📘 যয়ীফু মাওয়ারিদুয যামআন ইলা যাওয়াইদি ইবনি হিব্বান (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

ضعيف - "ضعيف أَبي داود" (464) (1)، وصح منه جملة: صبر الدابة، وسبقت في (10 - الأضاحي/ 12 - باب).

‌‌34 - باب في خير الجيوش والسرايا
205 - 1663 - عن ابن عباس، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"خيرُ الصحابةِ (2) أَربعة، وخير السرايا أَربعمائة، وخير الجيوش أَربعة آلاف، ولن يُغلبَ اثنا عشر أَلفًا من قلَّة".
شاذ، والصحيح مرسل - "الصحيحة" (2/ 686/ استدراك - ط المعارف).
* * *--------------------------------------------
(1) صحح إسناده بعض المعاصرين، وقواه أَحدُهم تقليدًا للحافظ، ولم يتنبهوا لاضطرابِه، وأنَّ مدارَ أَكثرِ طرقِه على (عبد الله بن الأَشَج) ولا يعرف، رواه عنه ابنه بكير، والتفصيل في المصدر المذكور أَعلاه، لكن المرفوع منه صحَّ من طريق آخر قد تقدم في (10 - الأَضاحي/ 12 - باب).
(2) الأَصل: "الأَصحاب"، والتصحيح من "الإحسان"، و"مسند أَبي يعلى" (4/ 459) وغيرهما، وغفلَ عنه محقِّقا الطبعةِ الجديدة للكتاب: "الموارد" (5/ 264)، كما غفلا عن كونِ الحديث معلولًا، وكذلك كنت من قبل، ثم علّمني الله وهداني، فله الحمدُ والشكرُ على ما بلاني!

‌‌28 - كتاب المغازي والسير
‌‌4 - باب في غزوة بدر
206 - 1689 - عن عليٍّ، قال:
إِنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم لمّا أَصبحَ ببدرٍ من الغد، أَحيا تلك الليلة كلَّها وهو مسافرٌ.
ضعيف - "التعليقات الحسان" (4739).

‌‌12 - باب في غزوة تبوك
207 - 1707 - عن سعيد بن أَبي هلال (1)، عن نافع بن جبير، عن ابن عباس:--------------------------------------------
(1) قلت: سعيد هذا مختلط، وبه كنت أَعللت الحديث قديمًا، ثمَّ تبيّن لي بتتبعِ طرقه أنَّ فيه علّة أُخرى، وهي أنَّ بينه وبين نافع (عتبة بن أَبي عتبة)، هكذا أَخرجه البزّار (2/ 254/ 1841)، وابن خزيمة، والبيهقي في "الدلائل" (5/ 231)، وكذا الحاكم (1/ 159)، لكن وقع عنده: (عتبة) غير منسوب، فقال: "عتبة: هو ابن أَبي حكيم"، وهو وهم منه أَو من بعض رواتِه؛ لمخالفتِه الرواية المذكورة آنفًا، وهو ضعيف على كلِّ حال، سواء أَكان هذا، أَو (عتبة بن أَبي عتبة)، ولذلك فقد أَخطأ الحاكم في تصحيحه إِياه، وإن وافقه الذهبيّ، وقلدهما المعلّق على "الإحسان" (4/ 224) والمعلقان على الطبعة الجديدة من هذا الكتاب: "الموارد" فقالوا: "إسناده صحيح"! وهذا خطأ فاحش منهم؛ لغفلتهم عن هاتين العلتين، وزاد المعلّق الأوّل فخلط في التخريج، فزعم أنَّ الأَربعة الحفاظ المذكورين أخرجوه: "من طرق عن حرملة بن يحيى بهذا الإسناد"! وهذا خطأ فاحش أَيضًا، نشأ من السرعة في النقل دون تحقيق أَو تمييزٍ؛ فإنَّ المذكورين - ما عدا الحاكم - لم يخرجوه من طريق حرملة، وفيه عند أَربعتِهم (عتبة)، وقد عرفت ضعفَه، وإسقاط حرملة إياه في رواية المؤلف (ابن حبّان) ممّا يؤكدُ اختلاطَ سعيد بن أَبي هلال، أو هو ممّن دونه، وهذا ما أَستبعدُه! والله أَعلم.

أنَّه قيل لعمر بن الخَطَّاب: حدِّثنا من شأن العسرة؟ قال:
خَرَجنا إِلى (تبوك) في قيظٍ شديدٍ، فنزلنا منزلًا أَصابنا فيه عطشٌ، حتّى ظنَنَّا أنَّ رقابَنا ستنقطعُ، حتّى إِنْ كانَ الرَجلُ ليذهبُ يلتمسُ الماءَ، فلا يرجعُ حتّى نظنَّ أن رقبتَه ستنقطعُ، حتّى إِن الرَّجلَ لينحر بعيرَه، فيعصر فرثه فيشربه، ويجعل ما بقي على كبده، فقال أَبو بكر الصديق: يَا رسولَ الله! قد عودك الله في الدعاءِ خيرًا، فادع [لنا] [فـ]ـقال:
"أَتحبُّ ذلك؟ ". قال: نعم، قال: فرفعَ يديه صلى الله عليه وسلم، فلم يرجعهما حتّى أَظلّت سحابة، فسكبت، فملأوا ما معهم، ثمَّ ذهبنا ننظرُ؛ فلم نجدها جاوزت العسكر.
ضعيف - "فقه السيرة" / التحقيق الثاني/ 407)، "العلم"، التعليق على "ابن خزيمة" (1/ 52/ 101)، التعليق على "كشف الأَستار" (2/ 354/ 1841).
208 - 1708 - عن أَبي رهم الغفاري قال - وكانَ من أَصحابِ النبي صلى الله عليه وسلم الّذين بايعوا تحت الشجرة -، قال:
غزوتُ مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم (تبوكًا)، فلما قفلنا سرنا ليلة، فسرت قريبًا منه، وأُلقي عليَّ النعاس، فطفقت أَستيقظُ، وقد دنت راحلتي من راحلته، فيفزعني دُنُوُّها خشية أَن أُصيب رجله في الغرز، فأَزجر راحلتي، حتّى غلبتني عيني في بعضِ الليل، فَزَحَمَت راحلتي راحلته [ورِجْلُهُ] في الغرزِ، فأَصبت رِجْلَهُ، فلم أَستيقظ إِلّا بقولِه:
"حَس"، فرفعت رأَسي وقلت: استغفر لي يَا رسولَ الله! فقال:
"سِرْ"، فطفقَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يسألني عمّن تخلفَ من بني غفار

فأُخبر [ته] فإِذا هو قال:
"ما فعلَ النفر الحُمْرُ الثِّطاط (1)؟ ".
فحدثته بتخلفهم، فقال:
"ما فعلَ النفرُ السودُ الجعاد القطاط، أَو القصار الذين لهم نَعَمٌ بـ (شبكة شرخ)؟ ".
فتذكرتهم في بني غفار، فلم أَذكرهم، حتّى ذكرت رهطًا من أَسلم فقلت: يَا رسول الله! أُولئك [رهط] من أَسلم؛ وقد تخلفوا، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"فما يمنعُ أُولئك - حين تخلفَ أَحدهم - أن يحملَ على بعضِ إِبلِه امرءًا نشيطًا في سبيلِ الله، إِنَّ أَعزَّ أَهلي عليَّ أَن يتخلّفَ عنّي: المهاجرون، والأَنصار، وأَسلم، وغفار".
ضعيف الإسناد - "ضعيف الأَدب المفرد" (116/ 754).
* * *--------------------------------------------
(1) هي جمع: (ثَطّ)؛ وهو الكوسج الذي عُرِّي وجهه من الشعر؛ إلَّا طاقات في أسفل حنكه: "نهاية".
وكان الأصل: "السود الثطاط"! فصححته من "إحسان المؤسسة"، و"الأدب المفرد". ولم يصححه المعلقون الأربعة.

‌‌29 - كتاب التفسير
‌‌2 - سورة البقرة
209 - 1717 - عن ابن عمر، أنّه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"إِنَّ آدمَ لمّا أُهْبِطَ إِلى الأَرضِ قالت الملائكةُ: أَي ربّ! {أَتَجْعَلُ فِيهَا مَنْ يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ}، قالوا: ربَّنا! نحنُ أَطوعُ لك مِن بني آدم! قال الله لملائكتِه: هَلُمُّوا مَلَكين من الملائكةِ؛ فننظر كيف يعملان؟ قالوا: ربَّنا! هاروتَ وماروت، قال: فأهبطا إِلى الأَرضِ [قال:]
فمثلت لهما الزهرةُ امرأةً من أَحسنِ البشرِ، فجاءاها فسألاها نفسها، فقالت: لا واللهِ، حتّى تَكَلَّما بهذه الكلمةِ من الإِشراكِ، قالا: واللهِ لا نشركُ باللهِ أَبدًا، فذهبت عنهما، ثمَّ رجعت إِليهما ومعها صبيٌّ تحملُه، فسألاها نفسَها فقالت: لا والله، حتّى تقتلا هذا الصبيّ، فقالا: لا والله لا نقتله أَبدًا، فذهبت ثمَّ رجعت بقدحٍ من خمر تحملُه، فسألاها نفسها، فقالت: لا والله، حتّى تشربا هذا الخمر، فشربا فسكرا، فوقعا عليها، وقتلا الصبيّ، فلما أَفاقا قالت المرأة: واللهِ ما تركتما من شيءً أَبيتماه عليّ، إِلّا فعلتماه حين سكرتما. فَخُيِّرا عند ذلك بين عذابِ الدنيا و [عذاب] الآخرة، فاختارا

عذابَ الدنيا".
منكر مرفوعًا - "الضعيفة" (170) (1)
210 - 1723 - عن أَبي سعيد الخُدرِيّ، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم، قال:
"كلُّ حرفٍ [فِي القرآن] يُذكرُ فيه القنوت؛ فهو الطاعة".
ضعيف - "الضعيفة" (4105).

‌‌12 - سورة يوسف
211 - 1747 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"رحمَ اللهُ يوسفَ؛ لولا الكلمةُ الّتي قالها: {اذْكُرْنِي عِنْدَ رَبِّكَ}؛ ما لبثَ في السجنِ ما لبثَ".
(قلت): فذكر الحديث (2).
منكر بهذا اللفظ: "لولا الكلمة … " إِلخ - "الصحيحة" (1867).--------------------------------------------
(1) لقد جوّد إسناد هذا الحديث المعلّقان أو المعلّقُ الداراني على الكتاب، غير عابئ ولا مكترث بقول ابن حبّان في راويه (موسى بن جبير): "كان يخطئُ ويخالف"، ولا بمخالفة الثِّقات الّذين أَوقفوه، والحفاظ الذين رجحوه، واستنكار الإِمام أَحمد وأَبي حاتم إِيّاه، واستغرابَ الحافظ ابن كثير رفعه، وترجيحه أنّه من الإسرائيليّات، وفوق هذا كلَّه مخالفته للقرآن المصرّح بعصمةِ الملائكة، إلى غير ذلك ممّا هو مبيّن في المصدر المذكور أَعلاه، والله المُستعان!!
(2) تمام الحديث في "الإحسان" (73/ 6): "ورحم الله لوطًا؛ إن كان ليأوي إلى ركن شديد، إذ قال لقومه: {لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلَى رُكْنٍ شَدِيدٍ}، قال: فما بعث الله نبيًّا بعده إلى ثروة من قومه".
ولعل المؤلف رحمه الله لم يسق هذا التمام لظنه أنَّه عند الشيخين، وإنما لهما منه جملة السجن فقط بنحوه.
ولعل هذا هو السبب أَيضًا في إعراضه عن سوق الرواية الأُخرى التي عند ابن حِبان، وهي خالية من اللفظ المنكر، ولذلك استدركتها كما سترى على المؤلف في "الصحيح".

‌‌14 - سورة إبراهيم
212 - 1748 - عن حمّاد بن سلمة (1)، عن شعيب بن الحبحاب، عن أَنس ابن مالك:
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَتى بِقِناعٍ جَزْءٍ (2) عليه رطب، فقال: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا} فقال:
"هي النخلة".
{وَمَثَلُ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ كَشَجَرَةٍ خَبِيثَةٍ اجْتُثَّتْ مِنْ فَوْقِ الْأَرْضِ مَا لَهَا مِنْ قَرَارٍ}
قال:
"هي الحنظلة".
قال شعيب: فأَخبرتُ بذلك أَبا العالية، فقال: كذلك كنّا نسمعُ.
ضعيف مرفوعًا، صحيح موقوفًا - "التعليقات الحسان" (1/ 348).

‌‌38 - سورة (ص)
213 - 1757 - عن ابن عباس، قال:--------------------------------------------
(1) بهامش الأصل: من خط الشيخ ابن حجر رحمه الله: "أخرجه الترمذي من حديث حماد ثم من حديث حماد بن زيد معه ثابت عن أنس موقوفًا وقال: هذا أصح".
قلت: وكذا رواه من حديث ميمون عن شعيب.
(2) قلت: في "أبي يعلى" (7/ 182) - وعنه رواه ابن حبان -: (بسر)، وفي طبعتي "الإحسان" (بقناع جزء)، وقال ابن حبان: "أراد به طبق رطب؛ لأن أهل المدينة يسمون (الطبق) القناع، و (الرطب) الجزء" كذا قال، وانظر "النهاية".

مرضَ أَبو طالب، فأَتته قريش، وأَتاهُ النبيُّ صلى الله عليه وسلم يعودُه، وعند رأسِه مقعد رجل، فقامَ أَبو جهلٍ فقعد فيه، فشكوا رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلى أَبي طالبٍ، فقالوا: إِنَّ ابن أَخيك يقعُ في آلهتنا، قال: ما شأنُ قومِك يشكونك يَا ابن أَخي؟! قال:
"يَا عمِّ! إِنّما أَردتهم على كلمةٍ واحدةٍ، تدين لهم بها العربُ، وتؤدِّي [إليهم] بها العجمُ الجزية".
فقال: وما هي؟ قال:
"لا إِلّه إِلّا الله"، فقاموا فقالوا: {أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلَهًا وَاحِدًا}؟! قال: ونزلت: {ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ} إِلى قولِه: {إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ}.
ضعيف - "الضعيفة" تحت الحديث (6042)، وهو في "مسلم" عن أَبي هريرة مختصرًا.

‌‌58 - سورة قد سمع
214 - 1764 و 1765 - عن علي بن أَبي طالبٍ، قال:
لمّا نزلت هذه الآية: {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نَاجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَةً}؛ قال النبيُّ صلى الله عليه وسلم لعلي بن أَبي طالبٍ:
"مُرْهُم أن يتصدقوا".
قال: يَا رسولَ الله! بكم؟ قال:
"بدينار"، قال: لا يطيقونه! قال:
"بنصف دينار". قال: لا يطيقونه! قال:

"فبكم؟ ". قال: بشعيرة. قال فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم[لعلي]:
"إِنّك لزهيد".
قال فأَنزلَ اللهُ: {أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْوَاكُمْ صَدَقَاتٍ فَإِذْ لَمْ تَفْعَلُوا وَتَابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ}.
قال: فكانَ عليٌّ يقول: فبي خففَ اللهُ عن هذه الأُمّةِ.
ضعيف - الأَنماري، قال البُخَارِيّ: "في حديثه نظر" يعني هذا، وقال المؤلفُ في "الضعفاء": "منكر الحديث، ينفرد عن علي بما لا يشبه حديثه"، ثمَّ تناقضَ فذكره في "الثِّقات"!

‌‌94 - سورة ألم نشرح
215 - 1772 - عن أَبي سعيد، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
"أَتاني جبريلُ فقال: إِنَّ رَبِّي وربَّكَ يقول لك: كيف رفعتُ ذكرَك؟ قال: الله أَعلم! قال: إِذا ذكِرتُ ذُكِرتَ معي".
ضعيف - "الضعيفة" (1746).

‌‌1 - باب في أَحرف القرآن
216 - 1781 - عن ابن مسعود، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"أُنزلَ القرآنُ على سبعة أَحرف، لكلِّ آيةٍ منها ظهرٌ وبطنٌ".
ضعيف - "الضعيفة" (2989)، والجملة الأولى ثابتة من طرق بعضها في "الصحيح" هنا.
217 - 1782 - عن ابن مسعود، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
"كان الكتاب الأَوّل ينزل من باب واحد [و] على حرف واحد، ونزل

القرآن من سبعة أَبواب على سبعة أَحرف: زجر، وأَمر، وحلال، وحرام، ومحكم، ومتشابه، وأَمثال، فأَحِلّوا حلالَه، وحرّموا حرامه، وافعلوا ما أُمرتم به، وانتهوا عمّا نهيتم عنه، واعتبروا بأَمثالِه، واعملوا بمحكمه، وآمنوا بمتشابهه، وقولوا: آمنّا به كلّ من عند ربّنا".
ضعيف بزيادة: "زجر، وأَمر … " إلخ - "الصحيحة" (587).

‌‌3 - باب فيمن يقرأ القرآن
218 - 1789 - عن أَبي هريرة، قال:
بعثَ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثًا وهم نفر، فدعاهم [رسول الله صلى الله عليه وسلم] فقال:
"ما [ذا] معكم من القرآن؟ ".
فاستقرأهم حتّى مرَّ على رجلٍ منهم، هو من أَحدثِهم سنًّا، فقال:
"ماذا معك يَا فلان؟! ".
قال: معي كذا وكذا، وسورة (البقرة)، قال:
"ومعك سورة البقرة؟ ".
قال: نعم. قال:
"اذهب فأنتَ أَميرهم".
فقال رجلٌ هو [من] أَشرفهم: والّذي كذا وكذا يَا رسولَ الله! ما يمنعني أَن أَتعلّمَ القرآنَ إِلّا خشيةَ أَن لا أَقومَ به؟! فقال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"تعلَّم القرآن؛ واقرأْه وارقدْ؛ فإنَّ مثلَ القرآنِ لمن تعلَّمه فقرأه وقام [به]: كمثل جرابٍ محشوٍّ مِسكًا يفوحُ ريحُه على كلِّ مكان، ومن تعلّمه فرقد

وهو في جوفِه؛ فمثله كمثلِ جرابٍ وُكئَ على مِسْكٍ".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 208 - 209)، التعليق على "ابن خزيمة (3/ 5/ 1509)، "المشكاة" (2143/ التحقيق الثاني)، "الضعيفة" (6483) (1).
* * *--------------------------------------------
(1) قلت: جود إسناده الأَخ الداراني اعتمادًا منه - كعادته - على قاعدته التي شذ بها عن حفاظ الأَمة - أعني اعتماده على توثيق ابن حبان للمجهولين كما تقدم التنبيه عليه مرارًا -، وإنّما أُريد هنا أَن أُنبّه على وهم آخر له، يدل على الحداثة في هذا العلم، وهو احتجاجه فيه بقولِ الترمذي: "حديث حسن"! فإنَّ الترمذي مع كونه من المتساهلين أَيضًا؛ فإن قوله المذكور إنما يدل على سلامة إسناده من متهم بالكذب، كما نصَّ هو نفسه رحمه الله في آخر "السنن" (10/ 457)، فهو إذن دليل على ضعف أَحد رواته، أَو جهالته، وليس هو إلَّا (عطاء) هذا، وهذه فائدةٌ يرجى الانتباه لها! وإنَّ مما يؤكّد ضعفَ الحديث أَنّه (أَعني: عطاءً هذا) اضطرب في إسناده فرواه مرةً مرسلًا لم يذكر (أَبا هريرة)، وهو الصحيح عنه، ولم يتنبه لهذه العلة أَيضًا الأَخ المذكور، أو تنبه لها ولكنه رفضها، بدليل أنَّه كتم ترجيح الأئمة لها كالبخاري والنَّسائيّ وأبي حاتم!!

‌‌30 - كتاب التعبير
‌‌3 - باب في رؤيا الأَسحار
219 - 1799 - عن أَبي سعيد الخُدرِيّ، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، قال:
"أَصدقُ الرؤيا: بالأَسحار".
ضعيف - "الضعيفة" (1732).
* * *

‌‌31 - كتاب القدر
‌‌1 - باب في أَخد الميثاق وما سبقَ في العباد
220 - 1804 - عن مسلم بن يسار الجهنيِّ:
أنَّ عمرَ بن الخَطَّاب سُئلَ عن هذه الآية: {وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى …} الآية؟ قال عمر بن الخَطَّاب رضي الله عنه: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سُئلَ عنها؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إنَّ الله خلقَ آدمَ، ثمَّ مسحَ على ظهرِه بيمينه، فاستخرجَ منه ذريةً فقال: خَلَقْتُ هؤلاءِ للجنّةِ، وبعملِ أَهلِ الجنّةِ يعملون، ثمَّ مسح على ظهرِه فاستخرجَ منه ذرية فقال: خلقت هؤلاء للنّار، وبعملِ أَهلِ النَّارِ يعملون".
فقال رجل: يَا رسولَ اللهِ! ففيمَ العمل؟! فقال رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"إنَّ اللهَ إِذا خلقَ العبد للجنّة؛ استعمله بعملِ أَهلِ الجنّة، حتّى يموت على عملٍ من أَعمالِ أَهلِ الجنة، فيدخله به الجنّة، وإِذا خلقَ العبد للنارِ؛ استعمله بعملِ أَهلِ النّارِ، حتّى يموتَ على عملِ من أَعمالِ أَهلِ النَّارِ، فيدخله به النَّار".
ضعيف - "الضعيفة" (3071) "تخريج الطحاوية" (240/ 220). وإنّما أَوردته هنا لجملة: "مسح على ظهره"؛ فإني لم أَجد لها شاهدًا معتبرًا، بخلاف سائرِه، ولذلك أَوردته في "الصحيح" أَيضًا دونها.

‌‌9 - باب النهي عن الكلامِ في القدر والولدان
221 - 1825 - عن عمر بن الخطابِ، أنَّه قال: سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا تُجالسوا أَهلَ القدرِ، ولا تفاتحوهم".
ضعيف - "المشكاة" (108)، "الطحاوية" (242)، "الظلال" (330).
* * *

‌‌32 - كتاب الفتن
نعوذ بالله من الفتن، ما ظهر منها وما بطن

‌‌6 - باب الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
222 - 1841 - عن عائشة، قالت:
دخلَ عليَّ النبيّ صلى الله عليه وسلم، فعرفت في وجهه أن قد حضره شيءٌ، فتوضأ وما كلّمَ أَحدًا، [ثم خرج]، فلصقت بالحجرة أَسمعُ ما يقول! فقعدَ على المنبرِ فحمدَ الله وأَثنى عليه، ثم قال:
"يَا أَيّها النَّاس! إنَّ اللهَ [تبارك وتعالى] يقولُ لكم. مُرُوا بالمعروفِ، وانْهَوْا عن المنكر، قبلَ أَن تَدْعُوني فلا أُجيبَكم، وتسألوني فلا أُعطيكم، وتستنصروني فلا أَنصرَكم".
فما زادَ عليهنَّ حتَّى نزلَ.
ضعيف - "التعليق الرغيب" (3/ 172)، "الرَّدّ على بليق" (321) (1).--------------------------------------------
(1) لقد حسّن المعلّق على الكتاب إسناده؛ بناءً على توثيق ابن حبّان لراويه (عاصم بن عمر بن عثمان)، مع كونه مجهول العين بشهادة الحفّاظ بعده كالمِزّي والذهبيّ - وقد نقله هو نفسه عنهما -، والهيثميّ (7/ 266) والعسقلانيّ - ولم يذكرهما -! كما أنَّه أَعرض عن قولِ الحافظ في (عمرو بن عثمان بن هانئ): "مستور"، متكئًا - كعادته - على توثيق ابن حبان، ولم يرو عنه إلَّا ثقتان مع الاضطراب في اسمه، ثم أَطال الكلام في حكم الثقة المضطرب في اسمه؛ دون فائدة! وأَوهم القرّاء أنَّ الإمامَ ابن دقيقٍ العيد معه في توثيقه با نقله عنه الأَمير الصنعانيّ خطأ عن الإمام، والمعلّق يعلم ذلك؛ لأَنّه عزاه إِلى كتاب الإِمام "الاقتراح" (ص 323 - 329)، وليس فيه ما عزاه الأَمير إلى الإِمام، وبيان ذلك مما لا يتسع المجال له، فمن شاء قابل بين المنقول والمنقول عنه!

‌‌10 - باب فيمن بقي في حثالةٍ، كيف يفعل؟
223 - 1850 - عن أَبي أُمية الشعبانيّ، قال:
أَتيتُ أَبا ثعلبة الخشني فقلت: يَا أَبا ثعلبة! كيفَ تقولُ في هذه الآية: {لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ}؟ قال: أَما واللهِ لقد سألتَ [عنها] خبيرًا؛ سأَلتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال:
"بل ائتمروا بالمعروف، وتناهوا عن المنكر، حتّى إذا رأيتَ شُحًّا مطاعًا، وهوىً متبعًا، ودنيا مُؤثَرة، وإِعجابَ كلَّ ذي رأى برأيه؛ فعليك نفسَكَ، ودع أَمر العوام؛ فإِنَّ مِنْ ورائكم أَيامًا؛ الصبرُ فيهنَّ مثلُ قبضٍ على الجمر، للعامل فيهنَّ مثلُ أَجر خمسين رجلًا يعملون مثل عملِه".
قال وزادني غيره: يَا رسولَ اللهِ! أَجر خمسين منهم؟ فقال:
"خمسين منكم".
ضعيف - "المشكاة" (5144)، "تيسير الانتفاع/ عمرو بن جارية" لكن فقرة (أَيام الصبر) ثابتة، "الصحيحة" (494 و 957).

‌‌18 - باب فيما يكون في الفتن
224 - [6626 - عن جابر بن سمرة، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"يكون بعدي اثنا عمضر خليفة؛ كلهم من قريش".
فلما رجع إلى منزله؛ أتَتْه [قريش] فقالوا: ثم [يكون] ماذا؟ قال: "ثم يكون الهرج"].
شاذ بزيادة قوله: فلما رجع … - "الصحيحة" (376 و 1075).

‌‌21 - باب ما جاء في المهدي
225 - 1879 - عن عبد الله، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يخرجُ رجلٌ من أَهلِ بيتي، يواطئُ اسمه اسمي، وخُلُقُه خُلُقي، فيملأُها قسطًا وعدلًا، كما ملئت ظلمًا وجورًا".
منكر بزيادة: "وخلقه خلقي"، تفرد بها دون الثِّقات (عثمان) هذا، وهو مجهول (1) - "الضعيفة" (6485).
226 - 1881 - عن أُمَّ سَلَمة، قالت: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"يكونُ اختلافٌ عند موتِ خليفة، يخرجُ رجلٌ من قريش من أَهلِ الدينة إِلى مكّة، فيأتيه ناس من أَهل مكّة، فيخرجونه وهو كاره، فيبايعونه بين الركن والمقام، فيبعثون إِليه جيشًا من أَهل الشام، فإِذا كانوا بالبيداء خُسفَ بهم، فإِذا بلغَ الناسَ ذلك؛ أَتاه [أبدال] أَهلُ الشامِ، وعصابة أَهلِ العراقِ، فيبايعونه، وينشأ رجل من قريش، أَخواله من (كلب)، فيبعث إِليهم جيشًا، فيهزمونهم ويظهرون عليهم، فيقسم بين النَّاس فَيْأَهم، ويعمل فيهم بسنة نبيّهم صلى الله عليه وسلم، ويُلقي الإِسلام بجرانِه إِلى الأَرض؛ يمكثُ سبعَ سنين".--------------------------------------------
(1) قلت: وأشار إلى جهالته الشيخ شعيب في "الإحسان" (15/ 238) وضعف إسناده، ولكنه غفل هنا فحسّن متنه! فكأنه لم يتنبه لنكارة الزيادة! وأما الداراني فلم يحسّنه، ولكنه قال: "رجاله ثقات"! مغترًا بتوثيق ابن حبان على القاعدة!
وقد وجدتُ لها شاهدًا من حديث علي رضي الله عنه، عند أَبي داود (4290)، لكن مع كونه موقوفًا عليه؛ فهو منقطعٌ بينه وبين أَبي إسحاق، وشيخ أَبي داود مبهم لم يُسمَّ، فلم ينشرح الصدر له.

ضعيف - "الضعيفة" (1965 و 6484) (1).

‌‌24 - باب في خروج النّار
227 - 1892 - عن بشر السلمي، قال: قال رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
"يوشكُ أَن تخرجَ نارٌ من (حُبسِ سَيَلَ) (2) تسيرُ سيرَ بطيئة (3) الإِبل: تسير بالنّهار، وتكمن بالليل، يقال: غدت النَّار أَيّها النَّاس! فاغدوا، قالت النَّار أَيّها النّاس! فقيلوا، راحت النّارُ أَيّها النَّاسُ! فروحوا، من أَدركته أَكلته".
ضعيف مرسل- "التعليقات الحسان" (6801). "الضعيفة" (6914).

‌‌25 - باب ما جاء في الكذابين والدّجال
228 - 1895 - عن أَبي عبيدة بن الجرّاح، قال: سمعتُ النبيّ صلى الله عليه وسلم يقول:--------------------------------------------
(1) اضطربَ الرواة في إسناده اضطرابًا شديدًا على خمسةِ وجوهٍ أَو أَكثر، وقد غفلَ عنها - أَو تغافل - المعلقان على هذا الكتابِ، والمعلّق على "الإحسان"؛ فحسنوا إسناده لحال ابن رفاعة عندهم، مُغمضين أَعينهم عن مخالفته لثلاثة من الثِّقات قالوا: عن هشام بإسنادِه عن أَبي الخليلِ، عن صاحب له؛ لم يسمَّ مجهول، مكان قول ابن رفاعة: عن مجاهد، مع ضعفٍ في ابن رفاعة، فانظر الوجوه المشار إليها في "الضعيفة" في الرقم الأَوّل أَعلاه، وفصلت القول في الرَّدَّ عليهم تحت الرقم الآخر.
(2) اسم موضع بحرَّة بني سُليم؛ كما في "النهاية"، و"حرّة بني سليم" في عالية (نجد)؛ كما في "معجم البلدان".
(3) الأصل: "مطية"، وكذا في الأصل "الإحسان" (8/ 296)! والتصويب من "مسند أَحْمد"، و"أبي يعلى" و"الطَّبْرَانِيّ"، و"المستدرك" وغيرهم، وهذا الحديث مما تناقض فيه ابن حبان، فذكره في "صحيحه" مع جزمه بأن (بشرًا السلمي) يروي المراسيل. قال: "ومن زعم أن له صحبة فقد وهم"، وهذا هو الصواب! وقد أغفل هذا النص منه الهائم خَلفه في توثيق المجاهيل، فلم يتعرض له بذكر في تعليقه على الحديث بل جوّد إسناده!! وقد رددت عليه وبينت صواب قول ابن حبان المذكور في المصدرين المذكورين أعلاه.

"إِنّه لم يكن نبيٌّ [قبلي]؛ إِلّا وقد أَنذرَ قومه الدجال، وإِنّي أُنذركموه".
قال: فوصفه لنا، وقال:
"لعلّه أَن يدركه بعض من رآني، أَو سمع كلامي".
قالوا: يَا رسولَ اللهِ! قلوبُنا يومئذ مثلها اليوم؟ [فقال:]
"أو خيرٌ" (1).
ضعيف إلَّا الجملة الأُولى؛ فلها شواهد في "الصحيحين" وغيرهما، وبعضها في الباب من "الصحيح" - "المشكاة" (5486/ التحقيق الثاني).

‌‌26 - باب في يأجوج ومأجوج
229 - 1907 - عن ابن مسعود، عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم، قال:
"إِنَّ يأجوجَ ومأجوجَ أَقلُّ ما يترك أَحدهم لصلبِه أَلفًا من الذريّة، [و] إِنَّ مِنْ ورائهم أُممًا ثلاثًا: منسك، وتاويل، وتاريس، لا يعلم عددهم إِلّا الله".
ضعيف - "الضعيفة" (4142).
* * *--------------------------------------------
(1) كانَ الأَصل: [فكيف] قلوبنا يومئذ؟ [قال:] "مثلها اليوم أو خيرًا"! فصححته من طبعتي "الإِحسان".

‌‌33 - كتاب الأَدب
‌‌3 - باب ما جاء في حسن الخلق
230 - 1928 - عن مسلم بن خالد الزنجي (1)، عن العلاء بن عبد الرَّحْمَن، عن أَبيه، عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله- صلى الله عليه وسلم:
"كرمُ المرء دينه، ومروءتُه عقله، وحسبه خلقه".
ضعيف - "الضعيفة" (2369).

‌‌8 - باب التواضع
231 - 1942 - عن أَبي سعيد الخُدرِيّ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، قال:
"من تواضعَ للهِ درجة؛ يرفعه الله درجة، حتّى يجعله في أَعلى علِّيِّين، ومن تكبّر على اللهِ درجة؛ يضعه الله درجة، حتّى يجعله في أَسفل السافلين.
ولو أنَّ أَحدكم يعمل في صخرة صماء ليس عليه باب ولا كُوَّة؛ لخرج ما غيَّبه للنّاسِ كائنًا ما كان".
ضعيف - "الضعيفة" (1807)، "الصحيحة" تحت الحديث (2328)، والجملة الأولى منه صحيحة باختصار لفظة: "الدرجة".--------------------------------------------
(1) قلتُ: هو - مع فضله وفقهه - ضُعِّفَ في الحديث، وساقا له الذهبيّ مناكير، وختم ترجمتَه بقوله: "فهذه الأَحاديث وأَمثالها تردّ بها قوّة الرَّجل ويُضعّف". وكذا قال الحافظ: "صدوق كثير الأَوهام".