📘 যাহরুল ফিরদাউস = আল-গরাইবুল মুলতাকাতু মিন মুসনাদিল ফিরদাউস (ইবনে হাজার আল-আসকালানী - মৃত্যু 852 হিজরী)

حدثنا الحكم بن ظُهَير(1)، عن عاصم(2) عن زر عن ابن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه؛ فإنه أمين مأمون".(3)--------------------------------------------
(1) أبو محمد الفزاري، واسم أبيه: ظُهَيرْ - مصغرا - كما في التقريب (1445)
قال ابن معين: "ليس بثقة". وفي رواية عنه: "كذاب". وقال ابن عدي في الكامل 1/ 495: "عامة أحاديثه غير محفوظة".
وقال ابن حبان في المجروحين 1/ 250: "كان يشتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات".
(2) سبق برقم (100)
(3) رواه الحاكم في تاريخه كما في اللآلئ المصنوعة للسيوطي 1/ 389
ورواه ابن الجوزي في الموضوعات 2/ 264 (825) من طريق ابن أبي داود عن عباد بن يعقوب الرواجني، قال: حدثنا الحكم به، لكن بلفظ: "فاقتلوه". ورواه ابن عدي في الكامل 2/ 491 (الحكم بن ظُهَير) - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه 59/ 156 - عن علي بن العباس عن عباد بن يعقوب عن الحكم به مثله.
قال السيوطي في اللآلي المصنوعة 1/ 388: "موضوع؛ عباد رافضي، والحكم متروك كذاب"
وقال ابن عساكر في تاريخه 59/ 156 قال: "وهذه الأسانيد كلها فيها مقال". ثم ذكر عن عبد الله بن أبي داود قال في الحديث المروي عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقتلوه" يعني معاوية بن تابوه رأس المنافقين وكان حلف أن يبول ويتغوط على منبره قال ابن عساكر: "وقد روي: "فاقبلوه": =

قال إبراهيم: سمعت إسماعيل بن موسى يقول: جاء وكيع إلى--------------------------------------------
= بالباء، وهو منكر".
وقال العقيلي: "لا يصح في هذا المتن شيء"
وقال ابن طاهر في ذخيرة الحفاظ 1/ 321: "ورواه سفيان بن محمد الفزاري عن منصور بن سلمة عن سليمان بن بلال عن جعفر بن محمد بن أبيه عن جابر".
قال ابن عدي: "سوى سفيان الفزاري هذا فقال: عن جعفر عن أبيه جابر" ثم بين أن الصحيح أنه عن جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر.
قال ابن طاهر: "وجعفر وأبوه لم يدرك أحدا من الصحابة المتأخرين، فكيف في جابر". ثم قال: "وسفيان الفزاري من أهل المصيصة، يسرق حديث الناس، ويروي عن الثقات المناكير"
وراجع: اللآلئ المصنوعة للسيوطي 1/ 389
وقال ابن طاهر في معرفة التذكرة 1/ 92 (61): "فيه الحكم بن ظُهَير الفزاري وهو يضع وسرقه منه عباد بن يعقوب الرواجني وهو من غلاة الروافض، وإن كان البخاري قد روي عنه حديثا في الجامع وأنكر على البخاري ذلك؛ لأنه قد وافقه على غيره من الثقات وترك الرواية عن عباد جماعة من الحفاظ". وروي من حديث سهل بن حنيف؛ رواه ابن عدي في الكامل 7/ 270 عن علي بن سعيد عن الحسين بن عيسى الرازي، حدثنا سلمة بن الفضل: حدثنا محمد بن إسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف عن أبيه مرفوعًا، وفيه: "إذا رأيتم فلانا" بدل: "معاوية". =

الحكم بن ظُهَير حتى سمع منه هذا الحديث، قال إبراهيم:--------------------------------------------
= وقال ابن عدي: "وهذا بهذا الإسناد لم أكتبه إلا عن علي بن سعيد".
وفيه سلمة بن الفضل الأبرش قال الحافظ: "صدوق كثير الخطأ". وشيخه محمد بن إسحاق مدلس، وقد عنعنه. فلعل الآفة منهما!
وروي من حديث جابر نحوه؛ رواه الخطيب في تاريخه 2/ 73 - ومن طريقه ابن عساكر في تاريخ دمشق 59/ 158 - والجورقاني في الأباطيل 1/ 204 (191) من طريق محمد بن إسحاق الفقيه، حدثني أبو النضر الغازي، حدثنا الحسن ابن كثير، حدثنا بكر بن أيمن القيسي، حدثنا عامر بن يحيى الصريمي، حدثنا أبو الزبير عن جابر مرفوعًا: "إذا رأيتم معاوية على منبري فاقبلوه فإنه أمين المأمون".
قال الخطيب: "لم أكتب هذا الحديث إلا من هذا الوجه، ورجال إسناده ما بين محمد بن إسحاق، وأبي الزبير كلهم مجهولون".
وابن إسحاق هذا: هو المعروف ب (شاموخ)، قال فيه الخطيب: "حديثه كثير المناكير" وفي ترجمته ساق هذا الحديث. قال ابن عساكر: "وقد روي فاقبلوه بالباء وهو منكر".
- مرسل الحسن: وقد رواه عمرو بن عبيد عن الحسن مرسلا، رواه الإمام أحمد في العلل 1/ 406 (842)، والعقيلي في الضعفاء 3/ 280 - ومن طريقه الجورقاني في الأباطيل والمناكير 1/ 200 (188)، وابن عساكر في تاريخه 59/ 157 - وابن عدي في الكامل 6/ 176 من طريق سليمان بن حرب، حدثنا حماد بن زيد قال: قيل لأيوب: إن عمرو بن عبيد روى عن الحسن: =

فذهبت إلى سفيان بن(1) وكيع، فسألته فقال: حدثني أبي عن الحكم بن ظُهَير.
وقال الحاكم: حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة حدثنا إسماعيل بن موسى، حدثنا الحكم بن ظُهَير مثله.
قال: ومداره على الحكم بن ظُهَير، وهو متروك.
298 - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثنا محمد بن--------------------------------------------
= "إذا رأيتم معاوية على المنبر فاقتلوه "فقال: كذب عمرو، ونقل الخطيب بسنده مثله في تاريخه 14/ 81
وقال الإمام أحمد - كما في العلل لابنه 2/ 414 (2850) -: "ليس هو من حديث يونس"؛ يعني عن الحسن.
وقال الجورقاني في الأباطيل 1/ 200: "هذا حديث موضوع باطل لا أصل له في الأحاديث، وليس هذا إلا من فعل المبتدعة الوضاعين خذلهم الله في الدارين … وعمرو بن عبيد الذي روى هذا الحديث قد رمي بالكذب"
والحاصل أن الحديث موضوع، ظاهر البطلان، لا يصح من جميع طرقه، وانظر: السلسلة الضعيفة 10/ 605 (4930)
(1) "سفيان بن" استدركها في الأصل بخط دقيق فوق السطر، وقد سبق برقم (203).

علي بن عمر(1)، حدثنا محمد بن يزيد السلمي(2)، حدثنا حفص بن عمر الفقيه الزاهد(3)، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن أبي إسحاق عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم أهل الجوع والتفكر(4) فاقربوا منهم فإنه تجري الحكمة معهم".(5)
قلت:
299 - قال: أخبرنا إسماعيل بن عبد الجبار القزويني إجازة، أخبرنا الخليل بن عبد الله الحافظ، أخبرنا أبو نصر عبد الرحمن بن أحمد بن يزيد الأنماطي، حدثنا الحسن بن علي بن الحارث بن أبي الحنَّاء التميمي(6)،--------------------------------------------
(1) هو أبو علي البْرُنَوذِي النيسابوري المذكر الواعظ (ت 337 هـ)، حدث عن شيوخ لم يدركهم، بل حدث عنهم بما لم يتابع عليه. انظر: الأنساب 2/ 172 وقال المزي في تهذيب الكمال 1/ 304: "أحد الكذابين المعروفين بسرقة الأحاديث".
(2) سبق برقم (204)
(3) سبق الكلام عليه برقم (204)
(4) تصحفت في "ي" إلى [التقذر]
(5) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير 1/ 60 وعنده "أهل الجوع والتفكر"
والحديث موضوع؛ آفته شيخ الحاكم محمد بن علي المذكور.
(6) سبق برقم (234)

حدثنا محمد بن خلف الزعفراني(1)، حدثنا القاسم بن الحكم(2)، حدثنا هارون بن كثير(3) عن زيد بن أسلم(4)، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله: "إذا رأيتم شأبا يأخذ بزي المسلم بتقصيره وتشميره فذاك من خياركم، وإذا رأيتم الشيخ طويل الشاربَيْن يسحب ثيابه فذاك من شراركم".(5)--------------------------------------------
(1) كذا في الأصل و"ي"، لكن الذي في الإكمال لابن ماكولاه/ 282، وتهذيب الكمال 23/ 342: "أبو صالح أحمد بن خلف الزعفراني" ولم أقف عليه.
(2) ابن كثير أبو أحمد العرني الكوفي، قاضي همذان: صدوق فيه لين كما في التقريب (5455)
(3) قال ابن عدي في الكامل 8/ 440: "شيخ ليس بمعروف روى عن زيد بن أسلم [كذا] عن أبيه عن أبي أمامة عن أبي بن كعب، وفيه فضائل القرآن سورة سورة حدث عنه بذلك سلام الطويل بطوله" ثم قال: "وهارون غير معروف ولم يحدث به عن زيد بن أسلم غيره وهذا الحديث غير محفوظ عن زيد".
(4) كذا في الأصل و"ي" وهو تحريف قال ابن حجر في اللسان 8/ 310: "ووقع في بعض طرقه: زيد بن أسلم وهو تحريف والصواب زيد بن سالم". وهو مجهول كما قال أبو حاتم في العلل لابنه 2/ 130
(5) رواه ابن أبي حاتم في العلل 2/ 130 (1880) من طريق عبد الله بن صالح بن مسلم عن هارون به. وعنده: زيد بن سالم عن أبيه عن أبي أمامة به. وقال: قال أبي: "هذا حديث باطل لا أعرف من الإسناد إلا أبا أمامة".

قلت:
300 - قال: أخبرنا محمد بن الحسين، أخبرنا أبي(1)، حدثنا عبد الله بن يوسف بن أحمد بن مالك، حدثنا أبو إسحاق إبراهيم بن الحسين بن داود العطار(2)، حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام(3)، حدثنا موسى بن إبراهيم(4)، أخبرنا موسى بن جعفر بن محمد عن أبيه، عن جده عن علي قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيتم العبد ألم الله به الفقر--------------------------------------------
= وهو كما قال أبو حاتم؛ والبلية فيه من هارون بن كثير وقد سبق بيان حاله، وشيخه مجهول، وأبوه مثله.
(1) سبق وكذا شيخه - برقم (52)
(2) كذا في الأصل و"ي" [العطار]، وتسمية أبيه: [الحسين].
وأظنه: إبراهيم بن الحسن بن داود بن موسى، أبو إسحاق القطان (ت بعد 311 هـ)، ترجمه الخطيب في تاريخه 6/ 566، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، بل روى من طريقه بالسند المذكور هنا حديثا موضوعا.
(3) أبو عبد الله الأعور المروزي - لأنه سكن محلة المراوزة ببغداد -؛ قال الدارقطني في سؤالات الحاكم (213): "لا بأس به يحدث عن الضعفاء". انظر: تاريخ بغداد 3/ 124
(4) المروزي قال العقيلي في الضعفاء 4/ 166: "منكر الحديث، لا يتابع على حديثه". وقال الذهبي: "كذبه يحيى، وقال الدارقطني وغيره: متروك". انظر: ميزان الاعتدال 4/ 199

والمرض فإن الله يريد أن يصافيه"(1). قلت:
301 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، أخبرنا الحسن بن إسحاق بن إبراهيم، حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم القطان(2)، حدثنا مهران بن أبي الحسن الشَّيْباني(3)، حدثنا محمد بن أبان العنبري(4)، حدثنا المعلي بن هلال(5)، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيت أخاك مصلوبا أو مقتولا فصل عليه".(6)--------------------------------------------
(1) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير 1/ 60
والحديث موضوع، آفته من موسى بن إبراهيم المروزي، قال الألباني في السلسلة الضعيفة 6/ 10 (2506): "بيض له الحافظ في مختصره - يقصد هذا الكتاب -، وهو موضوع، آفته موسى بن إبراهيم المروزي".
(2) قال أبو نعيم: "شيخ ثقة، توفي في شعبان سنة 315 هـ" انظر: أخبار أصبهان 2/ 261
(3) ويقال له: مهران بن أبي عمرو المؤذن. ترجمه أبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 322 ولم يذكر فيه شيئًا. وتحرف في "ي" إلى [السفياني]
(4) هو محمد بن أبان العنبري ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل 7/ 200 وذكر أنه روى عنه أبو سعيد الأشج، ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا فهو مجهول الحال.
(5) هو أبو عبد الله الطحان الكوفي، اتفق النقاد على تكذيبه. وسبق برقم (267).
(6) رواه أبو نعيم في أخبار أصبهان 2/ 261 و 2/ 322 عن أبي الشيخ في طبقات =

قلت:
302 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الحسن بن محمد بن شاذان(1)، حدثنا عبد الواحد بن عمر بن أحمد النهرواني(2)، حدثنا أحمد بن محمد بن (تمام)(3)، حدثنا فضيل بن عياض، عن [ … ](4)، عن الزهري عن سالم عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيت العالم يخالط السلطان مخالطة كثيرة فأعلم أنه لص"(5).--------------------------------------------
= المحدثين بأصبهان 3/ 318 (509) عن محمد بن أحمد القطان به.
كما رواه أيضًا أبو الشيخ في طبقاته 2/ 29 (101) عن محمد بن أحمد بن يزيد
عن محمد بن عمر بن يزيد الزهري، عن محمد بن أبان العنبري عن معلى به.
ورواه تمام في فوائده 1/ 255 (626) من طريق الحسن بن سفيان النسوي عن جبارة بن المغلس عن معلى به. بلفظ: "إذا رأيتم القتيل أو المصلوب .. " والحديث موضوع؛ مداره على معلي بن هلال الطحان الكوفي، وجبارة أيضًا ضعيف.
(1) كذا، ولعل: "شاذان" مصحفة عن "سلمان" سبق في شيوخ شيرويه برقم (12).
(2) لم أقف عليه.
(3) كذا كتبها الألباني، ورسمها في الأصل محتملة، ومكانها في "ي" بياض.
(4) بياض في الأصل، و"ي" بقدر كلمة، وضبب عليه في الأصل.
(5) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير 1/ 59، وفي كتاب ما رواه =

قلت:
303 - قال: أخبر نا نصر بن محمد الخياط، أخبرنا أبي، أخبرنا أبو بكر بن روزْبَهْ(1)، حدثنا محمد بن إسماعيل بن المهلب(2)، أخبرنا محمد بن إبراهيم بن زياد الرازي(3)، .................................--------------------------------------------
= الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين ص/ 25 (8) وقال المناوي في فيض القدير 1/ 354: "إسناده جيد".
والحديث موضوع؛ وأنى له أن يكون جيدا، فيه ابن تمام الراوي عن فضيل لم أقف عليه، والواسطة بينه وبين الزهري لم تعرف، وقد روي من كلام سفيان الثوري كما في حلية الأولياء 6/ 387 بلفظ: "إذا رأيت القارئ .. " وهو الصحيح.
قال الألباني - وقد ضعفه -: "بيض له الحافظ. ومن دون فضيل بن عياض لم أجد من ترجمهما؛ وشيخه ساقط من الأصل، ففي مكانه بياض". انظر: السلسلة الضعيفة 6/ 37 (2526).
(1) لعله: عبد الله بن أحمد بن محمد بن روزبة أبو بكر الفارسي الهمذاني. له ذكر في: تاريخ دمشق 14/ 336
(2) أبو العباس الدميري لم أقف على ترجمته، وله ذكر في الشعب للبيهقي برقم (5079)
(3) أبو عبد الله الطيالسي الرازي (ت بعد 313 هـ)، قال الدراقطني: متروك، وقال العبدوي: حدث عن شيوخ لم يدركهم. انظر: الضعفاء والمتروكون =

حدثنا يوسف بن موسى(1)، حدثنا عبد الرحمن بن مَغْراء(2)، عن رشدين بن كُريب(3)، عن أبيه، عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأيت من أخيك ثلاث خصال فارجه: الحياء والأمانة والصدق، وإذا لم ترها فلا ترجُه".(4)--------------------------------------------
= للدارقطني (487)، وتاريخ بغداد 2/ 297
(1) يوسف بن موسى بن راشد القطان، أبو يعقوب الكوفي ثم الرازي، صدوق (ت 253 هـ) كما في التقريب (7887).
(2) هو أبو زهير الدوسي ثم الكوفي، نزيل الري، صدوق تكلم في حديثه عن الأعمش كما في التقريب (4013).
(3) هو رشدين بن كريب بن أبي مسلم الهاشمي مولاهم المدني، قال ابن حبان في المجروحين 1/ 302: "كثير المناكير، يروي عن أبيه أشياء ليست حديث الأثبات عنه، كان الغالب عليه الوهم والخطأ".
(4) رواه ابن عدي في الكامل 1/ 265 عن عمر بن مشاجع عن نوح بن أنس عن أبي زهير عن راشد بن كريب (كذا) به. وقال: "وهذا الحديث بهذا الإسناد لم أكتبه إلا عن السختياني".
وقال المناوي في فيض القدير 1/ 355: "قال العلائي: فيه عبد الرحمن بن مغراء، وثقه أبو زرعة، وطعن فيه غيره، وشيخه رشدين بن كريب ضعيف". والحديث بهذا الإسناد ضعيف جدًّا؛ فيه ابن زياد الرازي متروك، ثم رشدين بن كريب قريب منه. انظر: السلسلة الضعيفة 11/ 664 (5398)

قلت:
304 - قال: أخبرنا محمود بن إسماعيل(1)، أخبرنا أبو بكر بن شاذان(2)، حدثنا أبو بكر بن محمد القبَّاب(3)، حدثنا(4) ابن أبي عاصم، حدثنا هلال بن بشر، حدثنا عبد الله بن عيسى(5) عن يونس(6) عن ابن سيرين عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا رأى أحدكم في منامه ما يكره فليقل: أعوذ بما عاذت به ملائكة الله ورسله مما--------------------------------------------
(1) الصيرفي الملقب ب "الأشقر" سبق برقم (159).
(2) أبو بكر محمد بن عبد الله بن أحمد بن محمد بن شاذان الأعرج الأصبهاني الأديب (344 - 431 هـ)، مقرئ ثقة عالي الإسناد. انظر: إنباه الرواة للقفطي 3/ 155، وغاية النهاية 2/ 175
(3) هو عبد الله بن محمد بن محمد بن فُورَك الأصبهاني يعرف ب: القباب (ت 370 هـ)، قال الذهبي: ما أعلم به بأسا انظر: السير 16/ 257
(4) في "ي" [أخبرنا].
(5) ابن خالد الخزاز أبو خلف البصري، قال ابن عدي في الكامل 5/ 412: "يروي عن يونس بن عبيد وداود بن أبي هند ما لا يوافقه عليه الثقات وهو مضطرب الحديث وليس ممن يحتج به". وقال في التقريب (3524): "ضعيف".
(6) ابن عبيد بن دينار العبدي، أبو عبيد البصري: ثقة ثبت فاضل ورع كما في التقريب (7909).

رأيت في منامي هذا أن يصيبني هذا في الدنيا والآخرة، وليتْفل عن شماله ثلاثا فإنها لا تضره إن شاء الله".(1)
قلت:
305 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا الميداني(2)، أخبرنا العشاري(3)،--------------------------------------------
(1) عزاه للديلمي السيوطي في الجامع الكبير 1/ 59 ولم أجده بهذا السياق مرفوعا عند غيره.
وهو عند معمر في الجامع 11/ 216 (20366) - ومن طريقه البيهقي في الشعب 4/ 190 (4769) - عن يونس ابن عبيد عن إبراهيم النخعي قال: إذا رأى أحدكم .. فذكره بنحوه.
ورواه ابن أبي شيبة في المصنف 12/ 111 (24070) و 15/ 279 (30162) و 16/ 66 (31168) عن يزيد بن هارون عن ابن عون عن إبراهيم النخعي قال: كانوا إذا رأى أحدهم في منامه.
وصححه الحافظ في الفتح 12/ 371 فقال: "ورد في صفة التعوذ من شر الرؤيا أثر صحيح أخرجه سعيد بن منصور، وابن أبي شيبة، وعبد الرزاق بأسانيد صحيحة عن إبراهيم النخعى".
وإسناد الديلمي ضعيف جدا؛ فيه عبد الله بن عيسى الخزاز كما سبق.
(2) سبق برقم (17).
(3) سبق برقم (93).

أخبرنا الدارقطني، حدثنا محمد بن صالح بن خلف(1)، حدثنا زيد بن أخزَم(2)، حدثنا محمد بن عبَّاد الهُنائي، حدثنا خارجة بن مصعب(3)، عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ركبتم هذه الدواب فأعطوها حظها من المنازل، ولا تكونوا عليها شياطين".(4) قلت
306 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا علي بن أحمد المَرَاتبي أبو القاسم(5)،--------------------------------------------
(1) أبو بكر الجواربي البغدادي (ت 321 هـ) وهو صدوق انظر: تاريخ بغداد 3/ 337.
(2) هو الطائي أبو طالب البصري (ت 257 هـ) ثقة حافظ كما في التقريب (2114).
(3) هو أبو الحجاج السرخسي (ت 168 هـ)، متروك، وكان يدلس عن الكذابين، ويقال: إن ابن معين كذبه كما في التقريب (1612).
(4) رواه الدارقطني في الأفراد - كما في الأطراف لابن طاهر 5/ 217 (5205) - وقال: "تفرد به خارجة بن مصعب عن العلاء".
وهو بهذا الإسناد موضوع فيه خارجة بن مصعب كذبه ابن معين، وقال الألباني: "ضعيف جدا". انظر: السلسلة الضعيفة 6/ 39 (2529)، وضعيف الجامع (524)
(5) سبق في شيوخ شيرويه برقم (31).

أخبرنا أبو عمر ابن مهدي(1)، حدثنا المحاملي، حدثنا يوسف بن موسى(2)، حدثنا عبيد الله بن موسى، حدثنا إبراهيم بن الفضل(3)، عن سعيد، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ركع أحدكم فليضع يديه على ركبتيه ثم يمكث حتى يطمئن كل عظم في مفاصله ثم يسبح ثلاث مرات؛ فإنه يسبح لله من جسده ثلاث وثلاثون وثلاثمائة عظم، وثلاث وثلاثون وثلاثمائة عرق، وإذا سجد".(4)
قلت: ليس فيه سوى إبراهيم وهو ضعيف.
307 - قال: أخبرنا غانم البُرْجِي، أخبرنا ابن فادشاه، أخبرنا الطبراني، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح(5)، حدثنا يحيى بن بكير(6)،--------------------------------------------
(1) هو عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمد بن مهدي، أبو عمر الفارلصي (318 - 414 هـ)، كان ثقة أمينا. انظر: تاريخ بغداد 12/ 263.
(2) ابن راشد أبو يعقوب، الكوفي القطان: صدوق كما في التقريب (7887)
(3) أبو إسحاق المخزومي المدني: متروك كما في التقريب (228).
(4) رواه المحاملي في أماليه ص / 177 (339) وعنه الدارقطني في السنن 1/ 343 وفيه زيادة "وإذا سجد فليسبح ثلاثا فإنه يسبح من جسده مثل ذلك".
ومداره على إبراهيم بن الفضل متروك. وعزاه السيوطي في الجامع الكبير 1/ 61 كذلك إلى ابن النجار في تاريخه.
(5) سبق برقم (11)
(6) هو يحيى بن عبد الله بن بكير المصري (ت 231 هـ)، ثقة في الليث، وتكلم في =

حدثنا يحيى بن صالح(1)، عن إسماعيل بن أمية عن عطاء عن ابن عباس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا ركب العبد الدابة، فلم يذكر اسم الله رَدِفه الشيطان، وقال: تغنَّ؛ فإن كان لا يحسن الغناء قال له: تمنَّ فلا يزال في أمنيته حتى ينزل".(2)--------------------------------------------
= سماعه من مالك كماها التقريب (7580).
(1) هو الأيلي، قال العقيلي في الضعفاء 4/ 409: "أحاديثه مناكير، أخشى أن تكون منقلبة، هو بعمر بن قيس أشبه".
وقال ابن عدي في الكامل 9/ 108 "وقد رُوِي عن يحيى بن بكير عن يحيى بن صالح الأيلي غير ما ذكرت، وكلها غير محفوظة"
(2) رواه الطبراني في الدعاء 2/ 1165 (788).
والحديث ضعيف جدا؛ لأجل يحيى الأيلي، فإن أحاديثه مناكير كما سبق.
وروي من حديث ابن مسعود؛ رواه عبد الرزاق في المصنف 10/ 397 (19481) وعنه الطبراني في المعجم الكبير 9/ 156 (8781)، والبيهقي في الكبرى 5/ 252 عن معمر عن منصور عن مجاهد عن أبي معمر عن ابن مسعود من كلامه.
ورواه البيهقي في الشعب 4/ 279 (5101) من طريق ابن أبي الدنيا عن أبي خثيمة عن جرير عن منصور به.
وقال الهيثمي في مجمع الزوائد 10/ 131: "رواه الطبراني موقوفًا، ورجاله رجال الصحيح".
وهو كما قال؛ فالحديث صحيح من كلام ابن مسعود.

قلت:
308 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا ابن النقور، أخبرنا علي بن عمر الحربي(3)، حدثنا عبد الله بن محمد بن الحسن بن أَسِيد(4) الأصبهاني(5)، حدثنا يحيى بن واقد أبو صالح الطائي(6)، حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية، عن جَبَلة بن سحيم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا زار أحدكم أخاه فجلس عنده، فلا يقومن حتى يستأذنه".(7)
قلت:--------------------------------------------
(3) علي بن عمر بن محمد، أبو الحسن القزويني البغدادي الحربي (360 - 442 هـ)، ثقة زاهد انظر: تاريخ بغداد 13/ 498.
(4) تصحف في "ي" إلى [أسعد].
(5) سبق برقم (222).
(6) يحيى بن واقد بن محمد بن عبدي بن حاتم، أبو صالح الطائي البغدادي، نزيل أصبهان انظر: أخبار أصبهان لأبي نعيم 2/ 356، وتاريخ بغداد 16/ 299.
(7) رواه أبو الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان 2/ 205 (199) عن إسحق بن محمد ابن حكيم عن يحيى بن واقد به.
والحديث إسناده صحيح، وقد صححه الألباني وقال: "فهذا الحديث من الفوائد العزيزة التي لا تراها في كتاب بهذا الإسناد والتحقيق". انظر: السلسلة الصحيحة 1/ 304 (182).

309 - قال أخبرنا أبي، أخبرنا أبو سعد بن أبي العباس الكازروني(1)، وعبد الملك بن عبد الغفار(2) ح، وأخبرنا عاليا الدوني، قالا: أخبرنا ابن الكسار، أخبرنا ابن السني، حدثني عبد الصمد بن سعيد بن يعقوب(3)، حدثنا أحمد بن إبراهيم بن عبد الحميد(4)، حدثنا الحسن بن حاتم الألهاني(5)، حدثنا عمر بن خالد الوهبي(6)، حدثنا أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا: اللهم افتح أقفال قلوبنا بذكرك، وأتمم علينا نعمتك من فضلك، واجعلنا عليها من عبادك الصالحين".(7)--------------------------------------------
(1) سبق في شيوخ شيرويه برقم (17).
(2) سبق برقم (35).
(3) هو عبد الصمد بن سعيد بن عبد الله بن يعقوب، أبو القاسم الكندي (ت 324 هـ) انظر: تاريخ دمشق 36/ 229، والسير للذهبي 15/ 266.
(4) اليحصبي، ولم أجد له ترجمة.
(5) الحمصي ذكره ابن حبان في الثقات 6/ 167.
(6) ذكره ابن حبان في الثقات 5/ 153 وقال: "عداده في أهل الشام" ولم يوثقه غيره.
(7) رواه ابن السني في عمل اليوم والليلة (عجالة الراغب) 1/ 152 (101)، وابن حبان في الثقات 5/ 153 بهذا السند.
والحديث بهذا السند ضعيف؛ فيه الألهاني وشيخه عمر الوهبي مستوران، =

قلت:
310 - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا محمد(1)، حدثنا الحضرمي(2)، حدثنا أبو بلال الأشعري(3)، حدثنا يزيد بن يوسف الدمشقي(4)، عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير، عن عن أي سلمة عن بريدة الأسلمي، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم الرجل يجهر بالقراءة نهارا فارجموه بالبعَر(5) ".(6)--------------------------------------------
= وأحمد بن إبراهيم الراوي عنه لم أجد له ترجمة.
وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة 6/ 82 (2570)، وضعيف الجامع (553).
(1) محمد بن عبد الله بن سِينْ أبو عبد الله الحاسب المهندس، ترجمه أبو نعيم ولم يذكر فيه شيئًا. انظر: أخبار أصبهان 2/ 291، وتوضيح المشتبه 5/ 159
(2) سبق برقم (218).
(3) ضعفه الدارقطني، وقال ابن حبان: "يغرب ويتفرد". وقد سبق في رقم (164).
(4) متروك الحديث كما قال النسائي في الضعفاء والمتروكون له (680)
(5) في "ي" [بالبقر].
(6) رواه أبو نعيم في معرفة الصحابة 1/ 436 (1268) بهذا السند، ولفظه عنده: "من جهر بالقراءة بالنهار فارجموه بالبعر".
وعلقه الخطيب في تاريخه 16/ 489 من طريق يزيد بن يوسف عن الأوزاعي =

311 - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو القاسم يوسف بن محمد بن يوسف الخطيب، أخبرنا ابن لال إملاء، حدثنا إسماعيل الصفار(1)، حدثنا التَّرْقُفي(2)، حدثنا سعيد بن عبد الله بن دينار(3)، عن الربيع بن صَبِيح(4)، عن الحسن عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعت النداء فأجبْ وعليك السكينة؛ فإن أصبت فرجة وإلا فلا تضيِّق على أخيك، واقرأ ما تُسمِع أذنيك، ولا تؤذ جارك، وصل صلاة مودع".(5)--------------------------------------------
= به.
والحديث قال عنه صالح جزرة - كما في تاريخ بغداد 16/ 489 - : "خطأ لا أصل له، إنما هو عن يحيى عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم"؛ يعني أنه معضل لأن يحيى بن أبي كثير لم يروي عن أحد من الصحابة. والحديث متنه ظاهر البطلان؛ والعلة فيه من يزيد بن يوسف الدمشقي، وهو متروك.
(1) إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن صالح، أبو علي البغدادي الصفار المُلَحِي (247 - 341)، مسند العراق، النحوي الأديب انظر: تاريخ بغداد 7/ 301، والسير للذهبي 15/ 440.
(2) هو عباس بن عبد الله، أبو محمد الباكسائي الترقفي (ت 267 هـ)، كان ثقة صالحا، عابدا. انظر: السير للذهبي 13/ 12.
(3) أبو روح البصري التماز، قال ابن حبان في الثقات 7/ 124: "يأتي بما لا أصل له عن الأثبات" وقال أبو حاتم مجهول. انظر: الجرح والتعديل 4/ 18.
(4) صدوق سئ الحفظ، كما في التقريب (1895).
(5) رواه ابن الأعرابي في معجمه 3/ 893 (1864) عن الترقفي به.