📘 যয়ীফু মাওয়ারিদুয যামআন ইলা যাওয়াইদি ইবনি হিব্বান (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

‌‌10 - باب ما جاء في الأَسماء
232 - 1944 - عن أَبي الدرداءِ، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"إِنّكم تُدْعَونَ يومَ القيامةِ بأَسمائِكم وأَسماءِ آبائكم، فَحَسِّنوا أَسماءَكم".
ضعيف - "الضعيفة" (5460).
233 - [5786 - عن جابر، قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم:
"إذا كَنَيتُمْ فلا تسموا بي، وإذا سميتُم بي فلا تكنوا بي".
منكر؛ إلَّا الشطر الثاني - الصحيحة (2946) (1)].
234 - [5812 - عن جابر بن عبد الله، قال:
همَّ النبيُّ صلى الله عليه وسلم أَن يزجرَ أَن يُسمَّى: ميمون، وبركة، وأَفلح، وهذا النحو، ثمَّ تركه].
شاذٌّ بذكر: (ميمون) - "الصحيحة" تحت الحديث (3271).

‌‌11 - باب ما جاء في العطاس
235 - 1948 - عن هلال بن يساف، قال:--------------------------------------------
(1) وقد وهم المعلّق على "الإحسان/ طبعة المؤسسة"؛ فصحّح إسناده على شرط مسلم، متجاهلًا عنعنة أبي الزُّبير، مع أنَّه ليس من رواية الليث بن سعد عنه!
وكذلك أخطأ المعلق على "تهذيب الآثار" للطبري (ص 387/ الجزء المفقود)؛ فصحح متنه مع تنبيهه لعلة العنعنة، ولكنه ظن أن أحاديث الباب تشهد له، وهي في الواقع عليه، وذلك مما يدل على قلة عنايته بفقه الحديث، فبينما نراه واسع الخطو في نقد الإمام الطبري بحق وعلم في تصحيحه لبعض الأحاديث؛ ومع ذلك لم نره ولا مرة واحدة ينتقده فيما يتعلق بالفقه، كمثل رأيه بجواز التكني بأبي القاسم حملًا منه للنهي على التنزيه! ولا أجد لذلك تعليلاً إلَّا ما ذكرت، أو أنَّه يرى الاجتهاد في الحديث دون الفقه! أَو يرى أَنه ليس أَهلًا لذلك، فيكون هذا من أَدبه وحسن خلقه!

كنّا مع سالم بن عبيد في غَزاة، فعطَسَ رجل من القومِ فقال: السلامُ عليكم، فقال سالم: السلام عليك وعلى أُمّك! فوجد الرَّجلُ في نفسِه، فقال له سالم: كأنّك وجدت في نفسِك؟! فقال: ما كنت أُحبُّ أَن تذكرَ أُمي بخيرٍ ولا بشرٍّ! فقال سالم:
كنّا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فعطسَ رجل من القومِ فقال: السلام عليك، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"عليك وعلى أُمّك! إِذا عطسَ أَحدكم فليقل: الحمدُ للهِ على كلِّ حالٍ، أو قال: الحمد لله ربِّ العالمين، وليُقَلْ له: يرحمك الله، ولْيَقُل هو: يغفر الله لكم".
ضعيف إِلا أَنَّ قولَه "إِذا عطس … " إلخ قوي بشواهده - "الإرواء" (3/ 246)، تخريج "الكلم الطيب" (107/ 204).

‌‌18 - باب الاضطجاع
236 - 1960 - عن قيس عن طغفة الغفاريّ، قال:
أَتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في الصفّة بعد المغرب فقال:
"يَا فلان! انطلق مع فلان، ويا فلان! انطلق مع فلان"، حتّى بقي خمسة أَنا خامسهم، فقال:
"قوموا معي".
ففعلنا، فدخلنا على عائشة - وذلك قبل أَن ينزلَ الحجاب -، فقال:
"يَا عائشة! أَطعمينا"، فقربت جشيشة، ثَمَّ قال:
"يَا عائشة! أَطعمينا" فقربت حَيسًا، ثمَّ قال:

"يَا عائشة! اسقينا"، فجاءت بعس فشرب، ثم قال: "يا عائشة! اسقينا"، فجاءت بعُسٍّ دونَه، ثمَّ قال:
"إِن شئتم نمتم عندنا، وإِن شئتم أَتيتم المسجد فنمتم فيه".
قال: فنمنا في المسجد، فأَتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم في آخر الليل، فأَصابني نائمًا على بطني، فركضني برجله، فقال:
"ما لك ولهذه النومة؟! هذه نومة يكرهها الله، أَو يبغضها الله".
ضعيف - "المشكاة" (4718 - 4719، 4731/ التحقيق الثاني)، وفي الباب ما يشهد للجملة الأَخيرة، فراجعه.

‌‌20 - باب ما جاء في المباشرة
237 - 1962 - عن الجريري، عن أَبي نضرة، [عن الطفاوي] (1)، عن أَبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
"لا تباشر المرأةُ المرأةَ، ولا الرَّجلَ الرَّجلَ؛ إلَّا الوالدُ الولدَ".
منكر بذكر الاستثناء - "ضعيف أبي داود" (372)، "التعليقات الحسان" (5556)، وهو هنا في "الصحيح" دون الاستثناء.--------------------------------------------
(1) سقطت من الأَصل تبعًا لأصله، فاستدركتها من "مسند إسحاق بن راهويه" (1/ 176)؛ فإنَّ ابن حبان رواه من طريقه.
وقال إسحاق: أَنبأنا وكيع: أنبأنا سفيان عن الجريري … به.
وتابعه أَحمد فقال (2/ 447): ثنا وكيع به.
ولقد غفل عن هذا كلَّه وعن غيره ممّا يؤكد السقوط: المعلقان هنا فصححا الحديث! وسبقهما المعلق على "الإحسان" فصححه على شرط الشيخين!! والتفصيل في المصدر المذكور أَعلاه.

‌‌23 - باب دخول الأَعمى
238 - 1968 - عن أم سلمة، قالت:
كنت أنا وميمونة عند النبي صلى الله عليه وسلم، فجاء ابن أم مكتوم يستأذنه - وذلك بعد أن ضُربَ الحجاب - فقال:
"قوما".
فقلنا: إنه مكفوف لا يبصرنا؟! فقال:
"أفعمياوان أنتما؟! ألستما تبصرانه؟! ".
ضعيف - مضى (برقم 1457).

‌‌27 - باب ما جاء في الفحش
239 - 1975 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنَّ الله يبغض كلَّ جَعْظَرِيٍّ جَوَّاظ، سَخَّابٍ بِالأَسواق (1)، جيفةٍ بالليلِ، حمارٍ بالنهار، عالم بأَمر الدنيا، جاهل بأَمر الآخرة".
ضعيف - "الصحيحة" (195/ التحقيق الثاني)، "الضعيفة" (2304).

‌‌33 - باب النهي عن سبِّ الأَموات
240 - 1986 - عن عمران بن أنس (2)، عن عطاء، عن ابن عمر، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) الجعظريّ: الفظّ الغليظ المتكبر، و (الجوّاظ): الجموع المنوع، و (السخّاب) - كالصخّاب -: كثير الضجيج والخصام.
(2) الأصل (.. أبي أنس)! وهو خطأ مطبعي، وهو أبو أنس المكيّ ضعيف، وأما (عمران بن أبي أنس)؛ فهو آخر وهو مدني ثِقَة أعلى طبقة منه.

"اذكروا محاسن موتاكم، وكفُّوا عن مساوئهم".
ضعيف - "تخريج المشكاة" (1678)، "الروض النضير" (485).

‌‌38 - باب الابتداء بالحمد في الأُمور
241 - 1993 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"كلُّ أَمرٍ ذي بالٍ لا يبدأُ فيه بحمدِ الله: أَقطعُ".
ضعيف - "الإِرواء" (1/ 30/ 2)، ومضى برقم (56/ 578).

‌‌52 - باب ما جاء في البيان
242 - 2010 - عن أَبي هريرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"البيانُ من الله، والعِيُّ من الشيطان، وليس البيان كثرة الكلام، ولكن البيان الفصل في الحقِّ، وليس العِيُّ قلة الكلامِ، ولكن من سَفِهَ الحقَّ".
ضعيف جدًّا - التعليق على "الإحسان" (5766).

‌‌57 - باب الغناء واللعب في العرس
243 - 2016 - عن عائشة، قالت:
كانَ في حجري جارية من الأَنصارِ؛ فزوجتها، قالت: فدخلَ عليَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم يومَ عُرسها، فلم يسمع غناءً ولا لعبًا، فقال:
"يَا عائشة! هل غنيتم عليها؟! أوَلا تغنّون عليها؟ ".
ثمَّ قال:
"إنَّ هذا الحيَّ من الأَنصارِ يحبّونَ الغناء".

منكر (1) - "الضعيفة" (5745)، "المشكاة" 3154/ التحقيق الثاني)، وقد صححت القصة دون جملة الدخول وقوله: "إن هذا الحي … "، "آداب الزفاف" (180) ..
* * *--------------------------------------------
(1) قلت: وغفل الشيخ شعيب عن النكارة المشار إليها هنا، مع أنَّه أشار في التعليق على "الإحسان" (13/ 185) إلى جهالة (إسحاق بن سهل) الذي لا يعرف إلَّا بهذه الرواية! ثم أكد غفلته بتحسينه الحديث في طبعته هنا (2/ 893).
وأما الداراني فاشتط - كعادته - فجود إسناده! مقلدًا لابن حبان، ومؤكدًا لمذهبه في توثيق المجهول (6/ 332) بقوله - كأنه من الحفاظ الكبار! -: "وما رأيت فيه جرحًا"!!!

‌‌34 - كتاب البر والصلة
‌‌1 - باب بر الوالدين
244 - 2030 - عن أَبي أُسَيْد، قال:
أَتى رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم رجلٌ من بني [سلمة] وأَنا عنده، فقال: يَا رسولَ الله! إِنَّ أَبويَّ [قد] هلكا، فهل بقي عليَّ [بعد موتهما] مِنَ بِرِّهما شيءٌ؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"نَعَمْ، الصلاةُ عليهما، والاستغفارُ لهما، وإِنفاذ عهودِهما من بعدهما، وإِكرامُ صديقهما، وصلةُ رحمهما الّتي لا رَحِمَ لك إلَّا من قِبَلِهما".
قال الرَّجل: ما أكَثر هذا يَا رسولَ الله! وأَطيبه! قال:
"فاعمل به".
ضعيف - "الضعيفة" (597).

‌‌16 - باب قضاء الحوائج
245 - 2069 - عن عائشة، قالت: قالَ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"من كانَ وَصلةً لأَخيه المسلم إلى ذي سلطان في مبلغ بِرًّ، أو تيسير عُسر؛ أَجازه اللهُ على الصراط يومَ القيامة عند دحضِ الأَقدامِ".
ضعيف جدًّا - "الضعيفة" (5771).

‌‌18 - باب مداراة النَّاس صدقة
246 - 2075 - عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"مداراةُ الناسِ صدقةٌ".
ضعيف - "الضعيفة" (4508) (1)

‌‌19 - باب لا حليمَ إِلَّا ذو عثرة
247 - 2078 - عن أَبي سعيد الخُدرِيّ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا حليمَ إِلَّا ذو عثرةٍ، ولا حكيم إِلَّا ذو تجربة".
ضعيف - "المشكاة" (5056/ التحقيق الثاني).
* * *--------------------------------------------
(1) عبرةً لمن يعتبر: من غرائبِ الداراني وصاحبه: أنّهما سوّدا خمس صفحات في تخريجه، والكلام على طرقِه ورواتها، مع ذكر أَقوال العلماء فيهم بتوسعٍ بالغ، وكثيرًا ما تكون مختلفة اختلافًا شديدًا يحارُ فيها عامّةُ القرّاءِ في معرفةِ الرّاجحِ منها، ومع أنّهما نقلا عن أَبي حاتم تضعيفه للحديث؛ بل إبطاله إيّاه، وهو قوله: "هذا حديث باطلٌ لا أَصلَ له"! مع هذا؛ فإنَّهما لم يُصدِّرا بحثَهم الطَّويل هذا بخلاصةٍ مختصرةٍ له، يفهمها كلُّ قاريءٍ، كما هو غالب عادتهم، كان يقولوا مثلًا: "ضعيف"، أو "حسن" ونحوه ممّا تبيّن لهما بعد ذلك البحث والجهد والعناء! أَم الأَمر كما قيل: فاقدُ الشيءِ لا يعطيه؟! أم هناك شيءٌ آخر، وهو حبُّ المخالفةِ؟! فقد قالا في أَثناءَ التخريج:
"وهو في "صحيح ابن حبان" برقم (471) بتحقيقنا".
وإذا رجعت إلى التحقيق المشارِ إليه؛ رأيته مصدّرًا بهذه الخلاصة:
"إسناده ضعيف … "، فلماذا الإحالة إلى هذه الخلاصة - وهي الحقيقة -، ثمَّ العدول عنها هنا؟! أم الخلاصة هذه من إضافات الشيخ شعيب؟! فقد كان بينه وبين الداراني خلاف فيما ذكر هذا في مقدمة طبعته لـ "الموارد"!!

‌‌35 - كتاب علامات النبوّة وذكر الأَنبياء صلوات الله على نبيّنا وعليهم أَجمعين
‌‌2 - باب ذكر أَبينا آدم صلّى الله على نبيّنا وعليه
248 - 2080 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لمّا خلقَ اللهُ أدمَ عطس، فألهمه ربُّه أن قال: الحمد لله، قال له ربُّه: يرحمك الله؛ فلذلك سبقت رحمتُه غضبَه".
ضعيف - "ظلال الجنّة" (205)، لكن جملة: "سبقت … " منه، فهي صحيحة - "الصحيحة" (1629).

‌‌2/ 2 [باب ذكر إِبراهيم عليه السلام]
249 - [6171 و 6172 - عن أَبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: "اختتنَ إِبراهيم النبيّ صلى الله عليه وسلم حين بلغَ عشرين ومائة سنة، وعاش بعد ذلك ثمانين سنة؛ واختتن بالقَدُوم"].
شاذ بهذا التمام - "الضعيفة" (2112)، وصحَّ منه الاختتان وهو ابن ثمانين بالقَدُوم - "الإرواء" (78): ق.

‌‌5 - باب ما جاء في داود والمسيح صلى الله على نبينا وعليهما وسلم
250 - 2090 - عن أَبي الدرداءِ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لقد قبض الله داود من بين أَصحابه، فما فتنوا ولا بدّلوا، ولقد مكثَ

أَصحابُ المسيح على سنّتِه وهديه مائتي سنة".
منكر - "الضعيفة" (5766) (1)، "الصحيحة" (2182).
* * *--------------------------------------------
(1) قال المعلّق الداراني وصاحبه على هذا الحديث:
"إسناده صحيح، فقد صرّح الوليد بن مسلم بالتحديث عند البُخَارِيّ في "التاريخ"، فانتفت شبهة التدليس"!
فأَقولُ: كلّا؛ فإنّه كانَ يدلِّسُ تدليسَ التسويةِ، فلا بدَّ في هذه الحالةِ من تصريحه بالتحديث بين شيخ المدلس وشيخه، كما هو معلوم عند العارفين بهذا الفنِّ الشريف.
ثمَّ إنّني لا أَدري - والله - هل خفي عليهما تتابع الحفاظ على تضعيفِ هذا الحديث من أَبي حاتمٍ، وإِعلاله إِيّاه بالانقطاعِ، وجزمه بأنّ "نصر بن علقمة لم يدرك جبيرًا"، وقطع الذهبيّ والعسقلانيُّ بأنّه حديثٌ منكر! وقول ابن كثير:
"غريب جدًّا؛ وإن صححه ابن حبان! "؟!
أَم هو الإعجاب بالرأي، وركوب الرأس، وعدم الاستفادة من علم المتقدمين وممارساتهم؟!
أمّا المعلّقُ على "الإحسان" (14/ 130)؛ فقد أَصابَ في تضعيف إسناد، لكنّه أَخطأَ في إعلالِه بسوءِ حفظ الوضين بن عطاء؛ لأنّه قد توبع، كما أنَّه خفي عليه كلام الذهبي ومن بعده؛ وإِلاّ لسارعَ إلى نقله كما هي العادة! ويقتضيه التحقيق.

‌‌36 - كتاب علامات نبوّة نبيّنا صلى الله عليه وسلم -
‌‌1 - باب في أَوَّل أَمره
251 - 2094 - عن حليمة أُمِّ رسول الله صلى الله عليه وسلم السعديّة الّتي أَرضعته، قالت:
خرجتُ في نسوةٍ من بني سعد بن بكر نلتمسُ الرُّضَعَاء بمكة على أَتانٍ لي قمراء، في سنة شهباء لم تُبْقِ شيئًا، ومعي زوجي، ومعنا شارف لنا، والله [ما] إِن تُبِضُّ علينا بقطرةٍ من لبن، ومعي صبيّ لي؛ إِنْ ننام ليلتنا من بكائه؛ ما في ثديي ما يغنيه.
فلمّا قَدِمْنا مكّة؛ لم تَبق منّا امرأة إلَّا عُرضَ عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم فتأباه، وإِنّما كنّا نرجو كرامةَ الرَّضاعةِ من والد المولود، وكان يتيمًا، وكنّا نقولُ: يتيمًا ما عسى أَن تصنعَ أُمّه به؟! حتّى لم يبقَ من صواحبي امرأة إِلّا أَخذت صبيًّا غيري، فكرهتُ أَن أَرجعَ ولم آخذ شيئًا وقد أخذ صواحبي، فقلت لزوجي: والله لأَرجعنَّ إلى ذلك اليتيم فلآخذنَّه، قالت: فأَتيته فأَخذته، ورجعتُ إِلى رحلي، فقال زوجي: قد أَخذتيه؟! فقلت: نعم والله، وذلك أَنّي لم أَجد غيرَه، فقال: [قد] أَصبتِ، فلعل الله أَن يجعلَ فيه خيًرا.
قالت: فواللهِ ما هو إِلّا أن جعلته في حِجري؛ أقبل عليه ثديي بما شاءَ اللهُ من اللبنِ، فشربَ حتّى رَوِيَ، وشربَ أَخوه - يعني ابنها - حتّى رَوي.
وقام زوجي إلى شارفنا من الليلِ؛ فإِذا بها حافلٌ، فحلبها من اللبنِ ما

شاء، وشربَ حتّى رويَ، وشربتُ حتّى رَويتُ، وبتنا ليلتَنا تلك شباعًا [رِواءً] وقد نام صبيانُنا، [قالت:] يقول أَبوه - يعني: زوجها -: واللهِ يا حليمةُ! ما أَراكِ إِلّا قد أَصبت نسمةً مباركةً، قد نامَ صبيُّنا ورَوي.
قالت: ثمَّ خرجنا، قالت: فواللهِ لَخَرَجَتْ أَتاني أَمام الركبِ حتّى إِنّهم ليقولون: ويحك! كُفَّي عنّا، أَليست هذه بأَتانك الّتي خرجتِ عليها؟! فأَقولُ: بلى والله، وهي قدّامنا حتّى قدمنا منازلَنا من حاضر بني سعد بن بكر، فقدمنا على أَجدبِ أَرض [الله]، فوالذي نفس حليمة بيده؛ إِن كانوا لَيَسْرَحون أَغنامَهم إِذا أَصبحوا، ويسرحُ راعي غنمي، فتروحُ بِطانًا لُبَّنًا حُفَّلًا، وتروحُ أَغنامهم جياعًا [هالكةً] ما بها من لبن.
قالت: فنشربُ ما شئنا من اللبن، وما من الحاضر أَحد يحلبُ قطرة ولا يجدها، فيقولون لرعائهم: ويلكم! أَلا تَسرحون حيث يسرحُ راعي حليمة؟! فيسرحون في الشِّعب الّذي يسرحُ فيه، فتروحُ أَغنامهم جياعًا ما بها من لبن، وتروحُ غنمي لُبَّنًا حُفَّلًا.
وكانَ صلى الله عليه وسلم يشبُّ في اليوم شباب الصبيَّ في شهر، ويشبُّ في الشهرِ شبابَ الصبي في سنة، فبلغَ سنةً وهو غلامٌ جَفْرٌ.
قالت: فقدمنا على أُمّه فقلت لها، [أ] وقال لها أَبوه: رُدِّي علينا ابني فلنرجع به؛ فإِنّا نخشى عليه وباء مكّة! - قالت: ونحنُ أَضنّ شيءٍ به مما رأينا من بركته - قالت: فلم نزل، حتّى قالت: ارجعا به، فرجعنا به، فمكثَ عندنا شهرين.
قالت: فبينا هو [يلعب] وأَخوه يومًا خلف البيوتِ، يرعيان بَهمًا لنا؛

إِذ جاء [نا] أَخوه يشتدّ، فقال لي ولأَبيه: أَدْرِكا أَخي القرشيّ، قد جاءه رجلان فأضجعاه وشقّا بطنَه، فخرجنا [نشتدُّ]، فانتهينا إِليه وهو قائم منتقعٌ لونه، فاعتنقه أَبوه واعتنقته، ثمَّ قلنا: [ما لك] (1) أَي بني؟! قال: أَتاني رجلان عليهما ثيابٌ بيضٌ؛ فأَضجعاني، ثمَّ شقّا بطني، فوالله ما أَدري ما صنعا؟!
قالت: فاحتملناه ورجعنا به، قالت: يقول أَبوه: يا حليمة! ما أَرى هذا الغلام إِلّا قد أُصيب، فانطلقي فلنردَّه إِلى أَهلِه قبل أَنْ يظهرَ به ما نتخوّفُ عليه!
قالت: فرجعنا به، قالت أُمّه: فما يَرُدُّكما به (2)، فقد كنتما حريصين عليه؟! قالت: فقلت: لا والله؛ إِلّا أَنّا قد كفلناه، وأَدَّينا الحقَّ الّذي يجبُ علينا، ثمَّ تخوفنا الأَحداثَ عليه، فقلنا: يكونُ في أَهلِه، [فـ] قالت أُمّه: والله ما ذاك بكما، فأَخبراني خبركما وخبره؟! فواللهِ ما زالت بنا حتّى أَخبرناها خبَره، قالت: فتخوفتما عليه؟! كلّا واللهِ، إِنَّ لابني هذا شأنًا، أَلا أُخبركما عنه؟!
إِنّي حملتُ به، فلم أَحمل حملًا قط كانَ أخف عليَّ ولا أَعظم بركةً منه، ثمَّ رأيتُ نورًا كأنّه شهاب خرج منّي حين وضعته؛ [أَضاءت لي أَعناق الإِبل بـ (بصرى) ثم وضعته]، فلمّا وقع كما تقع الصبيان؛ وقعَ واضعًا يديه--------------------------------------------
(1) هذه الزيادة وما قبلها من "مسند أَبي يعلى" و"الإحسان"، ومن طريقه المؤلف.
(2) في "المسند" ردَّكما به.

بالأَرضِ رافعًا رأسه إِلى السماءِ، دعاه والحقا بشأنكما (1).
ضعيف - "التعليقات الحسان" (6301)، "دفاع عن الحديث النبوي" (ص 38 - 39)، لكن قصة شق بطنه صلى الله عليه وسلم، ورؤية أمه النور ثابت في رواية أخرى في "الصحيحة" (رقم (373).

‌‌3 - باب في خاتم النبوّة
252 - 2097 - عن ابن عمر، قال:
كان خاتم النبوة في ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البندقة من لحم، عليه مكتوب: محمد رسول الله.
(قلت): اختلط على بعض الرواة (2) خاتم النبوة بالخاتم الذي كان يختم به الكتب.
منكر- "الضعيفة" (6932)، "التعليقات الحسان" (6269).
253 - 2098 - عن جابر بن سمرة، قال:
فرأيت خاتمه عند كتفه مثل بيضة النعامة، يشبه جسده.--------------------------------------------
(1) قلت: هو في "سيرة ابن هشام" (1/ 173 - 177) بنحوه من طريق ابن إسحاق مصرحًا بالتحديث، لكنه قال: حدثني جهم مولى الحارث بن حاطب الجمحي، عن عبد الله بن جعفر بن أبي طالب - أو عمن حدثه - عنه قال … فذكره.
(2) بهامش الأصل: من خط شيخ الاسلام ابن حجر رحمه الله: "البعض هو إسحاق؛ فهو ضعيف"! كذا قال، وأقره السيوطي في "الخصائص" فيما نقله الشيخ شعيب في تعليقه على "الإحسان" (14/ 210)، وأقرهما كذلك! وهو من قلة التحقيق، وإنما علته (نصر بن الفتح) شيخ ابن حبان، فلم يوثقه أحد، وبه أعله الذهبي والعسقلاني في "اللسان"، وقد بينت ذلك في "الضعيفة"، ورددت فيه على الداراني الذي رد على الحافظ نقده لابن حبان تصحيحه لهذا الحديث بما يخالف الواقع! ولعله غير مقصود منه، وإنما من باب (حُبُّكَ الشيء يعمي ويصم)!

(قلت): روى هذا في حديث في "الصحيح" في صفته صلى الله عليه وسلم، وهو في "الصحيح": مثل بيضة الحمامة، وهو الصواب.
منكر جدًّا - بلفظ: النعامة صحيح بلفظ: الحمامة … - "التعليقات الحسان" (6264)، "مختصر الشَّمائل" (30/ 15)، "الصحيحة" (3004 و 3005) (1).

‌‌5 - باب في عصمته
254 - 2100 - عن علي بن أَبي طالبٍ رضي الله عنه، قال: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"ما هممتُ بقبيحٍ ممّا يَهُمُّ به أَهلُ الجاهليّة؛ إلّا مرتين من الدهر، كلتاهما عصمني الله منهما: قلت [ليلة] لفتًى كان معي من قريش بأَعلى مكّة في غنمٍ نرعاها: أَبْصر لي غنمي حتّى أَسمر هذه الليلة بمكة كما يسمرُ الفتيان! قال: نعم، فخرجت، فلمّا جئت أَدنى دارٍ من دورِ مكّة؛ سمعتُ غِناءً وصوت دُفوف ومزامير، قلت: ما هذا؟ قالوا: فلان تزوجَ فلانة - لرجل من قريش تزوج امرأة من قريش -، فلهوت بذلك الغناء وبذلك الصوت حتّى غلبتني عيني فنمت، فما أَيقظني إلّا مسُّ الشمسِ، فرجعت إلى صاحبي، فقال: ما فعلتَ؟ فأخبرته! ثمَّ فعلت ليلة أُخرى مثل ذلك،--------------------------------------------
(1) أخرجه المؤلف بهذا اللفظ المنكر جدًّا من طريق أبي يعلى، وهذا في "مسنده" (3/ 451)، وغفل المعلق عليه، فحسن إسناده، ثم أطال في تخريجه وكرر عدد السطور به كعادته، وعزاه لستة مصادر من تسعة طرق عن سماك، متفضلًا على كل طريق منها بأكثر من سطر واحد! والحديث فيها باللفظ المحفوظ، وعند "مسلم"!! وقد شاركه في بعض ذلك المعلق على "الإحسان" (14/ 206)، ولكنه مع ذلك وهم في عزو هذا اللفظ المحفوظ لأبي يعلى، كما وهم ذاك في عزو اللفظ المنكر لمسلم وغيره، ولم يتنبه أنه من تخاليط سماك!! وهكذا فليكن التحقيق!!

فخرجت فسمعت مثل ذلك، فقيل لي مثل ما قيل لي (1)، فسمعتُ كما سمعتُ، حتّى غلبتني عيني، فما أَيقظني إلّا مسّ الشمس، ثمَّ رجعت إِلى صاحبي، فقال لي: ما فعلتَ؟ فقلت: ما فعلتُ شيئًا! ".
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"فواللهِ ما هممتُ بعدها بسوءٍ مما يعمله أَهلُ الجاهليّة؛ حتّى أكَرمني الله بنبوتِه".
ضعيف - "تخريج فقه السيرة" (70)، "الرد على الدكتور البوطي" (13 - 14) "تيسير الانتفاع/ محمد بن عبد الله بن قيس".

‌‌6 - باب فيما كان عند أَهل الكتاب من علامات نبوته
255 - 2105 - عن عبد الله بن سلام، قال:
إنَّ الله تبارك وتعالى لمّا أَرادَ هُدى زيد بن سَعْنَة (2) قال زيد [بن سعنة]: إِنّه لم يبق من علاماتِ النبوّةِ شيءٌ إِلاّ وقد عرفتها في وجه محمد صلى الله عليه وسلم حين نظرتُ إليه؛ إِلّا اثنتين لم أَخْبرَهما منه، يسبقُ حلمُه جهلَه، ولا تزيده شدة الجهل عليه إِلّا حِلمًا، فكنت أَتلطفُ له؛ لأن أُخالطه فأَعرفَ حلمَه وجهلَه، فخرج [رسول الله صلى الله عليه وسلم] يومًا من الحجراتِ ومعه علي بن أَبي طالبٍ، فأَتاه رجل على راحلتِه كالبدوي فقال: يا رسولَ اللهِ! قرية بني فلان أَسلموا ودخلوا في الإِسلامِ، وكنت أخبرتهم إن أَسلموا أَتاهم الرزقُ رغدًا، وقد أَصابتهم شدة وقحط من الغيث، وأَنا أَخشى يا رسولَ اللهِ أَن--------------------------------------------
(1) كذا الأصل، وكذا في المصادر الأخرى، ولم يتقدم ذكر ما قيل له.
(2) الأَصل هنا وفيما يأتي: (سعية)! وهو خطأ.

يخرجوا من الإِسلامِ طمعًا [كما دخلوا فيه طمعًا]، فإِن رأيت أن ترسلَ إِليهم ما يغيثهم به فعلتَ، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى رجلٍ إلى جانبِه - أَراه عمر - فقال: ما بقي منه شيءٌ يا رسولَ الله! قال زيد بن سَعْنَة: فدنوت إليه فقلت له: يا محمد! هل لك أَن تبيعني تمرًا معلومًا من حائط بني فلان إِلى أَجل كذا وكذا؟ قال:
"لا يا يهودي! ولكن أَبيعك تمرًا معلومًا الى أَجلِ كذا وكذا، ولا أُسمي حائط بني فلان".
قلت: نعم، فبايعني صلى الله عليه وسلم، فأَطلقتُ همِياني فأعطيته ثمانين مثقالًا من ذهب في تمر معلوم إِلى أَجل كذا وكذا، فأَعطاها الرَّجل، وقال:
"اعجَل عليهم وأغثهم [بها] ".
قال زيد بن سَعنة: فلمّا كانَ قبل مَحِلِّ الأَجلِ بيومين أَو ثلاثة؛ خرجَ رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازةِ رجل من الأَنصارِ، ومعه أَبو بكر وعمر وعثمان وعلي ونفر من أَصحابه، فلمّا صلّى على الجنازة؛ دنا من جدارٍ فجلس إليه، فأَخذتُ بمجامع قميصه ونظرت إليه بوجه غليظ، ثمَّ قلت: أَلا تقضيني يا محمّد! حقّي؟! فوالله ما علمتكم يا بني عبد المطلب! بمطلٍ! ولقد كان لي بمخالطتكم علم.
قال: ونظرت إِلى عمر بن الخطاب وعيناه تدوران في وجهه كالفلك المستدير، ثمَّ رماني بنظرِه وقال: أَي عدوَّ اللهِ! أَتقولُ لرسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ما أَسمع، وتفعل به ما أَرى؟! فوالذي بعثه بالحقّ لولا ما أُحاذر فوته؛ لضربت بسيفي هذا عنقك، ورسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر إِلى عمر في سكون وتؤدة، ثمَّ قال:

"إِنّا كنّا أَحوجَ إِلى غيرِ هذا منك يا عمر! أَن تأمرني بحسن الأَداءِ، وتأمره بحسن التباعة، اذهب به يا عمر! فاقضه حقّه، وزده عشرين صاعًا من غيرِه مكان ما رُعته". [قال زيد]:
فذهبَ بي عمر، فقضاني حقّي وزادني عشرين صاعًا من تمر، فقلتُ له: ما هذه الزيادة؟ قال: أَمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أَزيدَكها مكان ما رُعتك، [فـ]ـقلت: أَتعرفني يا عمر؟! قال: لا، [فـ]ـمن أَنت؟ قلت: [أنا] زيد [ابن] سَعنة. قال: الحبر؟ قلت: نعم؛ الحبر، قال: فما دعاك إِلى أَن تقولَ لرسولِ اللهِ ما قلت، وتفعل به ما فعلتَ؟! [فـ] قلت (1): يا عمر! كلّ علاماتِ النبوّةِ قد عرفتها في وجه رسولِ الله صلى الله عليه وسلم حين نظرت إِليه؛ إِلّا اثنتين لم أَخْبَرهما منه: يسبقُ حلمُه جهلَه، ولا تزيده شدةُ الجهلِ عليه إِلّا حِلْمًا، فقد خَبَرْتُهما (2)، فأُشهدك يا عمر! أَني قد رضيتُ بالله ربًّا، وبالإِسلام دينًا، وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيًّا، وأُشهدُك أنَّ شطرَ مالي - فإِنّي لأكَثرها مالًا - صدقة على أُمّة محمد صلى الله عليه وسلم، فقال عمر: أَو على بعضِهم؛ فإِنّك لا تسعهم كلّهم! فقلت: أو على بعضِهم.
فرجع عمر وزيد إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال زيد:
أشهدُ أن لا إِله إِلّا الله، وأَشهد أنَّ محمدًا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. [فـ] آمن به وصدقه، وشهد مع [رسول الله صلى الله عليه وسلم] مشاهد كثيرة، ثم توفي في غزوة--------------------------------------------
(1) كذا الأصول، والسياق يقتضي أنه (قال)؛ لأن زيدًا ليس هو راوي القصة، كما هو ظاهر.
(2) في طبعة المؤسسة: (اختبرتهما) وكذا في بعض المصادر، والمعنى واحد.

تبوك مقبلًا غير مدبر، رحم الله زيدًا (1).
(قلت): يأتي حديث سلمان الفارسي في إسلامه رضي الله عنه [36 - المناقب/ 22 - باب].
منكر - "الضعيفة" (1341) "تيسير الانتفاع/ حمزة بن يوسف".

‌‌10 - باب النهي عن سؤال الآيات
256 - 2112 - عن جابر، قال:
لمّا جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم الحجر قال:
"لا تسألوا نبيكم الآيات؛ هؤلاءِ قوم صالح؛ سألوا نبيهم آية، فكانت الناقة ترد عليهم من هذا الفجّ، وتصدر من هذا الفجّ، فيشربون من لبنها يوم ور [و] دها مثل ما غَبّهم من مائهم، فعقروها، فَوُعِدوا ثلاثةَ أَيامٍ، وكانَ وعدُ اللهِ غيرَ مكذوبٍ، فأَخذتهم الصيحةُ، فلم يبقَ منهم تحتَ أَديمِ السماءِ رجلٌ إِلا أَهلكته؛ إِلّا رجلٌ في الحرمِ؛ منعه الحرمُ من عذابِ الله".--------------------------------------------
(1) هذه الجملة مما حمل الحافظ الذهبي عل استنكار الحديث بشدة، فقال ردًّا لتصحيح الحاكم إياه: "قلت: ما أنكره وأَركّه! لا سيما قوله: مقبلًا غير مدبر؛ فإِنه لم يكن في غزوة تبوك قتال".
وأَقره ابن الملقن في "مختصره" (5/ 2325)، وأَما قول الدكتور القلعجي في تعليقه على "الدلائل" (6/ 280): "وقال الذهبي: صحيح"!! فكذب لا ندرى كيف وقع منه؟! نعم هناك عدة احتمالات أشرت إلى بعضها في "الضعيفة".
وأما المعلق الداراني وصاحبه، فنقلا استنكار الذهبي وتجاهلاه، بل وحسنا إسناده، متجاهلين أيضًا جهالة حمزة بن يوسف الذي لم يرو عنه غير ابنه محمد! ولا يعرف إلا في هذا الحديث، بل ولم يذكره غيره! ولذلك لم يترجم له الداراني البتة؛ خلافًا لعادته!!

قالوا: يا رسولَ الله من هو؟ قال:
"أَبو رِغال أَبو ثقيف" (1).
ضعيف - تخريج "فقه السيرة" (408).
257 - 2113 - عن عبد الله بن عمرو:
أنّهم كانوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر، فمرّوا على قبرِ أَبي رِغال - وهو أَبو ثقيف -، وهو امرؤٌ من ثمود، منزله بـ (حراء)، فلما أَهلكَ اللهُ قومه بما أَهلكهم الله به؛ منعه لمِكانه من الحرم، وأنّه خرج حتّى [إذا] بلغَ ها هنا؛ ماتَ فدفنَ ودفن معه غصن من ذهب، فابتدرناه فاستخرجناه.
ضعيف - "الضعيفة" (4736)، "ضعيف أَبي داود" (555).

‌‌15 - باب في زهده وتواضعه وما عرض عليه صلى الله عليه وسلم -
258 - [6400 - عن أَبي سعيد الخدري، قال:
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم شيئًا؛ أَقبل رجل، فأكبَّ عليه [فطعنه] رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرجون معه، فجُرح بوجهه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"تعال فاستقد"، فقال: قد عفوت يا رسول الله!].
ضعيف - "تيسير الانتفاع/ عَبيدة بن مسافع".
259 - 2138 - عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أُتيت [بـ] مقاليدَ الدنيا على فرسٍ أَبلق، عليه قطيفة من سندس".--------------------------------------------
(1) زاد أَحمد: "فلما خرجَ من الحرم؛ أَصابه ما أَصابَ قومَه".