📘 যয়ীফু মাওয়ারিদুয যামআন ইলা যাওয়াইদি ইবনি হিব্বান (নাসিরুদ্দিন আল-আলবানি - মৃত্যু 1420 হিজরী)

‌‌23 - باب فضل أَبي هريرة
280 - [2256 - عن مضارب بن حزن، قال:
بينا أنا أسير من الليل؛ إذا رجل يكبر، فألحقته بعيري قلت: من هذا المكبر؟ قال: أبو هريرة، قلت: ما هذا التكبير؟ قال: شكرًا، قلت: على مه؟ قال: على أني كنت أجيرًا لبسرة بنت غزوان بعقبة رجلي وطعام بطني، فكان القوم إذا ركبوا سُقْتُ بهم، وإذا نزلوا خَدمتُهم، فزوجنيها الله، فهي امرأتي اليوم، فإذا أنا ركب القوم ركبت، وإذا نزلوا خُدمتُ.
ضعيف - التعليق على "ابن ماجه" (2/ 86 - 87)، "تيسير الانتفاع/ مضارب].
280 - 2257 - عن أُبيّ بن كعب، قال:
كان أبو هريرة جريئًا على النبي صلى الله عليه وسلم، يسأله عن أَشياء لا نسأله عنها.
ضعيف - "التعليقات الحسان" (9/ 143/ 7111)، انظر الحديث (1545 - "الصحيحة").

‌‌24 - باب فضل أَبي ذر الغفاري رضي الله عنه
281 - 2260 و 2261 - عن أُمَّ ذر، قالت:
لمّا حضرَت أَبا ذر الوفاة بكيتُ، فقال: ما يبكيك؟ فقلت: وما لي لا أَبكي وأَنت تموت بفلاة من الأَرض؛ وليس عندي ثوبٌ يسعك كفنًا، ولا--------------------------------------------
= غاية يا قوم؟! ونحو ذلك فعل الشيخ شعيب في تخريجه في "الإحسان" (16/ 66 - 67)! وأما هنا فقال (2/ 1015 - 1016): "حسن: "ابن حبان" (7124) "!!
وقوله: "لن يدخل الجنة إلا نفس مسلمة" صح من حديث علي رضي الله عنه، وهو مخرج في "الإرواء" (4/ 303).

يدان لي في تغييبك! قال: أَبشري ولا تبكي، فإِنّي سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
"لا يموتُ بين امرأين مسلمين ولدان أو ثلاثة، فيصبران ويحتسبان فيريان النارَ أَبدًا"، وإنّي سمعتُ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول لنفرٍ أَنا فيهم:
"ليموتنّ رجلٌ منكم بفلاةٍ من الأَرضِ، يشهده عصابة من المؤمنين".
وليس من أُولئك النفر أَحدٌ إِلّا وقد ماتَ في قرية وجماعة، فأَنا ذلك الرَّجل، والله ما كَذَبْتُ ولا كُذِبتُ، فأَبصري الطريقَ.
[فقلت: أنّى! وقد ذهبت الحجّاج وتقطعت الطرق؟! فقال: اذهبي فتبصري].
قالت: فكنت أشتد (1) إِلى الكثيب أَتبصرُ الطريق، ثمَّ أَرجع فأُمرّضه، فبينما هو وأَنا كذلك؛ إِذ أَنا برجال على رحلهم كأنهم الرَّخَم (2)، تَخُبُّ بهم رواحلُهم.
قالت: فأسرعوا إليَّ حتى وقفوا عليَّ فقالوا: يا أمة الله! ما لك؟ قلت: امرؤ من المسلمين يموتُ [فـ] تكفِّنونه.
قالوا: ومن هو؟ قلت: أبو ذر.
قالوا: صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت: نعم. ففدوه بآبائهم وأمهاتهم،--------------------------------------------
(1) كذا في الأَصل، وقال في الحاشية: "أَي: أصعد"، وكذلك وقع في "الإحسان" (8/ 236 - بيروت)، وفي طبعة المؤسسة (15/ 61): أَشتَدُّ، وكذا في "دلائل النبوّة" (6/ 401)، وهذا هو الأَقرب؛ ففي "الطبقات" و"الحلية": فكانت تشتدُّ، وفي رواية أُخرى في "الإحسان": فكنتُ أَجيء.
(2) نوع من الطير معروف، واحدته (رخْمَة)؛ وهو موصوف بالقذر، كأن المقصود أن عليهم وعثاء السفر.

وأسرعوا إليه حتى دخلوا عليه، فقال لهم: أبشروا؛ فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لنفر أنا فيهم:
"ليموتَنَّ رجلٌ منكم بفلاةٍ من الأرض، يشهده عصابة من المؤمنين"، وليس من أولئك النفر رجل إلا وقد هلك في جماعة، والله ما كَذَبْتُ ولا كُذِبتُ، إنه لو كان عندي ثوب يسعني كفنًا لي أو لامرأتي لم أكفن إلا في ثوب هو لي أو لها، فإني أنشدكم الله أن [لا] (1) يكفنني رجل [منكم] كان أميرًا أو عريفًا أو بريدًا أو نقيبًا. فليس من أولئك النفر أحد إلا وقد قارف بعض ما قال؛ إلا فتى من الانصار قال: أنا أكفِّنك يا عم! أكفنك في ردائي [هذا]، وفي ثوبين في عَيْبتي من غزل أُمي.
قال: أنت فكفِّنِّي! فكفَّنه الأنصاري في النفر الذين حضروا، وقاموا عليه، [ودفنوه] في نفر كلهم يَمانٍ.
ضعيف مضطرب السند - "الضعيفة" تحت الحديث (6487)، "تيسير الانتفاع/ أُم ذر".

‌‌25 - باب فضل أَبي موسى والأَشعريين رضي الله عنهم
282 - [7147 - عن أَبي موسى الأَشعري:
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم عقدَ يومَ حنين لأَبي عامر الأَشعريّ على خيل الطلب، فلما انهزمت هوازن طلبها حتّى أَدرك [ابن] دريد بن الصِّمَّة، فأَسرعَ به فرسه فقتل ابنُ دريد أَبا عامر، قال أَبو موسى: فشددت على ابن دريد فقتلته، وأَخذت اللواء، وانصرفت بالناسِ إِلى رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فلمّا رآني واللواء بيدي قال:--------------------------------------------
(1) سقطت من الأصل، فاستدركتها من "طبقات ابن سعد" (4/ 233) وغيره.

"أَبا موسى! أقتل أَبو عامر؟ ".
قلت: نعم يا رسولَ اللهِ! قال: فرفعَ يديه يدعو له يقول:
"اللهمَّ! أَبا عامر، اجعله في الأكَثرين يوم القيامة"].
منكر بلفظ: "في الأكَثرين"، والصحيح: "فوق كثيرٍ من خلقِك … " (1) - "الضعيفة" (6489): ق باللفظ الصحيح.
283 - 2264 - عن أَبي هريرة:
أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سمع قراءةَ أَبي موسى الأَشعري [فـ] قال:
"لقد أُوتي هذا من مزامير آل داود".
قال أَبو سلمة: وكانَ عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول لأَبي موسى وهو جالس في المجلس: يا أَبا موسى! ذكِّرنا ربَّنا، فيقرأ عنده أَبو موسى وهو جالسٌ في المجلس ويتلاحن.
ضعيف منقطع بين أَبي سلمة وعمر (2)؛ والمذكور عن أَبي هريرة صحيح - "صحيح أَبي داود" (1341).--------------------------------------------
(1) لم يتنبّه المعلّق على "الإِحسان" (16/ 164) للفرق الشاسع بين اللفظين، فصحح المنكر بالصحيح!
وأَسوأُ منه: المعلّق على "مسند أَبي يعلى" (13/ 189) فعزاه للشيخين! ولم يذكر الفرق بين اللفظين!
(2) غفلَ عن هذه العلّة الأَخ الداراني فقال: "إسناده موصول بالإسنادِ السابق".
فأَقولُ: نعم، ولكن ذاك متصل من رواية أَبي سلمة بن عبد الرحمن أنَّ أَبا هريرة حدّثه، وهذا منقطع عن أَبي سلمة، قال: وكان عمر …
قال البخاري: "أَبو سلمة عن عمر: منقطع".

‌‌28 - باب فضل ثابت بن قيس
284 - 2270 - عن إِسماعيل بن ثابت:
أنَّ ثابتَ بن قيس الأَنصاري قال: يا رسولَ الله! [والله] لقد خشيت أَن أكَون [قد] هلكتُ، قال:
"لم؟! ". قال: قد نهانا الله [عن أن نحب] أَن نحمد بما لم نفعل، وأَجدني أُحِبُّ [الحمد، ونهانا الله عن الخُيَلاءِ، وأَجدني أُحبُّ] الجمال، ونهى الله أَن نرفعَ صوتنا فوق صوتِك، وأَنا امرؤ جهير الصوت، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا ثابت! ألا ترضى أَن تعيشَ حميدًا، وتقتلَ شهيدًا، وتدخلَ الجنّة؟ ".
قال: بلى يا رسولَ الله! قال: فعاشَ حميدًا، وقُتِلَ شهيدًا يوم مسيلمة الكذّاب.
ضعيف - "الضعيفة" (6398) -، وبعضه في "الصحيحين".

‌‌35 - باب ما جاء في عدي بن حاتم
285 - 2279 - عن عدي بن حاتم، قال:
جاءت خيلُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم[أو رُسل رسول الله صلى الله عليه وسلم]، وأَخذوا عمتي وناسًا، فلمّا أَتوا [بهم] النبيّ صلى الله عليه وسلم وصُفُّوا له؛ قالت: يا رسولَ الله! نأى الوافدُ، وانقطعَ الوالدُ، وأَنا عجوزٌ كبيرة ما بي من خدمة، فَمُنَّ عليَّ، مَنَّ اللهُ عليك! قال صلى الله عليه وسلم:
" [و] مَن وافدُك؟ ".

قالت: عدي بن حاتم، قال:
"الذي فرَّ من اللهِ ورسولِه؟ ".
قالت: فَمَنَّ عَليَّ.
قالت: فلمّا رجعَ ورجل إِلى جنبِه - نُرى أنّه عليّ - قال: سليه حُمْلانًا. قالت: فسألتُه، فأمر لها.
قالت: فأَتيته (1) فقلت: لقد فعلتَ فِعلةً ما كانَ أَبوك يفعلُها، فأْتِهِ راغبًا أَو راهبًا، فقد أَتاه فلان فأَصابَ منه، وأَتاه فلان فأَصابَ منه، فأَتيته، فإِذا عنده امرأة وصَبيّان - أَو صبيٌّ - ذكر قربهم من النبيّ صلى الله عليه وسلم، فعلمتُ أنّه ليس بملِكِ كسرى ولا قيصر، فقال لي:
"يا عدي بن حاتم! ما أفرَّك أن تقولَ: لا إِله إِلّا الله؟ فهل من إِله إِلّا الله؟ ما أَفَرَّك [من] أن تقول: الله أكبر؟ فهل من شيءٍ هو أَكبُر من الله؟ ".
قال: فأسلمتُ، ورأيتُ وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم قد استبشر؛ وقال:
"إِنَّ المغضوبَ عليهم: اليهود، والضالين: النصارى".
ضعيف - "الضعيفة" (6488)، "تيسير الانتفاع/ عبّاد بن حسين"، "الصحيحة" تحت الحديث (3263)، والجملة الأَخيرةُ منه تقدمت في "الصحيح" (… / 1715) (2).
286 - 2280 - عن أَبي عبيدة بن حذيفة (3) قال:--------------------------------------------
(1) أَي: أَتت عدي بن حاتم.
(2) قلت: وذلك لأن (عباد بن حبيش) قد توبع عليها، وأما الداراني فلم يفرق، بل حسن إسناده هنا وهناك؛ اغترارًا منه بتوثيق ابن حبان، ضاربًا عرض الحائط بتجهيل الحفاظ إياه الذين وقفوا على توثيقه، ولم يصححوه لتساهله المعروف.
(3) هنا في الأَصل زيادة: (عن الشعبي)، فحذفتها لمنافاتها لمصادر التخريج، ولم يتنبه لذلك محقق الكتاب الأَخ الداراني وصاحبه فأَثبتاه! وإنما جاءَ عنه من طريق غير أَبي حذيفة، وباختصار شديد جدًّا، =

[كنتُ] أَسأل عن حديث عدي بن حاتم وهو إِلى جنبي (1) لا آتيه فأسأله؟ فأتيته، فسألته عن بَعْثِ رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حين بُعِثَ؛ قال: فكرهته أَشدّ ما كرهت شيئًا قط، فانطلقت حتّى كنتُ في أَقصى الأَرض مما يلي الروم، فقلت: لو أَتيت هذا الرَّجلَ، فإِن كانَ كاذبًا لم يخفَ عليّ، وإِن كانَ صادقًا اتبعته، فأقبلتُ، فلمّا قدمت المدينة؛ استشرف لي الناسُ وقالوا: جاءَ عدي بن حاتم، جاء عدي بن حاتم، فقال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يا عدي بن حاتم! أَسلم تسلم".
قال: فقلت: إِنَّ لي دينًا، قال:
"أَنا أَعلمُ بدينك [منك] (مرّتين أَو ثلاثًا)؛ أَلستَ ترأسُ قومَك؟! ".
[قال:] قلت: بلى؛ قال:
"أَلستَ تأكلُ المِرْباعَ (2)؟! ".
قلت: بلى. قال:
"فإِنَّ ذلك لا يحلُّ لك في دينك".
قال: فتضعضعت لذلك. ثمَّ قال:
"يا عدي بن حاتم! أَسلم تسلم؛ فإِنّي قد [أَظنُّ]- أو قد أَرى، أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أنّ مِمّا يمنعك أن تُسلمَ خصاصةٌ تراها بمن حولي، [وأَنّك ترى الناس علينا إِلبًا واحدًا". قال: "هل أَتيت الحيرة؟ ".--------------------------------------------
= وفي بعض طرق الحديث مكان (الشعبي): (رجل)، وفي أخرى تسميتهُ بـ (السمين)! وهو علة الحديث، كما حققته تحقيقًا ما أظن أني سبقت إليه، وذلك في المصدر الآتي: "الضعيفة"، وذلك فضل الله يؤتيه من يشاء.
(1) زاد الحاكم وغيره: بالكوفة.
(2) أَي: ربع الغنيمة التي لم يقاتل مع أَهلِها، وإنّما أَكلها لرياسته.

قلت: لم آتها، وقد علمت مكانها، قال:] (1).
"توشكُ الظعينةُ أَن ترتحلَ من الحِيرة بغير جوارٍ؛ حتّى تطوفَ بالبيتِ، ولتفتحنَّ علينا كنوزُ كسرى بن هرمز".
[قلت: كسرى بن هرمز؟ قال:
"كسرى بن هرمز (مرتين)، وليفيضنَّ المالُ، حتّى يُهِمَّ الرجلَ من يقبلُ منه مالَه صدقةً".
قال عدي: فقد رأَيت الظعينة ترتحلُ من الحيرة بغير جوارٍ، حتّى تطوفَ بالبيت، وكنتُ في أوّلِ خيلٍ أَغارت على المدائنِ على كنوزِ كسرى بن هرمز، وأَحلفُ باللهِ لتحينُ (2) الثالثة، إِنّه لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم[لي]!
ضعيف مضطرب؛ إِلّا قوله: "هل أَتيت الحيرة … " إِلخ، فهو في "البخاري" - "الضعيفة" (6488)، "التعليقات الحسان" (6644).

‌‌37 - باب فضل أَصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم
287 - 2284 - عن عبد الله بن عبد الرحمن (3)، عن عبد الله بن المُغَفَّل، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"اللهَ اللهَ في أَصحابي، لا تتخذوهم غَرَضًا، من أَحبَّهم فبحبي أَحَبَّهم، ومن أَبغضهم فببغضي أَبغضهم، من آذاهم فقد آذاني، ومن آذاني فقد آذى--------------------------------------------
(1) زيادة من بعض مصادر التخريج منها "مسند أحمد"، و"تاريخ ابن عساكر" وغيرهما.
(2) وكذا في "الإحسان" (8/ 240 - ببروت). وفي طبعة المؤسسة: (لتجيئن). وفي "تاريخ ابن عساكر" بروايتين: (لحين) هكذا بالإهمال، وهي إلى الأُولى أقرب، والله أعلم. وكان في الأَصل و"الإحسان" سقط وأخطاء صححتها من "التاريخ".
(3) توهم المعلّق الداراني هنا أنَّه عبد الله بن عبد الرحمن الرومي، وحسّن إسناده! وذلك من أَوهامه الكثيرة كما بينته في المصدرين المذكورين أَعلاه.

الله، ومن آذى الله يوشك أن يأَخذه".
ضعيف - "الضعيفة" (2901) "تيسير الانتفاع/ عبد الله بن عبد الرحمن".

‌‌39 - باب فضل الأَنصار
288 - 2298 - عن [ابن] شفيع - وكان طبيبًا -، قال:
دعاني أُسَيْد بن حُضَير، فقطعتُ له عِرقَ النَّسا، فحدثني بحديثين قال:
أتَاني أَهلُ بيتين من قومي: أَهل بيت من بني ظَفَر، وأَهلُ بيتٍ من بني معاوية، فقالوا: كلّم النبيَّ صلى الله عليه وسلم؛ يقسم لنا أَو يعطينا، فكلمت النبيّ صلى الله عليه وسلم، فقال:
"نعم، أَقسم لأهلِ كلِّ بيتٍ منهم شطرًا، وإِن عادَ الله علينا عدنا عليهم".
قال: قلت: جزاك الله خيرًا يا رسول الله! قال:
"وأَنتم فجزاكم الله خيرًا؛ فإِنّكم - ما علمتكم - أَعفّةٌ صُبْرٌ".
وسمعتُ رسول اللهِ صلى الله عليه وسلم يقول:
"إِنّكم ستلقونَ أَثَرةً بعدي".
فلمّا كانَ عمر بن الخطابِ رضي الله عنه؛ قسمَ حُلَلًا بين النّاسِ، فبعثَ إِليّ منها بحلّةٍ، فاستصغرتها، فأَعطيتها ابني، فبينا أَنا أُصلي؛ إِذ مرّ بي شابٌّ من قريش، عليه حُلّة من تلك الحللِ يجرّها، فذكرتُ قولَ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم:
"إِنّكم ستلقونَ بعدي أَثرةً".
فقلت: صدقَ الله ورسوله! فانطلقَ رجل إِلى عُمر فأخبره، فجاء وأَنا

أُصلي، فقال: يا أُسَيْد! فلمّا قضيتُ صلاتي قال: كيفَ قلتَ؟ فأَخبرته قال: تلك حلّة بعثتُ بها إِلى فلان ابن فلان وهو بدري، أُحدي، عَقبي (1)، فأَتاه هذا الفتى فابتاعها منه فلبسها، أفظننت أن يكون ذلك في زماني؟ قال: قلت: والله يا أَمير المؤمنين! ظننت أَن ذاك لا يَكون في زمانِك.
ضعيف. والمرفوع منه صحيح - انظر "الصحيح" (1956/ 2297).

‌‌45 - باب في عالم المدينة
289 - 2308 - عن أَبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"يُوشكُ أَن يضربَ الرَّجلُ أَكبادَ الإِبلِ في طلبِ العلم، فلا يجدَ عالمًا أَعلمَ من عالمِ [أهل] المدينة".
ضعيف - "المشكاة" (1/ 82/ 246).

‌‌46 - باب في ناس من أبَناءِ فارس
290 - 2309 - عن أَبي هريرة، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
"لو كانَ العلمُ بالثريا؛ لتناوله ناسٌ من أَبناءَ فارس".
(قلت): له في "الصحيح": "لو كانَ الإيمان" (2).
ضعيف - "المشكاة" (6203)، "الضعيفة" (2054).

‌‌50 - باب في أَهل مصر
291 - 2315 - عن أَبي عبد الرحمن الحُبُلي، وعمرو بن حريث قالا: إنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:--------------------------------------------
(1) أَي: حضر بدرًا وأُحدًا وبيعة العقبة.
(2) قلت: هو متفق عليه بهذا اللفظ، وهو مخرج في "الصحيحة" (1017).

"إِنّكم ستقدمون على قومٍ؛ جعد روؤسهم، فاستوصوا بهم خيرًا؛ فإِنّهم قوة [لكم] وبلاغٌ إِلى عدوَّكم بإِذن الله"؛ يعني: قبط مصر.
ضعيف مرسل - "الضعيفة" تحت الحديث (4437).
* * *

‌‌38 - كتاب الأَذكار
‌‌1 - باب فضل الذكر والذاكرين
292 - 2319 - عن أَبي سعيد الخدري، أَنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
"ليذكرنَّ اللهَ أقوامٌ في الدنيا على الفُرُشِ المُمُهّدةِ، يُدخلُهم الدرجاتِ العلا".
ضعيف - "الضعيفة" (5329).
293 - 2320 - عن أَبي سعيد الخدري، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:
"يقولُ الله جلّ وعلا: سيعلم أهلُ الجمع [اليوم] مَنْ أَهل الكَرَم؟ ".
فقيل: من أَهل الكرمِ يا رسولَ اللهِ؟! قال:
"أَهل مجالس الذكر في المساجد".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 233).

‌‌3 - باب إِخفاء الذكر
294 - 2323 - عن سعد بن أَبي وقاص، قال: سمعت النبيِّ صلى الله عليه وسلم يقول:
"خيرُ الذكرِ الخفي، وخيرُ الرزقِ [أو العيش] ما يكفي".
[الشك من ابن وهب].
ضعيف - "التعليق الرغيب" (3/ 9)، "الصحيحة" (1834).

‌‌4 - باب فضل التسبيح والتهليل والتحميد
295 - 2324 - عن أَبي سعيد الخدري، عن رسولِ الله صلى الله عليه وسلم، أنّه قال:
"قال موسى: يا ربِّ! علمني شيئًا أَذكرك به وأَدعوكَ به؟ قال: قل يا موسى: لا إِلّه إِلّا الله، قال: يا ربّ! كل عبادِك يقول هذا، قال: قل: لا إِلّه إِلّا الله، قال: إِنّما أُريدُ شيئًا تخصني به! قال: يا موسى! لو أنَّ السماواتِ السبع (1) والأَرضين السبع في كِفَّة؛ ولا إِلّه إِلّا الله في كِفة مالت بهنَّ لا إِله إِلّا الله".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (2/ 238 - 239).
296 - 2330 - عن سعيد بن أبي هلال (2)، عن عائشة بنت سعد بن أَبي وقاص، عن أَبيها:
أَنه دخل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على امرأَة؛ وفي يدها نوى أو حصى تُسَبِّح، فقال لها:--------------------------------------------
(1) زاد النسائي في "الكبرى" (6/ 20 - 209) و (280/ 1098):
"وعامرهن غيري".
(2) تنبيه وعبرة: هنا انقطاع؛ لأنّه سقطَ من الرواية رجل مجهول اسمه (خزيمة)، ثبت ذكره فيها برواية الثقات، ومع ذلك تجرأ بعض المؤلفين المعاصرين فصححوه، واختلفوا في طريقة التصحيح، فبعضهم تجاهلَ الانقطاع، كذاك المصري الجائر، فقال: "سنده صحيح لا غبارَ عليه"، وتبعه عليه المعلّق على "الإحسان" طبعة المؤسسة، وعلى "موارد الظمآن" أيضًا، وخالفهما المعلّق على "مسند أَبي يعلى" فقال: "وإسناده ضعيف لانقطاعه … " ثم قال في تعليقِه على "الموارد" (7/ 335):
"إِسناده جيد، خزيمة غير منسوب … "، وهذا على قاعدته في تقليده الأعمى لتوثيق ابن حبان!
وتفصيل الرّد عليهم وبيان سبب تناقضهم؛ تراه في التحقيق الجديد لـ "الردَّ على الشيخ الحبشي"، راجيًا صدوره قريبًا بإِذن الله.

"أَلا أُخبركِ بما هو أَيسر عليك من هذا أو أَفضل؟ سبحان اللهِ عدد ما خلقَ في السماء، وسبحان الله عدد ما خلقَ في الأَرضِ، وسبحان الله عدد ما هو خالق، والله أَكبرُ مثل ذلك، والحمدُ للهِ مثل ذلك، ولا إلّه إلّا الله مثل ذلك، ولا حولَ قوّة إِلّا باللهِ مثل ذلك".
ضعيف - "الضعيفة" (83)، "الرّد على تعقيب الحبشي" (2 و 15 - 16 و 23 - 35)، "التعليق الرغيب" (2/ 252)، و"ضعيف أَبي داود" (265).
297 - 2332 - عن أَبي سعيد الخدري، أنَّ رسولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال:
"استكثروا من الباقيات الصالحات" (1).
قيل: وما هنَّ يا رسولَ الله؟! قال:
"التكبير، والتهليل، والتسبيح، والحمد لله، ولا حولَ ولا قوَّةَ إِلّا بالله".
منكر بهذا التمام - "الرّد على الحبشي" (47 و 51)، "الصحيحة" تحت الحديث (3264) (2).
298 - 2337 - [عن أَنس [بن مالك]، قال:
كنتُ جالسًا مع رسولِ الله صلى الله عليه وسلم في الحلقة؛ إِذ جاءَ رجلٌ فسلّمَ على النبيَّ صلى الله عليه وسلم وعلى القومِ، فقال: السلامُ عليكم، فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم:--------------------------------------------
(1) هنا زيادة عند غيرِ المؤلف بلفظ: قيل: وما هي يا رسولَ اللهِ؟! قال: "الملّة".
(2) وكذلك ضعف إسناده المعلقون على طبعتي "الموارد"، وعلى "الإحسان"/ طبعة المؤسسة"؛ لحال دراج، ولكنهم ذكروا له شاهدًا مختصرًا بلفظ: "سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر من الباقيات الصالحات". وبناءً عليه جاء في طبعة المؤسسة لـ "الموارد": [حسن: "ابن حبان" (840)]! فلم ينتبهوا لكون الشاهد قاصرًا عن الشهادة الكاملة؛ لأنه ليس فيه طرفا الحديث! وكثيرًا ما يقعون في مثل هذا هم وغيرهم من الناشئين.

"وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته".
فلمّا جلسَ قال: الحمد للهِ حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحبُّ ربّنا ويرضى، [فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم:
"كيف قلت؟ "، فردَّ على النبي صلى الله عليه وسلم كما قال]، فقال له النبيّ صلى الله عليه وسلم:
"والذي نفسي بيده؛ لقد ابتدرها عشرةُ أَملاكٍ، كلّهم حريص على أَن يكتبوها، فما دروا كيفَ يكتبونها؟! فرجعوا إِلي ذي العزّة جلّ ذكره؟ فقال: اكتبوها كما قال عبدي".
منكر بهذا التمام - "التعليق الرغيب" (2/ 254)، "الصحيحة" تحت الحديث (3452) (1).

‌‌7 - الدعاء بعد الصلاة
299 - 2346 - عن الحارث بن مسلم التميمي، قال:
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في سرية، فلمّا بلغنا المُغَارَ (2) استحثَثْتُ فرسي، فسبقت أَصحابي، فتلقاني الحيّ بالرنين، فقلت: قولوا: لا إِله إِلّا الله، تَحَرَّزوا، فقالوها، فلامني أَصحابي وقالوا: حرمتنا الغنيمة بعد أَن رُدَّت--------------------------------------------
(1) قلت: أَعلّه المعلّقُ على "الإحسان" باختلاط (خلف)؛ فأصابَ، وتجاهله المعلقُ الداراني فصحح إِسناده اعتمادًا منه على إخراج مسلم لـ (خلف)! ثم توسطَ الأوّل في طبعته لـ "الموارد" فقال (2/ 1053) عقب الحديث: [حسن: "ابن حبان"]! وهو منه غير حسن؛ لتجاهلِه علته، ولا سيما وقد أَشارَ في حديث آخر عنده (4028 - "الإحسان") بعدما وصفه بالاختلاط - إلى الإنكار على الهيثمي لأنّه حسَّن إسناده، والحقّ أنَّ الحديثَ منكر؛ للاختلاطِ، ومخالفته للطرق الصحيحة عن أَنس مختصرًا، وهو أنَّ الرَّجلَ قال جملة الحمد في الصفّ للصلاة كما رواه مسلم وغيره، وهو مخرج في "صحيح أَبي داود".
(2) بالضم، موضع الإغارة كالمقام موضع الإقامة، كما في "النهاية".
ووقعَ في "الإِحسان": (الغار)! و (الرنين): الصوت.

بأيدينا، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم؛ أَخبروه بما صنعت، فدعاني، فحسَّن لي ما صنعتُ وقال:
"أَما إِنَّ الله كتبَ لك بكلِّ إِنسانٍ منهم كذا وكذا".
قال عبد الرحمن بن أَبي ليلى: فأَنا نسيتُ الثوابَ، [قال:] ثمَّ قال لي:
"سأكتبُ كتابًا أُوصي بك من يكون بعدي من أَئمةِ المسلمين"
قال: فكتبَ لي كتابًا، وختمَ عليه، ودفعه إِليّ وقال:
"إِذا صليت المغربَ؛ فقل قبلَ أن تكلّمَ أَحدًا: اللهمّ! أَجِرني من النَّارِ (سبعَ مرّات)؛ فإِنّك إِنْ مِتَّ من ليلتِك تلك كتبَ اللهُ لك جوارًا من النَّارِ، وإذا صليت الصبح؛ فقل قبل أن تكلّم أَحدًا: اللهمَّ! أَجرني من النَّارِ (سبعَ مرّات)؛ فإِنّك إِذا مِت من يومِك ذلك؛ كتبَ اللهُ لك جوارًا من النَّارِ".
[قال]: فلمّا قبضَ الله رسوله؛ أَتيتُ أَبا بكر بالكتابِ، ففضه وقرأه وأَمر لي [بعطاء] وختم عليه، ثمَّ أَتيتُ [به] عمر، [فقرأه] وأَمر لي بعطاء وختمَ عليه، ثمَّ أَتيتُ عثمان ففعلَ مثلَ ذلك.
قال مسلم بن الحارث: توفي الحارثُ بن مسلم في خلافة عثمان وترك الكتاب عندنا، فلم يزل عندنا، حتّى كتبَ عمر بن عبد العزيز إِلى الوالي ببلدنا يأَمره بإشخاصي إِليه والكتاب، فقدمت عليه، ففضه وأَمر لي بعطاء وختمَ عليه، وقال: أَما إِني لو شئتُ أن يأتيك ذلك وأَنتَ في منزلِك لفعلتُ، ولكنّي أَحببتُ أن تحدثني بالحديث على وجهه! [قال: فحدثته].
ضعيف لجهالة التابعي والاضطراب في اسمه - "الضعيفة" (1624) "تيسير الانتفاع/

مسلم بن الحارث".

‌‌10 - باب ما يقول إِذا أصبحَ وإذا مسى وإذا آوى إِلى فراشِه
300 - 2359 - عن عائشة:
أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم كانَ إِذا استيقظَ من الليلِ قال:
"لا إِله إلّا الله، سبحانَك اللهمّ! [إِنّي] أَستغفرك لذنبي، وأَسألك رحمتَك، اللهمَّ! زدني علمًا، ولا تزغ قلبي بعد إذ هديتني، وهب لي من لدنك رحمة؛ إِنّك أنت الوهاب".
ضعيف - "الكلم الطيب" (45)، "تيسير الانتفاع/ عبد الله بن الوليد المصري".
301 - 2361 - عن ابن عباس (1)، أنَّ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم قال:
"من قال حين يصبح: اللهم! ما أصبح بي من نعمة أو بأحد من خلقك؛ فمنك وحدك لا شريك لك، فلك الحمد، ولك الشكر؛ فقد أدى شكر ذلك اليوم".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (1/ 229)، "المشكاة" (2407)، "الكلم الطيب" (34/ 27).
302 - 2362 - عن جابر، أَن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:
"إِذا أوى الرَّجل إِلى فراشِه؛ أَتاه مَلَكٌ وشيطان: فيقول المَلكُ: اختم بخير، ويقول الشيطانُ: اختم بشر، فإِن ذكرَ اسمَ اللهِ ثمَّ نامَ؛ باتَتِ الملائكة تكلؤه، فإن استيقظَ قال الملك: افتح بخير، وقال الشيطان: افتح بشر، فإِن قال: الحمدُ للهِ الّذي ردّ عليّ نفسي ولم يمتها في منامها، الحمد للهِ الذي--------------------------------------------
(1) كذا وقع للمصنف وغيره! والصواب: (ابن غنام)، كما قال أَبو نعيم وغيره. وهو عبد الله ابن غنام، كما في "أبي داود" (5073) وغيره، ولم يتنبه لهذا الخطأ في طبعة المؤسسة للكتاب!

{يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولَا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا}، الحمد للهِ الّذي {وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ}، فإِن وقعَ من سريرِه [فمات]؛ دخلَ الجنّة".
ضعيف - "التعليق الرغيب" (1/ 210)، "ضعيف الأدب المفرد" (194).

‌‌11 - باب كفارة المجلس
303 - 2367 - عن عبد الله بن عمرو، أنّه قال:
كلمات لا يتكلمُ بهنَّ أَحدٌ في مجلسِ [لغوٍ] (1)، أو مجلسِ باطلٍ عند قيامِه ثلاث مرّات؛ إِلّا كفرتْهُنَّ عنه، ولا يقولهنَّ في مجلسٍ خير ومجلس ذكر؛ إِلّا ختمَ له بهنَّ [عليه] كما يختمُ بالخاتمِ على الصحيفة:
سبحانك اللهمَّ! وبحمدِك، لا إِلّه إِلّا أَنتَ، أَستغفرُك وأَتوبُ إِليك.
منكر بزيادة: "ثلاث مرات" - "التعليق الرغيب" (2/ 237)، "الصحيحة" تحت الحديث (81) (2).--------------------------------------------
(1) سقطت من الأصل، واستدركتها من طبعتي "الإحسان"، و"الدعاء" للطبراني.
(2) قلتُ: لقد جرى المعلّقون هنا على ظاهر الإِسناد؛ فصححوه غير ذاكرين أَمرين هامين:
أَحدهما: أَنَّ سعيد بن أَبي هلال كان اختلط، كما قالَ الإمام أَحمد وابن حزم.
والآخر: نكارة زيادة: "ثلاث مرات"، فقد جاء الحديث دونها عن جمع كثير من الصحابة، منهم عائشة، وأَبو هريرة - وهو في الصحيح" هنا -، وأَنس بن مالك، وأَبو برزة، ورافع بن خديج، وجبير ابن مطعم، عند الطبراني في "كتاب الدعاء" فقط (3/ 1656 - 1660)، فضلًا عن مصادر أُخرى.
وقد استوعبها الحافظ في "النكت على كتاب ابن الصلاح" (2/ 727 - 740)، ولكنه لم يسق أَلفاظها؛ إلا القليل منها، وليس فيها الزيادة، وكثير منها خرجها الهيثمي في "المجمع" (10/ 141 - 142) وساق أَلفاظها، وبعضها مخرج عندي في "الصحيحة" (81 و 3164)، و"الروض النضير" (305 و 308)، و"الضعيفة" (6322)، وكلُّها خاليةٌ من الزيادة؛ إِلّا رواية للطبراني من حديث جبير بن مطعم، وفيها كذاب.

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وعزاها المنذري في "الترغيب" (2/ 236) لابن أَبي الدنيا، وسكت عنه، وما أَظنّه إِلا من طريق هذا الكذّاب، ولعلّه في "كتاب الذكر" له، وهو غير مطبوع فيما أَعلم، فمن كان عنده نسخة مخطوطة فليراجع وليفدنا، وجزاه الله خيرًا!

‌‌39 - كتاب الأَدعية
‌‌1 - باب الدعاء بأسماء الله تعالى
304 - 2384 - عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
"إن لله تسعة وتسعين اسمًا، من أحصاها دخل الجنة؛ هو الله الذي لا إله إلَّا هو، الرحمن، الرحيم، الملك، القدوس، السلام، المؤمن، المهيمن، العزيز، الجبار، المتكبر، الخالق، البارئ، المصور، الغفار، القهار، الوهاب، الرزاق، الفتاح، العليم، القابض، الباسط، الخافض، الرافع، المعز، المذل، السميع، البصير، الحكم، العدل، اللطيف، الخبير، الحليم، العظيم، الغفور، الشكور، العلي، الكبير، الحفيظ، المقيت، الحسيب، الجليل، الكريم، الرقيب، المجيب، الواسع، الحكيم، الودود، المجيد، الباعث، الشهيد، الحق، الوكيل، القوي، المتين، الولي، الحميد، المحصي، المبدئ، المعيد، المحيي، المميت، الحي، القيوم، الواجد، الماجد، الواحد، الأحد، الصمد، القادر، المقتدر، المقدم، المؤخر، الأول، الآخر، الظاهر، الباطن، الوالي، المتعالي، البر، التواب، المنتقم، العفو، الرؤوف، مالك الملك، ذو الجلال والإكرام، المقسط، الجامع، الغني، المغني، المانع، الضار، النافع، النور، الهادي، البديع، الباقي، الوارث، الرشيد، الصبور".
منكر بسرد الأسماء - "تخريج المشكاة" (2288/ التحقيق الثاني).