْطاهُ اللهُ مِن الكَرامةِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.

1758 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنا محمدُ بن جَعْفرٍ، حَدَّثَنا شُعبةُ، عن قَتادةَ، عن أنسٍ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نَحْوَهُ بِمَعْناهُ(3).--------------------------------------------
= ابن أحمد - أبو أحمد الحاكم -، قال: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي - مطيَّن - قال: حدثنا إبراهيم بن سعيد - هو الجوهري -، قال: حدثنا أبو توبة الربيع بن نافع، قال: حدثنا الهيثم بن حميد، عن زيد بن واقد، عن كثير بن مرة، عن قيس الجذامي، به. قلنا: وهذا إسناد صحيح، ولم نجده عند غير أبي نعيم.
وفي الباب عن أبي الدرداء رفعه: "يشفع الشهيد في سبعين من أهل بيته" أخرجه أبو داود (2522)، وإسناده حسن، وصححه ابن حبان (4660).
(1) في المطبوع و (ظ): حسن صحيح غريب.
(2) إسناده صحيح، وقد سلف برقم (1738).
(3) إسناده صحيح كالذي قبله.

‌‌26 - باب ما جاء في فَضْلِ المُرَابطِ (1)
1759 - حَدَّثَنا أبو بكْرِ بن أبي النَّضْرِ، حَدَّثَني أبو النَّضْرِ(2)، حَدَّثَنا عَبد الرحمنِ بن عَبد اللهِ بن دِينارٍ، عن أبي حَازمٍ
عن سَهْلِ بن سَعْدٍ: أنَّ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال: "رِباطُ يَوْمٍ في سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ من الدُّنْيا وَما عليها، والرَّوْحةُ يَرُوحُها العَبْدُ في سَبِيلِ اللهِ، أو الغَدْوةُ خَيْرٌ من الدُّنْيا وَما عليها، وَموْضِعُ سَوْطِ أحَدكُمْ في الجَنَّةِ خَيْرٌ من الدُّنْيا وَما عليها"(3).
هذا حديثٌ صحيحٌ(4).

1760 - حَدَّثَنا ابن أبي عُمرَ، حَدَّثَنا سُفيان، قَال: حَدَّثَنا محمدُ بن المُنكَدرِ، قال:
مَرَّ سَلْمانُ الفَارسيُّ بِشُرحْبِيلَ بن السِّمْطِ وهو في مُرابَطٍ لهُ،--------------------------------------------
(1) هذه الترجمة أثبتناها من (س) والمطبوع، وليست في بقية الأصول الخطية، ولا في نسخة الحافظ العراقي.
(2) في (ظ)، حدثنا أبو بكر بن أبي النضر، حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار بإسقاط أبي النضر من بينهما، والصواب إثباته كما في بقية أصولنا الخطية وتحفة الأشراف ورواية البخاري (2892).
(3) صحيح، وقد سلف برقم (1744).
(4) قوله: هذا حديث صحيح، سقط من المطبوع، وأثبتناه من أصولنا الخطية، لكنه نقل في "تحفة الأشراف" أنه قال: حسن صحيح، وهو الموافق لقوله عند الحديث السالف برقم (1744).

وقد شَقَّ عَليْهِ وعلى أصْحابهِ، فقال: ألا أُحَدِّثُكَ يا ابن السِّمْطِ بحديثٍ سَمِعتُه من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قال: بَلى، قال: سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "رِباطُ يَوْمٍ في سَبِيلِ اللهِ أفْضَلُ - وَرُبَّما قال: خَيْرٌ - من صِيَام شَهْرٍ وَقِيامهِ، ومن مَاتَ فيهِ وُقِي فِتْنةَ القَبْرِ، وَنُمِيَ لهُ عَملُهُ إلى يَوْمِ القِيامةِ"(1).
هذا حديثٌ حَسَنٌ.

1761 - حَدَّثَنا عَليُّ بن حُجْرٍ، أخبرنا الوَليدُ بن مُسْلمٍ، عن إسماعيلَ بن رَافعٍ، عن سُمَيٍّ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "من لَقِي اللهَ بِغَيْرِ أثَرٍ من جِهَادٍ، لَقِي اللهَ وَفيهِ ثُلْمةٌ"(2).
هذا حديثٌ غريبٌ من حديثِ الوَليدِ بن مُسْلمٍ عن إسماعيلَ--------------------------------------------
(1) صحيح، وأخرجه بنحوه مسلم (1913)، والنسائي 6/ 39، وهو في "المسند" (23727)، وصححه ابن حبان (4623) و (4625) و (4626).
(2) إسناده ضعيف، إسماعيل بن رافع ضعيف عندهم إلا البخارى، فإنه قال: ثقة مقارب الحديث فيما نقله عنه المصنف هنا. وقد خالف في لفظه عمرَ بن محمد بن المنكدر عد مسلم وغيره - وهو ثقة -، سُمي: هو مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام.
وأخرجه ابن ماجه بلفظ المصنف (2763).
وأخرجه مسلم (1910)، وأبو داود (2502)، والنسائي 6/ 8 من طريق عمر بن محمد بن المنكدر، عن سمي مولى أبي يكر، به. بلفظ: "من مات ولم يغزُ، ولم يحدّث به نفسه، مات على شعبة مِن نفاق"، وهو عند أحمد في "المسند" (8865).

ابن رَافعٍ، وَإسماعيلُ بن رَافعٍ قد ضَعَّفهُ بَعْضُ أهل الحديثِ، وَسَمعتُ محمدًا يَقولُ: هو ثِقَةٌ مُقاربُ الحديثِ.
وقد رُوِي هذا الحديثُ من غَيْرِ هذا الوَجْهِ عن أبي هُريرةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم.
وحديثُ سَلْمانَ إسْنادُهُ لَيْسَ بِمُتَّصِلٍ، محمدُ بن المنكَدرِ لم يُدْركْ سَلْمانَ الفارِسيَّ، وقد رُوِي هذا الحديثُ عن أيُّوبَ بن موسى، عن مَكْحُولٍ، عن شُرَحْبِيلَ بن السِّمْطِ، عن سَلْمانَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم نحوه(1).

1762 - حَدَّثَنا الحَسنُ بن عَليٍّ الخَلَّالُ، حَدَّثَنا هِشامُ بن عَبد الملكِ، حَدَّثَنا اللَّيْثُ بن سَعْدٍ، حَدَّثني أبو عَقيلٍ زُهْرةُ بن مَعْبدٍ، عن أبي صَالحٍ مَوْلى عُثمانَ، قال:
سَمِعتُ عُثمانَ وهو على المِنْبَرِ يَقولُ: إنِّي كَتَمْتُكُمْ حديثًا سَمِعتهُ من رَسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَرَاهِيةَ تَفرُّقِكُمْ عَنِّي، ثُمَّ بَدَا لِي أنْ أُحَدِّثَكُمُوهُ ليَخْتارَ امْرُؤٌ لِنَفْسهِ ما بَدَا لهُ، سَمِعتُ رَسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقولُ: "رِباطُ يَوْمٍ في سَبِيلِ اللهِ خَيْرٌ من ألْفِ يَوْمٍ فِيما سِوَاهُ من المَنازلِ"(2).--------------------------------------------
(1) هذه الطريق عند مسلم (1913)، والنسائي 6/ 39، وقد سلف ذكرها برقم (1760).
(2) حسن، وأخرجه ابن ماجه (2766)، والنسائي 6/ 39 - 40 و 40، وهو في "المسند" (433) و (442)، وصححه ابن حبان (4609)!
وأصح منه ما ثبت في "صحيح مسلم" (1913) من حديث سلمان رفعه: "رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه".

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(1) من هذا الوَجْهِ.
قال محمدٌ: أبو صَالحٍ مَوْلَى عُثمانَ اسْمهُ بركانُ.

1763 - حَدَّثَنا محمدُ بن بَشَّارٍ وَأحمدُ بن نَصْرِ النَّيْسابُوريُّ وَغَيْرُ وَاحدٍ، قالوا: حَدَّثَنا صَفْوانُ بن عيسى، حَدَّثَنا محمدُ بن عَجْلانَ، عن القَعْقاعِ بن حَكِيمٍ، عن أبي صَالحٍ
عن أبي هُريرةَ، قال: قال رَسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "ما يَجِدُ الشَّهِيدُ من مَسِّ القَتْلِ إلَّا كما يَجِدُ أحَدُكُمْ من مَسِّ القَرْصَةِ"(2).
هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ(3) صحيحٌ.

1764 - حَدَّثَنا زِيَادُ بنُ أيُّوبَ، حَدَّثَنا يَزِيدُ بن هارُونَ، أخبرنا الوَليدُ بن جَميلٍ، عن القَاسم أبي عبد الرحمنِ
عن أبي أُمامةَ، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال: "لَيْسَ شَيْءٌ أحَبَّ إلى اللهِ من قَطْرتَيْنِ وَأثَريْنِ: قَطْرةِ دُموعٍ من خَشْيةِ اللهِ، وَقَطْرةِ دَمٍ تُهْراقُ في سَبيلِ اللهِ. وَأمَّا الأثَرانِ: فأثَرٌ في سَبِيلِ اللهِ، وأثَرٌ في فَرِيضةٍ من فَرَائِضِ اللهِ"(4).--------------------------------------------
(1) في نسخة الحافظ العراقي، ونسخةٍ في هامش (ظ): حسن صحيح غريب.
(2) صحيح، وأخرجه ابن ماجه (2802)، والنسائي 6/ 36، وهو في "المسند" (7953)، وصححه ابن حبان (4655).
(3) في نسخة الحافظ العراقي: حسن صحيح غريب، وفي (ظ): غريب صحيح دون قوله: حسن.
(4) إسناده حسن، وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (108)، والطبراني في "الكبير" (7918)، وابن عدي في "الكامل" 7/ 2543 من طريق يزيد بن =

هذا حديثٌ حَسَنٌ غريبٌ.--------------------------------------------
= هارون، عن الوليد بن جميل، بهذا الإسناد.
ويشهد لشطره الأول ما أخرجه ابن المبارك في "الزهد" (672) ومن طريقه القضاعي (1308) عن رجلٍ، عن الحسن البصري عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " … وما من قطرة أحب إلى الله عز وجل من قطرة دمع من خشية الله، أو قطرة دم أهريقت في سبيل الله عز وجل"، وهو ضعيف لإبهام الرجل الذي رواه عن الحسن، ثم إنه مرسل.

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌أبواب الجهاد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب ما جاء في أهل العُذْرِ في القُعُودِ
1765 - حَدَّثَنَا نَصْرُ بن عَليٍّ الجَهْضَميُّ: حَدَّثَنَا المُعْتمِرُ بن سُليْمَان، عن أبيهِ، عن أبي إسحاقَ
عن البَرَاءِ بن عَازِبٍ، أنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "ائْتُونِي بالْكَتِفِ أوِ اللَّوْحِ، فَكَتبَ: {لَا يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ} [النساء: 95] وَعَمْرُو ابن أُمِّ مَكْتُومٍ خَلْفَ ظَهْرِه، فقال: هَلْ لي رُخْصةٌ؟ فَنَزَلَتْ: {غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ}(1) [النساء: 95].
وفي الباِبِ عن ابن عَبَّاسٍ، وجَابرٍ، وزَيْدِ بن ثَابتٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ من حديثِ سُليْمانَ التَّيْميِّ عن أبي إسحاقَ، وقد رَوَى شُعبةُ والثَّوْرِيُّ عن أبي إسحاقَ هذا الحديث.--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2831)، ومسلم (1898)، والنسائي 6/ 10. وهو في "المسند" (18485)، و"صحيح ابن حبان" (40).
وسيأتي عند المصنف برقم (3280).

‌‌2 - باب ما جاء فِيمَنْ خَرجَ في الغَزْوِ وتَرَكَ أبَويْهِ
1766 - حَدَّثَنَا محمدُ بن بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يحيى بن سَعيدٍ، عن سُفيانَ وشُعبةَ، عن حَبيبِ بن أبي ثابتٍ، عن أبي العَبَّاسِ
عن عَبد الله بن عَمْرٍو، قال: جَاءَ رَجُلٌ إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم يَسْتَأْذِنُه في الجِهادِ، قال: "ألَكَ وَالِدَانِ؟ " قال: نَعَمْ. قال: "فَفِيهِما فَجاهِدْ"(1).
وفي البابِ عن ابن عَبَّاسٍ.
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ.
وأبو العَبَّاسِ: هو الشَّاعِرُ الأعْمى المَكِّيُّ، واسْمُه: السَّائِبُ بن فَرُّوخَ.

‌‌3 - باب ما جاء في الرَّجُلِ يُبْعَثُ سَرِيَّةً وَحْدَهُ
1767 - حَدَّثَنَا محمدُ بن يحيى، قَال: حَدَّثَنَا الحَجَّاجُ بن محمدٍ، قال:--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (3004)، ومسلم (2549)، وأبو داود (2529)، والنسائي 6/ 10. وهو في "مسند أحمد" (6544)، و"صحيح ابن حبان" (318).
قوله: "ففيهما فجاهد"، قال السندي في حاشيته على "المسند": أي: جاهد نفسك أو الشيطان في تحصيل رضاهما، وإيثار هواهما على هواك، وقيل: المعنى: فاجتهد في خدمتهما، وإطلاق الجهاد للمشاكلة، والفاء الأولى فصيحة، والثانية زائدة، وزيادتها في مثل هذا شائع، ومنه قوله تعالى: {وَفِي ذَلِكَ فَلْيَتَنَافَسِ الْمُتَنَافِسُونَ} [المطففين: 26].

قال ابن جُرَيْج في قَوْلِه: {أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ} [النساء: 59]. قال(1): عَبد الله بن حُذافَةَ بن قَيْسِ بن عَدِيٍّ السَّهْميُّ بَعثهُ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم سرِيَّةً(2). أخْبرنيهِ يَعْلى بن مُسْلمٍ، عن سَعيدِ بن جُبَيْرٍ، عن ابن عَبَّاسٍ(3).
هذا حديثٌ حَسَنٌ صحيحٌ غريبٌ، لَا نَعْرِفُه إلَّا من حديثِ ابن جُرَيْجٍ.--------------------------------------------
(1) القائل ابنُ جُريج.
(2) قال الحافظ العراقي في "شرح الترمذي" 6/ الورقة 162: وقع في سماعنا من "جامع الترمذي": "بعثه رسول الله صلى الله عليه وسلم سرية" وفي بعض نسخ الترمذي: "في سرية" بزيادة حرف الجر، وهكذا هو في "الصحيحين" و"سنن أبي داود" والنسائي، وعلى هذا، فلا يلزم منه أنه كان سرية وحده، بل كان في سرية، ويبقى فيه على هذا مخالفة للتبويب، والصواب إثبات حرف الجر كما ثبت في "الصحيحين" ويدل عليه أن من جمع مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم وسراياه كمحمد بن إسحاق، ومحمد بن سعد لم يذكروا في شيءٍ من السرايا أن عبد الله بن حذافة بعثه النبي صلى الله عليه وسلم سرية وحده.
(3) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (4584)، ومسلم (1834)، وأبو داود (2624)، والنسائي 7/ 154 - 155. وهو في "مسند أحمد" (3124)، و"شرح مشكل الآثار" (1525).
وعبد الله بن حذافة السَّهمي، قال الذهبي في "سير أعلام النبلاء" 2/ 11 - : أحدُ السابقين، هاجر إلى الحبشة، ونفَّذه النبي صلى الله عليه وسلم رسولًا إلى كسرى، وله رواية يسيرة. خرج إلى الشام مجاهدًا، فأُسر على قَيْسارية، وحملوه إلى طاغيتهم، فراوده عن دينه، فلم يُفْتَتن .. مات في خلافة عثمان رضي الله عنه.

‌‌4 - باب ما جاء في كَرَاهيةِ أنْ يُسَافِرَ الرَّجُلُ وَحْدَهُ
1768 - حَدَّثَنَا أحمدُ بن عَبْدةَ الضَّبِّيُّ البَصْريُّ، حَدَّثَنَا سُفيانُ بن عُيينةَ، عن عَاصمِ بن محمدٍ، عن أبيه
عن ابن عُمرَ، أنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "لَوْ أنَّ النَّاسَ يَعْلمُونَ ما أعْلمُ من الوَحْدةِ ما سَارَ رَاكِبٌ بِلَيْلٍ". يَعْني: وَحْدَهُ(1).

1769 - حَدَّثَنَا إسحاقُ بن موسى الأنْصاريُّ، قال: حَدَّثَنَا مَعْنٌ، قال: حَدَّثَنَا مَالكٌ، عن عَبد الرحمنِ بن حَرْمَلةَ، عن عَمْرِو بن شُعَيْبٍ، عن أبيهِ
عن جَدِّهِ: أنَّ رَسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال: "الرَّاكِبُ شيْطانٌ، والرَّاكِبَانِ شَيْطانَانِ، والثَّلاثَةُ رَكْبٌ"(2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وأخرجه البخاري (2998)، وابن ماجه (3768)، والنسائي في "الكبرى" (8850) و (8851). وهو في "المسند" (1673)، و"صحيح ابن حبان" (2704).
قوله: "لو يعلم الناس ما في الوحدة"، أورد البخاري هذا الحديث في كتاب الجهاد: باب السير وحده، بإثر حديث جابر الذي فيه: أن النبي صلى الله عليه وسلم بعث الزبير بن العوام في غزوة الخندق طليعةً وحده ليأتيَه بخبر القوم. فقال القسطلاني: ويؤخذ من حديث جابر جواز السفر منفردًا للضرورة والمصلحة التي لا تنتظم إلا بالانفراد، كإرسال الجاسوس والطليعة، والكراهة لما عدا ذلك، ويحتمل أن تكون حالةُ الجواز مقيدةً بالحاجة عند الأمن، وحالة المنع مقيدة بالخوف حيث لا ضرورة.
(2) إسناده حسن، وهو في "موطأ" مالك 2/ 978، ومن طريقه أخرجه أبو داود (2607)، والنسائي في "الكبرى" (8849). وهو أيضًا في "مسند أحمد" (6748). وأخرجه ابن خزيمة (2570)، وبوَّب عليه: باب النهي عن سير الاثنين، والدليل على أن ما دون الثلاثة من المسافرين عصاة، إذ النبي صلى الله عليه وسلم قد أعلم أن الواحد شيطان، والاثنين شيطانان، ويشبه أن يكون معنى قوله: "شيطان"، =