📘 যয়ীফু মাওয়ারিদুয যামআন ইলা যাওয়াইদি ইবনি হিব্বান (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

169 - 1418 - عن ثابت بن قيس بن شماس، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: أنّه دخل عليه فقال:
"اكشف البأس، ربَّ الناس! عن ثابت بن قيس بن [الـ] شماس".
ثمَّ أَخذَ ترابًا من بطحان، فجعله في قدح فيه ماء، فصبّه عليَّ.
ضعيف - "الصحيحة" تحت الحديث (1526)، و"تيسير الانتفاع/ يوسف بن محمد، ومحمد بن ثابت".

‌‌9 - باب ما جاء في العين
170 - 1425 - عن أبي أمامة بن سهل بن حنيف، أنه قال:
والغسل أن يؤتى بالقدح، فيدخل الغاسلُ كفيه فيه، ثم يغسل وجهه في القدح، ثم يدخل يده اليمنى، فيغسل صدره في القدح، ثم يدخل [يده] فيغسل ظهره، ثم يأخذ بيده اليسرى يفعل مثل ذلك، ثم يغسل ركبتيه وأطراف أصابعه من ظهر القدم، ويفعل ذلك بالرجل اليسرى، ثم يعطي ذلك الإناء - قبل أن يضعه بالأرض - الذي أصابته العين، ثم يمجُّ فيه، ويتمضمض، ويهريق على وجهه، ويصبُّ على رأسه، ويكفئ القدح من وراء ظهره.
ضعيف معضل من قول الزهري، والمرفوع قبله قوي في "الصحيح" - "التعليقات الحسان" (6074).

‌‌10 - باب ما جاء في الطيرة
171 - 1426 - عن قبيصة بن مخارق، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

"العِيافة (1)، والطيرة، والطَرْق: من الجبت".
ضعيف - "غاية المرام" (183 - 184/ 301).

‌‌12 - باب أَقِرُّوا الطير
172 - 1431 - عن أُمِّ كرز، أنَّها سمعت النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم يقول:
"أقرُّوا الطيَر على مَكِناتها".
ضعيف مضطرب الإسناد - "الضعيفة" (5862).

‌‌13 - باب لا عدوى
173 - 1433 - عن جابر بن عبد الله، قال:
أَخذَ النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم بيد مجذومٍ، فأَدخلها معه في القصعة، وقال:
"كُل بسم الله، ثقةً باللهِ، وتوكلًا عليه".
منكر - "الضعيفة" (1144).
* * *--------------------------------------------
(1) هي زجر الطير والتفاؤل بأسمائها وأصواتها وممرها.
و (الطرق): الضرب بالحصا الذي يفعله النساء. وقيل: هو الخط في الرمل: "نهاية".

‌‌23 - كتاب اللباس
‌‌10 - باب ما جاء في الحجاب
174 - 1457 - عن أُمَّ سلمة:
أنَّها كانت عند رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وميمونة قالت:
فبينا نحن عنده؛ أَقبل ابن أُمِّ مكتوم فدخل عليه - وذلك بعد أَن أُمرنا بالحجاب -، قالت: فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"احتجبا منه".
فقالتا: يَا رسولَ اللهِ! أَليسَ هو أَعمى؛ فما يبصرنا ولا يعرفنا؟! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أَلستما تُبصرانه؟! ".
ضعيف - "المشكاة" (3116)، "الإرواء" (1769 و 1806)، "جلباب المرأة" (11/ 66)، "الضعيفة" (5958).

‌‌13 - باب ما جاء في الحرير والذهب وغير ذلك
175 - 1462 - عن أَبي سعيد الخُدرِيّ، أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من لبسَ الحرير في الدنيا؛ لم يلبسه في الآخرة، وإِن دخلَ الجنّة؛ لبسه أَهلُ الجنّة ولم يلبسه هو".

منكر (1) والمحفوظ: "لا تلبسوا الحرير؛ فإِن من لبسه في الدنيا لم يلبسه في الآخرة" متفق عليه - "غاية المرام" (78).

‌‌15 - باب ما جاء في الخاتم
176 - 1467 - عن بُريدة بن الحُصَيب، قال:
جاء رجل إِلى النبيّ صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد، فقال:
"ما لي أَرى عليك حِلية أَهل النَّار؟! ".
فطرحه، ثمَّ جاء وعليه خاتم من شَبَه، فقال:
"ما لي أَجدُ منك ريح الأَصنام؟ ".
فقال: يَا رسول الله! من أَيِّ شيءٍ أَتخذه؟ قال:
"من وَرِق، ولا تتمَّه مثقالًا".
ضعيف - "المشكاة" (4396)، "آداب الزفاف" (217 - 218/ المكتبة الإسلاميّة).
177 - 1471 - عن أَبي سعيد الخُدرِيّ:
أنَّ رجلًا قدم من نجران إِلى رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وعليه خاتَمٌ من ذهب، فأَعرضَ عنه رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ولم يسأله عن شيءٍ، فرجع الرَّجل إِلى امرأته فحدَّثها، فقالت: إِنَّ لك شأنًا، فارجع إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وأَلقِ الخاتم، فلما استأذن؛ [أذن] له وسلّم على رسول الله صلى الله عليه وسلم، فردّ عليه السلام، فقال: يَا رسولَ اللهِ! أَعرضتَ عنّي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) تناقض فيه معلق (المؤسسة)، فأعله في تعليقه على "الإحسان" (12/ 254) بجهالة داود السراج، فأصاب. ثم حسنه في طبعته للكتاب (1/ 631)، ولم ينتبه لمخالفته لقوله تعالى في أهل الجنة {وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ}!
وأما المعلق الآخر؛ فجوّد وإسناده على قاعدته في الاعتماد على توثيق ابن حبان للمجهولين.

"إِنّك جئتني وفي يدك جمرة من نار".
فقال: يَا رسولَ اللهِ! لقد جئتُ إِذًا بجمرٍ كثيرٍ - وكانَ قد قدمَ [بِحُلِيٍّ] من البحرين -! فقال النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم:
"ما جئتَ به غير مغنٍ عنّا شيئًا؛ إِلّا ما أَغنت عنّا حجارة الحرّة، ولكنّه متاع الحياة الدنيا".
فقال الرَّجل: اعذِرني في أَصحابِك؛ لا يظنّون أنّك سخطتَ عليّ بشيءٍ.
فقامَ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعذره، وأَخبر أنَّ الذي كانَ منه إِنّما كانَ لخاتمه.
ضعيف - "تيسير الانتفاع/ أَبو النجيب"، "التعليق الرغيب" (3/ 104).

‌‌16 - باب فيما نُهي عنه من جرِّ الإِزار وخاتم الذهب وغير ذلك
178 - 1472 - عن ابن مسعود:
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَرِهَ عشرًا: تغيير الشَّيب، وخاتم الذَّهب، والضَّرب بالكعابِ، والرُّقى إِلّا بالمعوذاتِ، والتَّمائم، وجرّ الإزار، والصُّفرة، والتَّبرج بالزِّينة لغير محلّها، وعزل الماء عن محلّه".
منكر - "المشكاة" (4397)، "النَّسائيّ" (5088)، "تيسير الانتفاع/ عبد الرَّحْمَن بن حرملة ابن قيس".

‌‌23 - باب ما جاء في الصور
179 - 1484 - عن عليٍّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، أنّه قال:
"لا تدخل الملائكة بيتًا فيه صورةٌ، ولا كلبٌ، ولا جُنبٌ".

منكر بزيادة: ولا جنب - "ضعيف أَبي داود" (30)، "تيسير الانتفاع/ نجي"، "ضعيف الترغيب" (23 - الأدب/ 33)، وهو صحيح دون ذكر الجنب (1).
* * *--------------------------------------------
(1) قلت: من تخليطات الداراني العجيبة التي لا بد من بيانها؛ قوله (5/ 27) بما خلاصته: "إسناده جيد؛ نُجَيّ الحضرميّ ترجمه البُخَارِيّ وابن أبي حاتم ولم يورد فيه جرحًا ولا تعديلًا، وروى عنه أبو زرعة ولا يروي إلَّا عن ثِقَة (!)، ووثقه ابن حبان، وقال العجلي: ثِقَة".
فأقول: أولًا: قوله: "جيد" إنما هو على منهجه الذي ارتضاه لنفسه دون الحفاظ الذين لا يعتمدون على توثيق ابن حبان وأمثاله من المتساهلين.
ثانيًا: قوله: "روى عنه أبو زرعة" من الأخطاء التي أنكرها الحفاظ على ابن حبان، فهو له إمعة بغير حجة، وبينوا أنَّه إنما روى عنه ابنه (عبد الله بن نُجَيّ) كما في هذا الحديث! من رواية أي زرعة بن عمرو.
ثالثًا: قوله في أي زرعة هذا: "ولا يروي إلَّا عن ثِقَة"! خطأ عجيب وشرود غريب؛ فإن المعروف أن العلماء يقولون هذا في الحافظ أبي زرعة الرَّازيّ المتوفى سنة (264)! ولم يذكره أحد مطلقًا في أبي زرعة بن عمرو التابعي!!
رابعًا: كتم قول ابن حبان في (نُجَيّ): "لَّا يعجبني الاحتجاج بخبره إذا انفرد"؛ كما في كتابه "الثِّقات" (5/ 480)!
فهل يجوز هذا الكتم عنده، وهل يلتقي تجويده لإسناده؟! فاعتبروا يَا أولي الأبصار!!

‌‌24 - كتاب الحدود
‌‌1 - باب الستر على المسلمين والغضّ عن عوراتهم
180 - 1493 - عن دخين أَبي الهيثم كاتب عقبة بن عامر، قال:
قلت لعقبة بن عامر: إِنَّ لنا جيرانًا يشربون الخمرَ، وأَنا داعٍ الشرطَ ليأخذوهم، [فـ] قال [عقبة: ويحك] (1) لا تفعل، و [لكن] عِظهم وهددهم، قال: إِنّي نهيتهم فلم ينتهوا، وإِنّي داعٍ الشرط ليأخذوهم، فقال عقبة: ويحك لا تفعل؛ فإِنّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
"مَن سَترَ عورة مؤمنٍ؛ فكأنما استحيا موءودةً في قبِرها".
ضعيف مضطرب الإسناد - "الضعيفة" (1265)، والمرفوع ثابت دون قوله: "في قبرها" - "الضعيفة" (2808).

‌‌10 - باب حد الزنا
181 - 1513 و 1514 - عن أَبي هريرة، قال:
جاء الأَسلمي إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشهد على نفسِه أَربع مرات بالزنى؛ يقول: أَتيتُ امرأةً حرامًا، وفي ذلك يُعْرِضُ عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، حتّى أَقبلَ في الخامسة؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم[له]:--------------------------------------------
(1) الأصل: (قلت لعقبة بن عامر).

"أَنكتها؟ ".
قال: نعم، قال:
"هل غاب ذلك منك فيها كما يغيبُ المِرْوَد في المُكحُلة، والرِّشاء في البئر؟ ".
فقال: نعم، فقال:
" [فـ] هل تدري ما الزنى؟ ".
قال: نعم، أَتيت منها حرامًا كما يأتي الرَّجل من امرأته حلالًا، قال:
"فما تريد بهذا القول؟ ".
قال: أُريد أَن تطهرني.
فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم أَن يرجم، فرجم، [فلما وجد مسّ الحجارة؛ تحمّل إلى شجرة، فرجم عندها حتَّى مات، فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك معه نفر من أصحابه].
(وفي رواية: وما يدريك ما الزنى؟ ثم أمر به فطرد، ثم أخرج، [ثم أتاه الثَّانية فقال: يَا رسول الله! إن الأبعد قد زنى، فقال: "ويلك ما يدريك ما الزنى؟! " فطرد وأخرج …] وفيه ذكر ذلك في المرة الثالثة والرابعة (1)، فسمع رجلين من أصحابهِ يقول أَحدهما لصاحبِه: انظر إِلى هذا الذي سترَ اللهُ عليه، فلم تدعه نفسه حتّى رُجِمَ رجمَ الكلبِ؟! قال:
فسكتَ رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهما، [ثم سارَ ساعة] فمرّ بجيفة حمار شائل برجله فقال:--------------------------------------------
(1) قلت: والرواية الأخرى هي في الأصل، لكن المراد غير ظاهر منها، ولبيانه استدركت الزيادة من أصله (الإحسان/ 4384)، ومنه الزيادة الأخرى.

"أَينَ فلان وفلان؟ ".
فقالا: نحن ذا يَا رسولَ اللهِ! فقال لهما:
"كُلا من جيفة هذا الحمار". فقالا: يَا رسولَ اللهِ! غفر الله لك! من يأكلُ من هذا؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ما نِلتما من عِرضِ هذا الرَّجلِ آنفًا أَشدُّ من أَكلِ هذه الجيفة، فوالذي نفسي بيده إِنّه الآن في أَنهارِ الجنّة".
(قلت): لأَبي هريرة في "الصحيح" حديث بغير هذا السياق.
ضعيف - "الإرواء" (2354)، "الضعيفة" (2957، 6318).
182 - 1515 - عن جابر:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم لما رجمَ ماعز بن مالك قال:
"لقد رأيته يتخضخض في أَنهار الجنّة".
ضعيف - "الضعيفة" أَيضًا.
* * *

‌‌25 - كتاب الديات
‌‌2 - باب أَعفُّ النَّاسِ قتلةً أَهلُ الإِسلامِ
183 - 1523 - عن عبد الله بن مسعود، قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
"إِنَّ أَعفَّ الناسِ قِتلةً: أَهلُ الإِيمانِ".
ضعيف - "الضعيفة" (1232).

‌‌5 - باب دية الجنين
184 - 1524 - عن ابن عباس، قال:
كانت امرأتان ضَرَّتان، فرمت إِحداهما الأُخرى بحجرٍ، فماتت المرأة، فقضى رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على العاقلةِ الدية، فقالت عمّتها: إِنّها قد أَسقطت يَا رسولَ اللهِ! غلامًا قد نبتَ شعرُه، فقال أَبو القاتلة: إِنّها كاذبة، إِنّه واللهِ ما استهل، ولا شربَ ولا أكَلَ فمثله يطل؟! فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
"سَجْعَ الجاهلية؟! غرّة".
قال ابن عباس: اسمُ إِحداهما: مُلَيكة، والأُخرى: أُم غطيف.
(قلت): على حاشية للكتاب: القاتلة: مليكة، والمقتولة: أُم غطيف. قاله أَبو نعيم والخطيب.
ضعيف - "التعليقات الحسان" (5987)، وأَصل القصّة صحيح، مع جملة السجع تراها في "الصحيح" هنا.
[- 5990 - عن أبي هريرة، قال:

قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي الجنين بغُرَّةٍ: عبد، أو أَمَةٍ، أو فرس، أو بغل، فقال الذي قُضي عليه: أنعقل من لا أكل ولا شرب، ولا صاح ولا استهل، مثل ذلك يطل؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن هذا ليقول بقول شاعر! فيه غَرة: عبد، أو أمة، أو فرس، أو بغل"].
شاذ، والمحفوظ دون قوله: " .. أو فرس، أو بغل" - "التعليقات الحسان" (5990)، و"الإرواء" (2205).

‌‌9 - باب فيمن قتل معاهدًا
185 - 1530 - عن أَبي بكرة، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"مَنْ قتلَ معاهَدًا في عهدِه؛ لمَ يَرَحْ رائحةَ الجنّةِ، وإِنَّ ريحَها ليوجدُ من مسيرةِ خمسمائة عام".
منكر بلفظ: "خمسمائة" - "التعليق الرغيب" (4/ 245)، "الضعيفة" (6376)، وقد صحَّ بلفظ: "مائة" وهو في "صحيح الموارد" (1276/ 1531) (1).
* * *--------------------------------------------
(1) قلت: من تناقضات الداراني وجهله بهذا العلم: أنَّه نقل عن بعض الحفاظ ثبوت سماع الحسن من أبي بكرة في صفحتين، ولكنه تجاهل أنَّه مدلس، وقد عنعنه، بينما رأيناه في حديث آخر أعله بالعنعنة، وقد بسطت تناقضه هذا، وبينت سببه في المقدمة، والمقصود هنا: أنَّه تجاهل علة أخرى؛ وهي نكارة لفظ: "خمسمائة" كما هو في رواية أخرى هنا في "الصحيح".

‌‌26 - كتاب الإِمارة
‌‌4 - باب أدب الحاكم
186 - 1539 - [عن أَسباط بن نصر عن سماك] ، عن عكرمة، [عن ابن عباس] (1)، عن علي، قال:
بعثني رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بـ (براءة)، فقلت: يَا رسولَ الله! تبعثني وأَنا غلام حديث السنِّ، فأُسألُ عن القضاءَ ولا أَدري ما أَجيب؟! قال:
"ما بُدٌّ من ذلك؛ أَن أذهبَ بها أَنا أَو أَنتَ".
قال: قلت: [و] إِن كانَ ولا بدَّ أَذهبُ أَنا! فقال:
"انطلق فاقرأها على النَّاسِ؛ فإِنَّ الله تعالى يثبت لسانَك، ويهدي قلبَك". ثمَّ قال:
"إِنَّ النَّاسَ سيتقاضون إِليكَ، فإِذا أَتاكَ الخصمانِ؛ فلا تقضِ لواحدٍ حتَّى تسمعَ كلامَ الآخر؛ فإنّه أَجدرُ أَن تعلمَ لمن الحقُّ".
منكر بهذا السياق - التعليق على "الإحسان" (7/ 261).

‌‌7 - باب ما جاء في السمع والطاعة
187 - 1547 - عن أَبي ذر، قال:--------------------------------------------
(1) سقطت هذه الزيادة والتي قبلها من الأَصل، واستدركتها من "الإحسان".

جعلَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يتلو هذه الآية {وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا (2) وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ}؛ [قال: فجعل يُرَدِّدها عليّ] حتّى نعست، فقال:
"يا أَبا ذر! لو أنَّ النَّاسَ كلّهم أَخذوا بها لكفتهم".
ثمَ قال: "يَا أَبا ذر! كيف تصنعُ إِذا أُخرجتَ من المدينة؟ ".
قلت: إلى السعة والدعة، أَكون حمامةً من حمامِ مكّةَ. قال:
" [فـ] فكيفَ تصنعُ إِذا أُخرجتَ من مكّة؟ ".
قلت: إِلى السعة والدعة، [إلى] أَرض الشَّام [و] الأَرض المقدسة. قال:
"فكيفَ تصنعُ إِذا أُخرجتَ منها؟ ".
قلت: [إذًا]- والذي بعثك بالحقِّ - آخذُ سيفي؛ فأَضعه على عاتقي، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:
"أَوَ خيرٌ من ذلك: تسمعُ وتطيعُ لعبدٍ حبشيّ مجدعٍ".
ضعيف - "المشكاة" (5306)، "تخريج الطحاوية" (260)، "ظلال الجنة" (1051) والجملة الأَخيرة لها طريق آخر في "الصحيح"، فانظر فيه (/ 1549).

‌‌11 - باب ما جاء في الأُمراء
188 - 1560 - عن عدي بن عدي الكندي، قال:
بينا أَبو الدرداءِ يومًا يسيرُ شاذًّا من الجيشِ؛ إذ لقيه رجلان شاذّان من الجيشِ، فقال: يَا هذان! إِنّه لم يكن ثلاثة في مثل هذا المكانِ إِلَّا أَمَّروا عديهم، فليتأمر أَحدُكم، قالا: أَنت يَا أَبا الدرداءِ! قال: بل أَنتما؛ سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:

"ما من والي ثلاثةٍ؛ إِلّا لقيَ اللهَ مغلولةً يمينه؛ فكّه عدلُه، أَو غلَّه جَورُه".
ضعيف جدًّا - "التعليق الرغيب" (3/ 140).
189 - 1561 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم:
"عُرضَ عليَّ أَوّل ثلاثةِ يدخلونَ النَّارَ: أَمير مسلط، وذو ثروةٍ من مالٍ لا يؤدِّي حقَّ اللهِ، وفقير فخور".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (3/ 140).
190 - 1563 - عن عائشة، قالت: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
"يدعى [بـ] القاضي العادل يومَ القيامة، فيلقى من شدّةِ الحسابِ ما يتمنى أنّه لم يقضِ بين اثنين في عمرِه".
ضعيف - "الضعيفة" (1142).

‌‌16 - باب فيمن يدخل على الأُمراء السفهاء ويعينهم على ظلمهم
191 - 1575 - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"سيكونُ من بعدي أُمراءُ يغشاهم غواشٍ من النَّاسِ، [فـ] من صدّقهم بكذبِهم، وأَعانَهم على ظلمِهم؛ فأَنا منه بريءٌ، وهو منّي بريءٌ، ومن لم يصدِّقهم بكذبِهم، ولم يُعِنْهُم على ظلمِهم؛ فأَنا منه، وهو منّي".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (3/ 151)، وفي الباب عن كعب بن عجرة، فهو يغني عن هذا، فانظره في "الصحيح" (1303/ 1571).
* * *

‌‌27 - كتاب الجهاد
‌‌1 - باب ما جاء في الهجرة
192 - 1577 - عن يعلى بن مُنْيَهَ، قال:
جئتُ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم بأَبي، فقلت له: يَا رسولَ اللهِ! بايع أَبي على الهجرة، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"بل أُبايعه على الجهاد، فقد انقطعت الهجرة".
ضعيف - وصحَّ مثله في أَخي مجاشع بن مسعود - "الصحيحة" (662).
193 - 1578 - عن صالح بن بشير بن فديك:
أنَّ فديكًا أتى النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يَا رسولَ اللهِ! إِنّهم يزعمونَ أنّه من لم يهاجر هَلَك؟! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يَا فديك! أَقمِ الصلاة، [وآتِ الزكاة] واهجر السوء، واسكن من أَرضِ قومِك حيثُ شئتَ".
(قلت): هكذا قال عن صالح: أنَّ فديكًا، ولم يقل: عن فديك، فظاهره الإِرسال.
ضعيف - "الضعيفة" (6300).

‌‌3 - باب في فضل الجهاد
194 - 1591 - عن أَبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أَفضلُ الأَعمالِ عند الله تعالى: إِيمانٌ لا شكَّ فيه، وغزوٌ لا غلولَ فيه، وحجٌّ مبرور".
قال أَبو هريرة: حجّة مبرورة تكفِّر خطايا سنة.
(قلت): لأَبي هريرة حديث في "الصحيح" غير هذا.
منكر بذكر الغزو، وقال أَبو هريرة … - "الضعيفة" (6367)، وتقدم برقم (3/ 22) (1).

‌‌4 - باب فيمن ثبتَ عند الهزيمة
195 - 1602 و 1603 - عن أَبي ذرٍّ، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"ثلاثة يحبُّهم الله، وثلاثة يبغضهم الله:
أَمّا الّذين يحبُّهم اللهُ؛ فرجلٌ أَتى قومًا، فسألهم بالله ولم يسألهم بقرابةٍ بينهم وبينه، فتخلّف رجل بأعقابهم، فأَعطاه سرًّا؛ لا يعلم بعطيته إِلّا الله والذي أَعطاه.
وقوم ساروا ليلتَهم، حتّى إِذا كانَ النومُ أَحبَّ إِليهم مما يعدلُ به، ونزلوا فوضعوا رؤوسَهم؛ قام رجل منهم يتملقني ويتلو آياتي.
ورجل كانَ في سرية، فَلَقُوا العدوّ فَهُزِموا، وأَقبلَ بصدرِه حتّى يُقتلَ أَو يُفتحَ له.
وثلاثة يبغضهم الله: الشيخُ الزاني، والفقيرُ المختالَ، والغنيُّ الظلومُ".--------------------------------------------
(1) قلت: لكن إسناده هنا ليس له، وهم فيه الهيثمي، كما نبّه عليه المعلّق على "الإحسان" وعلى الكتاب طبعة المؤسسة، وإنّما هو لمتن آخر يشبه هذا لا غالبه، وفيه زيادة من أَجلها استدركته على الهيثمي، وجعلته في "الصحيح" محلَّ هذا؛ لأَن إِسناده حسن، وأَصله في "الصحيحين"، وقد عزاه إليه المعلق المشار إليه، وتبعه الداراني دون أَن ينبها عليها! ولهم من مثل هذا الشيء الكثير!

ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 32)، ومضى نحوه برقم (89/ 813) مع بيان ما صحّ منه.

‌‌7 - باب ما جاء في الشهادة
196 - 1609 - عن سعد بن أَبي وقَّاص:
أنَّ رجلًا جاءَ إِلى النبيَّ صلى الله عليه وسلم وهو يصلي [بنا]، فقال حين انتهى إِلى الصفِّ: اللهمَّ! آتني أَفضلَ ما تؤتي عبادَك الصالحين، فلمّا قضى النبيّ صلى الله عليه وسلم الصلاةَ قال:
"من المتكلمُ آنفًا؟ ".
قال الرَّجلُ: أَنا يَا رسولَ الله! قال [النبي صلى الله عليه وسلم]:
"إِذًا يعقرُ جوادك، وتستشهدُ في سبيل الله تعالى".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 199).
197 - 1610 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أَوّلُ ثلاثةٍ يدخلونَ الجنّة: الشَّهيد، وعبدٌ نصح سيده وأَحسنَ عبادةَ ربِّه، وضعيف متضعف".
وفي نسخة: "وعفيف متعفف".
"وأَوّل ثلاثة يدخلونَ النارَ: فأَمير مسلط، وذو ثروةٍ من مالٍ لا يؤدِّي حقَّ الله فيه، وفقير فخور".
ضعيف - وتقدمَ أوله برقم (1203).

‌‌15 - باب استئذان الأَبوين في الجهاد
198 - 1622 - عن أَبي سعيد الخُدرِيّ:

أنَّ رجلًا هاجرَ إِلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم من اليمن، فقال: يَا رسولَ اللهِ! إِنّي هاجرتُ، فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"قد هجرتَ الشركَ، ولكنّه الجهاد، هل لك أَحدٌ باليمن؟ ".
قال: أَبواي.
قال: "أَذنا لك؟ ".
قال: لا. قال:
"ارجع فاستأذنهما، فإِن أَذنا لك فجاهد؛ وإِلّا فبَّرهما".
ضعيف بهذا التمام - "الإِرواء" (5/ 21). وفي الباب من "الصحيح" ما يغني عنه، وهو مما استدركته على الكتاب.

‌‌17 - باب ما جاء في الرباط
199 - 1625 - عن عتبة بن الندر [السلمي]، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:
"إِذا انتاطَ (1) غزوكم، وكثرت العزائم (2)، واستُحِلَّت الغنائم؛ فخيرُ جهادِكم الرباط".
ضعيف - "الضعيفة" (1921).
200 - [2766 - عن عبد الله بن الزُّبير، قال:--------------------------------------------
(1) بنون ومثناة فوقية، ووقع في الأَصل: "انباط" بالموحدة، والمعنى: بَعُدَ.
قال في "النهاية": "وهو من نياط المفازة، أَي: بُعْدُها، فكأَنّها نيطت بمفازة أُخرى فلا تكاد تنقطع، وانتاط؛ فهو نَيِّط: إِذا بَعُدَ".
(2) كذا في الأَصل ولعلّ فيه تحريفًا.
كذا على هامشِ الأَصل، ولا تحريف - مع ضعفِ الحديث -؛ فإِنَّ المعنى: عزمات الأُمراءِ على النَّاسِ في الغزو إِلى الأَقطارِ البعيدة، وأَخذهم بها، كما في "النهاية" (3/ 232).

خطب عثمان بن عفان النَّاس، فقال: يَا أيها النَّاس! إنِّي سمعت حديثًا من رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يمنعني أن أحدثكم به إلَّا الظَّنُّ بكم وبصحابتكمُ فليختر مختار لنفسه أو ليدع، سمحت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"من رابط ليلة في سبيل الله سبحانه، كانت كألف ليلة، صيامها وقيامها".
ضعيف جدًّا - تخريج "الأحاديث المختارة" (341)، "التعليق الرغيب" (2/ 152).

‌‌23 - باب المسابقة
201 - [4670 - عن ابن عمر:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم سابقَ بين الخيل، وجعل بينهما سبقًا، وجعل بينهما محللًا وقال:
"لا سَبَقَ إِلّا في حافرٍ أَو نصلٍ"].
باطل بذكر: المحلل - "الإرواء" (5/ 334 - 335).

‌‌27 - باب في النفقة في سبيل الله
202 - 1648 - عن عيسى بن المسيّب (1)، عن نافع، عن ابن عمر، قال:
لما نزلت {مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ}؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ربِّ! زِدْ اُمَّتي".--------------------------------------------
(1) هو البَجَليُّ الكوفيُّ، ضعَّفه جمعٌ؛ منهم ابن حبّان، لكنّه تناقض فأورده في "الثِّقات" أَيضًا! واغترَّ به المعلِّق على هذا الحديث في "الإحسان" (10/ 505)، ولم يتعرَّض لذكر المضعِّفين له، فأَوهَمَ القرّاءَ ثبوتَه! ولم يصدر كلامه ببيان مرتبة الحديث؛ خلافًا لعادته، لكنه هنا ضعفه؛ فوفق!

[فنزلت: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً}، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"رب! زد أمتي"] فنزلت {إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ}.
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 156).

‌‌29 - باب فيمن أَظلَّ رأس غازٍ أو جهَّزه
203 - 1654 - عن عمر بن الخَطَّاب، أنّه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"من أَظلَّ رأسَ غازٍ؛ أَظلَّه الله يومَ القيامة، ومن جهَّزَ غازيًا في سبيلِ الله [لجهاده] فله مثلُ أَجرِه، ومن بنى مسجدًا يذكرُ فيه اسم الله؛ بنى اللهُ له بيتًا في الجنّة".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 158)، لكن الجملة الثانية والثالثة صحيحتان فانظر "الصحيح" (259/ 300 و 301) و (1342/ 1619).

‌‌31 - باب النهي عن قتل الصبر
204 - 1660 - عن عبيد بن تِعْلى (1)، أنّه قال:
غزونا مع عبد الرَّحْمَن بن خالد بن الوليد، فأُتي بأربعة أَعلاجٍ من العدوّ، فأَمر بهم فقُتلوا صبرًا بالنبل، فبلغَ ذلك أَبا أَيوب فقال:
سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن قتل الصبر، والذي نفسي بيدِه؛ لو كانت دجاجة ما صَبَرتها.
فبلغَ ذلك عبد الرَّحْمَن بن خالد، فأعتقَ أَربعَ رقاب.--------------------------------------------
(1) الأَصل: (يعلى)! والتصحيح من "التبصير" و"التقريب" وغيرهما.
وفي "الخلاصة": بلام مكسورة! ولعلّه وهمٌ أَو سبق قلم!!