📘 যয়ীফু মাওয়ারিদুয যামআন ইলা যাওয়াইদি ইবনি হিব্বান (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

‌‌2 - باب الصلاة على النبيّ صلى الله عليه وسلم -
305 - 2385 - عن أَبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنّه قال:
"أَيُّما رجلٍ مسلم لم يكن عنده صدقة؛ فليقل في دعائه: اللهمّ! صلّ على محمدٍ عبدِك ورسولِكَ، وصلِّ على المؤمنين والمؤمنات، والمسلمين والمسلمات؛ فإِنّها زكاة".
وقال: "لا يشبعُ [الـ] مؤمن خيرًا حتّى يكون منتهاه الجنّة" (1).
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 281).

‌‌3 - باب حسن الظن بالله تعالى
306 - 2395 - عن أَبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"حسن الظنّ من حسن العبادة".
ضعيف - "الصحيحة" (3150)، "المشكاة" (5048/ التحقيق الثاني).

‌‌4 - باب ما جاء في فضل الدعاء
307 - 2398 - عن هوذة بن خليفة: حدثنا عمر بن محمد -[هو] (2) ابن زيد--------------------------------------------
(1) قلت: لجملةِ الزكاةٍ منه شاهد من حديث أَبي هريرة مرفوعًا بلفظ: "صلّوا عليّ؛ فإنَّ الصلاةَ عليَّ زكاة لكم".
رواه ابن أَبي شيبة في "المصنف" (2/ 517) بسند حسن في الشواهدِ، ثمَّ خرجته في "الصحيحة" (3468).
(2) الأصل: "عمرو أو عمر بن محمد"، والتصحيح من طبعتي "الإحسان" و"المختارة"، وقد رواه عن ابن حبان، فلم يعبأ بذلك المعلق الداراني على الكتاب، فحذف من طبعته تفسير ابن حبان "هو ابن زيد" وهذا مخالف لقواعد تصحيح الأصول، فالواجب المحافظة على الأصل، ثم التقيد بما يلزم من بيان خطأ الأصل كما فعلت في "الضعيفة"، وتبعني المعلق على "الإحسان".

ابن عبد الله بن عمر بن الخطاب، عن ثابت، عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"لا تعجزوا عن الدعاء؛ فإِنّه لن يهلك مع الدعاء أَحدٌ".
ضعيف جدًّا - "الضعيفة" (843)، "ضعيف الترغيب" (2/ 272).

‌‌6 - باب سؤال العبد جميع حوائجه
308 - 2402 - عن أَنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ليسأل أَحدُكم ربّه حاجتَه كلّها، حتّى شسع نعلِه إِذا انقطع".
ضعيف - "الضعيفة" (1362).

‌‌7 - باب الإِشارة في الدعاء
309 - 2404 - عن سهل ابن سعد، قال:
ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم شاهرًا يديه يدعو على منبر ولا غيره، ولكن رأيته يقول هكذا، وقال أبو سعيد (1) بإصبعه السبابة من يده اليمنى يقوسها.
منكر - ضعيف أبي داود (204) (2).--------------------------------------------
(1) هو عبيد الله بن عمر القواريري، الذي في الإسناد، بينه وبين عبد الرحمن بن معاوية واسطتان.
(2) من قلة التحقيق والتدقيق: ما ذهب إليه المعلّقان على هذا الحديث المنكر في طبعتي هذا الكتاب: "الموارد": أَمّا الداراني فقال (8/ 44): "إِسناده حسن"! غير مبالٍ بقول مالك في راويه عبد الرحمن بن معاوية - وهو أَبو الحويرث الزرقي -: "ليس بثقة"، وهو أعرف الناس به؛ لأنه إِمام المدينة وأَعرفهم برواتها، وكذلك قال النسائي، ولم يوثقه إلّا بعضُ المتساهلين كابن حبان، اللهم! إلا ابن معين في رواية، ولكنَّ ضعفه في رواية أُخرى فقال: "ولا يُحتج به"، وهي أَولى بالقَبول لموافقتها لأقوال الأئمة الآخرين، وكأنَّه لذلك لم يذكر الحافظ الذهبي في ترجمته من "تاريخ الإِسلام" (5/ 102) سوى هذه الرواية عنه؛ إشارة منه إلى أنها المعتمدة، مقرونة بقول مالك المذكور، وقول غيره: "لين". =

‌‌8 - باب في دعوة المظلوم والمسافر في الطاعة والصائم وغيرهم
310 - 2407 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"ثلاثة لا ترد دعوتهم: الصائم حتى يفطر، والإمام العادل، ودعوة المظلوم".
ضعيف - "الضعيفة" (1358)، "الصحيحة" (1797)؛ وهو مكرر (103/ 894).

‌‌9 - باب إِعادة الدعاء
311 - 2410 - عن ابن مسعود، قال:
كانَ رسول الله صلى الله عليه وسلم يعجبُه أَن يدعوَ ثلاثًا، ويستغفرَ ثلاثًا.
ضعيف - "الضعيفة" (4281)، "ضعيف أَبي داود" (269).--------------------------------------------
= وإن من غرائبه وقلة فقهه: أَنه ذكر له في تعليقه على "مسند أَبي يعلى" (13/ 545) شاهدين - بزعمه - أَحدهما عن أَبي هريرة - وهو الآتي بعد هذا هنا -، والآخر عن عمارة بن رويبة، وليس فيه إلا الإشارة بالمسبحة. وهما شاهدان قاصران بداهة، إذ ليس فيه: (يقوسها)، مع أن أَبا الحويرث اضطرب في هذه الكلمة؛ فإنه قال مرّة مكانها: "يحركها"! وهي رواية ابن خُزيمة، ومرة أُخرى لم يذكر هذه ولا تلك! وهي رواية الطبراني (6/ 254)، إِلى غير ذلك من الاضطرابِ المشروح في "ضعيف أَبي داود".
ومن تمام غفلته أنّه لم يذكر للشطر الأوّل منه ولا شاهدًا واحدًا، وهيهات! فإنه مما لا وجود له، بل هو مخالف للأحاديث الكثيرة المثبتة لرفع يديه صلى الله عليه وسلم في الدعاء على المنبر وغيره، وقد جمع الكثير الطيب منها الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في جزء له بخطه في المكتبة الظاهرية بدمشق، وساق بعضها الإمام البخاري في "الأدب المفرد"، وجردت ما صح منه في كتابي الجديد "صحيح الأدب المفرد" (476 - 478)، وقد طُبع والحمد لله، ومنها حديث عمير مولى آبي اللحم، وحديث عائشة في رفع اليدين في دعاء الاستسقاء، وقد تقدما هناك. ومنها حديث أَنس المعروف في "الصحيحين".
وأما المعلق الآخرُ، فغلا وقال (2/ 1083): "صحيح"؛ يشير إلى قوله في "الإحسان" (3/ 168): "حديث صحيح بشواهده … "، ثم أشار إلى الشاهدين المذكورين!! فكأن هذا المعلق هو الداراني نفسه!!

‌‌13 - باب
312 - 2424 و 2425 - عن بسر بن أَبي أرطأة، قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"اللهم! أحسن عافيتنا (وفي رواية: (عاقبتنا) بالقاف) في الأمور كلها، وأجِرْنا من خزي الدنيا وعذاب الآخرة".
ضعيف - "الضعيفة" (2907).

‌‌14 - باب
313 - 2429 - عن عبد الله، قال:
كانَ نبيُّ الله صلى الله عليه وسلم يعلِّمنا التشهدَ في الصلاة كما يعلِّمنا السورةَ من القرآن، ويعلِّمنا ما لم يكن يعلِّمنا كما يعلِّمنا التشهد:
"اللهمَّ! أَلّف بين قلوبِنا، وأَصلح ذات بيننا، واهدنا سبلَ السلامِ، ونجّنا من الظلماتِ إِلى النّور، وجنّبنا الفواحشَ ما ظهرَ منها وما بطنَ، اللهمّ! احفظنا في أَسماعنا وأَبصارِنا وأَزواجِنا (1)، واجعلنا شاكرين لنعمتِك، مُثْنِينَ بها عليك، قابلين بها، فأَتْمِمْها علينا".
ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (172).
314 - 2430 - عن المعلى (2) بن رؤبة التميمي - هو الحمصي -، عن هاشم--------------------------------------------
(1) زاد أبو داود وغيره: "وذرياتنا".
(2) كذا الأصل! وهو الصواب الموافق لمصادر التخريج، ووقع في أصله: "الصحيح" (2/ 143/ 53): (العلاء)، وكذا "الثقات"! وهو خطأ لم يرد له ذكر في شيء من كتب التراجم والحديث، إلّا كما هو في الأصل، وهو من تصويب المؤلف الهيثمي.
وإن من غرائب ابن حبان: أنه أورد (العلاء) هذا في "ثقاته" الذي لا وجود له إلَّا في روايته هذه، ولم يورد فيه "معلى بن رؤبة التميمي" المترجم عند البخاري وغيره! كما تراه في "الضعيفة".
وفي "تيسير الانتفاع" مزيد من التحقيق.

ابن عبد الله بن الزبير:
أنَّ عمرَ بن الخطابِ أَصابته مصيبةٌ، فأَتى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فشكا إِليه ذلك، وسأله أَن يأمرَ له بوسقٍ من تمرٍ، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إِن شئتَ أَمرت لك بوسقٍ من تمر، وإِن شئتَ علَّمتُك كلماتٍ هي خيرٌ لك".
قال: علمنيهنَّ ومر لي بوسق؛ فإِنّي ذو حاجة إِليه، فقال:
"قل: اللهمَّ! احفظني بالإِسلامِ قاعدًا، واحفظني بالإِسلام قائمًا، واحفظني بالإِسلام راقدًا، ولا تطع فيَّ عدّوًا حاسدًا، [و] أَعوذُ بك من شرِّ ما أَنتَ آخذٌ بناصيتِه، وأَسألُك من الخيرِ الّذي [هو] بيدِك كلُّه".
ضعيف - "الضعيفة" (6003).

‌‌18 - باب
315 - 2437 - عن عائشة، قالت:
أَتى جبريلُ النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فقال: إِنَّ اللهَ يأمرك أَن تدعوَ بهؤلاءَ الكلمات؛ فإِنّي معطيك إِحداهنّ [قال]:
"اللهمَّ! إِنّي أَسألُك تعجيل عافيتك، أَو صبرًا على بليَّتِك، أَو خروجًا من الدنيا إِلى رحمتِك".
ضعيف - "الضعيفة" (1756).

‌‌19 - باب الاستعاذة
316 - 2438 - عن أَبي سعيد الخدري، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنّه كانَ يقول: "اللهمَّ! إِنّي أَعوذُ بك من الكفرِ والفقر".

فقال رجل: يا رسولَ الله! ويُعْدَلَانِ؟ قال صلى الله عليه وسلم:
"نعم".
ضعيف - "غاية المرام" (348)، "التعليق الرغيب" (3/ 32)، "الإرواء" (3/ 358).
317 - 2439 - وفي رواية:
"أَعوذُ بالله من الكفر والدَّينِ".
فقال رجل: يا رسولَ الله! يُعدلُ الدَّيْن بالكفر؟ قال:
"نعم".
ضعيف - انظر ما قبله.
* * *

‌‌40 - كتاب التوبة
‌‌2 - باب إِلى متى تقبل التوبة
318 - 2450 - عن أَبي ذر، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إِنَّ اللهَ ليغفرُ لعبدِه ما لم يقع الحجاب".
قيل: وما يقع الحجاب؟ قال:
"أَن تموتَ النفسُ وهي مشركة".
ضعيف - "المشكاة"، (2361/ التحقيق الثاني)، "تيسير الانتفاع/ أُسامة بن سلمان، عمر بن نعيم".

‌‌3 - باب المؤمن يسهو ثمَّ يرجع
319 - 2451 - عن أَبي سعيد الخدري، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:
"مثل المؤمن ومثل الإيمان: كمثل الفرس في آخيته، يجول ثم يرجع إلى آخيته (1)، يجول ثم يرجع إلى آخيته، وإن المؤمن يسهو ثم يرجع [إلى الإيمان]، فأطعموا طعَامَكم الأتقياء، وأولوا معروفكم المؤمنين".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (4/ 73 - 74) "تيسير الانتفاع" / عبد الله بن الوليد، أَبو سليمان الليثي"، "الضعيفة" (6637) (2).--------------------------------------------
(1) الآخية: حبل أو عود يعرض في الحائط أو في شجرة، ويصير وسطه كالعروة وتُشَدُّ به الدّابة، فهي تقرب من الحائط أو الشجرة أو تبعد بمقدار طول الحبل.
(2) حسّن إسناده الداراني؛ غير مكترث بتجهيل ابن المديني لـ (أبي سليمان الليثي)، وبتليين الحافظ ابن حجر وغيره لـ (ابن الوليد) الراوي عنه؛ لهيامه بتوثيق ابن حبان للمجاهيل والضعفاء! وأما شعيب فضعف إسناده في "الإحسان"، وحسن متنه هنا، ولا وجه له! وقد بينت خطأهما في "الضعيفة".

‌‌4 - باب في الندم على الذنب والتوبة منه
320 - 2453 - عن ابن عمر، قال: سمعتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم أكثرَ من عشرين مرّة يقول:
"كانَ ذو الكفلِ من بني إسرائيل لا يتورّعُ من شيءٍ، فهوى امرأةً، فراودها على نفسِها، وأَعطاها ستين دينارًا، فلمّا جلسَ منها، بكت وأَرعدت، فقال لها: ما لك؟! فقالت: إِنّي واللهِ لم أَعمل هذا [العمل] قط، وما عملته إِلّا من حاجة، قال: فندم ذو الكفل، وقام من غيرِ أَن يكونَ منه شيءٌ، فأدركه الموت من ليلتِه، فلمّا أَصبحَ وُجَدُوا على بابِه مكتوبًا: إِنَّ اللهَ قد غَفَرَ لك".
منكر جدًّا - "الضعيفة" (4083) (1).

‌‌7 - باب ما جاء في الاستغفار
321 - 2458 - عن أَبي إِسحاق، عن عبيد بن أَبي المغيرة (2)، عن حذيفة، قال:--------------------------------------------
(1) شَذّ الأَخ الداراني - كعادته - فصحح إسناده هنا، جريًا على ظاهرِه، غير ملتفت إِلى اضطرابه المبيّن في "الضعيفة" وغيره، وفي تعليقه على "مسند أَبي يعلى" أيضًا؛ تقليدًا منه لتوثيق ابن حبان لراويه المجهول، واسمه (سعد مولى طلحة)، أَخطأ أَبو بكر بن عياش فسماه: (سعيد بن جبير)! وقالَ الترمذي: "إنّه غير محفوظ".
ثمَّ غفل الداراني هنا فلم ينبّه على نكارته الجليّة والمخالفة لقوله تعالى: {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ}.
وقد نبّه على هذا في "المسند"، ولكنه زعم أَنَّ قوله هنا: "ذو الكفل" خطأ ناسخ! مجرد دعوى ليسلم له تصحيحه إِياه! ثم لم يلتفت إلى تضعيف الحافظ ابن كثير للحديث، ولا لتجهيل أَبي حاتم لراويه!
(2) الأصل: (عبيد الله بن أبي المغيرة)! والتصحيح من "الثقات" ومن نقل الحافظ عنه في "التهذيب"، وذكر فيه أقوالًا كثيرة، ليس فيها ما كان في الأصل، وقال: "روى عنه أبو إسحاق السبيعي وحده، فهو مجهول". وكذا قال الذهبي. ورغم ذلك؛ جوّد إِسناده الأَخ الداراني!

كنتُ رجلًا ذربَ اللسان على أَهلي، فقلت: يا رسولَ اللهِ! إِنّي خشيتُ أَن يدخلني لساني النَّار! فقال صلى الله عليه وسلم:
"فأَين أَنتَ عن الاستغفار؟ إِنّي لأَستغفرُ اللهُ في اليومِ مائة مرّة".
قال أَبو إِسحاق: فذكرته لأَبي بردة؟ فقال: "وأَتوب".
ضعيف - "الروض النضير" (280). لكن الشطر الثاني منه صحّ عن ابن عمر، وهو هنا في "الصحيح".

‌‌8 - باب فيمن عمل حسنة أَو غيرها أَو هم بشيء من ذلك
322 - 2461 - عن أَبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عن الله جلَّ وعلا، قال:
"إِذا همَّ عبدي بحسنة فلم يعملها؛ فاكتبوها له حسنة، فإِن عملها فاكتبوها له بعشرة أَمثالها إِلى سبعمائة ضعف، وإِذا همَّ عبدي بسيئة فلم يعملها؛ فاكتبوها له حسنة، فإِن عملها؛ فاكتبوها [له] سيئة، فإِن تابَ منها فامحوها عنه".
(قلت): هو في "الصحيح"؛ غير قولِه: "فإِن تابَ منها فامحوها عنه".
موضوع بهذا الإسناد وجملة المحو - (انظر التعليق) (1).--------------------------------------------
(1) كانَ في هذا الحديث أخطاء في الأَصل، صححتها من طبعتي "الإحسان"، وفيه جملة السيئة؛ مقدمة على جملة الحسنة، خلافًا لما هنا.
وفي الإسناد زكريا بن يحيى الوقّار، وكانَ من الكذّابين الكبار، كما قال صالح جزرة، ولمّا ذكره ابن حبان في "الثقات" قال: "يخطئ ويخالف".
وأَشار إلى خطئه في إسناد حديث موضوع مخرج في "الضعيفة" (6377)، فكان الأَولى به أَن ينبّه على خطئه في متن هذا الحديث، والمعصوم من عصمه الله!
وفي "الصحيح" ما يغني عنه، انظر "الروض النضير" (955).

‌‌11 - باب في حسن الظنّ
323 - 2469 - عن أَبي هريرة، عن النبيِّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"حسنُ الظنّ من حسن العبادة".
ضعيف: مكرر (306/ 2395).
* * *

‌‌41 - كتاب الزهد
‌‌26 - باب علامة حبّ الله تعالى
324 - 2515 - عن أَبي سعيد الخدري، أَن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
"إن الله إذا أحبَّ عبدًا؛ أثنى عليه بسبعة أضعاف من الخير لم يعملها، وإذا سخط على عبد؛ أثنى عليه بسبعةَ أضعاف من الشر لم يعملها".
(قلت): تقدم في ثناء الجيران وغيرهم في البر غير حديث.
ضعيف - الضعيفة (3046).

‌‌27 - باب فيمن يُسَرُّ بالعمل
325 - 2516 - عن أَبي هريرة:
أنَّ رجلًا قال: يا رسولَ الله! إِن الرَّجلَ يعملُ العملَ ويُسِرُّه، فإِذا اطلع عليه سَرَّه؟ فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:
"له أَجران: أَجر السرِّ، وأَجر العلانية".
ضعيف - مضى (66/ 655).

‌‌33 - باب ما جاء في عيش السلف
326 - 2527 - عن الماضى بن محمد - بصري ثقة (1) -، عن هشام بن عروة،--------------------------------------------
(1) لم يقع هذا الثوثيق في طبعتي "الإحسان"، ولا رأيته مذكورًا في غير هذا المكان، ولا رأيت من وثقه بعد المؤلف، غير مسلمة - وهو ابن القاسم -، وهو معارض بقول ابن يونس الحافظ الثقة: "كان يضعف". وتبناه الحافظُ في "التقريب"، وقال ابن عدي: "منكر الحديث" وجهله أَبو حاتم والذهبيّ، ومسلمة نفسه لم يكن بثقة؛ كما قال الذهبيّ في "السير" (16/ 110)، وتجاهل هذا كلّه المعلقون على طبعتي "الموارد"؛ وحسّنوا إسناده!

عن أَبيه، عن عائشة، قالت:
كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم سرير مُرْمَلٌ [مشبك] بالبردي (1)، عليه كساء أسود قد حشوناه بالبردي، فدخل أبو بكر وعمر عليه فإذا بالنبي صلى الله عليه وسلم نائم عليه، فلما رآهما استوى جالسًا، فنظرا فإذا أثر السرير في جَنْبِ رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر وعمر رضوان الله عليهما [- وبكيا -: يا رسول الله]! ما يؤذيك خشونة ما نرى من فراشك وسريرك (2)؟! وهذا كسرى وقيصر على فرش الحرير والديباج! فقال صلى الله عليه وسلم:
"لا تقولا هذ؛ فإن فراش كسرى وقيصر في النار، وإن فراشي وسريري هذا عاقبته إلى الجنة".
منكر - "التعليق الرغيب" (4/ 114)؛ وهو في "الصحيحين" عن عمر باختصار.
327 - 2536 - عن ابن عباس، قال:
خَرَجَ أَبو بكر بالهاجرة إِلى المسجدِ، فسمعَ بذلك عمر فقال: يا أَبا بكر! ما أَخرجك هذه الساعة؟ قال: ما أَخرجني إِلّا ما أَجدُ من حاق الجوع (3)! قال: وأَنا والله ما أَخرجني غيره، فبينما هما كذلك؛ إذ خرج عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"ما أَخرجكما هذه الساعة؟ ".
قالا: واللهِ ما أَخرجنا إِلّا ما نجدُ في بطوننا من حاقِ الجوعِ! قال:--------------------------------------------
(1) نوع من النبات كانوا قديمًا يصنعون منه الحصر، ويصنعون منه الورق للكتابة.
(2) كذا الأصل! وكذا في "الترغيب" (4/ 114) برواية ابن حبان، وفي "الإحسان": (سريرك وفراشك)؛ ومنه الزيادة، وكذا "الترغيب" لكن دون: (وبكيا).
(3) الحاق والحيق: ما يشتملُ على الإنسان من مكروه، ومنه {وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ}.

"وأَنا والذي نفسي بيدِه ما أَخرجني غيرُه، فقوما".
فانطلقوا حتّى أَتوْا باب أَبي أَيوب الأَنصاري - وكانَ أَبو أَيوب يدخرُ لرسولِ الله صلى الله عليه وسلم طعامًا (1) أو لبنًا، فأبطأ عنه يومئذٍ، فلم يأتِ لحينه، فأطعمه لأَهلِه، وانطلق إِلى نخلِه يعملُ فيه، فلمّا انتهوا إِلى البابِ؛ خرجتِ امرأتُه فقالت: مرحبًا بنبيِّ الله صلى الله عليه وسلم وبمن معه! فقال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم:
"فأَينَ أَبو أَيوب؟ ".
فسمعَهُ وهو يعملُ في نخلٍ له، فجاء يشتدُّ، فقال: مرحبًا بنبيِّ الله صلى الله عليه وسلم وبمن معه! يا نبيَّ الله! ليس بالحين الذي كنت تجيءُ فيه، فقال [له النبي]صلى الله عليه وسلم:
"صدقت".
قال: فانطلق فقطعَ عِذقًا من النخلِ فيه من كلِّ من التمرِ والرطبِ والبُسر، فقال [النبيّ]صلى الله عليه وسلم:
"ما أَردت إِلى هذا؟! أَلا جنيتَ لنا من تمره؟! "، [فـ] قال: يا نبي الله! أحببت أن تأكل من تمره ورطبه وبسره، ولأذبحنَّ لك مع هذا؛ قال:
"إِن ذبحت فلا تذبحنَّ ذات دَرٍّ".
فأَخذَ عناقًا أَو جَديًا فذبحه، وقال لامرأته: اخبزي [لنا واعجني]، وأنتِ أَعلمُ بالخبزِ، فأَخذَ الجدي فطبخه وشوى نصفه، فلمّا أَدرك الطعام، وضعَ بين يدي النبيِّ صلى الله عليه وسلم وأَصحابه، فأَخذَ من الجدي فجعله في رغيف؛ فقال:
"يا أَبا أَيوبَ! أَبلغ بهذا فاطمة؛ فإِنّها لم تصب مثل هذا منذ أَيام".--------------------------------------------
(1) الأَصل: (طعامًا ما)؛ والتصحيح من "الترغيب" (3/ 128)، وكذا في "الإِحسان".

فذهب به أَبو أَيوب إِلى فاطمة، فلمّا أَكلوا وشبعوا؛ قال النبيّ صلى الله عليه وسلم:
"خبزٌ ولحم، وتمر وبُسر ورطب! - ودمعت عيناه - والّذي نفسي بيدِه؛ إنَّ هذا لهو النعيم الّذي تُسألون عنه (1) يوم القيامة"، فكَبُر ذلك على أَصحابِه، فقال:
"بل إِذا أصبتم مثل هذا، فضربتم بأَيديكم؛ فقولوا: باسم الله، فإِذا شبعتم؛ فقولوا: الحمد لله الذي هو أَشبعنا وأَنعمَ علينا وأفضل؛ فإِنّ هذا كفاف بهذا".
فلمّا نهض قال لأَبي أَيوب:
"ائتنا غدًا" - وكانَ لا يأتي أَحد إِليه معروفًا إِلّا أَحبَّ أَن يجازيَه -.
قال: وإِنَّ أَبا أَيوب لم يسمع ذلك، فقال عمر: إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم أَمَرَكَ أَن تأتيه غدًا، فأَتاه من الغد، فأَعطاه وليدة، فقال:
"يا أَبا أَيوب! استوصِ بها خيرًا؛ فإِنّا لم نَر الّا خيرًا ما دامت عندنا".
فلمّا جاءَ بها أَبو أَيوب من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال: لا أَجدُ لوصية رسولِ الله صلى الله عليه وسلم خيرًا لها من أَن أُعتقها، فأَعتقها (2).--------------------------------------------
(1) هنا زيادة في "الإحسان" لم ترد في "الترغيب"، نصُّها: "قال الله جلَّ وعلا: {ثُمَّ لَتُسْأَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ} فهذا النعيم الذي تسألون عنه".
(2) قلت: قد صحّت أَغلبيّة القصة من حديث أَبي هريرة، لكن فيه: (أَبو التيهان) مكان: (أَبي أَيوب)، وهو مخرّج في "مختصر الشمائل" (79/ 113)، وغفل الداراني كعادته فجعله شاهدًا من رواية مسلم (3038)، وليس فيه أكثرها!! مثل جملة (الدَّرّ)، وقصة فاطمة، والوليدة، وغير ذلك، فهو شاهد قاصر! وجملة السؤال عن النعيم قد ثبتت في "الصحيح" من حديث جابر باختصار (2147/ 2531).

ضعيف - "التعليق الرغيب" (3/ 128، 129)، "الروض" (453).
328 - 2540 - عن ابن عمر:
أنَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذا خرجَ في غزاة؛ كانَ آخر عهده بفاطمة، وإِذا قدم من غزاة، كان أَول عهدِه بفاطمة [رضوان الله عليها]، فإِنّه خرج لغزوة تبوك ومعه علي رضوان الله عليه، فقامت فاطمة، فبسطت في بيتها بِساطًا، وعلقت على بابِها سِترًا، وصَبَغَت مِقْنعتها بزعفران، فلمّا قدم أَبوها صلى الله عليه وسلم، ورأى ما أَحدثت، رجع فجلس في المسجد، فأرسلت إِلى بلال فقالت: يا بلال! اذهب إِلى أَبي، فسله: ما يرده عن بابي؟ فأَتاه فسأله؟ فقال صلى الله عليه وسلم:
"إِنّي رأيتُها أَحدثت ثمَّ شيئًا".
فأخبرها فهتكت الستر، ورفعت البساط، وألقت ما عليها، ولبست أَطمارها، فأَتاه بلال فأخبره، فأَتاها فاعتنقها؛ وقال:
"هكذا كوني، فداكِ أَبي وأُمي! ".
(قلت): في "الصحيح" بعضه.
ضعيف - "الضعيفة" (6269)، وصحَّ منه امتناعه صلى الله عليه وسلم عن الدخول - "الصحيحة" (3140).

‌‌42 - كتاب البعث
‌‌3 - باب ما جاء في عجب الذنب
329 - 2573 - عن أبي سعيد الخدري، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:
"يأكل الترابُ كل شيء من الإنسان؛ إلا عَجْبَ ذنبه".
قيل: وما هو يا رسول الله؟! قال:
"مثل حبة خردل، منه تنشؤن".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (4/ 192)، وصح عن أبي هريرة دون قوله: "مثل حبة خردل"، وهو هنا في "الصحيح" (1).

‌‌5 - باب في مقدار يوم القيامة
330 - 2577 - عن أَبي سعيد [الخدري]، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنّه قال: {يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ}.
فقيل: ما أَطول هذا اليوم؟ فقال النبيّ صلى الله عليه وسلم:
"والذي نفسي بيده؛ إِنّه ليخفف على المؤمن؛ حتّى يكون أَخفَّ عليه من صلاةٍ مكتوبة يصليها في الدنيا".
ضعيف - "المشكاة" (556).--------------------------------------------
(1) قلت: تناقض فيه الشيخ شعيب، فأعله بضعف راويه (أبي السمح) عن (أبي الهيثم)، وحسنَّه في طبعته للكتاب تقليدًا للهيثمي! مع أنه ضعّف حديثه في الباب التالي!

‌‌7 - باب كيف يبعث الدين يأكلون أَموال اليتامى ظلمًا
331 - 2580 - عن أَبي برزة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
"يبعثُ يومَ القيامة قوم من قبورِهم، تأجَّجُ أَفواههم نارًا".
فقيل: من هم يا رسولَ اللهِ؟! قال:
"أَلم ترَ اللهَ يقول: {إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا …} الآية؟! ".
موضوع - "الضعيفة" (5458)، "تيسير الانتفاع/ زياد بن المنذر، نافع بن الحارث".

‌‌8 - باب كيف ينصب للكافر
332 - 2581 - عن أَبي هريرة، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، أنّه قال:
"ينصبُ للكافرِ يومَ القيامةِ مقدار خمسين أَلف سنة، وإِنَّ الكافرَ ليرى جهنّم ويظن أنّها مواقعته من مسيرة أَربعين سنة".
ضعيف - وذكر: (ابن حجيرة) شاذ، والمحفوظ: (أبي الهيثم عن أبي سعيد) (1) - "الضعيفة" (6490).
333 - 2582 - عن عبد الله [هو ابن مسعود]، عن النبيّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"إِنَّ الكافرَ ليُلْجِمُه العَرَق يومَ القيامةِ فيقول: أَرحني ولو إِلى النَّار".--------------------------------------------
(1) قلت: ولم يتنبه لهذا الشذوذ الشيخ شعيب، أو من أنابه بالتعليق والتخريج! فجرى على ظاهر الإسناد وحسّنه، فتعقب قول الهيثمي: "وإسناده حسن على ما فيه من ضعف" بقوله: "قلت: قد ذكرت في أكثر من موضع أن دراجًا أبا السمح يضعف في روايته عن أبي الهيثم فقط"!
قلت: فغفل عن أن الهيثمي إنما ضعف رواية أبي الهيثم!! ثم قابل تعقبه هذا إياه بتقليده إياه في الحديث المتقدم في (5 - باب)؛ يتبين لك تناقضه!!

منكر بزيادة: "فيقول: "أَرحني … " (1) - "التعليق الرغيب" (4/ 194 - 195)، "الضعيفة" (3042).

‌‌11 - باب شهادة الأَرض
334 - 2586 - عن أَبي هريرة، قال:
قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: {يَوْمَئِذٍ تُحَدِّثُ أَخْبَارَهَا}، قال:
"أَتدرونَ ما أَخبارُها؟ ".
قالوا: الله ورسوله أَعلم! قال:
"فإِنَّ أَخبارَها: أنْ تشهدَ على كلِّ عبدٍ وأَمَةٍ بما عملَ على ظهرِها، [أن] تقول: عمل كذا وكذا، في يوم كذا وكذا، [فهذه أَخبارُها] (2) ".
ضعيف - "الضعيفة" (4834)، "المشكاة" (5544/ التحقيق الثاني).

‌‌13 - باب عرض المؤمنين والكافرين
335 - 2588 - عن أَبي هريرة، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم:
في قولِه: {يَوْمَ نَدْعُو كُلَّ أُنَاسٍ بِإِمَامِهِمْ} قال:--------------------------------------------
(1) قلت: وغفل عن هذه الحقيقة الأخ الداراني؛ فإِنّه - مع تصريحه بضعفِ إسنادِ الحديث - ذكر أنَّ له شاهدًا في تعليقه على "مسند أَبي يعلى"! وهناك لا يجد القارئ سوى الإشارة إلى الشاهدِ وأنَّه متفقٌ عليه من حديث أَبي هريرة! ولم يسق لفظه، ولو فعل لم يجد فيه إلّا معنى الجملة الأُولى! ومن أَجلها قلنا: منكر بالزيادة، مشيرًا إلى أنّه صحيح لغيره بدونها، فتنبّه ولا تكن من الغافلين!!
(2) زيادة من "الإحسان" و"المسند" وغيره، ثم إن الشيخ شعيبًا تناقض في هذا الحديث أيضًا، فقال في "الإحسان" (16/ 360): "إسناده ضعيف، يحيى بن أبي سليمان .. قال البخاري: منكر الحديث … ".
وفي "الموارد" قال: "حسن: "ابن حبان .. "!

"يُدعى أَحدهم فيعطى كتابَه بيمينِه، ويمدُّ له في جسمِه ستون ذراعًا، ويبيض وجهه، ويجعل على رأسِه تاج من لؤلؤ يتلألأُ، قال: فينطلقُ إِلى أَصحابِه فيرونه من بعيد، فيقولون: اللهمَّ! بارك لنا في هذا، حتّى يأتيهم فيقول: أَبشروا؛ فإنَّ لكلِّ رجلٍ منكم مثل هذا.
وأَمّا الكافرُ؛ فيعطى كتابَه بشمالِه مسودّاً وجهه، ويمدّ له (1) في جسمِه ستون ذراعًا، على صورةِ آدم، ويُلْبَس تاجًا من نار، فيراه أَصحابه فيقولون: اللهم! أَخزه، فيقول: أَبعدكم الله؛ فإِنَّ لكلِّ واحد منكم مثل هذا".
ضعيف - "الضعيفة" (4827).

‌‌14 - باب جامع في البعث والشفاعة
336 - 2591 - عن أَنس بن مالك، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إِنَّ لكلِّ نبيٍّ يوم القيامة منبرًا من نور، وإِنّي لعلى أَطولها وأَنورها، فيجيئُ منادٍ [فـ] ينادي: أَين النبيّ الأُميّ؟ قال: فيقول الأَنبياء: كلنّا نبيّ أُميّ، فإِلى أَيّنا أُرسل؟ فيرجعُ الثانية فيقول: أَين النبي الأمي العربي؟ قال: فينزل محمد صلى الله عليه وسلم حتى يأتي باب الجنة، فيقرعه فيقول: من؟ فيقول: محمد - أَو أَحمد -، فيقال: أوَ قد أُرسلَ إِليه؟ فيقول: نعم، فيفتحُ له، فيدخل، فيتجلّى له الربّ تبارك وتعالى ولا يتجلى لنبي قبله -، فيخرُّ للهِ ساجدًا،--------------------------------------------
(1) هذا لفظ الترمذي والحاكم وأَبي نعيم. وفي "الإِحسان" و"مسند أَبي يعلى" - وعنه تلقاه ابن حبان -: "ويزاد"! وعلة الحديث جهالة (عبد الرحمن) والد إسماعيل - وهو السدي - ولم يرو عنه غيره. وحسن إسناده الأخ الداراني؛ هيامًا بتوثيق ابن حبان!

ويحمده بمحامد لم يحمده بها أَحدٌ ممن كانَ قبله، ولن يحمده أَحدٌ بها ممن كانَ بعده، فيقال له: محمد! ارفع رأسك، تكلم تسمع، واشفع تشفع".
(قلت): فذكر الحديث.
منكر بهذا السياق - "الضعيفة" (6491)، و"التعليق الرغيب" (4/ 217 - 218)، لكن جملة الخرور صحيحة.
337 - 2595 - عن أَبي هريرة، قال:
سألتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم، قلت: يا رسولَ الله! ماذا رَدَّ إِليك ربّك في الشفاعة؟ قال:
"والذي نفس محمد بيده؛ لقد ظننتُ أنّك أوّل من يسألني عن ذلك من أُمتي؛ لما رأيت من حرصِك على العلم، والذي نفس محمدٍ بيدِه؛ لَمَا يُهمُّني من انقصافِهم (1) على أَبوابِ الجنّة أَهمّ عندي من تمام شفاعتي لهم، وشفاعتي لمن شهد أن لا إِله إِلّا الله مخلصًا، وأنَّ محمدًا رسول الله، ويصدِّق لسانُه قلبَه، وقلبُه لسانَه".
ضعيف بهذا التمام -، "التعليق الرغيب" (4/ 216)، "ظلال الجنّة" (825)، وبعضه في (خ) (2).

‌‌18 - باب في حوض النبيّ صلى الله عليه وسلم -
338 - 2605 - عن العرباض بن سارية، أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) الأَصل: "انقضاضهم"! والتصويب من مصادر الحديث، مثل "المسند" وغيرِه، ومن "النهاية"، وقال: "من (القصف): الكسر والدفع الشديد لفرط الزحام".
(2) قلت: وأما قول الشيخ شعيب في "الإحسان" (14/ 385): "قلت: الحديث بتمامه عند البخاري (99 و 6570) … "، فهو من أوهامه! ومن غرائبه أنه ساق لفظه، وليس فيه جملة الانقصاف!