📘 মুসনাদু আবি ইয়ালা - ত আস সিনারি (আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি - মৃত্যু 307 হিজরী)

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قد سمعه من همام موصولًا كما سمعه من جرير تمامًا، ولو تحقق ذلك المحقق هذا الأمر، لأضرب عن هذا الحديث كله كمثال يزتكن إليه في التدليل على ما هو بسبيله، ولعله يحذفه من كتابه الفذ: "الإرشادات" في طبعة لاحقة، كى يضعه في موضعه اللائق به إن شاء الله.
أما استدلاله برواية عفان بن مسلم عن همام عن قتادة عن ابن سعد؛ كدليل على كون عمرو بن عاصم يرويه أيضًا مرسلًا عن همام كرواية عفان، فهذا لا ينفعه أصلًا، إلا في حالة واحدة فقط، وهى أن يُبْدِل عفانًا بعمرو بن عاصم في سنده عند ابن سعد، ويكون آنذاك ذِكْرُ سماع همام وجرير كلاهما من قتادة عند الترمذي والحاكم، قد وقع من أوهام بعضهم على عمرو، وأين كان ذلك في عالم الوجود؟! والصواب في رواية عفان بن مسلم هو ما ذكرناه سابقًا.
واللَّه المستعان.
وأما متابعة الأوزاعي لجرير بن حازم على مثله عن قتادة عن أنس به …
فتلك متابعة لا يفرح بها إلا كل غَمْر، وسندها مخدوش إلى الأوزاعي للغاية، يرويها عنه محمد بن كثير المصيصي الثقفي ذلك الضعيف المختلط، وعنه يقول أحمد: "ليس بشئ، يحدث بأحاديث مناكير ليس لها أصل" وقال ابن عدي: "له روايات عن معمر والأوزاعي خاصة عداد، لا يتابعه عليها أحد" راجع كلام النقاد عنه في "التهذيب وذيوله".
والمحفوظ عن قتادة في هذا الحديث هو الإرسال كما مضى؛ لكن أبي نصر بن طريف القصَّاب إلا أن يرويه عن قتادة فيقول: (عن سعيد بن المسيب قال: احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في الأخدعين) فجعله من مرسل ابن المسيب بعد أن كان من مرسل قتادة.
هكذا أخرجه البخاري في "تاريخه" "الكبير" [8/ 106]، - وعنده مختصر - وفى "تاريخه" "الأوسط" - وبعضهم يجعله "الصغير" [2/ 157]، ومن طريقه العقيلي في "الضعفاء" [4/ 298]، وابن عدي في "الكامل" [7/ 32 - 33]، ولفظ ابن عدي: (احتجم النبي صلى الله عليه وسلم على الأخدعين والكاهل).
ولكن من يكون هذا ابن الطريف القصاب حتى يفسد علينا: كون المحفوظ في الحديث إنما هو عن قتادة به مرسلًا؟! وما للقصَّابِين وهذه الصناعة؟! وعن نصر بن طريف هذا يقول ابن معين: "من المعروفين بوضع الحديث" وكذا كذبه الفلاس وغيره، وقد أسقطه سائر النقاد فسقط على أم رأسه، راجع ترجمته المظلمة من "اللسان" [6/ 153]، وقال العقيلي عقب روايته:=

3049 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يُؤْمِن أَحَدٌ حَتَّى أَكُونَ أَحَبَّ إِلَيْهِ مِنْ وَالِدِهِ وَوَلَدِهِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ".--------------------------------------------
= "هذه رواية عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن سعيد بن المسيب قال: "احتجم النبي صلى الله عليه وسلم في الأخدعين والكاهل" ورواه جرير بن حازم عن قتادة عن أنس، ورواية همام أولى".
قلتُ: المعروف عن عمرو بن عاصم أنه روى هذا الحديث عن همام وجرير عن قتادة عن أنس به موصولًا كما مضى؛ وروايته تلك عن همام عن قتادة عن ابن المسيب به … التى يشير إليها العقيلي لم أقف عليها، وأنا أستبعد أن يكون ذلك من قبيل الاختلاف على عمرو في سنده، فالظاهر أن ذلك من أوهام العقيلي المعروفة في كتابه "الضعفاء" لكنه أفاد أن رواية همام المرسلة - سواء كانت عن قتادة به … ؛ أو عن قتادة عن ابن المسيب به - هي الأولى من رواية جرير الموصولة عن قتادة، والقول ما قالت حَذامِ، لا شبهة عندى في هذا الأمر ولا خصام، لكن للحديث - مثل لفظ المؤلف - شواهد عن جماعة من الصحابة وكذا بعض المراسيل؛ فأرجو أن يتقوى بها مرسل قتادة إن شاء الله؛ وقد استوفينا تخريج هذه الشواهد مع استيعاب طرقها في كتابنا "غرس الأشجار بتخريج منتقى الأخبار" وقد أتى بعضها عند المؤلف [برقم 2205، 2360]، واللَّه ولى التوفيق.
3049 - صحيح: أخرجه البخاري [15]، ومسلم [44]، والنسائي [5013]، وابن ماجه [67]، وأحمد [3/ 177، 207، 275، 278]، والدارمي [2741]، وابن حبان [179]، وعبد بن حميد في "المنتخب" [1175]، وأبو عوانة [رقم 73]، والبغوي في "شرح السنة" [1/ 23]، وابن منده في "الإيمان" [1/ رقم 284]، والخلال في "السنة" [رقم 1248، 1249]، واللالكائى في "شرح الاعتقاد" [رقم 1314]، وابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 1014]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: وقد توبع عليه شعبة: تابعه سعيد بن بشير على مثله عند الطبراني في "الأوسط" [8/ رقم 8859]، وفى "مسند الشاميين" [4/ رقم 2593]، لكن الطريق إليه لا يثبت، وسعيد نفسه ليس بشيء، وللحديث طريق آخر عن أنس يأتي [برقم 3895].

3050 - حَدَّثنا زهيرٌ، حدّثنا أبو عاصمٍ، حدّثنا سعيد، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج صفية بنت حييّ، وجعل عتقها صداقها.
3051 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "المدِينَةُ يَأْتِيهَا الدَّجَّالُ فَيَجِدُ الملائِكَةَ يَحْرُسُونَهَا فَلا يَدْخُلُها الدَّجَّالُ، وَلا الطَّاعُونُ إِنْ شَاءَ الله".
3052 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنس، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال، قالوا: يا رسول الله، فإنك تواصل، قال: "أَنْتمْ لَسْتُمْ كَهَيْئَتِي، إِنِّي أَبِيتُ أُطْعَمُ وَأُسْقَى".
3053 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا يزيد بن هارون، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ--------------------------------------------
3050 - صحيح: أخرجه مسلم [1365]، وأبو داود [2054]، والترمذي [1115]، وأحمد [3/ 165، 170، 291]، والدارمي [2243]، والدارقطني في "سننه" [3/ 285]، والطيالسي [1991]، والطبراني في "الكبير" [24/ رقم 178، 179]، وفى "الأوسط" [4/ رقم 3463، 9397]، وفى "الصغير" [رقم 386]، وعبد الرزاق [13107]، والبيهقي في "سننه" [13519]، وأبو نعيم في "الحلية" [7/ 101]، وتمام في "فوائده" [2/ رقم 1155، 1638، 1639]، وأبو عوانة [رقم 3425، 3435]، والبغوي في "شرح السنة" [5/ 45]، وابن سعد في "الطبقات" [8/ 125]، وجماعة كثيرة من طرق عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: قال الترمذي: "حديث أنس حديث حسن صحيح" وهو كما قال، وقد قُرِنَ (عبد العزيز بن صهيب) مع قتادة في سنده عند الترمذي وأبي داود والنسائي ومسلم وغيرهم؛ وله طرق أخرى عن أنس به … فانظر منها الآتى [برقم 3351، 3834، 3890، 4164، 4167]، وقد استوفينا الكلام عليه في "غرس الأشجار".
3051 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2940].
3052 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2874].
3053 - صحيح: أخرجه البخاري [6391]، ومسلم [1706]، والترمذي [1443]، وأحمد [3/ 176، 272]، وابن حبان [4450]، والنسائي في "الكبرى" [5275]، والبيهقي =

أتى رجلٌ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شرب الخمر، فأمر به فضُرب بنعلين أربعين، ثم أتِىَ أبو بكرٍ برجلٍ قد شرب الخمر فصنع به مثل ذلك، ثم أتِىَ عمر برجلٍ قد شرب الخمر، فاستشار الناس في ذلك، فقال عبد الرحمن بن عوفٍ: [أَرى أن تجعلها] أقل الحدود ثمانين، فضربه عمر ثمانين.
3054 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا روح بن عبادة، حدّثنا هشام بن أبي عبد الله، عن--------------------------------------------
= في "سننه" [17312]، والطحاوي في "شرح المعانى" [3/ 157]، وفى "المشكل" [6/ 93]، وأبو عوانة [رقم 5117]، وابن الجارود [829]، وابن المبارك في "مسنده" [142]، وابن حزم في "الإحكام" [7/ 455]، وابن شبة في "تاريخ المدينة" [2/ 732 - 733]، وغيرهم من طرق عن شعبة عن قتادة عن أنس نحو سياق المؤلف. وهو عند البخاري مختصرًا دون صنيع عمر …
قلتُ: هكذا رواه أصحاب شعبة عنه؛ وخالفهم جميعًا شبابة بن سوار، فرواه عن شعبة فقال: عن قتادة عن الحسن البصري عن أنس به نحو سياق المؤلف، هكذا أخرجه ابن الجارود [829]، وهو مختصر ببعضه عند النسائي في "الكبرى" [5273]، وابن عدي في "الكامل" [4/ 45]، وقال ابن عدي عقب روايته: "ولم يزد في الإسناد الحسن [إلا] شبابة، رواه أصحاب شعبة عن شعبة عن قتادة عن أنس".
قلتُ: وقد ساق ابن عدي هذا الحديث في ترجمة (شبابة بن سوار) من كتابه "الكامل" [4/ 45]، مع حديثين آخرين من روايته عن شعبة، ثم قال ابن عدي: "وهذه الأحاديث الثلاثة التى ذكرتها عن شبابة عن شعبة، هي التى أنكرتْ عليه، فأما حديث "شرب الخمر" فزاد في إسناده الحسن" ثم قال في ختام ترجمته: "وشبَابَة عندى إنما ذمه الناس للإرجاء الذي كان فيه؛ وأما في الحديث فإنه لا بأس به كما قال عليّ بن المديني، الذي أنكر عليه الخطأ؛ ولعل حدث به حفظًا".
قلتُ: فظهر بهذا أن رواية شبابة الماضية عن شعبة غير محفوظة؛ وأنها من أخطاء شبابة على ثقته وصدقه، والمحفوظ عن شعبة هو ما رواه عنه أصحابه على الوجه الأول؛ وقد توبع عليه شعبة، تابعه جماعة على نحوه عن قتادة … منهم هشام الدستوائى، وقد مضت روايته [3015]، وهمام بن يحيى، ومضت روايته أيضًا عند المؤلف [برقم 2894]، وتمام تخريجه في "غرس الأشجار".
3054 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2886].

قتادة، عن أنسٍ، أن نبى الله صلى الله عليه وسلم، قال: "لَيُصِيبَنَّ نَاسًا سَفْعٌ مِنَ النَّارِ عُقُوبَةً بِذَنُوبٍ عَمِلُوهَا، فَيُدْخِلُهُمُ اللَّهُ الجَنَّةَ بِفَضْلِ رَحْمَتِهِ، يُقَالُ لَهُمُ الجهَنَّمِيُّونَ".
3055 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا أبو عامرٍ، حدّثنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، أن نبي صلى الله عليه وسلم قال: "سَوُّوا صُفُوفَكُمْ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصَّفِّ تَمَامُ - أوْ مِنْ تَمَامِ - الصَّلاةِ".
3056 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا أبو عامرٍ، عن شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ، أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "مَا أَحَدٌ يَدْخُل الجَنَّةَ يَتَمَنَّى أَنْ يَخْرُجَ مِنْهَا وَإِنَّ [لَهُ] مَا عَلَى الأَرْضِ مِنْ شَيْءٍ إلا الشَّهِيدُ، فَإِنَّهُ يَتَمَنَّى أَنْ يَرْجِعَ فَيُقْتَلَ عَشْرَ مَرَاتٍ لمَا يَرَى مِنَ الْكَرَامَةِ".
3057 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا هشامٌ الدستوائي، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد الركوع.
3058 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا أبو هلالٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: كانت شجرةٌ في طريق الناس، كانت تؤذى الناس، فأتاها رجلٌ فعزلها عن--------------------------------------------
3055 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2997].
3056 - صحيح: مضى تخريجه [برقم 2879].
3057 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3028].
3058 - صحيح: دون قوله: (فلقد رأيته يتقلب … إلخ) أخرجه أحمد [3/ 154، 230]، وابن أبي شيبة [26347]، والحارث في "مسنده" [2/ رقم 862]، والبيهقى في "الشعب" [7/ رقم 11169]، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" [رقم 434]، وغيرهم من طرق عن محمد بن سليم أبي هلال الراسبي عن قتادة عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد منكر، قال الهيثمي في "المجمع" [3/ 329]: "رواه أحمد وأبو يعلى وفيه أبو هلال، وهو ثقة، وفيه كلام" كذا قال، وأبو هلال وإن كان مختلفًا فيه؛ إلا أنه إلى الضعف أقرب، وعنه يقول الإمام أحمد: "يحتمل في حديثه، إلا أنه يُخالَف في قتادة، وهو مضطرب الحديث" راجع ترجمته من "التهذيب" [9/ 196]، وغيره، فمثله يُحسَّن حديثه في المتابعات والشواهد.=

طريق الناس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فَلَقَدْ رَأَيْتُهُ يَتَقَلَّبُ فِي ظِلِّهَا فِي الجَنَّةِ".
3059 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا الحسن بن هوسى، حدّثنا شيبان، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: لقد دُعِىَ رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يومٍ على خبز شعيرٍ، وإهالةٍ سنخةٍ.--------------------------------------------
= ولذلك قال المنذري في "ترغيبه" [3/ 379]، بعد أن ساق هذا الحديث: "رواه أحمد وأبو يعلى، ولا بأس بإسناده في المتابعات) وأبو هلال عندى في قتادة وهؤلاء الكبار أضعف منه في غيرهم، ومثله لا يحتمل التفرد عن قتادة أصلًا، لكن للحديث شاهد صحيح من رواية أبي هريرة مرفوعًا نحوه … دون قوله: "فلقد رأيته يتقلب في ظلها في الجنة" فهى زيادة ضعيفة لتفرد أبي هلال بها عن قتادة في هذا الطريق، وسيأتي حديث أبي هريرة [برقم 6485].
3059 - صحيح: أخرجه ابن ماجه [3147]، وأحمد [3/ 238]، والطبراني في "الأوسط" [1/ رقم 8870]، والبيهقي في "سننه" [10977]، وفى "الشعب" [2/ رقم 1458]، وفى "الدلائل" [رقم 3264]، وأبو بكر الشافعي في "الغيلانيات" [رقم 790]، ومن طريقه ابن عساكر في "تاريخه" [4/ 120]، والخطيب في "الأسماء المبهمة" [ص 34]، وغيرهم من طرق عن شيبان بن عبد الرحمن عن قتادة عن أنس به مثل سياق المؤلف هنا والحديثين الآتيين بعده … وهو عند ابن ماجه بالفقرة الثانية منه فقط - وهى الحديث الآتى بعده.
قلتُ: وسنده صحيح على شرط الشيخين؛ وكذا صحح إسناده البوصيري في "مصباح الزجاجة" والحافظ في "الفتح" [11/ 293].
وقد توبع عليه شيبان: تابعه جماعة عن قتادة مثله؛ وبعضهم ببعضه فقط؛ ومن هؤلاء: هشام الدستوائى على مثل سياقه هنا عند البخاري [1963]، والترمذي [1215]، وأحمد [3/ 133، 208]، والبيهقي في "سننه" [10976]، والطبرى في "تهذيبه" [رقم 2479]، والبغوي في "شرح السنة" [7/ 223]، وابن أبي الدنيا في "الجوع" [رقم 20]، و الشجري في "الأمالى" [ص 389]، وغيرهم؛ وهو عند النسائي [4610]، وجماعة ببعضه؛ وله طرق أخرى عن قتادة كما أشرنا.
• تنبيه: قال الطبراني في "الأوسط" عقب روايته: "لم يرو هذا الحديث عن شيبان إلا أسد بن موسى وآدم" كذا قال، بل تابعهما: الحسن بن موسى الأشيب عند أحمد والمؤلف والخطيب وأبي بكر الشافعي ومن طريقه ابن عساكر، والبيهقي في "سننه".

3060 - قَالَ: ولقد سمعته ذات يومٍ، وهو يقول: والذى نفس محمد بيده، مَا أصْبَحَ عِنْدَ مُحَمَّدٍ صَاعُ حَبٍّ وَلا صَاعُ تَمْرٍ، وَإِنَّ لَهُ يَوْمَئِذٍ تِسْعَ نِسْوَةٍ.
3061 - قَالَ: ولقد رهن درعًا له عند يهودىٍ بالمدينة أخذ منه طعامًا فما وجد لها ما يفتكُّها به.
3062 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا شيبان، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: ألا أحدثكم حديثا لا يحدثه أحدٌ بعدى سمعه من نبى الله صلى الله عليه وسلم؟ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِن مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الجهْلُ، وَيُشْرَبَ الخَمْرُ، وَيَفْشُوَ الزِّنَى، وَيَقِل الرِّجَالُ، وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً قَيِّمٌ وَاحِدٌ".
3063 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا شيبان، عن قتادة، عن أنسٍ، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "لَوْ أَنَّ لابْنِ آدَمَ وَادِيَيْنِ مِنْ مَالٍ لابْتَغَى وَادِيًا ثَالِثًا، وَلا يَمْلأُ جَوْفَ ابْنِ آدِمِ إِلا التُّرَابُ، وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَنْ تَابَ".
3064 - أخبرنا أبو يعلى أحمد بن عليّ بن المثنى الموصلي، حدّثنا زهيرٌ، حدّثنا الحسن بن موسى، حدّثنا شيبان، حدّثنا قتادة، عن أنس بن مالكٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يُجْمَعُ المُؤْمِنُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيَهْتَمُّونَ بِذَلِكَ، قَالَ: يَقُولُونَ: لَوِ اسْتَشْفَعْنَا إِلَى رَبِّنَا حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ حَتَّى يَأْتُوا آدَمَ، فَيَقُولُونَ: يَا--------------------------------------------
3060 - صحيح: مضى الكلام عليه قبله.
3061 - مضى الكلام عليه قبله.
3062 - صحيح: مضى تخريجه [برقم 2892].
3063 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2849].
3064 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2899].

آدَمُ، أَنْتَ أَبُو الْبَشَرِ، خَلَقَكَ الله بِيَدِهِ، وَأَسْجَدَ لَكَ مَلائِكَتَهُ، وَعَلَّمَكَ أَسْمَاءَ كلِّ شَيْءٍ، اشْفَعْ لَنَا عِنْدَ رَبِّكَ حَتَّى يُرِيحَنَا مِنْ مَكَانِنَا هَذَا، قَالَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ خَطيئَتَهُ الَّتِى أَصَابَ مِنْ أَكْلِ الشَّجَرَةِ، قَالَ: يَقولُ: وَلَكِنِ ائْتُوا نوحًا، أَوَّلَ رَسُولٍ بَعَثَهُ اللَّهَ، قَالَ: فَيَنْطَلِقونَ حَتَّى يَأْتُوا نوحًا، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكرَ خَطِيئَتُهُ الَّتِى أَصَابَ مِنْ سُؤَالِهِ رَبَّهُ مَا لَيْسَ لَهُ بِهِ عِلْمٌ، قَالَ: يَقُولٌ: ائْتوا إِبرَاهِيمَ خَلِيلَ الرَّحْمَنِ، قَالَ: فَيَنْطَلِقونَ حَتَّى يَأْتوا إِبرَاهِيمَ، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكمْ، وَيَذْكر كَذَبَاتِهِ الثَّلاثَ، قَوْلُهُ: {بَلْ فَعَلَهُ كَبِيرُهُمْ هَذَا} [الأنبياء: 63]، وَقَوْلُهُ: {إِنِّي سَقِيمٌ (89)} [الصافات: 89]، وَقَوْلُهُ حِينَ أَتَى عَلَى الجبَّارِ: أَخْبِرِى أَنِّى أَخوكِ، فَإِنِّي سَأُخْبِرُ أَنَّكِ أُخْتِى، فَإِنَّا أَخَوَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ لَيْسَ فِي الأَرْضِ مُؤْمِنَانِ غَيْرَنَا، قَالَ: يَقُولُ: وَلَكِنِ ائْتُوا مُوسَى الَّذِي كَلَّمَهُ اللَّهُ وَأَعْطَاهُ التَّوْرَاةَ، فَيَنْطَلِقُونَ حَتَّى يَأْتُوا فوسَى، فَيَقُولهُ: لَسْتُ هُنَاكُمْ، وَيَذْكُرُ خَطِيئَتَهُ الَتِى أَصَابَ مِنْ قَبْلُ، قَالَ: يَقُولُ: وَلَكِنِ ائْتُوا عِيسَى عَبْدَ اللَّهِ وَرَسُولَهُ، وَكلمَةَ اللَّهِ وَرُوحَهُ، قَالَ: فَيَنْطَلِقُونَ حَتَّى يَأْتُوا عِيسَى، فَيَقُولُ: لَسْتُ هُنَاكمْ، وَلَكِنِ ائْتُوا مُحَمَّدًا صلى الله عليه وسلم، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ، قَالَ: فَيَأْتُونَنِي، فَأَسْتَأْذِنُ عَلَى رَبِّي فَيُؤْذَن لِي عَلَيْهِ، فَإِذَا رَأَيْتة وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِى مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يقَالُ لِي: ارْفَعْ رَأْسَكَ يَا مُحَمَّدُ، قُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِى فَأَحْمَدُ رَبِّي بِتَحْمِيدٍ يُعَلِّمُنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجُهُ مِنَ النَّارِ فَأدْخِلُهُ الجَنَّةَ، ثُمَ أَغوذ إِلَى رَبِّي الثَّانِيَةَ، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِى مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ لِي: ارْفَعْ مُحَمَّدُ، قُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُ رَبِّي بِحَمْدٍ يُعَلِّمنِيهِ، ثُمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجُهُ مِنَ النَّارِ، فَأُدْخِلُهُ الجَنَّةَ، فَأَعُودُ الثَّالِثَةَ إِلَى رَبِّي، فَإِذَا رَأَيْتُ رَبِّي وَقَعْتُ سَاجِدًا، فَيَدَعُنِي مَا شَاءَ اللَّهُ أَنْ يَدَعَنِي، ثُمَّ يُقَالُ لِي: ارْفَعْ مُحَمَّد، قُلْ يُسْمَعْ، وَاشْفَعْ تُشَفَّعْ، وَسَلْ تُعْطَهْ، فَأَرْفَعُ رَأْسِي فَأَحْمَدُ رَبِّي بِحَمْدٍ يعَلِّمنِيهِ، ثمَّ أَشْفَعُ فَيَحُدُّ لِي حَدًّا فَأُخْرِجُهُ.

مِنَ النَّارِ، وَأُدْخِلُهُ الجَنَّةَ، حَتَّى أَعُودَ إِلَى رَبِّي، وَيُقَالُ الرَّابِعَةَ، قَالَ: فَأَقُولُ يَا رَبِّ، مَا بَقِيَ فِي النَّارِ إِلا مَنْ حَبَسَة الْقرْآن، قَالَ: يَقُولُ: وَجَبَ عَلَيْهِ الْخُلُودُ".
قال قتادة: {عَسَى أَنْ يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَحْمُودًا (79)} [الإسراء: 79]، قال: هذا المقام المحمود الذي وعده الله تبارك وتعالى نبيه عليه السلام.
3065 - حَدَّثَنَا عبيد الله بن عمر القواريري، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، حدّثنا حجاجٌ الأحول الباهلي، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يرقد عن الصلاة أو يغفل عنها؟ قال: "كَفَّارَتهَا أَنْ يصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا".
3066 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، أن أنس بن مالكٍ حدثهم، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيءٍ من دعائه - أو عند شيءٍ من دعائه - إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفع يديه حتى يرى بياض إبطيه.
3067 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا يحيى بن سعيدٍ، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالكٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه في شيءٍ من الدعاء إلا في الاستسقاء، فإنه كان يرفعهما حتى يبدو إبطاه.
3068 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، عن سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، أن أنس بن مالكٍ حدثهم: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من أخف الناس صلاةً في تمامٍ.
3069 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا يزيد بن زريعٍ، حدّثنا هشامٌ الدستوائي، حدّثنا قتادة، عن أنسٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهرًا بعد الركوع يدعو على أحياءٍ من أحياء العرب.--------------------------------------------
3065 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2854].
3066 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2935].
3067 - صحيح: مضى [برقم 2935].
3068 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2852].
3069 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3028].

3070 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا عبد الأعلى، حدّثنا سعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس بن مالكٍ، قال: لأحدثنكم بحديثٍ سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحدثكموه أحدٌ بعدى، سمعه من رسول الله صلى الله عليه وسلم، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم، يقول: "إِنَّ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ: أَنْ يُرْفَعَ الْعِلْمُ، وَيَظْهَرَ الجهْلُ، وَيُشْرَبَ الخمْرُ، وَيَفْشُوَ الزِّنَى، وَيَقِلَّ الرِّجَالُ، وَيَكْثُرَ النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ لِخَمْسِينَ امْرَأَةً الْقَيِّمُ الْوَاحِدُ".
3071 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا عبد الرحمن بن مهدى، حدّثنا عمران القطان، عن قتادة، عن أنس بن مالكٍ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب إلى كسرى، وقيصر، وأكيدر دومة، يدعوهم إلى الله.
3072 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا معاذٌ، حدّثنى أبي، عن قتادة، عن أنس بن مالكٍ، أن رجلا من أهل البادية سأل نبى الله صلى الله عليه وسلم - وكانوا هم أجدر أن يسألوه من أصحابه - فقال: يا رسول الله، متى الساعة؟ قال: "مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟ " قال: ما أعددت لها من كبيرٍ، إلا أنى أحب الله ورسوله، قال: "فَإِنَّكَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ"، قال أنسٌ: فما رأيت الناس فرحوا بشيءٍ بعد الإسلام أشد فرحًا منهم من قوله.
3073 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا معاذٌ، حدّثني أبي، عن قتادة، عن أنس بن مالكٍ، أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: "مَكْتُوبٌ بَيْنَ عَيْنَيْهِ ك ف ر"، قال أبو سعيدٍ: يعنى كافرٌ، قال--------------------------------------------
3070 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2892].
3071 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2954].
3072 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3023].
3073 - صحيح: دون قوله: (ويخرج في قلة من الناس، ونقص من الطعام): مضى الكلام عليه [برقم 3016]، وقول قتادة: (وذكر لنا) كنا قد استظهرنا هناك [برقم 3016]، أن تلك الجملة مبنية للمجهول، فإن توجه كونها مبنية للمعلوم، ويكون ذلك المعلوم هو أنس بن مالك رضي الله عنه فيكون سائر الحديث صحيحًا دون ما استثنيناه هنا وهناك، ونحن في ريب من ذلك، وقوله في سياق الحديث: (قال أبو سعيد: يعنى كافر … ) فأبو سعيد هناك: هو عبيد الله بن عمر القواريري شيخ المؤلف في هذا الحديث؛ فانتبه يا رعاك الله.

قتادة: وذكر لنا أنه: "يَقْرَؤُهُ كُلُّ مُؤْمِنٍ أُمِّيٍّ وَكَاتِبٍ، وَيَخْرُجُ فِي قِلَّةٍ مِنَ النَّاسِ وَنَقْصٍ مِنَ الطَّعَامِ، وَأَنَّهُ يَدْخُلُ أَمْصَارَ الْعَرَبِ كُلَّهَا غَيْرَ طَيبَةَ، وَهِىَ المدِينَةُ"، قال قائلٌ: يا نبى الله، أما يريد المدينة؟ قال: "بَلَى، وَلَكِنَّ الملائِكَةَ صَافُّونَ بِنِقَابِهَا يَحْرُسُونَهَا".
3074 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا معاذٌ، حدّثنى أبي، عن قتادة، عن أنسٍ، أن نبى الله صلى الله عليه وسلم، كان يقول: "اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ، وَالْكَسَلِ، والْبُخْلِ، وَالجُبْنِ، وَالْهِرَمِ، وَعَذَابِ الْقَبْرِ، وَفِتْنَةِ المحْيَا وَالممَاتِ".
3075 - حَدَّثَنَا عبيد الله، حدّثنا معاذ بن هشامٍ، حدّثنى أبي، عن قتادة، عن أنسٍ أن نبى الله صلى الله عليه وسلم لما أراد أن يكتب إلى العجم قيل له: إن العجم لا يقبلون كتابًا إلا عليه خاتمٌ، فاصطنع خاتمًا من فضةٍ، كأنى أنظر إلى بياضه في يده.
3076 - حَدَّثَنَا يحيى بن أيوب، حدّثنا هشيمٌ، أخبرنا شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضحى بكبشين أملحين، وكان يسمى ويكبر، قال: ولقد رأيته يذبحهما بيده واضعًا على صفاحهما قدمه.
3077 - حَدَّثَنَا عمرو بن محمدٍ الناقد، حدّثنا سليمان بن عبيد الله الرقى، حدّثنا عبيد الله بن عمروٍ، عن معمرٍ، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائمًا.
* * * * *
آخر المجلد الرابع، ويليه المجلد الخامس، وأوله:
بقية مسند أنسٍ بن مالكٍ--------------------------------------------
3074 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 3018].
3075 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3009].
3076 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 2877، 2974].
3077 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2936].

مسند أبي يعلى - ت السناري (أبو يعلى الموصلي)القسم: كتب السنة
الكتاب: مسند أبي يعلى الموصلي
المؤلف: الإمام الحافظ أحمد بن على بن المثنى التميمي (210 - 307 هـ)
ومعه: رحمات الملأ الأعلى بتخريج مسند أبي يعلى
تخريج وتعليق: سعيد بن محمد السناري
الناشر: دار الحديث - القاهرة
الطبعة: الأولى، 1434 هـ - 2013 م
عدد الأجزاء: 10
[ترقيم الكتاب موافق للمطبوع]
تاريخ النشر بالشاملة: 6 شعبان 1442

مسْنَد أبي يعلى الموصلي
للإمام الحافظ أحمد بن على بن المثنى التميمي
210 - 307 هـ
ومعه
رحمات الملأ الأعلى
بتخريج مسند أبي يعلى
تخريج وتعليق
سعيد بن محمد السّناري
الجزء الخامس
دار الحديث
القاهرة

بسم الله الرحمن الرحيم

مسند أبي يعلى الموصلي

جميع الحقوق محفوظة للناشر
اسم الكتاب: مسند أبي يعلى الموصلي
اسم المؤلف: الإمام أحمد بن علي بن المثنى
اسم المحقق: سعيد بن محمد السناري
القطع: 17 × 24 سم
عدد الصفحات: 680 صفحة
عدد المجلدات: ج 5 من 10 مجلدات
سنة الطبع: 1434 هـ - 2013 م
رقم الإيداع: 5491/ 2013
الترقيم الدولي: 6 - 444 - 300 - 977 - 978
دار الحديث طبع. نشر. توزيع
140 شارع جوهر القائد تليفون:25899409/ 25918719 / 25919697 فاكس:25919697
www.darelhadith.com E-mail:[email protected]

بسم الله الرحمن الرحيم

‌‌تابع مسند أنس بن مالك رضي الله عنه -
3078 - حَدَّثَنَا محمد بن يحيى بن أبي سمينة الشامى، حدّثنا وكيعٌ، عن شعبة، عن قتادة، عن أنسٍ: أن النبي صلى الله عليه وسلم دخل بيت عائشة، فرأى لحمًا، فقال: "اشْوُوا لَنَا مِنْهُ"، فقالوا: يا رسول الله، إنها صدقةٌ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "اشْوُوا لَنَا مِنْهُ، فَقَدْ بَلَغَ مَحِلَّه".
3079 - حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حدّثنا الخليل بن عمر العبدي، حدّثني أبي، عن--------------------------------------------
3078 - ضعيف بهذا السياق: هذا إسناد صحيح ثابت؛ رجاله كلهم ثقات مشاهير؛ إلا أن شيخ المؤلف: محمد بن يحيى بن أبي سمينة قد خولف في سياقه، خالفه جماعة من أصحاب وكيع، منهم ابن أبي شيبة وابن راهويه والإمام أحمد وأبو كريب وغيرهم، كلهم رووه بمن وكيع بإسناده به عن أنس قال: (أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى لحمًا فقال: ما هذا؟! فقالوا: تُصُدِّقَ به على بريرة، فقال: هو لها صدقة وهو لنا هدية) هذا لفظ حديث المؤلف الماضي [برقم 2919]، وهو المحفوظ عن وكيع … وهكذا رواه أصحاب شعبة عنه؛ وكذا رواه جماعة عن قتادة أيضًا مثل اللفظ الماضي أو نحوه … ولم يأت أحد فيه بمثل ما جاء به ابن أبي سمينة من قوله فيه: (اشووا لنا منه) وكذا قوله: (فقد بلغ محله) فهذا كأنه من الرواية بالمعنى للسياق الأول، هذا ما عندى الآن، واللَّه المستعان.
3079 - صحيح: أخرجه الرويانى في "مسنده" [رقم 1354]، من طريق الخليل بن عمر بن إبراهيم عن أبيه عن قتادة عن أنسٍ به … بلفظ: ( … قال رجل: يا رسول الله: الغنى كثرة المال؟! قال: الغنى غنى النفس) وفى أوله زيادة مضت مستقلة [برقم 2849].
قلتُ: ومن طريق المؤلف: أخرجه الشجرى في "الأمالى" [1/ 415]، وسنده منكر جدًّا، والخليل بن عمر وإنْ وثقه جماعة إلا أن حبان قد قال بعد أن ذكره في "الثقات" [8/ 231]: "يعتبر حديثه من غير روايته عن أبيه؛ لأن أباه كان واهيًا، والمناكير في أخباره من ناحية أبيه، لا من ناحيته؛ فإذا سُبَرِ ما روى عن غير أبيه من الثقات، وُجِدَ أشياء مستقيمة تشبه حديث الأثبات".=

قتادة، عن أنسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ".
3080 - حَدَّثَنَا محمد بن يحيى، حدّثنا فهد بن حيان، حدّثنا همامٌ، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "مَثَلُ المُؤْمِنِ مَثَلُ السُّنْبُلَةِ تَمِيلُ أَحْيَانًا وَتَقُومُ أَحْيَانًا".--------------------------------------------
= قلتُ: وهذا من روايته عن أبيه، وأبوه عمر بن إبراهيم العبدى شيخ مختلف فيه؛ وقد ضعفوا روايته عن قتادة خاصة، فقال أحمد: (هو يروى عن قتادة أحاديث مناكير، يُخالِف) وقال ابن عدي: "يروى عن قتادة أشياء لا يوافق عليها" وقال أيضًا: "وحديثه عن قتادة خاصة مضطرب" راجع "الكامل" [5/ 42، 43]، وقال ابن حبان في "المجروحين": [2/ 89]: "كان ممن ينفرد عن قتادة بما لا يشبه حديثه … ".
لكن للحديث طريق آخر عن أنسٍ به … فأخرجه الطبراني في "الأوسط" [7/ رقم 7274]، وأبو الشيخ في "الأمثال" [رقم 75]، وعليّ بن عمر الحربي في "الفوائد المنتقاة" [رقم 131]، وأبو الفضل الزهري في "حديثه" [رقم 447]، وابن المقرئ في "المعجم" [رقم 499]، وغيرهم من طرق عن محمد بن عبادة الواسطي عن أبي سفيان الحميري عن هشيم عن حميد عن أنس به.
قلتُ: وهذا إسناد صالح لو صرح هشيم بالسماع، فإنه عريق في التدليس، وقد عنعنه كما ترى، ومَنْ دونه قوم مقبولون؛ وقد توبع عليه هشيم على مثله …
تابعه يزيد بن هارون عند ابن عبد البر في "جامع بيان العلم وفضله" [1/ رقم 1364/ طبعة مكتبة التوعية]، بإسناد ثابت إليه، فا لإسناد قوى مستقيم؛ وعنعنة حميد عن أنسٍ مقبولة كما يأت الكلام عليها في الحديث الآتى [برقم 3718]، وله شاهد من حديث أبي هريرة يأتي [برقم 6259].
3080 - ضعيف بهذا اللفظ: أخرجه ابن الأعرابى في "المعجم" [رقم 91]، والبزار في "مسنده" [ص 82/ زوائده]، وأبو بكر المعدل في اثنى عشر مجلسئا من "الأمالى" [2/ 1]، كما في "الصحيحة" [5/ 353] وغيرهم من طريق فهد بن حيان عن قتادة عن أنسٍ به … ولفظ ابن الأعرابى: (مثل المؤمن مثل السنبلة، تقلبها الرياح).
قلتُ: وهذا إسناد منكر، قال الهيثمي في "المجمع" [3/ 15]: "رواه أبو يعلى، وفيه فهد بن حيان، وهو ضعيف" وقال أبو زرعة: "منكر الحديث" وقال ابن المديني: "ذهب الفهدان:=

3081 - حَدَّثَنَا ابن أبي سمينة، حدّثنا ابن أبي عدي، عن حسينٍ المعلم، عن قتادة، عن أنسٍ، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "لا يَبْلُغُ الْعَبْدُ حَقِيقَة الإِيمَانِ حَتَّى يحِبَّ لِلنَّاسِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ مِنَ الخَيْرِ".
3082 - حَدَّثَنَا أبو خيثمة، حدّثنا وكيعٌ، حدّثنا هشامٌ الدستوائي، وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنسٍ، قال: إنما قنت رسول الله صلى الله عليه وسلم شهرًا بعد الركوع.--------------------------------------------
= فهد ابن عوف، وفهد بن حيان" وضعفه العجلي وأبو حاتم وغيرهما؛ راجع ترجمته من اللسان [4/ 454]، وقال ابن حبان في ترجمته من "المجروحين" [2/ 210]: "كان ممن يخطئ حتى جاء بأحاديث مقلوبة، خرج عن حد الاحتجاج به لما كثر منه ذلك" ثم قال: "روى عن هشام الدستوائي عن قتادة عن أنسٍ عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "مثل المؤمن مثل السنبلة، يستقيم أحيانًا ويعوج أحيانًا" إنما هو عن قتادة عن جابر بن عبد الله، وقال سعيد بن بشير: [عن] قتادة عن سليمان اليشكرى عن جابر".
قلتُ: أفاد ابن حبان فجزاه الله خيرًا؛ لكن جزمه بكون فهد قد روى هذا الحديث عن هشام الدستوائي، أراه من أوهامه، بل هو يرويه عن همام بن يحيى كما مضى؛ وأنا أستبعد أن يكون فهد قد اختلف عليه في إسناده، أو قد تلون فيه، ولم أقف على رواية من رواه عن قتادة عن جابر به … ولا على رواية سعيد بن بشير عن قتادة عن سليمان اليشكري عن جابر، وكلها طرق غير محفوظة عن قتادة، وللحديث طرق أخرى عن أنسٍ به …
ولا يصح منها شئ البتة، وكلها غرائب ومناكير على التحقيق، انظر بعضها في "الصحيحة" [5/ 353]، و"كامل ابن عدي" [3/ 216]، و [6/ 440]، وسيأتي منها طريق آخر عند المؤلف [برقم 3286، 3475]، وله شواهد عن جابر بن عبد الله وأبي هريرة وغيرهما؛ وكلها مناكير، وإنما صح مرسلًا عن الحسن البصري عند البيهقى في "الشعب" [5/ رقم 7096]، وأنت تعرف قيمة مراسيل الحسن. والمحفوظ في هذا الباب نحوه عن جماعة من الصحابة ولكن أوله بلفظ: (مثل المؤمن كمثل الخامة) هكذا: (الخامة) بدل: (السنبلة) فانظر حديث أبي هريرة الآتى عند المؤلف [برقم 6294]، و"الصحيحة" [5/ 352] للإمام.
3081 - صحيح: مضى الكلام عليه [برقم 2882].
3082 - صحيح: مضى سابقًا [برقم 3028].

3083 - حَدَّثَنَا زهيرٌ، حدّثنا سعيد بن سليمان، حدّثنا عباد بن العوام، عن سعيدٍ، قتادة، عن أنسٍ أن أم سليمٍ حاضت بعدما أفاضت، فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تنفر.--------------------------------------------
3083 - صحيح: أخرجه الطبراني في "الأوسط" [1/ رقم 804]، والطحاوي في "شرح المعانى" [2/ 233]، من طريق عباد بن العوام عن سعيد بن أبي عروبة عن قتادة عن أنسٍ به. قال الهيثمي في "المجمع" [3/ 6102]: "رواه الطبراني في "الأوسط"، ورجاله رجال الصحيح".
قلتُ: وهو كما قال لولا أنه معلول، فعباد بن العوام وإن كان ثقة محدثًا إلا أنه يضطرب في حديث ابن أبي عروبة كما قاله أحمد في "علل الأثرم" ونقله عنه المزي في "تهذيبه" [14/ 143].
وقد خولف في سنده، خالفه عبدة بن سليمان، فرواه عن ابن أبي عروبة فقال: "عن قتادة عن عكرمة عن ابن عباس وزيد بن ثابت رضي الله عنهما قالا في التى تحيض بعد أن قضت المناسك، قال زيد: لا تنفر حتى تطوف بالبيت"، وقال ابن عباس: إذا قضت المناسك وحلَّتْ لزوجها، نفرت، إن شاءت، فقالت الأنصار: إنك إذا خالفت زيدًا لم نرض بذلك، قال: فأرسلوا إلى صاحبتكم أم سليم، فسلوها، فسألوها فحدثتهم أن صفية بنت حيى بعد ما طافت بالبيت وقضت المناسك وحاضت، فقالت عائشة: لها: الخيبة لك، حبستنا! فذكرت أمرها لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأمرها أن تنفر، قال: وكان ذلك من شأن أم سليم أيضًا).
هكذا أخرجه ابن راهويه [5/ رقم 2187]- واللفظ له - وتوبع عليه عبدة على مثله عن سعيد بن أبي عروبة: تابعه روح بن عبادة عند البيهقى في "سننه" [9545]، وتابعهما أيضًا: عبد الأعلى بن عبد الأعلى النرسى على مثله عند ابن أبي عروبة في: (المناسك/ رواية عبد الأعلى عنه) كما في "الفتح" [3/ 588]، ومن طريقه الحافظ في "التغليق" [1/ 477 - 478].
وهذا هو المحفوظ عن ابن أبي عروبة، وقد توبع عليه عن قتادة عن عكرمة نحوه …
تابعه هشام الدستوائي عند أحمد [6/ 431]، والطيالسي [1651]، والطحاوي في "شرح المعانى" [2/ 233]، والإسماعيلى في "المستخرج" كما في "تغليق التعليق" [1/ 477]، وغيرهم.
وقد جزم أبو حاتم الرازي كما في "العلل" [رقم 791]، بكون عباد بن العوام قد أخطأ في إسناد هذا الحديث على ابن أبي عروبة، فقال كما في "العلل" [رقم 791]، بعد أن ذكر رواية عباد عن سعيد: "هذا خطأ، إنما هو قتادة عن عكرمة عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل في قصة صفية، رواه الدستوائي وغيره، وهذا هو الصحيح".=