📘 যয়ীফু মাওয়ারিদুয যামআন ইলা যাওয়াইদি ইবনি হিব্বান (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

‌‌[أبواب التطوع]
‌‌121 - باب الصلاة قبل المغرب
62 - 617 - عن عبد الله المزني:
أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلّى قبلَ المغرب ركعتين.
(قلت): فذكر الحديث (1).
شاذ من فعله صلى الله عليه وسلم "الضعيفة" (5662).

‌‌122 - باب الأَوقات التي تكره فيها الصلاة
63 - 623 - عن أُم سلمة، قالت:
صلّى رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر، ثمَّ دخل بيتي فصلّى ركعتين، فقلت: يا رسولَ الله! صليتَ صلاةً لم تكن تصليها؟! [فـ] قال:--------------------------------------------
(1) قلت: وتمامه: ثمَّ قال:
"صلّوا قبل المغربِ ركعتين"، ثمّ قال عند الثالثة: لمن شاء"؛ خافَ أَن يحسبها الناس سنة.
وكأن المؤلف رحمه الله حذف هذا القدر منه؛ لأنّه ثابت في "صحيح البخاري"، بخلاف ما أَثْبته؛ فإنّه ليس فيه، وهو ضعيف كما شرحته في المصدر المذكور.
وجرى على ظاهر إسناده المعلقون على الكتاب - كما هي عادتهم - فصححوه! ولم يعلموا أَن خمسة من الثقات خالفوا عبد الصمد بن عبد الوارث، فرووه عن أَبيه عبد الوارث بن سعيد من قوله صلى الله عليه وسلم دون فعله.
والأَنكى من ذلك: أَنهم عزوه للبخاري! ولذلك جزم ابن القيم بأَنه لم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم، فعله، وعليه جرى الحافظ في "الفتح"؛ كما هو مشروح في المصدر المذكور أَعلاه.

"قدم عليَّ مالٌ، فشغلني عن ركعتين كنت أَركعهما قبل العصر، فصليتهما الآن".
فقلت: يا رسولَ الله! أَفنقضيهما إِذا فاتتا؟ قال:
"لا".
(قلت): لأُمِّ سلمة حديث في "الصحيح" في شغلِه عن الركعتين بعد الظهر، وليس فيه النهي عن قضائهما.
منكر بزيادة جملة: أَفنقضيهما … إلخ - "الضعيفة" (946).
[1570 - عن عائشة، أنها قالت:
أَنُضْرَبُ عَلَيْهَا؟! (1) ما دَخَلَ عَلَيَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم قَطُّ إلا صَلَّاهُمَا!
منكر بذكر (الضرب) - "الصحيحة" (3488)، والمحفوظ عن الأسود وغيره عنها دون (الضرب) - "الصحيحة" (3174)، "صحيح أبي داود" (1168)، "الإرواء" (2/ 188 - 189).
* * *--------------------------------------------
(1) قلت: فيه إشارة إلى ما ثبت في غير ما حديث عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أنه كان يضرب الذين يصلون الركعتين بعد العصر، لكن قد صح عن عائشة رضي الله عنها أن عمر لم ينه عنهما إنكاراً لشرعيتهما، وإنما سدّاً للذريعة، وخشية أن يتتابع الناس؛ فيصلوها في الوقت المحرم عند غروب الشمس، وذلك في حديث صحيح عزيز عنها، مخرج في المصدر الأول المذكور أعلاه.

‌‌[أبواب صلاة الليل]
‌‌132 - باب في صلاة الليل
64 - 642 - عن قتادة، عن أَبي ميمونة (1)، عن أَبي هريرة، قال:
قلت: يا رسولَ الله! إِنّي إِذا رأيتُك طابت نفسي، وقرّت عيني؛ أَنبئني عن كلَّ شيءٍ؟ قال:
"كلُّ شيءٍ خُلق من الماء".
فقلت: أَخبرني بشيء إِذا عملته دخلت الجنّة؟ قال:
"أَطعم الطعام، وأَفشِ السلام، وصِلِ الأَرحام، وقم بالليلِ والناسُ نيام: تدخل الجنّة بسلام".
ضعيف دون قولِه: "أَطعم الطعام … " إلخ - "الضعيفة" (1324)، "التعليق الرغيب" (2/ 46).

‌‌136 - باب البداءة بركعتين خفيفتين
65 - 650 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إِذا قامَ أَحدُكم من الليل؛ فليبدأْ بركعتين خفيفتين".
شاذ، والمحفوظ موقوت، ثمَّ إنَّه ليس على شرط "الزوائد"؛ فإنّه في "مسلم"؛ وصح عنده مرفوعًا من فعله عن عائشة - "ضعيف أبي داود" (240).--------------------------------------------
(1) الأَصل: (هلال بن أَبي ميمونة)، والتصويب من مصادر التخريج.
وأَبو ميمونة هذا مجهول، وهو غير الفارسي الثقة، كما صرح الدارقطني، وتبعه الذهبي والعسقلاني فقالوا بجهالته، وخالف المعلقون فصححوا الإسناد!

‌‌139 - باب فيمن يُسِرُّ العمل
66 - 655 - عن أَبي هريرة:
أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ اللهِ! إنَّ الرَّجلَ يعملُ العملَ ويسره، فإِذا اطُّلِعَ عليه سرّه؟ فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:
"له أَجران: أَجر السرَّ، وأَجرُ العلانية".
ضعيف - "الضعيفة" (4344)، ويأتي برقم (2516) (1).

‌‌141 - باب القراءة بالصوت الحسن
67 - 659 - عن فضالة بن عبيد، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لله أَشدُّ أَذناً إِلى الرَّجلِ الحسن الصوت بالقرآن؛ من صاحبِ القَينة إِلى قينته" (2).
ضعيف - "الضعيفة" (2951).

‌‌142 - باب القراءة في صلاة الليل
68 - 663 - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
"القنطار اثنا عشر أَلف أُوقية، كُلُّ أُقيةٍ خيرٌ مما بين السماء والأَرض".
ضعيف مضطرب - "التعليق الرَّغيب" (1/ 222)، "الضعيفة" (4076).--------------------------------------------
(1) قلت: له علتان: عنعنة (حبيب)؛ فإنه مدلس، ومخالفة (سعيد بن سنان)؛ فإنه - مع ضعف فيه - خالف الثقات الذين أرسلوه، وبهذا أعله الترمذي وأبو نعيم، وخالفهما الداراني، فزعم أنه ليس بعلة! ولكنه أعله بالعنعنة، ولم يذكر له مرتبته!!
(2) بهامش الأَصل: من خط شيخ الإسلام ابن حجر رحمه الله: "علقه البخاري في كتاب "خلق أَفعال العباد".

69 - 664 - عن أَنس، قال:
وجدَ رسول الله صلى الله عليه وسلم شيئًا، فلمّا أَصبحَ قيل: يا رسولَ الله! إنَّ أَثر الوجع عليك بيَّن! قال:
"إِنّي - على ما ترون - قرأتُ البارحة السبع الطِّوال".
"الضعيفة" (3995).
70 - 665 - عن جندب، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من قرأَ يس في ليلةٍ ابتغاء وجه الله؛ غفر له".
ضعيف - "الروض النضير" (1147)، "الضعيفة" (6623).

‌‌143 - باب في صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم -
71 - 667 - عن يعلى بن مملك:
أنّه سألَ أُمّ سلمة زوج النبيّ صلى الله عليه وسلم عن صلاة النبيّ صلى الله عليه وسلم بالليل؟ فقالت: كانَ النبيّ صلى الله عليه وسلم يصلي العشاء الآخرة، ثمَّ يسلّم (1)، ثمَّ يصلي - بعد - ما شاءَ الله من الليل، ثمَّ ينصرفُ، فيرقد قدرَ ما يصلي، ثمَّ يستيقظُ من نومتِه تلك، فيصلي مثل ما نامَ، وصلاته تلك الآخرة تكونُ الى الصبح.
ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (260)، "المشكاة" (1210/ التحقيق الثاني).
72 - [2612 - عن مسروق:
أَنه دخل على عائشة، فسألها عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل؟ فقالت: "كان يصلّي ثلاث عشرة ركعة من الليل، ثمَّ إنّه صلّى إِحدى عشرة--------------------------------------------
(1) في طبعتي "الإحسان": (يسبح) (2630، 2639)!

ركعة؛ ترك ركعتين، ثمَّ قبض صلى الله عليه وسلم حين قبض - وهو يصلِّي من الليل تسع ركعات آخر صلاته من الليل والوتر، ثمَّ ربما جاء إلى فراشي هذا، فيأتيه بلال، فيؤذنه بالصلاة].
منكر - "الضعيفة" (6366)، "ضعيف أَبي داود" (242).

‌‌154 - باب الصلاة إِذا خرجَ من بيته
73 - 684 - عن شريح بن هانئ، عن عائشة، قال:
قلت لها: بأَيِّ شيءٍ كانَ يبدأُ رسول الله صلى الله عليه وسلم إِذا دخل عليك، وإِذا خرج من عندك؟ قالت:
كان يبدأ إِذا دخل بالسواك، وإِذا خرجَ صلّى ركعتين.
(قلت): هو في "الصحيح" باختصار الصلاة.
ضعيف بذكر الصلاة - "الضعيفة" (6235).

‌‌155 - باب الاستخارة
74 - 685 - عن أَبي أَيوب، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
"اكتم الخطبة، ثمَّ توضأ فأَحسن وضوءك، ثمَّ صلِّ ما كتبَ الله لك، ثمَّ احمد ربّك ومجَّده، ثمَّ قل:
اللهمّ! إِنّك تقدر ولا أَقدر، وتعلم ولا أَعلمُ، وأنت علّام الغيوب، فإنْ رأيتَ في فلانة - تسمِّيها باسمها - خيرًا لي في ديني ودنياي وآخرتي؛ فاقدرها لي، وإِن كانَ غيرُها خيرًا لي منها في ديني ودنياي وآخرتي؛ فاقض لي ذلك".
ضعيف - "الضعيفة" (2875).

75 - 686 - عن أَبي سعيد الخدري، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول: "إِذا أَرادَ أَحدكم أَمراً؛ فليقل:
اللهمَّ! [إني] أَستخيرك بعلمِك، وأَستقدرك بقدرتك، وأَسألك من فضلِك [العظيم]؛ فإنّك تقدر ولا أَقدر، وتعلمُ ولا أَعلم، وأنت علّام الغيوب. اللهمَّ! إِن كانَ كذا وكذا [للأمر الذي يريد] خيرًا لي في ديني ومعيشتي وعاقبة أَمري؛ فاقدره لي، ويسِّره لي، وأَعنِّي عليه، وإِن كانَ كذا وكذا - للأَمر الذي يريد - شرًّا لي في ديني ومعيشتي وعاقبة أَمري؛ فاصرفه عنّي، ثمَّ اقدر لي الخير أَينَ ما كانَ، لا حولَ ولا قوّة إلّا باللهِ".
ضعيف بهذا التمام - "الضعيفة" (2305) (1).--------------------------------------------
(1) قلت: هذا الحديث والذي قبله قوّاهما الأَخ الداراني، فحسّن إسناد الأَوّل، وجوّد إِسناد الثاني، وحسنهما الشيخ شعيب! ولا وجه لتحسين الأَول منهما؛ لأَنَّ راويه (خالد بن أَبي أَيوب) مجهول لا يعرف إِلا في هذه الرواية، ولا غرابةَ عندي في استحسان الأَخ إيّاه؛ لأَنَّه متساهلٌ جدًّا في الاعتداد بتوثيق ابن حبان للمجهولين، والإعراض عن أَقوال الحفاظ النقاد الذي جاؤوا من بعده تأصيلًا وتفريعًا كما تقدم، وإنما الغرابة حقًّا في متابعة الشيخ شعيب إياه فيه، مع أنَّه مخالف له في منهجه المذكور كلَ المخالفة، ولذلك لم يُحَسَّنْه في تعليقه في "الإحسان"، بل أَشار إلى رفضه إياه باقتصاره على قوله في (خالد) المذكور: "ولم يوثقه غير ابن حبان"، فأَصاب.
وأَما تقويتهما لهذا الحديث الثاني؛ فله وجه رغم قول ابن المديني في راويه (عيسى بن عبد الله): "مجهول؛ لم يروِ عنه غير ابن إِسحاق"، فقد روى عنه جمع آخر من الثقات كما ذكرت في "تيسير الانتفاع"، لكني بيَّنت له فيه بعض الأَخطاء في الإسناد والمتن، ومن هذا زيادته في آخر الحديث جملة: "لا حول ولا قوة إِلّا بالله"، خلافًا لكلَّ أَحاديث الباب، ومنها حديث جابر في "صحيح البخاري"، وهو مخرّج في "صحيح أَبي داود" (1376) وغيره.
وأَمَّا الحديث الأَوّل؛ ففيه أَكثر من نكارة، نقصًا وزيادةً على الأَحاديث، ومنها حديث أَبي هريرة المروي في الأَصل عقب هذا الحديث، فاستغنيت به عنه؛ بإيراده في "صحيح الموارد"؛ راجيًا من الله السداد والتوفيق.

‌‌6 - كتاب الجنائز
‌‌10 - باب قراءة يس عند الميت
76 - 720 - عن معقل بن يسار، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اقرأُوا على موتاكم {يس} ".
ضعيف - "الإرواء" (688)، "تخريج المشكاة" (1622).

‌‌15 - باب في موت المؤمن وغيره
77 - 732 - عن عبد الله بن عمرو، قال:
أرواح المؤمنين تُجَمَّع بالجابيتين، وأرواح الكفار تجمع بـ (برهوت)؛ سَبْخَة (1) بـ (حضرموت).
ضعيف - "التعليق الرغيب" (4/ 187)، والظاهر أَنه من الإسرائيليّات.

‌‌19 - باب ما جاء في البكاء على الميت
78 - 747 - عن سلمةَ بن الأَزرقِ، قال:
كنتُ جالساً مع ابن عمر، فأُتي بجنازةٍ يُبكى عليها، فعابَ ذلك ابنُ--------------------------------------------
(1) الأَصل: (نسخة)! والتصويب من "الإحسان" و"حادي الأَرواح" لابن القيم (ص 158/ صبيح). وهذا الأَثر ضعفه ظاهر؛ لجهالة الرجل الذي لم يسمَّ، وابن حبان لم يتقصد إخراجه في "صحيحه"، وإنّما وقع له في آخر حديث مسند لقتادة بسنده عن أَبي هريرة، وقد ذكرته في "الصحيح" (/ 731)

عُمر وانتهرهنّ، فقال سلمة بن الأَزرقِ: أَشهدُ على أَبي هريرة أنّي سمعته يقول:
مُرَّ على رسولِ الله صلى الله عليه وسلم بجنازةٍ وأَنا معه، ومعه عمر بن الخطابِ، ونساءٌ يبكين عليها، فزجرهنَّ وانتهرهنَّ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"دعهنَّ يا عمر! فإنَّ العين دامعة، والنفس مصابة، والعهد قريب".
قال ابن عمر: فالله ورسوله أَعلم!
ضعيف - "المشكاة" (1747)، "الضعيفة" (3603).

‌‌21 - باب غسل الميت وإجماره
79 - 3033 - عن أُم عطية، قالت:
توفيت ابنة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"اغسلنها بالماء والسدر ثلاثًا، أو خمساً، أو أكثر من ذلك؛ إن رأيتن ذلك، واجعلن في آخرهن شيئاً من كافور، فإذا فرغتن فآذِنَّني".
فآذناه، فألقى إلينا حقوه وقال:
"أشعرنها إياه".
قال أيوب وقالت حفصة:
"اغسلنها ثلاثاً، أو خمسًا، أو سبعاً، واجعلن لها ثلاثة قرون"]
شاذ بلفظ الأمر بـ (القرون) - الضعيفة (6496).

‌‌[21/ 2 - باب تكفين الميت في ثوبين
80 - [3024 - عن الفضل بن العباس:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كُفِّنَ في ثوبين سَحوليَّيْن].

منكر - الضعيفة (5844)، والصحيح أنّه كفّن في ثلاثة أَثواب سحوليّة: ق - "أَحكام الجنائز" (ص 63).

‌‌[21/ 3 - باب الصلاة على الغالَّ
81 - [4833 - عن زيد بن خالد الجهني:
أنَّ رجلًا من أَصحابِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم توفي يوم خيبر، فذكروه لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال:
"صلُّوا على صاحبِكم".
فتغيَّرت وجوه القوم من ذلك! فقال:
"إنَّ صاحبَكم غَلَّ في سبيل الله".
ففتحنا متاعه، فوجدنا خرزًا من خرز اليهود، لا يساوي درهمين].
ضعيف - "أَحكام الجنائز" (ص 103)، "الإرواء" (726)، "ضعيف أَبي داود" (467).

‌‌34 - باب الراحة في القبر وعذابه
82 - 783 - عن أَبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يسلَّطُ على الكافرِ في قبره تسعة وتسعون تنينًا، تنهشه وتلدغه حتّى تقوم الساعة، فلو أنَّ تنينًا منها نفخت في الأَرض؛ ما أنبتت خضراء".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (4/ 182).

‌‌35 - باب زيارة القبور
83 - 788 - عن ابن عباس، قال:
لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائراتِ القبور، والمتخذات عليها المساجد والسُّرُج.
(قلت): وأَعاده بإسناده؛ إلَاّ أنَّه قال:

"والمتخذين عليها المساجد والسرج" (1).
ضعيف - "الضعيفة" (225)، "الأحكام" (235)، "الإرواء" (761).
84 - [3167 - عن عبد الله بن عمرو، قال:
قَبَرْنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يومًا، فلما فرغنا انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم وانصرفنا معه، فلما حاذى بابه وتوسط الطريق؛ إِذا نحن بامرأَة مقبلة، فلما دنت؛ إِذا هي فاطمة، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما أَخرجك يا فاطمة! من بيتِك؟ ".
قالت: أتيت يا رسول الله! أَهل هذا البيت؛ فعزينا ميتهم، فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لعلّكِ بلغتِ معهم الكُدى؟ ".
قالت: معاذ الله! وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر.
قال: "لو بلغت معهم الكُدى؛ ما رأيت الجنّة حتّى يراها جدّك؛ أَبو أَبيك".
فسألت ربيعة عن الكدى؟ فقال: القبور].
ضعيف - "ضعيف أبي داود" (560) (2).--------------------------------------------
(1) قلت: وهذا هو المعروف في كتبِ السنة على ضعف إسناده!
(2) قلت: وعلته: (ربيعة بن سيف المعافري)، وقد تناقض فيه الشيخ شعيب في تعليقه على "الإحسان" تبعاً لابن حبان الذي أورد (ربيعة) هذا في "ثقاته"، ومع ذلك قال فيه: "يخطئ كثيراً"! وذكر حديثه هذا في "الصحيح"! كذلك تناقض فيه شعيب، فقال تحت هذا الحديث: "إسناده ضعيف"، ثم ذكر أقوال مضعَّفيه، وفيها قول ابن حبان المذكور؛ فأصابَ! وفي حديث آخر له قال تحته (7/ 325): "إسناده قوي، رجاله ثقات رجال "الصحيح" غير ربيعة بن سيف وهو صدوق"!
وقد رددت عليه بشيء من التفصيل تحت حديث آخر لربيعة هذا، خرجته في "الضعيفة" (6556)، أعله بعضهم بغيره، وهو من مناكيره.

‌‌36 - باب منه
85 - 792 - عن ابن مسعود:
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم خرجَ يومًا، فخرجنا معه حتّى أَتينا إلى المقابر، فأَمرنا فجلسنا، ثمَّ تخطّى القبور، حتّى انتهى إِلى قبرٍ منها، فجلس إِليه فناجاه طويلًا، ثمَّ رجعَ رسول الله صلى الله عليه وسلم باكيًا؛ فبكينا لبكاء رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، ثمَّ أَقبلَ علينا فتلقاه عمر [رضوان الله عليه]، وقال: ما الذي أَبكاك يا رسولَ اللهِ؟! فقد أَبكيتنا وأَفزعتنا؟! فأَخذَ بيد عمر، ثمَّ أَقبلَ علينا فقال:
"أَفْزَعَكُم بكائي؟ ".
قلنا: نعم، [فـ] قال:
"إنَّ القبَر الذي رأَيتموني أُناجي: قبرُ آمنة بنت وهب، وإنّي سألتُ ربّي الاستغفار لها؛ فلم يأذن لي، فنزل عَلَيَّ {مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ}؛ فأَخذني ما يأخذُ الولد للوالد من الرقّة، فذلك الذي أَبكاني، [ألا] وإنّ كنت نهيتكم عن زيارة القُبورِ، فزوروها؛ فإِنَّها تزهدُ في الدنيا؛ وترغب في الآخرة".
ضعيف - "المشكاة" (1769)، "الضعيفة" (5131)، وبعضه في "الصحيح" عن أَبي هريرة، ونحوه حديث بريدة المذكور في "الصحيح" هنا.
* * *

‌‌7 - كتاب الزكاة
‌‌3 - باب خرص الثمرة
86 - 798 - عن عبد الرحمن بن مسعود بن نيار، قال:
جاءنا سهلُ بن أَبي حثمة إِلى مسجدنا، فحدثنا أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:
"إِذا خرصتم؛ فجُذّوا (1) ودعوا الثلث، فإِن لم تَدعوا الثلثَ؛ فدعوا الربعَ".
ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (281)، "المشكاة" (1805).
87 - 799 - عن عتاب بن أسيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
"الكرم يخرص كما يخرص النخل، ثمَّ تؤدُّون زكاته زبيبًا كما تؤدُّون زكاة النخل تمرًا".
ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (280).
88 - 800 - وبسنده:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ يبعثُ على الناسِ من يخرص كرومهم وثمارهم.
ضعيف - انظر ما قبله.--------------------------------------------
(1) من الجذّ - بالذال المعجمة - وهو القطع، وفي بعض المصادر: "فجدُّوا" بالدال المهملة. والمعنى واحد، وهو من (الِجدَاد) بالفتح والكسر: صرام النخل، وهو قطع ثمرتها. "نهاية".
وفي طبعتي "الإحسان": "فخذوا"، والله أعلم.

‌‌12 - باب في صدقة السرّ
89 - 813 - عن أَبي ذر، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
"ثلاثة يحبّهم الله، وثلاثة يبغضهم الله:
فأمّا الذين يحبّهم اللهُ: فرجل كانَ في قومٍ، فأَتاهم سائل فسألهم بوجه الله، لا يسألهم بقرابة بينهم وبينه؛ فبخلوا، فخلفهم بأَعقابهم حيث لا يراه أَحد إلّا الله فأَعطاه.
ورجل كانَ في كتيبة؛ فانكشفوا، فكبَّر، وقاتل حتّى يُفتحَ عليه أو يُقْتَل.
ورجلٌ كانَ في قومٍ، فأَدلجوا فطالت دلجتهم، فنزلوا والنوم أَحبّ إِليهم مما يعدل به، فناموا؛ وقامَ يتلو آياتي ويتملقني.
ويبغضُ الشيخ الزاني، والبخيل، والمتكبر".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 32)، "المشكاة" (1922/ التحقيق الثاني)، التعليق على "صحيح ابن خزيمة" (4/ 104)، وقد صح بسياق آخر عن أَبي ذر، ليس فيه رجل الصدقة، والرجل الثالث، وقال في الثلاثة الآخرين: "التاجر الحلاّف، والفقير المختال، والبخيل المنان"؛ انظر "صحيح الجامع" (3069).

‌‌14 - باب ما جاء في الصدقة
90 - 816 - عن عبد الله بن عيسى (1): حدَّثنا يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) قلت: هنا في "الأصل" زيادة: (يعني الخزاز)، فحذفتها؛ لأنها لم ترد في طبعتي "الإحسان"، وأنا أظنها من المؤلف الهيثمي، زادها من عنده بيانًا وتوضيحًا، وعليه جرى المعلقون =

"الصدقة تطفئ غضب الرب، وتدفعُ ميتة السوء".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 22)، "المشكاة" (1909).
91 - 818 - عن ابن مسعود، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم:
أنّه قال للنساء:
"تصدَّقنَ؛ فإِنّكنَّ أَكثر أَهلِ النَّارِ".
قالت امرأة ليست من عِلْية النساء: بم - أو لم -؟! قال:
"أنّكنَّ تُكثرن اللَّعنَ، وتَكفُرنَ العشير".
قال عبد الله: ما من ناقصات العقل والدين أَغلب على الرّجال [ذوي الأمر] على أَمرِهم من النساء، قيل: وما نقصان عقلها ودينها؟! قال: [أما نقصان عقلها؛ فإن] شهادة امرأتين بشهادة رجل، وأمّا نقصان دينها؛ فإنّه يأتي على إِحداهنَّ كذا وكذا من يومٍ لا تصلي فيه صلاة واحدة.
منكر - "الضعيفة" (6106)، وقد جاء قولُ عبد الله بنحوه في أَحاديث صحيحة،--------------------------------------------
= الأربعة، بل شعيب أيضًا في تعليقه على "الإحسان" (8/ 104)! ومع أنه قد اتفقوا على تضعيفه؛ فليس هو في "ضعفاء ابن حبان"، ولا في "ثقاته"، وإنما فيه (8/ 334): (عبد الله بن عيسى الرقاشي البصري)، وقد أخرج له حديثًا في "صحيحه"، سيأتي في "فضل سعد بن أبي وقاص".
وأما (الخزاز)؛ فما أخرج له فيه شيئًا - فيما علمت -، وما أظنه به؛ خلافاً لإشارة الدكتور بشار في تعليقه على "تهذيب الكمال" (15/ 416)، ولا يخفى على الباحث النقاد أن مجرد الاشتراك في الاسم والطبقة والبلد لا يلزم منه أنهما واحد! ولذلك لم يعزه الحافظ المزي لـ "الثقات"، وتبعه العسقلاني وزاد: "وقال ابن القطان: لا أعلم له موثقاً"! وأنا لا أستبعد أن يروي ابن حبان في "صحيحه" لمن لم يذكره في "الثقات"، ولا في "الضعفاء"، وقد روى له فيه لمن صرح بأنه لا يعرفه أو أنه ضعيف ونحو ذلك، كما تقدم بيانه في المقدمة، لا سيما وقد خرجت في "صلاة الكسوف" حديثًا فيه راوٍ لم يورده في كتابيه؛ كما نبهت عليه هناك، فراجعه إن شئت.

انظر: "الإرواء" (1/ 204 - 205)، "الصحيحة" (3142) وغيرها (1).--------------------------------------------
(1) فائدة وتنبيه: لقد استنكرتُ من الحديث - بعد تبيُّن ضعف إسناده - أمرين:
أحدهما: وصف المرأة بأنها: ليست من عِلْية النساء! وفي حديث أبي هريرة الصحيح خلافه، كما بينته تحت هذا الحديث في "صحيح الموارد" أيضًا (17/ النكاح/ 24 - باب).
والآخر: وقف الشطر الثاني منه: ما من ناقصات … إلخ؛ فإنه مرفوع من قوله صلى الله عليه وسلم كما رواه أبو سعيد الخدري في "الصحيحين"، وأبو هريرة وابن عمر في "صحيح مسلم"؛ وهي مخرجة في "الإرواء" وغيره، كما هو مبين أعلاه.
وأنا أذكر هذا خشية أن يتشبّث بهذا الموقوف بعض ذوي الأهواء أو الجهل بالسنة، فينكر صحته عن النبي صلى الله عليه وسلم، كما أنكر مؤلف كتاب "تحرير المرأة في عصر الرسالة" (1/ 276) أن يكون صلى الله عليه وسلم كرر جملة: "ناقصات عقل ودين"! فقال عفا الله عنه:
"إنما جاء مرة واحدة"!
وأيده في ذلك الشيخ القرضاوي في مقدمته للكتاب (ص 25)، وهما يريان الحديث مرويًّا في "صحيح مسلم"/ كتاب الإيمان: من حديث أبي سعيد، وفيه أن ذلك مما خطب به صلى الله عليه وسلم في المصلى يوم عيد، ومن حديث أبي هريرة، وفيه أن ذلك كان في المسجد بعد صلاة الصبح، فهل كان نفيه المذكور، وتأييد الشيخ القرضاوي إياه عن جهل؟ أم عن علم وجحد؟! أحلاهما مر، هذه من مشاكل الكُتَّاب في العصر الحاضر: أنهم يعالجون مسائل حساسة ودقيقة كهذه: "تحرير المرأة"؛ وهم لم يحيطوا علمًا بما يتعلق بها من جميع أطرافها؛ إذا أحسنا الظن بهم؛ وإلا قلنا: إنهم {فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ}! ويتأولون قوله صلى الله عليه وسلم: "ناقصات عقل ودين" بخلاف ما عليه العلماء؛ لظنهم وسوء فهمهم أَن فيه غضًّا من شأن المرأة! متأثرين بالتيارات الغربية الكافرة! ولا شيء من ذلك البتة، وإنما هو وصف لما جُبلن عليه، من باب التذكير لهن بذلك لكي لا يغلبهنّ طبعهُنَّ، فيعصين الله ويخالفن أَزواجهن، ولا يقمن بواجب طاعتهم، ولقد كان فيما وصفهن صلى الله عليه وسلم به أنهن يحضن، فهل يستطيع هؤلاء أن ينكروا ذلك؟! أو أن يقولوا: إن فيه غضاضة بالنسبة إليهن؟! ولذلك لم يقله صلى الله عليه وسلم إلا مرة واحدة؟! وما هذا عندي إلا كقوله صلى الله عليه وسلم في البشر كافة: "كل بني آدم خطاء، وخير الخطائين التوابون"؛ ليس فيه شيء من الحط عليهم، وإنما هو وصف لهم بما جبلوا عليه ليتوبوا! والأمثلة في هذا كثيرة جدًّا، والغرض التنبيه فقط.
وقد بسطت الكلام في الرد على المذكورين في "الصحيحة" عند تخريج حديث أبي هريرة المشار إليه آنفًا. =

92 - 820 - عن غالب (1) بن وزير [الغربي]: حدَّثنا وكيع قال: حدَّثني الأَعمش، عن المعرور بن سويد، عن أَبي ذر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تعبَّد عابد من بني إِسرائيل، فعبدَ الله في صومعته ستين عامًا، فأَمطرت الأَرض فاخضرَّت، فأَشرفَ الرّاهبُ من صومعته فقال: لو نزلتُ فذكرتُ الله لازددتُ خيرًا، فنزلَ ومعه رغيفٌ أو رغيفان، فبينما هو في الأَرض؛ لقيته امرأة، فلم يزل يكلِّمها وتكلِّمه؛ حتّى غشيها، ثمَّ أُغمي عليه، فنزل الغدير يستحم، فجاء [هُ] سائل، فأومأ إِليه أن يأخذَ الرغيفين أَو الرغيف، ثمَّ ماتَ، فوزنت عبادة ستين سنة بتلك الزنية، فرجحت الزنية بحسناتِه، ثمَّ وُضعَ الرغيف أَو الرغيفان مع حسناته، فرجحت حسناته؛ فغفر له".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 29/ 45)، "الضعيفة" (6875).--------------------------------------------
= ولنا مع مؤلِّف "التحرير" قصة فيها مناقشتي إياه في مجلداته الثلاثة التي أرسلها إليَّ مطبوعة - خلافًا لما ذكره أحد الأفّاكين الحاقدين -، تَبَيّنَ له خطؤه في كثير مما جاء فيه من الناحيتين الحديثية والفقهية، واعترف لي بذلك، وهو في داري ضيفًا مكرّمًا، أُسبوعًا كاملًا، تفرغت لمناقشته ليلًا ونهارًا، أرجو أن يتاح لي بيان ذلك في رسالةٍ للتاريخ والحقيقة؛ فإن الرجل قد انتقل إلى رحمة الله تعالى، واستغل وفاته الأفاك المُشار إليه، فجاء بجملة من الأكاذيب علينا كلينا معاً، وهي بارزة ذات قرون!!!
هذا ولا يفوتني أن أذكر أن المعلقين على الكتاب قد غفلوا عن النكارة التي شرحتها، وعن جهالة (ابن مهانة)، فقووا الحديث! بل إِنَّ الأخ الداراني زعم أنّه يشهد له حديث أبي هريرة، وهو عليه كما سبق! كما زعم أنه يشهد له حديث حكيم بن حزام الآتي برقم (/ 1292)، وهو - مع ضعفه - شاهد قاصر ليس فيه النكارتان!!!
(1) الأَصل (طالب)، والتصحيح من "الإحسان" و"الثقات" وكتب الرِّجال.

‌‌15 - باب صدقة الإنسان في صحته
93 - 821 - عن أَبي سعيد الخدري، أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:
"لأَن يتصدق المرءُ في حياتِه وصحته بدرهم: خيرٌ له من أَن يتصدّقَ بمائة درهم عند موتِه" (1).
ضعيف - "الضعيفة" (1321)، "ضعيف أبي داود" (494).
94 - [3325 - عن أَبي الدرداء، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:
"مَثَلُ الذي يتصدّق عند الموت: مثل الذي يُهدي بعدما يشبع"].
ضعيف - "الضعيفة" (1322)، "المشكاة" (1870/ التحقيق الثاني).

‌‌22 - باب فيمن تصدق بالطيب، وغيره
95 - 835 - عن أَبي ذر، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:
"إنَّ الأَكثرين هم الأَسفلون؛ إِلّا من قالَ بالمالِ هكذا وهكذا، وكسبه من طيّب".
(قلت): هو في "الصحيح" غير قوله: "وكسبه من طيب".
ضعيف بهذه الزيادة، صحيح بدونها - "الصحيحة" (1766/ التحقيق الثاني)، "تيسير الانتفاع/ مرثد".

‌‌24 - باب الصدقة بجميع المال
96 - 839 - عن جابر بن عبد الله، قال:
إِنّي لعند رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ إِذ جاء رجل بمثل البيضة من ذهب، قد أَصابها من بعض المعادن، فقال: يا رسولَ اللهِ! خذ هذه منّي صدقة، فوالله--------------------------------------------
(1) هذا الحديث سقط من "الإحسان" طبع بيروت! و (شرحبيل) هو ابن سعد المدني.

ما أَصبحَ لي مال غيرها، قال: فأَعرض عنه النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فجاءهُ من الشقّ الآخر، فقال له مثل ذلك، فأَعرضَ عنه النبيّ صلى الله عليه وسلم، ثمَّ جاءه من قبل وجهه، فأَخذها منه، فحذفه بها حذفةً لو أَصابه؛ عقره، أو أوجعه، ثمَّ قال:
"يأتي أَحدُكم [إليّ] بجميع ما يملك فيتصدق به، ثمَّ يقعد فيتكفف الناس! إنّما الصدقة عن ظهر غنى، خُذْ عنَّا مالك، لا حاجةَ لنا به".
ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (298) (1).
97 - 841 - عن حسين بن السائبِ بن أَبي لُبابة:
أنَّ جدَّه أَبا لبابة حين تابَ الله عليه - في تخلفه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وفيما كانَ سلف قبل ذلك في أُمور وجد عليه فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
يا رسولَ اللهِ! إنّي أَهجرُ داري التي أصبت فيها [الذنب]، وأَنتقل إِليك وأُساكنك، وإنّي أَنخلع من مالي كلّه صدقة إِلى الله وإلى رسولِه! فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يجزيك من ذلك الثلث".
منكر - والمحفوظ أنَّ صاحبَ القصة كعب بن مالك - تخريج "المشكاة" (3439).
* * *--------------------------------------------
(1) قلت: هو من الأحاديث التي أخل ابن حبان فيها بشرطه الخامس في رجال "صحيحه"، وهو أن يتعرى خبره عن التدليس، و (محمد بن إسحاق) مدلس عنده كغيره، وسيأتي له غيره مثل (2298)!

‌‌8 - كتاب الصيام
‌‌1 - باب في رؤية الهلال
98 - 870 - عن ابن عباس، قال:
جاء [إلى] النبيِّ صلى الله عليه وسلم أَعرابيٌّ فقال: أَبصرتُ الهلالَ الليلةَ، فقال:
"تشهدُ أنْ لا إله إلّا الله، وأنَّ محمدًا عبده ورسوله؟ ".
قال: نعم، فقال:
"قم يا بلال! فنادِ في النَّاسِ؛ فليصوموا غدًا".
ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (402 - 403)، "الإرواء" (907)، "المشكاة" (1978/ التحقيق الثاني).

‌‌4 - باب فيمن صام رمضان وتحفظ فيه
99 - 879 - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"من صامَ رمضان، وعرف حدودَه، وتحفظَ بما ينبغي له أن يتحفظَ؛ كفر ما قبله".
ضعيف - "الضعيفة" (5083) "تمام المنّة"/ الصيام.

‌‌6 - باب تأخير السحور وتعجيل الفطر
100 - 886 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"قال الله عز وجل: أَحبّ عبادي إليّ أَعجلهم فطرًا".
ضعيف - "المشكاة" (1989).